家有喜妇在线视频:穆斯林青少年百问（上）

穆斯林青少年百问（上）

    第１问：伊斯兰教是一个什么样的宗教？为什么将这个宗教命名为伊斯兰教？        

    伊斯兰教是世界三大宗教之一。全世界信仰伊斯兰教的人分布在一百多个国家，其中五十五个国家为伊斯兰教国家，信仰人数达十六亿。 “伊斯兰”的意思是和平、顺从。以它为教名，主要取“顺从”之意，即顺从所信仰的独一真主的意志。伟大的真主凭自己的意志，以最精巧微妙的设计，创造了宇宙万物，并造化了人祖阿丹和他的妻子哈娃。过了很久，阿丹的子孙在地上越来越多。真主为了引领他们走正道，在不同的时期，不同的地区选派了一些使者，到人们中带领他们认识创造他们的主宰，劝告他们要顺从真主的命令，各自和平地建设自己幸福的家园，不抢掠，不称霸，携手并进，共同维护人类和平。 公元５７０年，真主选派了最后一位使者，他的名字叫穆罕默德。他接到真主的启示后，到各地去传教，劝人们敬拜和服从独一真主的正道——伊斯兰。

    第２问：伊斯兰教在中国还有哪些称谓?

    伊斯兰教自传入中国以来，曾被称为：大食教、天方教、清真教、开天古教、回回教 、回教等。大食教：大食，是唐代人对阿拉伯人及其国家的称谓。大食一词是波斯语“塔吉”的音译。 波斯人称阿拉伯人为“塔吉”，中国人对阿拉伯的了解多通过波斯，所以就随波斯人将阿拉 伯称为大食国。如根据其旗帜与服装颜色的不同，将伍麦耶王朝称为白衣大食，将阿巴斯王 朝称为黑衣大食，将法图麦 王朝称为绿衣大食。以后大食一词，泛指中亚、西亚一带信仰伊斯兰教的穆斯林。因此将伊斯兰教称为大食教。天方教：天方原指天房，以后又将沙特阿拉伯麦加城，及阿拉伯国家统称为天方，如把阿拉 伯文学名著《一千零一夜》也称《天方夜谭》。因阿拉伯人信仰伊斯 兰教，所以当时中国人即称伊斯兰教为天方教。清真教：伊斯兰教在信仰上信仰真主清净无染、独一至尊，在生活上要求人们应内清外洁、干净卫生，故自称“清真教”或“清真教门”。开天古教：自从人祖阿丹开始，直到最后一位圣人——穆罕默德，教义是 一脉相承的。所有圣人都号召人们认主独一，不以物配主。穆圣宣传的认主独一的伊斯兰教 ，只是复兴自阿丹圣人以来所有圣人宣传的宗教，并不是新创立的宗教。因此，中国穆斯林 也称伊斯兰教为开天古教。回教：我国古代西部的“花刺子模国”称作“回回国”，由于它以伊斯兰教为国教，内地人习惯地将回回国信仰的宗教称为回回教门、回回教或回教，把信仰伊斯兰教的人称为回回或回民。

    第３问：信仰伊斯兰教的人怎样称呼？      

    信仰伊斯兰教的人被称为“穆斯林”或“穆民”。穆斯林是阿拉伯语“穆斯力目”的音译，原意是“和平者”、“顺从者”；穆民是阿拉伯语“穆俄米奴”的音译，原意是“信仰者”、“归信者”、“信士”。其含义分别是顺从真主的人、信仰真主的人。“穆斯林”和“穆民”源于不同的阿拉伯文词根，是两个词。“穆民”不是“穆斯林”的简称，但这两个词意义基本相同，用法没有大的区别。   “穆斯林”或“穆民”不仅仅是一个名称，不是说父母是穆斯林，他就是穆斯林。也不是说不吃猪肉，不喝酒就是穆斯林。“穆斯林”和“穆民”是信仰者的称谓，只有具备“伊玛尼”的人，才能称为“穆斯林”或“穆民”。

    第４问：当代有多少伊斯兰国家？      

    伊斯兰国家通常指的是以伊斯兰教为国家或官方宗教，穆斯林占全国总人口的多数或在国家的政治、经济、文化和社会生活中伊斯兰教具有重大影响，带有伊斯兰特色的国家。伊斯兰国家又称穆斯林国家，皆属于第三世界发展中国家。这些国家于１９７１年５月成立伊斯兰会议组织形成一个国家群体，现有５５个成员国（２０００年）。阿尔巴尼亚、阿尔及利亚、阿富汗、阿联酋、也门、阿曼、阿塞拜疆、埃及、巴勒斯坦、巴基斯坦、巴林、贝宁、布基纳法索、冈比亚、吉布提、吉尔吉斯斯坦、几内亚、几内亚比绍、加蓬、喀麦隆、卡塔尔、科摩罗、科威特、黎巴嫩、利比亚、马尔代夫、马来西亚、马里、毛里塔尼亚、孟加拉国、摩洛哥、莫桑比克、尼日尔、尼日利亚、桑给巴尔、塞拉利昂、塞内加尔、沙特、苏丹、索马里、突尼斯、土耳其、文莱、乌干达、叙利亚、伊拉克、伊朗、印度尼西亚、约旦、乍得、土库曼斯坦、莫桑比克、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和苏里南。

    第５问：什么是阿拉伯国家？       

    阿拉伯国家是以阿拉伯人为主体，且加入阿拉伯国家联盟的国家。居民讲阿拉伯语，大多信仰伊斯兰教。阿拉伯国家包括亚洲西南部的伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、也门、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、阿曼和巴勒斯坦等１２个国家，非洲北部和东北部的埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、索马里、吉布提等９个国家。

