请回答198817集插曲:分水罗盘

一、罗盘用法----罗盘的使用方法

　　罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问

　　时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。

　　罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参

　　以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加

　　以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗

　　盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。

　　说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括

　　的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。

　　罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及

　　各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，

　　从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、

　　庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针

　　相对的度数如下:

　　方位 卦位 二十四山 角度

　　壬 337.5 - 352.5

　　正北 坎 子 352.5 - 7.5

　　癸 7.5 - 22.5

　　丑 22.5 - 37.5

　　东北 艮 艮 37.5 - 52.5

　　寅 52.5 - 67.5

　　甲 67.5 - 82.5

　　正东 震 卯 82.5 - 97.5

　　乙 97.5 - 112.5

　　辰 112.5 - 127.5

　　东南 巽 巽 127.5 - 142.5

　　巳 142.5 - 157.5

　　丙 157.5 - 172.5

　　正南 离 午 172.5 - 187.5

　　丁 187.5 - 202.5

　　未 202.5 - 217.5

　　西南 坤 坤 217.5 -232.5

　　申 232.5 - 247.5

　　庚 247.5 - 262.5

　　正西 兑 酉 262.5 - 277.5

　　辛 277.5 - 292.5

　　戌 292.5 - 307.5

　　西北 乾 乾 307.5 - 322.5

　　亥 322.5 - 337.5

　　清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。

　　从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是

　　铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫

　　做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以

　　花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。

　　外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它

　　是用来定坐向的。

　　罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色

　　的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位

　　的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵

　　敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

　　使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的

　　位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐

　　，面对为向，开始立向。

　　这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位

　　重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

　　固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会

　　随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

　　有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，

　　位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们

　　要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

　　然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。

　　它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那

　　一个“山”，我们用它表示坐。

　　譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。

　　知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的

　　方位（或宫位）。

二、罗盘“三盘三针”的应用

　　1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极

　　点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

　　2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

　　3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

　　（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

三、八卦属性纳水法

　　1、乾艮坤巽属木。

　　2、乙辛丁癸属土。

　　3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

　　4、辰戌丑未属金。

　　5、寅申巳亥属水。

四、八卦属性

　　1、木克土为财。

　　2、水生木为贵。

　　3、木见木为旺。

　　4、木生火为泄。

　　5、金克木为杀。

　　使用方法：

　　如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。

五、指南针使用方法

　　学习风水，必须知道楼宇的方向，现在便教大家利用指南针来测出八个方位。

　　指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W 、N等字。

　　使用方法：

　　1、站在屋内的中心点，拿出指南针来。

　　2、然后令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。

　　3、一般来说，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的，这便是北方。

　　例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，因为底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。

　　而磁针叠上直线后，亦可从度数推算方向。

　　┏━━━━┳━━━┳━━━━━━━━┓

　　┃ 方 位 ┃ 卦 位┃ 角 度 ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 方 ┃　震　┃ 67.5—112.5 ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 南 ┃　巽　┃112.5—157.5　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 南 方 ┃　离　┃157.5—202.5　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 西 南 ┃　坤　┃202.5—247.5　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 正 西 ┃　兑　┃247.5—292.5　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 西 北 ┃　乾　┃292.5—337.5　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 正 北 ┃　坎　┃337.5— 22.5 ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 北 ┃　艮　┃ 22.5— 67.5　┃

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六、阳宅之测量法

　　一、阳宅之磁场，钢铁筋还不是最严重，电器用具内之线圈所产生之磁场会积极拉斥指针才利害。汽车内之马达与发电机也是一样。因此量测阳宅时必须注意远离家用电器与屋外汽机车为要。

　　二、阳宅阴宅之坐向方位、外形结构、内部装璜格局、全部纳气口、摆设对象如桌、床、神桌、厕所、厨房等。

　　三、阳、阴宅外部相关地理结构、山之座落、河水之来向、桥梁、街道、水塘。比平地高或低，其之结构体之方位与阳阴宅形成上角度方位。

　　以上角度方位对阴阳宅之吉凶运势都有一定的影响，都必须用精准之罗经盘去量测，罗经差一线，富贵不相见，不精准罗盘绝对不要用，用了等于白用，会误己害人。用测方位前先将罗经盘之内盘格绘之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中线旋转重叠齐于其上之红十字尼龙线，务须对齐，同时中间海底针底之红子午线也要平行于子山午山中间线。如果有偏斜则修较外盘之红十字线，即用手指甲挪动，必期上下对齐，因尼龙线红十字线常会于罗盘携带途中挪移线之第一个动作即归零要确实。

　　四、量阳宅之坐与向以大门为依据有时候是不对的。房屋之真正坐向应以屋外之马路为基线才对，与马路成垂直线，内为坐外为向，如房子与马路没有成垂直，则以马路之纵向，量测阳宅之坐向方，阳宅之大门有些安设于侧边或斜角，总不能以斜角或侧边当为阳宅之坐与向。

　　五、阳宅之坐向量测法：将罗盘任何一边对齐大门门坎或平行，同样旋转内盘，使其海底针之针对齐其底下之红子午线，则外盘所架十字线对齐底下之内盘格绘，*屋内方为从，*外方为向，为气口。

　　六、量测阳宅周边之结构物方位角度，则于门坎外缘或屋门楣底下，以罗盘海底针中心为起量点，量法与阴宅同，阳宅周边之结构物影响阳宅之吉凶最重要由门之气口进入，当然对阳宅之坐与向也影响甚多，因此也必须以阳宅之确实坐向去测量其周边结构体之方位角度。

　　七、高楼大厦，应当以大厦主结构之坐向为依归，再以单位户门气口与电梯出口与大厦大门气口、楼梯口方位论吉凶。

　　八、阳宅内部之格局，最好绘平面图，取中心点，与各空间结构之中心，将阳宅已量测出之坐方位，以阳宅之中心点为起点，绘方位线，论吉凶。如用罗盘于屋内测量，误偏在所难免，有时甚至受干扰偏差10度以上。

　　罗盘海底针之会指南指北，是受地球磁极即南北极拉斥力所影响。磁极离用罗盘的地方很远，那么罗盘附近之磁场当然更会影响海底针之指向，所以有道胡说现有防磁罗经盘。除非有一天海底针之针有精灵在内，它会选择南北磁极为用，而排除附近磁场之干扰，否则这种无稽之谈最好当笑话听！

七、阴宅之测量法

　　1、将罗盘之外盘任何一边顶住墓碑之前缘，旋转内盘至其海底针之针确实对齐其下之红子午线，针有洞一端向着红子午线一端线两边有红点针平直一端，必须与红子午线之另一端完全对齐。

　　2、外盘所架红十字线对正下方内盘格绘之角度与卦字或天平地支字，*近墓碑方为座之角度与卦理，海底针之另外一方,即与座成180度方之内盘格绘被红十字线对齐者为向方。

　　3、量测周边结构物之与阴宅关系方位，则必须以罗盘中之海底针中心摆正于墓碑之前缘，绝不能以罗盘外边为起量点，而要以海底针中心为起量点，调移内盘海底针与其底红十字线，然后眼睛、罗盘与外部被量结构体最好成一直线，才能确实看到结构体，座落于罗盘之何方位，与阴宅形成何关系角度，或者红十字线之中心交义点整一红线。

　　4、将线红拉高直，以为瞄准线。眼睛、拉高之瞄准线与标的物成一直线，则瞄准线所对下之罗盘内盘之角度格绘即为该标的物与阴宅之相关角度方位。

八、测量固定物体之方向时

　　步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。

　　步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

　　步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。

　　例：测量炉向：

　　将罗经持平。

　　贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。 滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。

　　（二）摆置物体于固定方位上：

　　步骤一：将罗经持于房宅中心点。

　　步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。

　　步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长线上即是。

　　▓五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小，与实物不成比例。

　　古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，电线到处走。在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用正规罗经盘或罗经定位仪了。

九、玄空立向的原则和要点

　　玄空立向的原则

　　玄空之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。目前市面的书籍大多仅将玄空用于阳宅或阴宅，实际上仅发挥玄空功用十之二三。在这里我说说玄空立向的大原则，这些内容是市面上任何书籍都没有的，本来是师传之秘密，本无意泄露，但现今世道广大，守密的做法实际是很幼稚的，在这里我将玄空立向的秘密合盘托出，望各位有缘者且莫因其简单而轻视。

　　1：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。

　　2：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。

　　3：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。王亭之大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。

　　4：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。

　　5：看小四合院或小家属区，从大门取向。

　　6：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。

　　7：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。

　　取向判断还有个大原则就是：一物一太极。以阳宅为例，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各住房的吉凶。所以，各单元的吉凶各不相同。同单元楼层不同，还要用河图数（一六水，二七火）等进行加减判断。所以同大厦个单元个住房的吉凶是决不会相同的。

　　玄空立向要点

　　上节我们说到了玄空立向的总原则，这节来说说立向要注意的几个地方。

　　立向是是进行阴阳宅判断和调整的第一步，这步错了后面的就都错了，所以这步要千万小心，不能出一点差错。在野外进行度量相对受干扰小，但要注意身上的钥匙，手机，手表等对罗盘的影响，最好全部卸下来。阳宅的立向就麻烦多了，现在的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，如果到外面不方便，非要在室内的话就要把罗盘放在木结构的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里进行量度（很有道理哦）。现在我来说说在实际中容易碰到的几种特殊的情况。

　　１：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。

　　２：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。

　　３：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。

　　４：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。

　　５：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。

　　在去向中还有个气口的概念，气口就是进气口，人进出的口子，气口和向是二回事，有时气口就是向口，但有时二者并不相同。

比如有的房子有正门，但又开了侧门，人都从侧门进出，这侧门就是气口，但并不能从这里定向。有的大院，有大门，但也有小门，有的机关单位，有大正门也有侧门，这时还是以正门和大门取向。现在有些新型高级住宅，都有车库，人都从车库的小门进屋，大门基本不开，但还是要以大门取向。 门在很多时候并不是开是正中央，所以常常有离向坤门，坎向艮门等形式的存在。气口开在不同的宫位，吉凶结果是大不相同。同一单元，往往是二户对门，这样他们的向都是一样，但门开的宫位就不同了，这样二户的吉凶差别就很大了.

万安罗盘使用方法

万安罗经的使用法
万安罗经是测量方向或位置的仪器，经过历代的使用与改进，阳宅学上普遍均用中国四大发明之一的罗盘仪又称罗经。

　　万安罗经的构造包括：

（一）中央之透明玻璃小圆盒，内含：
（１）带钗形头的磁针。
（２）底盘上之红线，以南北轴的基准。
（３）红在线一端之两旁画有两点，两点处即指著北方。
（二）小圆盒外镶一木制转盘，上有各种用途不同之刻度，以供测量定位。
（三）最外一层为一方形盘座，用以固定玻璃小圆盒及木制转盘。
上系二透明垂直之交叉线，以测量时之基准。

查看罗经标示放大图

四：简易罗经平面图

第一层显示方位名称。
第二层即是以地球磁力线为基准者，一般称为地盘，用以测量屋内各种器物之方位。
第三层即是地盘之纳音层。
第四层即是以地球子午线为基准者，一般称为人盘，用以测量屋外形势。
第五层即是天盘。

　　罗经因于应用上的不同，有各种层次。一般少则二、三层多则数十层。图四为一简易罗经图平面图。

第一层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方，其中

东方包括甲、卯、乙三个字。

东南包括辰、巽、巳三个字。
南方包括丙、午、丁三个字。
西南包括未、坤、申三个字。
西方包括庚、酉、辛三个字。
西北包括戍、乾、亥三个字。
北方包括壬、子、癸三个字、

　　自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占１５度即成了第二层。

第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位。一般称此层为地盘。
第三层为配合第二层使用时，所需考虑的纳音问题。于第二层每一个字下均有三格，包括两种至三种纳音或一空格。

　　例：

　　南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音土）及一空格。

　　又例：

　　西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音。一般除了确定方位外，还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同。设方向为壬向时，壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）。

若出生年之纳音为木时，则当对准癸亥方向为佳。
若出生年之纳音为金时，则当对准甲子方向为佳。
若出生年之纳音为水时，则甲字方向或癸亥方向均可。
若出生年之纳音为土时，则甲字方向尚可用。
若可调于空格处。即调于癸亥与甲字之间。