    第６问：伊斯兰教的三大圣地分别在哪？      

    伊斯兰教的圣地有三个，即麦加、默地那和耶路撒冷。一千多年来，这三大圣地一直为全世界穆斯林所崇敬。（１）麦加    麦加位于沙特阿拉伯希贾兹（一译汉志）境内。是先知穆罕默德的诞生地、伊斯兰教的发祥地和朝觐中心。城中央有禁寺，克尔白就在寺中。麦加占地２６平方公里，每逢朝觐季节，世界各地穆斯林来此拜谒，最多曾达２５０万人以上。另外，麦加商业较发达，曾是古代东西商道经由阿拉伯半岛的会合地，现为沙特阿拉伯王国贸易和政治中心之一。有航空线和公路通往首都利雅得以及麦地那和吉达等地。（２）麦地那    麦地那位于沙特阿拉伯王国西北部希贾兹境内。古名雅斯里布。６２２年先知穆罕默德率穆斯林自麦加迁徙到此，建立了政教合一的穆斯林政权，改名为“麦地那·乃比”（意为先知之城）。麦地那是伊斯兰教的政治中心，在伊斯兰教历史上占有重要地位，穆斯林曾以“和平之城”、“胜利之城”、“城邑之首”、“坚固的乐园”等９０多个美名加以赞颂。城内有很多伊斯兰教的历史古迹，经历代伊斯兰君主的修茸，一直保存至今。其中最著名的有先知清真寺、库巴清真寺、双朝向清真寺、主麻清真寺、圣陵、吴侯德烈士陵园等。（３）耶路撒冷    耶路撒冷是伊斯兰教的第三大圣地。公元６２３年前曾是穆斯林的礼拜朝向。先知穆罕默德于公元６２１年伊历７月２７日夜晚乘天马至耶路撒冷，并在此登霄，遨游七重天，接受天启。耶路撒冷城区内有阿克萨清真寺（伊斯兰第三大圣寺）、萨赫莱清真寺（岩石清真寺）等历史古迹。

    第７问：清真寺是一个什么样的场所？       

    清真寺是伊斯兰教的宗教活动场所，它的阿拉伯语名称叫“麦斯吉德”，即“叩拜之处”。中国最早叫“回回堂”、“礼拜堂”、“礼拜寺”等。公元６２２年，先知穆罕默德在阿拉伯半岛的库巴亲自创建了世界上第一座清真寺。以后，随着伊斯兰教的传播，清真寺也随之兴建于世界各地。中国自唐朝起始有清真寺。现在，清真寺遍布全国大小城镇及乡村，可以说，凡有穆斯林聚居的地方都有清真寺。清真寺不仅是穆斯林聚众礼拜的场所，同时也是穆斯林学习伊斯兰教文化知识、举办宗教教育、交流聚会、庆祝节日、为新人办理婚礼、为亡人举行殡礼，或排解纠纷的使用场所。故阿拉伯语又称“哲玛尔特”，意为“集中的处所”。中国建筑最早的清真寺分别是：广州的怀圣寺、泉州的清净寺、扬州的仙鹤寺、南京的净觉寺、杭州的凤凰寺和西安的化觉寺。

    第８问：伊斯兰教是何时传入中国的？       

    公元７世纪，正当我国盛唐时期，也是伊斯兰教生复兴到鼎盛时期，首先，由来华的阿拉伯、波斯使节和大食的商人等，把伊斯兰教带到了东南沿海的广洲、泉洲、扬洲、杭洲以及内地的Ｋ安等地。穆罕默德圣人复兴伊斯兰教初期，就发现了“学问虽在中国，亦当求之“的训示，这说明当时中国上的地位和影响。伊斯兰教广泛传播以后，阿拉伯的建立了两临大西洋、东靠中国边陲的大食帝国。中阿两国，一东一西，是当时世界上两大富庶，文明而又辽阔强大的国家。横贯东晒大陆上的“丝绸之路”和甫北中国海到波斯湾“香料之路”把中阿两国紧密地联系在一起。公元６５１年（唐永微二年）的８月２５日，奉穆罕默德圣人的继承者，第三任哈里发欧斯曼之命，前来中国的第一个阿拉伯使团到达唐朝都城长安。使者会见了唐高宗，并且介绍了大食帝国的情况和伊斯兰教的教义，因此，史学界一般以这一年作为伊斯兰教传人中国的标志。

    第９问：我国有哪些民族全民信仰伊斯兰教？       

    在中国，信仰伊斯兰教的主要的１０个少数民族，它们是回、东乡、撤拉、保安、维吾尔、哈散克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉尔，前４个民族主要聚集于宁夏、甘肃。青海、陕西、河南、云南、河北，安徽、山西、内蒙古、北京等省自治区，直辖市，乳云的回族全国各地几乎都有，后ｅ个民族主要居住于新疆、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克为跨境民族，中国穆斯林人口有：８ＯＯ多万，其中回族８ＯＯ多万，维喜尔族７２０多万，哈萨克族１００多万，这三个民族的人口总和占全部穆斯林人口总和占全部穆斯林人口的９９％强。

    第１０问：我国有多少穆斯林民族自治政府？       

    实行民族区域自治是我国解决民族问题的基本政策，民族区域自治制度是我国重要的政治制度之一，也是中国特色社会主义制度的组成部分。自新中国成立到目前，我国已建立县级以上的穆斯林少数民族自治地方有２个自治区，４个自治州、１８个自治县（其中５个县与其它少数民族联合建立），它们是： 新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、昌吉回族自治州、临夏回族自治州、伊犁哈萨克自治州、克孜勒苏柯尔克孜自治州、大厂回族自治县、孟村回自治县、张家川回族自治县、门源回族自治县、化隆回族自治县、焉耆回族自治县、东乡族自治县、循化撒拉族自治县、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县、阿克塞哈萨克族自治县、塔什库尔干塔吉克自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县、寻甸回族彝族自治县、巍山彝族回族自治县、威宁彝族回族苗族自治县。