　　罗经使用法：

（一）测量固定物体之方向时：

步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。
步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。
步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。

例：测量炉向：

将罗经持平。
贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。
滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。
读出方向。

（二）摆置物体于固定方位上：

步骤一：将罗经持于房宅中心点。
步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。
步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长在线即是。

▓五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小，与实物不成比例。

　　古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用测量仪了。

《杨氏风水命理学》的堪舆学原理
㈠《杨氏风水命理学》的堪舆学原理
《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理论应包括如下内容，
①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住，时柱房由命主的儿女居住，月柱为厅，父母和兄弟都在厅中安床。但是，母亲娘家的亲戚来了怎办？《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了，（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示礼藐。祖父母迁到日柱房中和孙一间房，用塑料布隔开，安二铺床。舅舅、姨妈来了怎么办？舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅），父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住。
这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理。
②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物。命主如果是一部手机，出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座。
这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。
③《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是“天人合一”的关键。没有应运之景，吉者不算吉，行财运也不见得一定有财发。大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。
这就是堪舆学上的个性化“运程”原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。
④堪舆学上的堂局原理（杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理）：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，必旺丁。白虎（右）旺，必旺财。
⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》理法“时间”原理）：《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“时间”原理。
⑥要知道，今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。前一生财布施少，今生所得的财富就会少。财布施和法布施（如教师）是两种不同的因，所结的果是不同的。如李嘉诚先生的企业里有几千名高级管理人员，文化水平都高过李嘉诚先生，但他们的财富却比李嘉诚先生少。如果不明白因果通三世，就会以为“《风水学》真的可以改运。”真正能改运的是追求“道德”的完美。
因：前一生财布施。果：今生所得的财富。缘（多种缘力有关）：堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的形法理论》、和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》原理）。今生所得的财富与多种缘力有关。
《杨氏风水命理学》的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。
什么是堪舆学理论？堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的“形法”堪舆学原理》、和《沈氏玄空学》的“理法”堪舆学原理。还有堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。
㈡天理、地理、天地造人之理和世间做人之理
天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。
地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在。和24山的天体物理学的表述。（参巧《潮易网建设》的帖子）
天地造人之理 盲人算法：盲人算法的堪舆学原理。盲人算法歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”；“孙子见祖母吉祥为年支和月支”。
世间做人之理 佛说报父母恩。佛说报众生恩（众生平等。要慈悲喜舍。）佛说报国王恩（要爱国，要奉公守法。）佛说报佛法僧三宝恩（戒杀盗淫贪嗔痴。诸恶莫作，众善奉行）。杨氏的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。
唐代李虚中、宋初徐子平是我国古代最伟大的二位人体科学拓扑学家。李虚中、徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件。
万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》，同样是二本拓扑学著作和人体科学著作。沈竹礽著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著。万民英，明朝嘉靖进士，历任河南道御史和福建布政司右参议。李虚中也是唐朝官员，官至殿中侍御史。沈竹礽，清朝人士，16岁开始拜师学艺、研习堪舆学，早年研读“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》，后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《阴阳二宅录验》，他一生中点评了历代风水地理专著3000多本，并指出其真伪。他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统。沈竹礽一生并未见著有算命术方面的书。杨复青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》。用《河洛五行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间），结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯一准则。用沈氏《河洛五行力场理论》测定人类死宅比用李、徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅，要准确得多，且简便得多。万民英在人体科学和医学中的贡献，在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式。沈竹礽在人体科学和医学中的贡献，在于应用他所建立的河洛五行力场理论，成功地打开了人类太平房。合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式。鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献，杨复青认为，国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖。中国科学院或数学院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家。
对应论方法：
等价中道义公理：X，非X，是名X。
用玻璃杯装水时，此时把杯称为水杯。装茶时把杯称为茶杯，装酒时把杯称为酒杯。着实玻璃杯的化学成分是硅酸盐类。等价中道义公理表述为，杯，不是杯，但为了解决问题的实际需要，暂时命名为杯。因为硅酸盐分子并不是杯的等价物。茶杯仍可用其他材料制成，如铜杯，银杯或木杯等等。

本体（时空体）：　　　　　　　　　　　　　 应体（和本体等价）：
2002年 　　　　　　 　壬午（正五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行）