    第１１问：中国穆斯林有哪些历史贡献？       

    在悠久的岁月里，中国的穆斯林在许多方面都作出了贡献。中国穆斯林吸收了外穆斯林传入的知识，并加以研究和运用。特别是医药学、数学、天文学、哲学和历法。他们介绍有关药物、方剂的记述，见于医药书典的很多。十二世纪成书的《证类本草》和十六世纪成本的《本草纲目》都有大量的记载。中国穆斯林利用阿拉伯和波斯的天文学知识观测大象。公元１２６７年穆斯林天文学家扎马鲁丁创造了多环仪、方位仪、叙纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪和观象仪等七种天文仪器，后来他们又制定了《万年历》。从十三世纪中叶起阿拉伯历法一直成为中国编制历法的重要参考资料。并在我国延续了四百多年。公元１３８２年，马沙亦黑奉命译历法、经纬度、天文等科学书籍，颇受明代朝廷的重视。数学是天文学的基础，回历传入中国的时候阿拉伯的许多数学典籍，同时传入中国，这在元代《秘书监志》中有记载。中国穆斯林在元明两代天文、数理人才辈出，和阿拉伯数学传人有直接的关系。 “中国穆斯林在建筑方面，也表现了他们卓越的才能。最早在长安（西安）、广州、泉州、机州等地区建立了具有阿拉拍建筑风格清真寺。十四世纪初，阿老丁在杭州兴建了清真寺，曾为当时来华的阿拉伯旅行家伊本白图泰所称赞，该专几经重修，至今犹存。亦黑达尔了是个大建筑家，他于元代至元三年奉命规划大都宫殿的建筑；今天我国首都北京的故宫是在这个基础上发展起来的。中国各族穆斯林对于发展民族的文化有很大的贡献，如十一世纪尤素夫·哈吉甫写成长达１３２ｏｏ行的叙事诗《福乐智慧》，流传在维吉尔民间的《十二木卡姆》３４ｏ首歌曲都是中国的文学巨著。在中国政治上，出现了许多著名的穆斯林人物，如赛典赤·瞻思丁（１２１１一１２９７），曾出任陕西，云南行政长官，由于政绩卓著，公正廉明，一直为云南人民所称道。还有历史上被称为“清官”的明代回族人海瑞（一１５８７）的事迹，至今仍在民间传颂。世界著名的中国穆斯林航海家郑和，从５年到１４年的二十八年中，出海七次，访问亚非三十五个国家。他是航行到非洲赤道南部东海岸的第一个人，比西方的哥伦布·达加马等的航行早半世纪以上；他的赐队不仅规模大，且船只之多，超过四方航海家的二十倍，是世界航海史上的空前创举。清代以后，中国穆斯林杰出人物更是层出不穷。如：著名伊斯兰学者马文骈、刘介廉、马复初，著名农民起义领袖马化龙、马守应、杜文秀、白彦虎，著名革命志士左宝贵、郭隆真，马本斋等。他们为维护祖国的统一，丰富祖国的文化宝库，推动祖国的经济发展作出了不可抹灭的贡献。

    第１２问：什么叫“伊玛尼”?它包括哪些内容?

    “伊玛尼”是阿拉伯语“信仰”一词的汉语译音，其意思是信仰真主独一， 凡不信仰真主的人是没有伊玛尼的人，没有伊玛尼的人就不是穆斯林。“伊玛尼”由三要素构成：１、诚信，属于穆斯林心理活动的范畴。２、招认，要求穆斯林经常表达其信仰，３、行为，要求穆斯林应具备建立在其信仰基础上的功修和实际行动。做为穆斯林，不仅要明白什么是伊玛尼，而且还要注意保护伊玛尼，干什么事会伤害伊玛尼呢？凡否认真主、轻视真主圣人，相信迷信邪说、抽签算卦、看风水，相信鬼神、巫婆、神汉，相信玉皇大帝、阎王、龙王、财神、火神，崇拜偶像、向人跪拜等行为都会伤害伊玛尼。以上行为被称为库夫尔（隐昧主，否认主）的行为，凡犯库夫尔的人，被称为卡非尔（隐昧主的人），已没有伊玛尼了。如果在无知的情况下犯了库夫尔，应马上向真主忏悔，重新用口舌表明信仰，并立志坚决改正，永不再犯。伊玛尼是我们成为穆斯林的首要条件， 是真主承领我们的善功的基本要求，是我们求真主之喜进入乐园的根本保障，因此，我们应保护好我们的伊玛尼，争取做一名合格的穆斯林。

    第１３问：穆斯林获得伊玛尼的条件是什么?

    世界上任何一个事物，一种信念的产生，都要是具备一定的条件，穆斯林获得正确的信仰 ——伊玛尼，也要具备如下几个条件：一、诚信未见?穴幽玄?雪。所谓诚信未见，就是诚信《古兰经》里和圣人所讲述的一切都是真实的。 虽然我们不可能看到，但是，必须诚信他们确是真实存在的。如：真主，天使，天堂，火狱 等。二、诚信只有真主能知未见。伊斯兰将能知不可见之事及未来将要发生之事的能力唯归于真 主。除真主之外，任何人?穴包括圣人?雪都不具备这种能力。所以，伊斯兰教坚决反对占卜、抽 签、算卦等迷信活动。三、确信真主规定为合法的，就是合法的。对于真主所规定的一切合法事物，无论我们是否 理解，是否喜欢，都应认为其为合法的。不能信口开河，毫无根据地断某件合法事物为非法 。四、确信真主规定为非法的，就是非法的。对于真主规定其为非法的事物，我们一定要坚信 其非法性，并从言、行上远离。不能以任何变通或改换名称的方式将其变为合法。五、害怕真主的惩罚。穆斯林应常常保持对真主敬畏、害怕的心理。即便是一个虔诚的、常 干善功的穆斯林，也应敬畏主、害怕主。因为，我们毕竟是一个常等人，随时随地都有可能犯 错误，惹真主的怒恼。 六、希望得到真主的慈悯。穆斯林在任何情况下，都不应对真主的仁慈、恕饶失去信心，产生绝望。即便干了不可饶恕的大罪也罢。只要我们及时向真主检讨，悔罪，求饶，相信真主一 定会原谅我们，接受我们的讨白的。

    第１４问：伊玛尼的纲领是什么？       

    伊玛尼的纲领是讨黑德（认主独一）。伊斯兰教导我们， 宇宙间有一个创造世界万物的主宰，他无形无像，独一无二，是宇宙万物的创造者，也是宇宙万物的管理者，他就是真主安拉。 讨黑德的言辞是清真言和作证言。（１）清真言“清真言”是阿拉伯语“凯里麦团依白”的意译。其阿语念词是：“俩一俩海，印烂拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉席。”中文意译是：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。”念清真言是成为一个穆斯林的最基本的条件。一个人当众念一次清真言，别人就承认他是一个 穆民，即可享受穆民的权利，履行穆民的义务。平生念一次清真言，对每个穆民男女来说， 是绝对主命。“清真言”在每个穆斯林的生活中至为重要，时刻能听到。作为一个穆斯林，必须当众宣读它，表示誓证；穆斯林的婴儿呱呱落地时，首先进入他耳朵的是这两句话；穆斯林临终时最后说出的也是这两句话；清真寺宣礼楼上的宣礼员召唤穆斯林礼拜时，不断重复出现的还是这两句话。（２）作证言作证言是阿语“凯里麦舍哈代”的音译，它与清真言一样，是穆斯林表白自己信仰的主 要念词。其阿语念词的拼音是：“艾时海独，按俩一俩海，印 烂拉乎，我哈代乎，俩舌立开来乎，我艾时海独，按乃穆罕默德呢，阿不独乎，我勒苏卢乎。”中文译意是：我作证万物非主唯有真主 。他独一无偶。我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。作证言是穆斯林在思想确信的基础上，对自己信仰真主独一，穆圣为真主使者的口头表白与 宣誓。“艾什海都”的意思就是我作证。作证主要从两方面： 一、通过观察天地万物，思考其奥妙来认识到造物主的存在与伟大。因为天地万物的产生， 它们的千姿百态、千变万化、种类繁多、奥妙无比以及互依互存关系的紧密，都是造物主必 有与大能的最雄辩的证据。二、通过研究自己本身来作证真主的实有与崇伟。我们的灵魂与肉体，五官与四肢因何而来 ?芽我们的思维与行动，健康与疾病，祸福与得失又是谁掌握?芽如果是进化而来，那么矿石为何 不自动进化为钢铁?芽树木泥土为何不自然进化成房屋?芽如果我们自己能掌握自己的一切，那么 ，生病者就可以不让自己生病，短命者就可以任意延长自己的寿限。所以，能认识自身者 方能认识真主。我们本身的存在就是真主实有与全能的最有说服力的证据。通过观察、思考、研究，我们是会得出一个正确的结论的。我们就会发自内心地说：我作证 ：万物非主，唯有真主。他独一无偶。我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。