　　　　头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女）
宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物。对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法。拓扑学研究的是在拓扑变换下，时空体保持不变的性质和关系，这种性质和关系就称为拓扑性质。所谓拓扑变换是一对一的连续变换。它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形，只要不把橡皮糖切开成二部分，拓扑变体变换系统中的拓扑性质如连通性、封闭性等是仍然保持不变的。所以，拓扑学又称为橡皮糖几何学。在拓扑变换下，拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标记系统是群集性等价拓扑变换系统。拓扑变换是指某一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体。任何一个拓扑变换系统都是连续性的，循环出现的园形系统。寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程，就是拓扑变换方法。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽等人，不但对时空本体作出了标记，同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定，形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统。
唐末宋初，杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗、清朝沈竹礽 【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长、宽、高”，即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”。风水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等，这样的宅院命主若入住，“何吉之有呢？！”是故研习风水学的人，必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法，才算得上真正学懂了风水学。比如，以罗盘为例，杨筠松所制罗盘为七层，第一层天池，第二层后天八卦，第三层正针（磁极子午）即二十四山，第四层十二地支〔作为分金用途〕，第五层天盘即杨公缝针（以日影定南北极），第六层天星（二十四山与二十四颗天星相对应），第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极）。但明朝、清朝至今社会上售卖的罗盘最多的就有49层。其实七层罗盘是合理的。化学元素周期表中原子核外周的电子层就只有七层，太阳风也是需时七天才吹到地球。可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一。沈竹礽氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅，有旺山旺向48局；（2）坎离二宫“七星打劫” 42局；（3）及城门〔水口〕诸局。沈氏指出，旺山旺向之宅力量大而且持久；坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法；城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明；兼向替卦的使用，要注意细则〔歌诀的意义〕。沈竹礽同时又指出，城门或水口的确定有三法可依：〔1〕1,4吉合；〔2〕1,6吉合；〔3〕天乙贵人位点。有人错译《青囊奥语》，如消亡水法、三合水法均属伪法；八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”），无需另设议题；奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮，如此等等）的确定法则，别无他意。有关罗经方面，沈竹礽指出“下卦”用正针（用地盘），“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）。但，元、明、清朝以来，一些无师自通的“杨筠松的后人”，错译了杨筠松的原意，以为“正针立向，中针拨砂，缝针纳水”。沈竹礽语气深长地说，杨筠松所制七层罗盘中的缝针和中针实属左兼度或右兼度的界限，否则便叫出卦山。下面引述《沈氏玄空学》上册第8页的一段话以说明之，“ 谢声棠问三合盘中缝两针之理。答曰“杨公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正针立向，中针拨砂，缝针纳水，…此两盘实系左兼右兼也。…正针用于下卦也，中缝两针用于起星也，不明此理，以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣。”沈竹礽在晚年已不那么强调分金的重要性，因为准确度和精密度是一个相对性的概念，过于精密是极难调校准确的。另外，沈氏在《沈氏玄空学》的〈论秘密之谬〉中说，“得地首在积德，若子孙不能积德，终遭天遣。” 可见，替人择旺山旺向之宅，还务必劝宅的主人要行善积德，否则，你的分金定得再准确又有何用？切记之！
用风水的理论去研究命理学，借以印证风水理论的科学性和可靠性，如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子。同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水，从而使命主更能做到“天人合一”，使命主当前所遇上的种种困难（或疾病）有可能得以迅速克服（或消除）。在这方面成功的例子也不少。这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法。杨复青认为风水和命理是一不是二。人的生辰八字即“四柱”就是四个山（“龙穴”），四柱的大小运和流年就是城门即“水口”。所以，无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学研究的。《风水命理学》是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系。盲人推算命主四柱的方法，即“盲人算法”是风水命理学最简洁的方程式之一。“命主年寿算法”是《风水命理学》最简洁的方程式之二。“阴阳二宅最佳算法系统”是《风水命理学》最简洁的方程式之三。这三条方程式就构筑了全部《风水命理学》的天理和地理。研习《风水命理学》的人必须熟习这三条方程式的内函和解法，才算得上真正学懂了《风水命理学》。“盲人算法”不用看万年历、不用计算什么年是闰年、什么年有闰月、每年元旦为何日，如此这般繁琐，只要记住口诀：“祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却是年支和月支”。“盲人算法”的科学意义在于可用“盲人算法原理”改进克隆技术。世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活不过3天，是因为小“元元”的生日不是天人合一的最佳组合。《风水学》的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松、万民英和沈竹礽三为一体学说，缺一不可。
㈢24山、72龙和12凶亡龙的数学证明
①如果我们从垂直方向测定地磁，磁极子午是水平方向的分量。如果我们从水平方向测定地磁，就有中针子午和缝针子午即有正负磁偏角现象。磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。
②“周易的核心为象、数、理三个字。象是现象，数就是最基本的数的理论，理则是正确思维的概括。哲学是研究万事万物的规律问题，要解决规律，离不开现象本身。运动和静止是现象中最核心的两个问题。任何运动和静止形式都离不开能量，因此，能量也是现象中的一个要素。能量是通过静止和运动体现出来的，属于综合反映形式，故核心还是运动和静止。可见，象就包括运动和静止。对周易来说，就是由阴阳和三爻组成的现象。哲学研究的是数理中带普遍性的规律，最普遍的数理要以现象为依据,而现象的核心就是运动和静止。而运动的基本数理反映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系，静止的基本数理是三，它是三维空间的反映，也是站在一个点上所看到的外三维。”（节录于吴官保《周易理论与大儒学的弘扬》一文）。
③电磁场是占有一个三维空间的域，在空间任何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。（王德奎《意识分辨的拓扑性质与大脑密码学》）
⒈24山的数学证明
“万有引力是年月日时四维时空的物理学基础。整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力）。如果把10维时空的太阳系约简，只留下太阳——地球（和月亮）—木星，只有四个星体，那么就成为四维时空了。这就是年月日时即四柱的由来。”这是【杨氏风水命理学】简介中的一段话。我们知道,在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳系中太阳和木星是2个最大的气体星球，这2个星球与其他星球之间通过万有引力和电磁场力维系着整个太阳系的稳定。细心的读者读了上面一段文字之后就会发现，上面2个数字4和6的乘积等于24,这就是24山的数学和天体物理学的客观表达。分析如下：
在《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”：若有两个事件E , F , E 的发生方法有m种，对E 的每种发生方法，F 的发生方法有n 种，则E 和F 接连发生的情况的个数是m?n（种）。如果用“集合论”来说明“排列和组合的乘法法则”，是这样描述的：两个事件E , F的发生情况全体的集合分别设为
P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝，这时，若从P , Q 中各取一个元素拼组，将其全体排出如下：
（A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn）
（A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn）
………………………………………
（Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn）
这种组全体的集合叫做P与Q 的直积，用记号
P × Q
表示。亦即
P × Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝
这时下列事实成立：
n（P×Q）＝n（P）?n（Q）
这里P×Q是E,F接连发生情况全体的集合，所以乘法法则可用上面的等式表示。
我们知道，堪舆学的哲学基础是“天人合一”的哲学。而24山的物理学基础却是万有引力（和电磁场力）。地球表面上任意一个空间，一定会受到来自太阳、水星、金星、地球本身（共4个），冥王星、海王星、天王星、土星、木星和火星（共6个）的万有引力（和电磁场力）的影响。这2组不同方向的万有引力所组成的全体集合（即4×6＝24）就是廿四山的天体物理学基础，二十四山真的是科学地存在的。
⒉ 72龙的数学证明
堪舆学上用龙来描述山的特征，来龙结穴就是描写山的走向的。吴官保先生说，哲学研究万事万物的规律问题，离不开事物的三要素——运动、静止和能量。运动的基本数理反映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系，静止的基本数理是三，能量是通过静止和运动体现出来。王德奎先生说，电磁场是占有一个三维空间的域，在空间任何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。
既然二十四山真的是科学地存在的，静止的基本数理又是三，电磁场又是占有一个三维空间的域，磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。这样，24×3＝72（龙）。这样，就证得1山有3龙，太阳对地磁的影响在静止状态下有3种磁分量的不同。
⒊ 12凶亡龙的数学证明
至于凶亡是对应实在而说的。我们用六十甲子符记时，有10天干和12地支，但无乾巽艮坤的时间标记，在用六十甲子符记时的领域里，乾巽艮坤可以理解为空亡。天理：在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。 天地造人之理：也是一,四吉合、一,六吉合原则。（参巧123456sjw易友2004-5-28堪舆论坛的帖子——看看怎么样）。在天地造人的领域里也无乾巽艮坤标记，同样可以理解为空亡。在这里，天地人三才中，天理一,四吉合、一,六吉合在造人之理中得到证实，但地理中的乾巽艮坤并无标记，故，可以理解乾巽艮坤为空亡的。这样，乾巽艮坤四大空亡与静止的基本数理三之积4×3＝12（凶亡龙）。
二十四山、七十二龙和十二凶亡龙是严然存在的，数学证明证毕。
⒋停用分金的数学原理
根据华罗庚黄金分割法的数学原理即0.618优选法原则，堪舆立向在左兼或右兼2度之内是科学的。吴官保先生说：考古只能证明历史事实，不能证明学说的真伪。故“三七分金”和“二八分金”、“120分金”、“六爻分金”、“六十甲子分金”等等的分金之说，都可以弃而不用了。
问：十二空亡龙在罗盘上的对应关系怎样？是固定不变的还是随运而转的？
杨复青答：①《沈氏玄空学》上说，罗盘上的凶亡线（纵线）是六十四卦分界、六十透地龙分界二十八宿度分界、二十四山分界、二十四节气分界。立向不要立在凶亡线上。这里说的空亡线即无向可言之线。六十甲子纳音分金盘上只刻有丙戌和庚戌，其他3个空格并非空亡线，实为5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）。
②四维12凶亡龙另一层次上的意义，涉及到地运的长短问题。我们知道，地球表面随着纬度的升高，磁场强度增大，南北磁极点上理应磁场强度最大。但，实际情形并不是这样，而是按龙（磁极子龙）穴1,4吉合的原则，右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁场强度却大于子穴（但并未得到科学证明）。俄罗斯的乾位（欧卅部分）和子位（亚洲的西伯利亚部分）是政治、经济、文化等方面是明显不同的。俄罗斯位于北半球的乾位，核武库也令美国人担忧。一般来说磁场强度大的地方出生的人比较聪明。又回过头来说地运，乾山地运160年,子山才80年,艮山120年。
③十二空亡龙在罗盘上的对应关系是测量四维山时的地盘正针、天盘正针和人盘正针。“是固定不变的”。地盘正针所示的线度磁场强度大。立向时可在地盘正针兼左兼右2度之内立向，符合华罗庚黄金分割法原理，是科学的。
④电磁场是一个矢量空间，可用坐标来表示。也是一个拓扑空间，也叫规范场的。但电磁场和核力场是2个不同伦的规范场，是不可比的。“电场对电荷发生作用，核力场对原子核内结构发生作用，而不会混淆发生作用。”
㈣《沈氏玄空学》阴宅和日课的分房原理