    第１５问：伊玛尼的根本是什么？       

    “伊玛尼”的根本就是 信仰真主的独一，信仰穆罕默德是真主的仆人和使者，信仰穆罕默德从真主前传来的一切教律是真实 可靠的。信仰天使、经典、使者、后世都是实有的。表达“伊玛尼”根本的言辞是总信言和分信言。（１） 总信言。总信言就是总的信仰词，也叫“包总的伊玛尼。”其阿语念词的拼音是：“阿曼图宾俩习，开马胡我，比爱思马一习，我随发提习，我改比里图，节米阿，爱哈卡米 习”。意思是： 我信仰真主，犹如他同着他的一切美名，一切德性原有的那样。我接受他的一切教律。我们信仰真主和真主完美的、伟大的德 性，我们信仰经典中传来的真主的一切美名，并用真主的美名称呼真主。（２）分信言。分信言就是具体的信仰词，也叫“细分的伊玛尼。”其阿语念词的拼音是：“阿曼图宾俩习，我埋俩一开提习，我苦图比习，我路苏力习，我里要米里阿黑雷，我里改得雷，海雷习，我善雷习，米难拉习台阿俩，我里白阿提，白阿代里冒提。”译意是：我信仰真主；信仰他的一切天仙；信仰他的一切经典；信仰他的一切使者；信仰后世及其死后复生；信仰好歹的前定都由真主掌握。分信言的内容，包括了伊斯兰有关信仰方面的六大要素，也就是我们常说的“六大信仰。” 即：信真主，信天仙，信经典，信使者，信后世，信前定。这六大信仰是一个完整的信仰体系，不可割裂开来，作为一个穆民，不能只信仰其中的某一条或某几条，而不信仰其中的某一条或某几条。如果这样的话，其伊玛尼就是不完整的。

    第１６问：一个人的伊玛尼是从什么时候开始的?

    穆斯林的伊玛尼开始于在先世中对真主坚定的许约、对面的呼唤时。在今世中凡诵读“清真言”、“作证言”，而且知道其含义并在思想上加以诚信时。在今世，凡儿童出幼时。即一个幼儿成为一个成年人?穴男１２岁，女９岁?雪时，应当学习伊玛尼的知识， 口诵“清真言”、“作证言”。从此时起，他才正式成为一个承担宗教义务的穆斯林；凡非穆斯林入教时，必须当众口诵“清真言”、“作证言”，表明自己的信仰后，即成为 有伊玛尼的穆斯林；凡一个原来已经有了伊玛尼的穆斯林，由于犯了“库夫勒”（隐昧真主），其伊玛尼就失去了。要想重新 获得伊玛尼，则必须向真主做真诚的悔罪?穴讨白?雪，并重新口诵“清真言”、“作证言”，方 可再次成为一个穆民。由此可知，学习伊玛尼的重要性。穆斯林家庭出生的人，不要以为自己是个天生的“回回穆民 ”，不注重学习伊玛尼的知识，活了大半辈子了，清真言、作证言不会念。你的伊玛尼的哪 里呢?芽你怎么能被称为穆民呢?

    第１７问：什么叫伊玛尼的断法?其内容是什么?

    伊玛尼的断法，就是指一个有伊玛尼的穆斯林，在其言语和行为上应当遵守的戒律。共有六条：一、不可无故杀害人。伊斯兰教认为，无故杀人是一件大罪。二、不可无故侵占别人的财产。个人财产是受到伊斯兰教律所保护的，任何人不得以任何理 由，用任何手段非法侵占别人财产。非穆斯林的财产，社会公有及集体财产也同样受到保护 ，不得非法侵占。三、不可无故歹猜别人。有伊玛尼的人，不能毫无根据地歹猜、冤枉别人。说话要有根据 ，道听途说，人云亦云，只能给自己带来罪过，给他人造成伤害。四、不可无故使人子女沦为奴隶。穆斯林不可将良家子女贩卖为奴。五、不可败坏他人的名誉。伊斯兰教保护个人的名誉不受他人侵犯。有伊玛尼的人，要注 意维护个人的名誉。不得以任何借口，以任何方式去伤害、贬损、败坏他人的名节。六、不可断言犯罪的穆斯林永住火狱。根据伊斯兰教义，在后世，犯罪的穆民要进入火狱受罪 刑。至于刑期的长短，刑罚的轻重，则取决于其在今世所犯罪恶的性质与程度。但只要其在 临终时保持有伊玛尼，即使很微弱，最终都有从火狱中获救的希望，不会永住火狱。故穆斯林 不可断言犯罪的穆民将永住在火狱。

    第１８问：什么叫伊玛尼的当然?芽共有多少?

    伊玛尼的当然就是穆民应当履行的义务。共有七条。一、结交清廉品学兼优的学者； 二、帮助有困难的人；三、探望、护理病人；四、洗埋亡故的穆斯林；五、周济贫困者；六、怜悯孤幼；七、调解争讼。

    第１９问：什么是“八件教门原根”？

    中国穆斯林常说“教门原根有八件”。那么，什么是八件教门原根呢？所谓“教门原根”，就是指伊斯兰教的根本信仰。八件教门原根包括：（１）认主独一；（２）知主公道；（３）信圣人；（４）信伊玛目；（５）命人行好；（６）止人干歹；（７）远奸；（８）近贤。其中前四件是信仰方面的要求，后四件是伦理道德方面的要求。如果一个人他没做到这八件教门的原根，人把他叫个穆民都不相应。

    第２０问：“安拉”、“胡达”、“真主”等称谓一样吗？      

    安拉，是阿拉伯语Ａｌｌａｈ的译音，又作“安拉乎”、“阿拉”等，原意为“主”。穆斯林信仰的唯一主宰。胡达，又作胡大，是波期语Ｋｈｕｄａｉ的音译，原意为“自在者”。这是通用波斯语的穆斯林对所信奉的唯一主宰的称谓。中国西北地区的穆斯林多沿用此称。真主，又作真宰，是中国通用汉语的穆斯林对所奉唯一主宰的称谓，也有人将真主称作“主”、“真神”、“为主的”等。总之，安拉、胡达、真主等称谓，是不同语种、不同民族的穆斯林对所信仰的唯一主宰的不同称谓，其实质内容完全相同。

    第２１问：什么是六大信仰 ？       

    伊斯兰规定，作为一个穆斯林必须在意识形态方面保持六大信仰。即：信真主、信天使、信经典、信圣人、信后世、信前定。一、信仰安拉  信仰安拉是伊斯兰六大信仰的核心。作为一个真正的穆斯林必须口诵心服地念：“俩一俩海，印烂拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉席。”中文意译是：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。”须知这句简单的清真言，极其深刻地阐明了伊斯兰的信仰基础。伊斯兰所信仰的安拉具有许多特性和德性。如：他独一无二、无始无终。他永生自存，无形无样，无似象无如何。他既不可见而又无所不在。他无配偶，不生育也不被生。安拉具有无限的本能。他能听、能观、能知、能察。所有人的一切想象和行为，他都了如指掌。他创造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、宽厚多恕。一个虔诚的穆斯林，不仅要坚定地信仰安拉，还要全心全意地侍奉安拉，要严肃认真地学习安拉的一切美德。二、信仰天使  伊斯兰认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，即神的世界。安拉用光创造的诸天使即属于神的世界范畴。天使是执行安拉各项命令的妙体，无性别无老幼。他们遵照安拉的意志管理天国并与人类接触。人们看不见他们，但必须相信他们的实有。比如《古兰经》就是安拉通过哲布来依勒（天使）降示给穆圣。还有奉安拉的命令提取人命的尔资拉依勒天使，吹响末日号角的伊斯拉菲勒天使，培挥风云雷雨的米卡依勒天使等。再如每个人的左右肩上都有两个天使。右边的天使记录人们一生所干的好事，左边的天使记录人们一生所干的坏事。到了人们复生的那一天，安拉依据记录开庭审判，宣布公平合理的判决，赏善罚恶。伊斯兰强调信仰天使，但绝不许崇拜天使，因为把安拉与天使等同起来是就是库夫尔（叛主）。三、信仰经典  伊斯兰信仰《古兰经》是安拉在至圣先知穆罕默德二十三年的传教活动中逐渐降示给他的一部经典，也是安拉降示给人类的最后一部经典。因此，《古兰经》是安拉的语言而不是人类的语言，更不是任何人所创作的，也是不能创作的。如（古兰经》第二章第二十三节：“如果你们怀疑我降给我仆人的经典了，那么你们就拟作同样的一章吧……若是你们作不到了，你们也绝作不到……”伊斯兰不仅信仰《古兰经》是安拉的经典，同时也信仰安拉在穆圣以前降示给列圣的一切经典。如《古兰经》第二章第四节：“那些人信仰安拉降给你的《古兰经》和你以前的一切（经典）。”如降给伊布拉欣的（苏候福）、达乌德的（栽布尔》、穆萨的《讨拉特》（旧约）、尔萨的《因支力》（新约）等等。据传安拉前后共降了一百一十四部经典。不过《古兰经》以前的一切经典，其原文已全部遗失，仅存的只有部分经典之译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。四、信仰圣人  作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是安拉派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还要信仰安拉在穆圣以前所派遣的各位圣人。总数有１２万多，其中３１３位先知为钦圣。在《古兰经》中仅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆萨、奴哈、胡代等等。不过这些列圣中有经典的只有七位。他们是师斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆萨、达乌德、尔萨和穆罕默德等。伊斯兰相信上述列圣都是安拉的使者，广大穆斯林非常崇敬他们。很多人都愿意用他们的名字为自己命名。先知穆罕默德是安拉最后派遣的一位使者，他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主行道、教诲世人的崇高任务。作为一个穆斯林，必须相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不会再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古兰经》第三十三章第四十节：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，只是安拉的使者，而且是列圣中最后的一位。”五、信复生  伊斯兰认为整个宇宙及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安拉使一切生命复活，即复生日的来临。《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切都将朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确你们在复生日将被复活”（２３： １６）。复生日到来的时候，一切生命之灵魂都将复返于原始的肉体奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决。行善的人将进入天堂，永享欢乐。作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。六、信前定  伊斯兰认为，每个人的生、死、祸、福、善、恶、丑、美等，都是安拉事先决定好了的。伊斯兰还进一步申述，信仰前定并不否认人类意志的自由。也就是说人们有运用自己的理智选择善恶与美丑的权利，并有自由的行动。概而言之，就是前定属于安拉，自由属于人类本身。如《古兰经》说：‘“真理来自养主，谁要信就让他信吧，谁要不信就让他不信吧”（１８： ２９）。举例阐明前定与自由的关系。如田地然，就田地本身而言是安拉的造物，而人们根据土壤的性质和气候的变化种什么庄稼则有选择的自由。前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进。而伊斯兰的真谛是鼓励人们向善避恶，奋发图强，开拓进取，争取两世幸福。

    第２２问：为什么信仰真主？      

    宇宙从那里来？万物从那里来？我们从那里来？我们的归宿在那里？这些问题是我们每一个人都应该好好想一想的。我们都深信人是万物只灵，富有理性，聪明智慧，但又怎么能对生命的来源与死亡之后的归宿掉以轻心、不加深思呢？！这是聪明与智慧的表现吗？！宇宙中的万物包括宇宙都是有始的，有始的东西不可能自有而有，这是一个无可争议的事实，他们必然有一个造化者。睹物思人，这是常理。比如，当我们看到一本富有哲理的书，我们相信这是某一位作家所写，而且他一定知识渊博。我们不会相信书是由每一个单字自己组合成单词，再又单词自行排列成句，而后自动组成段落、章节，并且还富有深刻的哲理和意义。那么，由无数的彗星、卫星、行星、恒星组成的这本博大深邃、奥妙无穷并且同样蕴涵深刻哲理的、引人入胜的宇宙“百科全书”会自然而有吗？！不！绝对不会！这就是我们所说的“工艺必有匠，大造必有主”的道理。信仰安拉从根本上解决了人类的世界观、人生观的问题，明确无误地告诉了人们人以及宇宙万物的来源与归宿，使人们“活得明明白白，死得清清楚楚；活时充满希望，死时六神有主。”让每个人都拥有一个虽然短暂但却充满信心与希望的人生。这难道是“人是猿猴进化而来，死后一把尸骨、一把灰，没有主宰恩赐、没有善恶相报、今朝有酒今朝醉”的短命而无希望的人生信仰可以相比的吗？！