《沈氏玄空学》阴宅分房原理 ：以八卦六亲取象进行分房，甲方、卯方即震卦——长男（大儿子）。
阴宅日课分房原理：日柱（大房），月柱（中房），年柱（小房）。
㈤《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是“天人合一”的关键。
①脑膜膨出症和尿缸的故事：杨复青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿。1999年生，头顶上长有一个囊肿。从囊肿中抽出液体作化验检查，证实液体是脑脊液。根据万民英的纳音景五行力场理论可知，这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方，必定有一道旧围墙或旧城墙，并且上面还放有一个水缸或尿缸之类的贮水物。一经查证，果然如此。这位患儿的爸爸告诉释达青，他的阳宅前面有一道崩塌了一半的烂围墙，上面放着一个贮尿的尿缸。这位患儿的爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇，觉得这位医师很神，便十分好奇地询问释达青是怎么知道的。释达青告诉他说，我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周围的四种景物相关联。流年孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长，直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡，有着非常密切的关系。
②香蕉树被推倒，孕妇即死胎流产的故事：例如，2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇，其门口前面的香蕉树因为基建工程的原因被推倒了，结果这位孕妇腹中的胎儿即时中止发育，并死胎流产。因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否，对胎儿的发育成长都至关重要。
③吉神纳音景的作用：
每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物。如果吉神纳音景物缺失或受损，命主就会有病，甚至会得不治之症，如老年痴呆症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致。每个人的生辰八字中，都会有一幅或二幅吉神纳音景，这些景物应常随自己阳宅的周围，因为这些景物对自己的健康和事业都有着极大的好处。生辰八字完全相同的人，人生际遇却差别甚大，究其终极的原因当然是前世所修有所不同，造成今生受报亦有所不同。但今生受报的表达式是四幅纳音景。纳音景色的左右摆放及远近浓淡诸因素的不同，造成了生辰八字完全相同的人，无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福德诸方面都相差甚远。
④广西的易友胡氏寻妻记：
配置吉神纳音景可改变命主的命运，其中的道理在其它风水学教科书中，是没有涉及的。广西的易友胡氏已三十有几，至今妻子的影子还不知在何方。易友胡氏得到杨复青的指点，星期天刚买来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”，一个以前认识的女孩子却突然出现在他的面前，令易友胡氏自己一时之间也“激动”不已。由此可见，万民英的纳音景五行力场理论，是非常成功的、非常科学的和非常实用的。同时也说明万民英对人类的贡献，同样是相当巨大的。万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的贡献，万民英这个名字一定会名垂千古。
⑤阳宅风水景物的变迁和短跑易友的升降浮沉实录
★短跑★2005-1-15 0:33:17的帖子：合肥人, 男：阳历1971年7月21日16时30分。10年前我的运势很好，可近几年我总觉得心里有很多的不如意。我想发财，有钱我可以更好的生活，照顾家人和多做善事。我的工作今年应该有变动。
请问：如何做才能把命运改好？今年工作有变动该如何办？
杨复青2005-1-16 23:04:19问短跑易友问题：①您1995年以前居住的阳宅（或公司上班的地方）周围可看见一片果树林是吗？②1997年搬了新房（或公司上班的地方）周围却看不见一片果树林了是吗？③1997年搬了新房（或公司上班的地方）周围却看见一个池圹（水库）或一条河流了是吗？
短跑易友的帖子：我1995年上班的地方是可以看到果园，好象是桃林。1997我离开去另外一个地方上班时看不到果园了，周围有个鱼塘。杨复青老师我服了！！真象是您亲眼看到的一样！！谢谢！！
杨复青分析短跑易友的八字：
男：阳历1971年7月21日16时30分　　
乾造（35岁,05年）：辛亥㈡，乙未㈥，丁未㈡，戊申㈦。八字特点：3土旺2金相1水１木1火。辰巳寅卯空亡。 大运：25y壬辰㈢30y，35y辛卯㈣40y反4,6。
杨复青给短跑易友的建议：①把家安在可以看到果园的地方，最好是桃林，千万别见到池圹和水库。②祖父母如果还健在，把祖父母接来一起居住，如果不健在了应在阳宅内立祖父母的灵位每天香火供养，跪着念南无阿弥陀佛名号直至双膝头痛为止，后念“我今次念佛的功德全部迥向给我的祖父母”。③公司改制跟着公司转。如果在公司内有任职且有权，可在上班的地方（阳台或庭院内）种上桃树或其他果树。④一定要奉公守法。⑤财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因，但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人，财富和智慧之果才大。什么样的人，才是道德好呢？奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。
㈤《杨氏风水命理学》有关阴阳二宅吉凶“宅断算法系统”：
⒈“问：中国现在的观天中心定在武当山有什么重要意义?
答：中国观天中心确定之后，流年的自然灾害应在哪个卦位的省份发生，就一目了然。这里有一个原则是，流年(月)飞星在八卦位上的走向分二个层面：
⑴天对地的影晌(天灾)；阳顺阴逆原则。即流年（月）天干属阳，本流年（月）令星入中顺飞；流年（月）天干属阴，本流年（月）令星入中则逆飞。
例如，2003年癸未㈥的淮河水灾 (卯位)。癸水属阴，㈥入中逆飞，㈧临㈢卯位，㈧㈢合河图数，㈢㈧先天木，木动有风之象，风雨大作，卯位会有水灾。时至六月戊午㈠，戊属阳干，㈠入中顺飞，㈧临㈢卯位，㈢㈧合河图数，先天木，木动风雨大作之月份，水灾来临了。
⑵地对天的影响(地震)：阴顺阳逆原则。流年（月）天干属阴，本流年（月）令星入中顺飞；流年（月）天干属阳，本流年（月）令星入中则逆飞。
例如，1976年丙辰㈥东北唐山大地震就是一例。流年丙辰㈥，㈥入中，逆飞，飞星㈢临唐山即艮东北㈧位，㈢㈧合河图数，㈢㈧属先天木，木克土，大地震临方。
⒉《杨氏风水命理学》有关阴阳二宅吉凶的“宅断算法系统”包括以下内容：⑴杨筠松的形法理论，即阴宅的龙穴砂水四法和阳宅的堂局六事。⑵沈竹礽的理法理论，即①天（或太阳系）对宅的影晌(天灾)；阳顺阴逆原则，参巧《沈氏玄空学》方法如旺山旺向48局之类。②地球对宅的影响(地震)：阴顺阳逆原则，参巧《沈氏玄空学》方法。⑶万民英的纳音景理论，即阴阳二宅要配置有命主的吉神纳音景；⑷入宅（或“入伙”）流年的理法理论，即沈竹礽的理法理论在入宅流年中的应用；⑸流年的理法理论对宅向的影响，以流年五黄星飞临命主之宅的向方为凶，即沈竹礽的理法理论在每一流年中的应用；
㈥流年（月）地震的方位测算方法
——“十五万生命遗下的呼唤：预报天灾比赈灾更重要 ”——