    第２３问：伊斯兰教是怎样让人们相信真主的存在的？

    伊斯兰教认为，冥冥之中确是存在着一种超自然的力量，主宰着整个宇宙中的一切。这个超自然的力量，这个宇宙的主宰，就是真主安拉。那么，伊斯兰教是怎样叫人们相信真主的存在的呢？伊斯兰教认为，地球上生命的起源、宇宙间物质的存在，其中蕴含着种种奥妙和哲理，必须细心观察，冷静思考它的秩序性，规律性，如四季的更替，植物的春荣秋枯，蚂蚁筑巢、蜜蜂酿蜜等等。整个宇宙犹如一本充满客观证据的打开着的书，只要人们认真阅读，深刻领会，定能证明真主的存在。近现代以来，随着社会发展，科技的进步，一些伊斯兰教学者，对《古兰经》经文中关于真主的存在进行了进一步的挖掘。比如《古兰经》涉及到了有关日月星晨等到天体现象，风雨雷电等气象现象，动物、植物、山岳、海洋等地球上的自然景观，以及人体自身的生理现象，经文也反复强调在这些现象中有真主的迹象，要求人们仔细观察，潜心研究、体认真主。那么，现代的伊斯兰教学者是如何具体阐释经文中列举的这些现象有呢？伊斯兰教学者解释道：人类对真主的认识，不是一下子能够完成的，它需要一个过程。因为人类在整个宇宙当中太渺小了，其认识能力也十分有限，试想宇宙之大，以每秒三十万公里的光速计算，迄今所观测到的宇宙中星系的分布，集中在一些薄片状区域。就是我们所处的银河系，也是大约二千亿颗星球构成的直径超过十万光年的巨大星系。宇宙如此之大，而人又如此渺小，对创造宇宙的真主的存在难以一下解释，这本身是可以理解的，在此前提之下，伊斯兰教学者们分别从各种自然现象，分析了真主的存在，提供了认识真主的一些思路。

    第２４问：怎样从天体现象求证真主的存在？      

    自古人类所追求的即是了解大自然中神奇的法则，而人类对大自然无止境的探索亦是为了揭开大自然的奥妙及追求宇宙间的真理。今天已拥有高科技的人类，在宇宙里可征服的领域却微不足道。当我们在寂静的夜里，望着闪烁的星空沉思，我们将会发现以所知的数字仍然无从计算出肉眼可及的星星，那么在肉眼之外的星体又有多少呢？当我们观察着太阳与月亮的运作，我们惊讶地发现它们的运转，地球绕着太阳转，甚至整个太阳系都循着轨道在运转着。 再从太阳系说起。现代的伊斯兰教学者利用天文学的研究成果，来阐释真主的存在，根据现代天文学的报告，植物在阳光下，才能从空气中吸取养料，假设没有太阳，植物就不能生长，所以太阳和人类的生活有密切的关系。太阳是一颗普通的恒星，它的直径为１４０万公里，比地球大１０９倍，总面积为５亿１千万平方公里，重量约６７亿亿吨，中层温度是１千至２千摄氏度。因为它离我们１亿５千万公里，所以看起来 显得很小。假设我们乘上每小时能飞１千公里的飞机，需要１６年时间，才能临近太阳。这颗放射光辉，普照万物的太阳，在宇宙的太空中，不是孤立的，也不是静止不动的。它不但有庞大的成员组织而且更有着严密的行动规律。到目前 为止，天文学家们已发现的太阳成员有９颗大行星，３３颗小行星，还有大小不等，为数众多的小行星、慧星、流星体。所有这些大大小小的天体，都环绕太阳运行，构成太阳系。整个太阳系，群星灿烂。阵容整齐，坦然有序。此外，还有太阳系以外的银河系。银河系是更庞大的天体系统，它的直径约有１０万光年，在银河系里就有１３００多亿颗像太阳一样发光发热的恒星，太阳是其中之一。银河系的质量是１３００多亿个太阳系的质量。除了太阳系和银河系外，还发现了河外星系。科学家发现，约有１０亿个以上银河系这样的河外星系。近代“宇宙岛”的发现，说明了在广阔的太空中，银河系是无数的“宇宙岛”中的一个成员。 伊斯兰学者强调，整个宇宙如此之大，超乎人们的想象，宇宙之内群星闪烁，各行其道，有条不紊，组织严密，井井有条，种种迹象表明，必有一个万能的造物主在控制着它，操纵着它，驾驭着它，使之才会如此驯服，如此顺从。这个造物主便是真主。

    第２５问：怎样从植物世界求证真主的存在？       

    伊斯兰学者从天体运动又回到了植物世界，他们援引植物学家的报告说：全世界的植物不下４０余万种。它们千姿百态，功用各异，奇妙无比。首先让我们注意植物的根，植物的根是从土壤吸收养料的机构，土壤里的矿物质和水分，渗过根毛、根皮进入“维管”，由微管把它转送到基部。其次再看植物的茎。茎是根和叶中间的桥梁，它不仅负责将叶子送到较高的地方，同时它还把各种叶子的位置调整适当，使它充分去利用日光。植物的叶子是制造养料的地方，它吸收了阳光，利用碳酸气和水，制造本身需要的东西。在生活组织上，它把根部安排成原料的采办机关，叶子便是制造厂。其中最引人深思的是，叶子的反面，散布着绿色的斑点，用放大镜看起来，就是一个个小孔，它是由两个月牙形的细胞围成的。这种点孔能够根据太阳光热的影响，自由伸缩。为了防止水分的大量蒸发，它还根据本身水分的贮藏情况，操作启闭。再如，一般植物，经秋摧霜杀，便要枯黄落叶。然而，松柏、冬青之类，为什幺在冬天既不枯黄也不落叶呢？原来它的叶面有一种蜡质，封闭气孔，严防了水分的蒸发。因此，它在严冬还能够保持美丽的绿色生命。伊斯兰学者启发人们说，给植物的根、茎、叶赋予这样奇妙的机能，又在不落叶植物的叶面上布置蜡质而防止水分蒸发的，便是大智大慧、意志自由的真主。 伊斯兰教学者又让人们去观察植物的传种方法，据研究，植物传播花粉的方法，大体上分虫媒和风媒两类。风媒花没有色香和蜜汁，昆虫不愿接触此类花，因此它依靠风传播花粉，为了便于它的传播方式，它产生的花粉，既干又轻且多，例如薄公英的种子等等。虫媒花具有美好的颜色、香味和花蜜，能够引诱昆虫替它传播花粉。最引人寻味的是，有些花的构造异常特殊，只适合一种或几种昆虫采蜜，如金银花的花冠，成为细长的管状，蜜蜂不易进去，可是蝴蝶的长口器却能介入。也有一些花冠，蜜蜂容易深入，它经过曲折的道路，达到蜜腺，但是蝴蝶和蛾类的口器，却是没有办法。因此，有些虫媒花开放的时间，就应和着虫的活动，早晚不同。例如，有些花早晨开放，蜜蜂早晨活动去采蜜；也有些花中午开放，这便应和了蝴蝶的活动时间，对蛾类适合的花，到傍晚才开……伊斯兰教学者反问道：谁给风媒花赋予了轻干的特性，而创造了有利于传播方式的条件呢？为什么虫媒花的开放时间恰恰迎和了昆虫活动时间呢？难道这不是大智全能的真主的有意安排吗？伊斯兰教学者又让人们注意植物的功用，从中求证真主的存在。世界上的植物千差万别，比如营养丰富的蔬菜，它是人类生活中不可缺少的东西。世界各地，气候不同，旱涝不均，因此大地上的土产供应，因地制宜，成熟季节，也因时调整。因人类口昧不同，甜酸有别。其功用各有特色，有充饥的，也有解渴的；有富于营养的，也有单纯调味的……谈到水果，哪一样不是根据气候条件的变化，成熟在不同的季节里，供人类应时享受？再看！各种花草，也生长在不同的气候里，供人类四季欣赏，例如春天的迎春梅、夏初的牡丹、秋天的菊花、严冬的冬梅，百花争艳，使人赏心悦目。伊斯兰教学者论证说，植物的功用多种多样，它是一部生动的经典，是一部真主存在的说明书。

    第２６问：怎样从动物世界求证真主的存在？

    伊斯兰教学者又让人们把目光投向动物世界。他们援引动物学家的报告告诉人们，世界上的动物多种多样，千奇百怪。他们有不同的生活习性，有不同的谋生方式。他们之间的大小差别极大。目前地球上最大的动物算鲸鱼，它是哺乳类中最大的，一般身长３０米，大的有４０米，厚１３米，头长约７米，嘴宽１３米，上下鄂相距３米，体重１５０吨，光心脏重３００公斤，注入脉管的血液１０吨，肝脏重１０００公斤，肠胃中有成吨的食物，生出的小鲸鱼，长达７米。生物中最小的滴虫类，据生物学家用显微镜研究实验结果：一滴水里的滴虫，相当于全世界的人口，一个滴虫在极短的时间内，能生殖几十万子孙，几万万的滴虫，能在一滴水里，快速自由运动而不互相冲撞；最小的滴虫不到一根毛的１／２０００。动物的谋生组织，是一件动人的现象。比如蜜蜂，他们群居在蜂巢里，过着集体化的生活。他们的成员有母蜂、雄蜂和工蜂，彼此分工细密，在政治上实行君主制。一个蜂巢里，只有一只母蜂，称为蜂王，他除了总统全巢之外，主要的工作是产卵。雄蜂一生的任务是与母蜂交配。这个大家庭里，工蜂的数目是成千上万的，工蜂虽是雌性，但他没有担任生产后代的工作，工蜂的任务 是十分繁重的，例如筑巢、采集花粉和花蜜，勘探蜜源，照顾哺育幼蜂和蜂王，并担任值班、放哨、警卫、禁侮等治安工作。其组织的周密，纪律的严明，使人类警叹不已！伊斯兰教学者以为，这是真主的创造。再看有能力组织军事行动并实行奴隶制度的蚂蚁，他能蓄养家虫，又能列阵打仗，有奇异的战略行动，也有周密的生活计划，他不仅把战俘作自己的奴隶，同时还能从敌人的巢穴里夺取蚁卵，把它抚养长大，蓄养成自己的奴隶，供其役使。他们在生活计划中，为了度过严寒的冬天，夏贮冬粮，最奇异的是他们在贮存的食物中，把一些能够发芽的籽粒锁上孔，以破其胚，防止种子发芽，同时他们还能将一些受过潮的东西移出门外，在阳光下去晒……伊斯兰教学者就此反问道：像蚂蚁这样渺小的动物以他的智能而言，谁能想象他会有那么奇异的行为吗？难道这不是真主创造的奇迹之一吗？伊斯兰教学者还让人们留意动物世界另一奇观：狗的嗅觉，鸽的识途，蝙蝠体内的“雷达”装置，公鸡的报鸣，夜莺的悲泣，戴胜鸟的迎春催草，布古鸟的立夏来鸣，八哥和鹦鹉的能言，画眉与百灵鸟的婉转，以及斑鸠的哀鸣，燕子的细语，孔雀的媲美，大雁的排队等等，从中领悟真主造化之奥妙。