1900年到2004年12月26日前，苏门答腊南部到安达曼岛的地区最大的地震，发生在①2000年（下元庚辰㈨），震级达到了7.9级。②2004年（下元甲申㈤）震级达到了9.0级。③1797年（中元丁巳㈤）发生8.4级地震，④1861年（下元庚申㈤）发生8.5级地震，⑤1833年（下元癸巳㈤）发生8.7级地震。
苏门答腊南部到安达曼岛的地区发生海底大地震的玄空学特点：
⒈㈤黄年4次，伏吟年1次即2000年庚辰㈨。
⒉2申2巳1辰地支年。
杨复青分析：大凡龙穴的对应法则都要符合1,4吉合和1,6吉合的原则。这就是杨筠松堪舆理论的核心所在。
⒈苏门答腊南部到安达曼岛的地区位于离卦的丁位。2年申龙右旋至丁（申1,坤2,未3,丁4）应1,4吉合；2年巳龙左旋至丁（巳1,丙2,午3,丁4）应1,4吉合；1年辰龙左旋至丁（辰1,巽2,巳3,丙4,午5,丁6）应1,6吉合。
⒉㈤黄年4次，㈤入中㈨临离合㈨伏吟。㈨1次，㈨入中㈤临离合㈤黄煞。
小结：辰巳申的㈤黄年和㈨年，苏门答腊南部到安达曼岛的地区易于发生大地震和海啸。
6次罕见大地震的沈竹礽著《沈氏玄空学》分析：
⒈河北省唐山（艮位）7.8级地震：1976年7月28日（丙辰㈥,乙未㈨,辛巳㈠）。
辰龙右旋1,6合于艮穴。
⒉云南省西部的龙陵（申位）7.4级地震：1976年5月29日（丙辰㈥,癸巳㈡,辛巳㈢ ）
丙龙左旋1,6合于申穴。
⒊辽宁省海城（艮位）7.3级地震：1975年2月4日（乙卯㈦戊寅㈧辛巳㈨）。
卯龙右旋1,4合于艮穴。
⒋河北省邢台地区（艮位）7.2级地震：1966年3月8日（丙午㈦,辛卯㈦,丙寅㈨）。
卯龙右旋1,4合于艮穴。
⒌日本关东（甲位）7.8级地震：1923年9月1日中午（癸亥㈤,庚申㈤,丁丑㈧,丙午㈨）。
庚龙甲向反伏吟态。
⒍阪神（甲位）7.2级地震：1995年1月17日（甲戌㈥,丁丑㈢,戊申㈨）。
丑龙左旋1,4合于甲穴。
天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。
地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松堪舆理论的核心所在。和24山的天体物理学的表述。（参巧《潮汕易学网》的帖子）
流年（月）地震的方位测算方法：①用流年（月）天干（或地支）分别左右旋1,4合点和1,6合点，合点的方位——24山位即是有可能发生地震的方位。罗盘放在湖北省武当山处。
②用流年（月）河洛九星数入中顺逆飞，五黄煞临卦位、反伏吟煞临卦位、与卦位合河图之数临卦位、与卦位合㈨㈥病气之数临卦位，于此四种情况下之一种情况出现时，该卦位处易发生地震。（参巧《潮汕易学网》之《杨氏风水命理学》十大定理的帖子）
①我国地震台网测定，１２月２６日８时５９分左右，在印度尼西亚苏门答腊西北近海（北纬３．９度，东经９５．９度）发生８．７级地震。美国地质调查局更是将地震震级定为９．０级。
印尼9级地震日：2004年12月26日辰时。甲申㈤，丙子㈠，己卯㈦，戊辰㈤。
印尼苏门答腊9级地震和海啸的玄空学分析：①㈤黄在申龙（年支），右旋㈤黄正穴在丁山（印尼苏门答腊西北近海）。②㈤黄申龙合月在子水㈠（子为水、㈠为水——海底地震，引发海啸）。③己卯日卯木克己土，下克上，地震。④子月，月德贵人在丁。贵人位通道之义，窍也，地裂也，“地层破裂的长度居然有１２００公里”。⑤㈤入中顺逆飞，八方反伏吟。㈠入中顺飞，㈤临离卦——天对地的影响；逆飞㈥临离卦，与离㈨合㈨㈥病气——地对天的影响。⑥丙月丁位败财，至今2005-1-4统计已死亡15万人。⑥甲申㈤，丙子㈠，己卯㈦，戊辰㈤。㈤黄临年和时。
②1960年5月21日，庚子㈣,辛巳㈤,己酉㈣——南半球的智利，㈤黄巳龙月支左旋㈤黄正穴在丁位。
③坤造：癸卯㈠，丁巳㈤，丁丑㈧，辛亥㈥。五黄临生月柱且巳空亡——表示命主两个弟弟，一个有精神障碍，另一个有间歇性精神病，几年犯一次。（节录佛缘易友2004-12-30 18:05:32的帖子）
㈦《沈氏玄空学》中之《沈氏替卦之法则》和一种市售翰辉三合罗盘替卦之法的异别
Ⅰ,《沈氏玄空学》中之《沈氏替卦之法则》：《沈氏替卦之法则》有四法可依，①顺（逆）取卦与卦之间的1,4吉合；②逆取山与山之1,6吉合；③先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）；④对宫（夫妇合十）互变类别；
沈氏兼向替卦歌诀：甲申变一巽巳六，壬二丙七庚寅九，艮七阳顺数，丑七辰六卯乙二。
⑴顺（逆）取卦与卦之间的1,4吉合：⒈顺取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①申变一；②卯乙二；③寅九；⒉逆取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①艮七；②丑七；③壬二；
⑵逆取山与山之1,6吉合之义者有：①甲变一（甲至子）；②庚变九（庚至午）；
⑶先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）：丙（九）变七；
⑷对宫（夫妇合十）互变类别：辰巽巳（原巽四）变六；
Ⅱ, 沈氏之法和一种市售翰辉三合罗盘替卦之法的异别：
⒈替卦之范围不同
坎卦三山 艮卦三山 震卦三山 巽卦三山 离卦三山 坤卦三山 兑卦三山 乾卦三山
沈氏之法 替1/3 全替 全替 全替 替1/3 替1/3 替1/3 全不替
一种市售翰辉三合罗盘之法 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3
⒉替星之取数不同
壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥
沈氏 2 1 1 7 7 9 1 2 2 6 6 6 7 9 9 2 2 1 9 7 7 6 6 6
翰辉 2 3 1 9 7 8 1 3 2 6 6 4 7 9 8 3 2 1 8 9 7 4 4 6
⒊但一种市售翰辉三合盘的替卦之法基本符合《沈氏替卦之法则》（除了子变3不符合《沈氏替卦之法则》之外）：替卦之法①子变3（1,7合）不符合1,6吉合原则；②丑变9符合“沈氏顺取卦与卦之间的1,4吉合原则”；③寅8不替卦；④卯3不替卦；⑤巳4不替卦；⑥丁变8符合“沈氏逆取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑦未变3符合“沈氏逆取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑧庚变8符合“沈氏顺取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑨酉变9符合“沈氏先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）”；⑩戌乾变4“符合沈氏对宫（夫妇合十）互变类别”；
Ⅲ,杨复青注：一种市售翰辉三合盘替卦之法只有子变3不符合《沈氏替卦之法则》之外，其余的兼向替星取法和《沈氏替卦之法则》完全相同（尽管一种市售翰辉三合盘替星的内容和《沈氏玄空学》中的兼向替卦歌诀内容不尽相同）。释达青建议，翰辉三合盘中凡符合《沈氏替卦之法则》的兼向替星取法可作为沈氏兼向替卦歌诀内容的一种补充。
兼向替卦歌诀可改为：壬二；丑七,九；艮七；寅九；甲一；卯乙二；辰巽巳六；丙七；丁八；未三；申一；庚九,八；酉九；戌乾四。
⒈顺取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①申变一；②卯乙二；③寅九；④庚变八；⑤丑变九；
⒉逆取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①艮七；②丑七；③壬二；④丁变八；⑤未变三；
⒊逆取山与山之1,6吉合之义者有：①甲变一（甲至子）；②庚变九（庚至午）；
⒋先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）：丙（九）变七；酉（七）变九