    第２７问：怎样从人类自身求证真主的存在？      

    此外，伊斯兰教学者还让人们观察自身，研究人体五官的构造与机能，探求五脏六腑的构造与机能，从人体的绝妙中，体认造物主的存在。穆圣说：认识自身者，就能认识真主。如何认识自身，首先是父亲的一点精水，这精水的生命（包括所有的动植物的生命在内）从何而来，在母腹内不会吃饮，仅凭肚脐生长发育成血块、形象、面貌、男、女、骨骼、皮毛、筋、眼、耳、口、鼻、大脑、心肝、肺腑、肠胃等等，是谁在母腹中制造他成长？骨骼长短大小，多少、弯曲等等，制造得那么精密恰当，脚趾短，手指长，胃能消化有机物，排除腐物；肝分解毒质，吮吸臭味，消灭病菌，阻止传染病的蔓延；肺呼出二氧化碳、吸入氧气，当血液在肺中循环时，红血球的血红素就和氧结合了，紫色的旧血液，倾刻间就变成鲜红的新血液，这血液在全身流时，又把氧分散给每个细胞，这样身体就得到了活力，精神就兴奋起来；眼睛及各窍给大脑的反映，就能及时给各窍命令解决。食物到了内部就能分解结束，各归各部，废物由两窍排出。人的指纹都不一样，就是指纹创伤痊愈后，依然是原来的模样。尽管犯罪是戴着手套作案，但用先进的激光指纹检测仪观察，便会显出光亮的指纹图案，罪犯的指纹一清二楚。用激光可验出头发中１３种主要元素。每个人头发中的元素含量是不同的，一根头发有时就起着一个“证人”的作用。从杯口上留下的唾液痕迹，经荧光装置的显微镜观察，可发现男性或女性的染色体，再进行混合凝集试验，可验证唾液的血型。世界上每个人的语言都有着自己独特的音质，侦探者借助音普仪的电子线路把语言转化成为电磁振动的频谱图。每个人的频谱图是迥然不同的。人的眼睛结构像一架照相机，在临死前的眼睛视网膜上会留下清晰的现场图案影像。这一现象已被侦探运用来破案。       总之，伊斯兰教学者断言，宇宙间的森罗万象，从色彩斑烂的植物世界到千奇百怪的动物世界，从有条不紊的天体运动到奥妙无穷的人体构造……这一切的一切，是一部内容丰富而生动的百科全书，也是一部深入浅出的认主学著作，谁要是读懂了其中的某一章或某一节，谁就在认主学方面入了门，谁就找到了认主学的钥匙。

    第２８问：为什么我们看不到真主？       

    伊斯兰教学者让人们除了从大自然界的运动中求证真主的存在外，还提醒人们通过人的理智来思索真主的存在和大能。伊斯兰教所信仰的真主是无形无像的，我们虽然用肉眼看不见真主，但真主的存在毋容怀疑。科学说?押在自然界一切存在的事物?熏并不都是人能看得见的．有许多事物?熏人是看不见的．譬如?熏我们把一块带磁性的物质放到一块铁的附近?熏你会看到磁体把铁块吸过去，在铁与磁体之间的这种吸力在何处呢?芽我们能触摸到它吗?芽我们看得见它吗?芽我们能尝到它吗?芽我们只是从它的现像和效果知道它．它能吸铁而不吸木．这种吸力是真主创造的。又譬如电?熏我们在负荷它的电缆上看不见它．但是一按电灯的开关?熏灯就亮了?熏我们才和道电含在金属、电缆里，但我们看不见它。紫外线、引力都一样，它们存在，但我们看不见它们，现代科学告诉我们，到目前为止发现有几十种事物、物质，我们看不见它们，而只看见它留下的现像。真主创造了这些我们看不见的事物。比较创造宇宙、万物，这是些微不足道的被造物。我们看不见真主的创造物－－－磁性、紫外线、引力和电……同样，我们也看不见真主，我们只能感到他存在。有人说，看不见的我们不信，在发明电器以前，谁能相信电是一种实在的物质呢？感官看不到、只能使其作功中、证明其存在。在发明显微镜以前，微生物早已存在了，但是人的肉眼看不到罢了。这些都是真主所造之物，我们尚不能见，真主是妙中至妙的。真主普慈今世，如阳光普照，瞎者虽不见日，也能感到阳光的温暖。我们今世虽不能见主，但无时无刻不在真主的调养普慈中。人的生存，全赖于空气，我们一刻钟也离不开它，到底它是啥形状？谁也弄不明白，只知道空气流动时叫风，从树木摇动中，知道空气在流动。人的生命，是人体中所具的一种实在的性质， 能有知觉理智，观听言动，喜怒悲惊，全赖於生命的存在。人的生命是先天禀赋的，盂轲所谓：“天命之为性”。理智是先天的属性，是人类得天独厚的禀赋，故能明善恶，知廉耻。人的观听言动，虽凭着眼耳口舌手足的功能，但全凭着生命的存在。性与身相连则通体皆有为、相离则周身无用。如人死后，口眼舌身，依然存在，为啥不会观听言动了？在未生我之前，我在哪里？为啥从无中生出个我来？忽然无常来临，又把我从有中化无了。由此可知，在有我无我之间，并非我之所能，从这证明，有一个掌管我生死形骸的真主。生命之掌人体百骸，如睦主掌管宇宙万物，命无形而包周身，真主无形而包宇宙万物。否认主实有的人，如否认一个有理智会劳动的人没有灵魂一样。认识本身的灵明，便认识真主了。

    第２９问：为什么说真主是独一的？       

    伊斯兰教信仰的最大特点是认主独一，伊斯兰教只承认宇宙间只有一个主宰，他是独一无二的，没有任何物可以与他比拟的。伊斯兰教绝对反对多神崇拜，或以一物匹配真主。真主在《古兰经》中明确指出：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏。”（２１：２２）又说：“真主没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则，每个神灵独占他们所创造的，他们也必优胜劣败。”（３３：９１） 我们知道，一家有一家长，而后家齐；一国有一主席而后治国。家有二长，各凭意见，国有二主席各行其令，家、国就不能齐治了。试想，一个国家同时存在两个执政党，将会变成什么样子？一个军队同时存在两位统帅将会如何？一个工厂同时有两位正厂长又会怎样？掌管天地万物的真主怎么有二个呢？ 设使真主有二，你说二主同能，或不同能？同能就有一不要二，不同能就有彼此强弱之分，有彼此，则天地之造化不应出于一样，有强弱，则强者为主，弱者不应为主，弱者处於服从地位，世界上若有两个主，则宇宙必朽坏，由此可以肯定造化万物的主宰必是独一的。

    第３０问：穆斯林为何不能到基督教堂礼拜？       

    在当今世界，除了伊斯兰教外，还有犹太教、基督教（包括天主教）、佛教等。在历史上，伊斯兰教与犹太教、基督教都是真主启示的认主独一的宗教，穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）是真主所差遣的使者之一，他们都是有血有肉的人。在穆萨和尔撒升天后，犹太教、基督教却宣称穆萨和尔撒是“主的儿子”；说主是由“圣父”（耶和华）、“圣子”（耶酥）和“圣灵”（玛利亚）三位一体组成的，这种说法是举伴真主的行为，是迷信。此外，在穆萨和尔撒之后，其门徒马珂、马太、路枷等人已将真主启示给两位先知的《旧约》、《新约》圣经进行了篡改，当今犹太教、基督教的《旧约》、《新约》圣经已不是真主的启示，所以穆斯林不能到犹太教、基督教等异教徒的教堂中参加礼拜。