⒌对宫（夫妇合十）互变类别：辰巽巳（原巽四）变六；戌乾变四。
《沈氏玄空学》中之《沈氏替卦之法则》和一种市售翰辉三合罗盘替卦之法的异别
Ⅰ,《沈氏玄空学》中之《沈氏替卦之法则》：《沈氏替卦之法则》有四法可依，①顺（逆）取卦与卦之间的1,4吉合；②逆取山与山之1,6吉合；③先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）；④对宫（夫妇合十）互变类别；
沈氏兼向替卦歌诀：甲申变一巽巳六，壬二丙七庚寅九，艮七阳顺数，丑七辰六卯乙二。
⑴顺（逆）取卦与卦之间的1,4吉合：⒈顺取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①申变一；②卯乙二；③寅九；⒉逆取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①艮七；②丑七；③壬二；
⑵逆取山与山之1,6吉合之义者有：①甲变一（甲至子）；②庚变九（庚至午）；
⑶先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）：丙（九）变七；
⑷对宫（夫妇合十）互变类别：辰巽巳（原巽四）变六；
Ⅱ, 沈氏之法和一种市售翰辉三合罗盘替卦之法的异别：
⒈替卦之范围不同
坎卦三山 艮卦三山 震卦三山 巽卦三山 离卦三山 坤卦三山 兑卦三山 乾卦三山
沈氏之法 替1/3 全替 全替 全替 替1/3 替1/3 替1/3 全不替
一种市售翰辉三合罗盘之法 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3 替2/3
⒉替星之取数不同
壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥
沈氏 2 1 1 7 7 9 1 2 2 6 6 6 7 9 9 2 2 1 9 7 7 6 6 6
翰辉 2 3 1 9 7 8 1 3 2 6 6 4 7 9 8 3 2 1 8 9 7 4 4 6
⒊但一种市售翰辉三合盘的替卦之法基本符合《沈氏替卦之法则》（除了子变3不符合《沈氏替卦之法则》之外）：替卦之法①子变3（1,7合）不符合1,6吉合原则；②丑变9符合“沈氏顺取卦与卦之间的1,4吉合原则”；③寅8不替卦；④卯3不替卦；⑤巳4不替卦；⑥丁变8符合“沈氏逆取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑦未变3符合“沈氏逆取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑧庚变8符合“沈氏顺取卦与卦之间的1,4吉合原则”；⑨酉变9符合“沈氏先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）”；⑩戌乾变4“符合沈氏对宫（夫妇合十）互变类别”；
Ⅲ,杨复青注：一种市售翰辉三合盘替卦之法只有子变3不符合《沈氏替卦之法则》之外，其余的兼向替星取法和《沈氏替卦之法则》完全相同（尽管一种市售翰辉三合盘替星的内容和《沈氏玄空学》中的兼向替卦歌诀内容不尽相同）。释达青建议，翰辉三合盘中凡符合《沈氏替卦之法则》的兼向替星取法可作为沈氏兼向替卦歌诀内容的一种补充。
兼向替卦歌诀可改为：壬二；丑七,九；艮七；寅九；甲一；卯乙二；辰巽巳六；丙七；丁八；未三；申一；庚九,八；酉九；戌乾四。
⒈顺取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①申变一；②卯乙二；③寅九；④庚变八；⑤丑变九；
⒉逆取卦与卦之间的1,4吉合之义者有：①艮七；②丑七；③壬二；④丁变八；⑤未变三；
⒊逆取山与山之1,6吉合之义者有：①甲变一（甲至子）；②庚变九（庚至午）；
⒋先后天卦义互变类别（七先天火,九后天火）：丙（九）变七；酉（七）变九
⒌对宫（夫妇合十）互变类别：辰巽巳（原巽四）变六；戌乾变四。
Ⅳ, 《沈氏玄空学》中之《沈氏替卦之法则》是绝对正确的。沈氏替卦之范围和一种市售翰辉三合罗盘替卦之范围有不同之处，估计沈氏对世界的看法有着自己的判断，比如乾卦全不替。因为乾为天为君为王者，坐位一定要正向，绝不能兼向，兼向之“垂帘听政”在沈氏之国度应属“非法”之列。因此，我们不能因为看见和尚手中的人民币只买斋菜，就引出结论说“和尚手中的人民币是假的”。同样，我们不能因为沈氏替卦之范围和一种市售翰辉三合罗盘替卦之范围有不同之处，就引出结论说“沈氏挨星之法错漏百出”。这不是正确的学习态度。
〔25〕《沈氏玄空学》上元、中元和下元期间流年河洛星数的取法表：
上元 中元 下元
甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午 一 四 七
乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未 九 三 六
丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申 八 二 五
丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉 七 一 四
戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌 六 九 三
己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥 五 八 二
庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯 四 七 一
辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰 三 六 九
壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳 二 五 八
杨复青注：下元分㈦㈧㈨运。①㈦运：1984-2003年；②㈧运2004-2023年；③㈨运：2024-2043年。流年河洛星数的取法：流年甲子符的横行和元运纵列相交之格内数字即是。
一年中365天每天的九星数推算规则（雨水谷雨夏至）（处暑霜降冬至）（表二）
星
顺
加
一 冬至~雨水前 一 二 三 四 五 六
雨水~谷雨前 七 八 九 一 二 三
谷雨~夏至前 四 五 六 七 八 九
星
顺
减
一 夏至~处暑前 九 八 七 六 五 四
处暑~霜降前 三 二 一 九 八 七
霜降~冬至前 六 五 四 三 二 一
注：表中的一，二，
三，四，五，六，
七，八，九等九
星符是相应直
行第一个甲子
符的九星数。如
冬至至雨水前
甲子旬中，甲子
起（一），顺行
加一，至辛未为
（八）。甲戌旬
中，甲戌起
（二），至辛巳
为（九），壬午
又转为（一）起。 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 夏至后的情形是顺行减一。如夏至到处暑前，甲子起（九）顺行减一，乙丑（八），丙寅（七），丁卯（六）……
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
己巳 乙卯 己丑 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
一年中12个月九星数按下表查得：（表三）
正
月 二
月 三
月 四
月 五
月 六
月 七
月 八
月 九
月 十
月 十一月 十二月
子午卯酉
年生 八 七 六 五 四 三 二 一 九 八 七 六
辰戌丑未
年生 五 四 三 二 一 九 八 七 六 五 四 三
寅申巳亥
年生 二 一 九 八 七 六 五 四 三 二 一 九
每日早子九星数表
（表四）
子午
日
卯酉 寅申
日
巳亥 辰戌
日
丑未 如上例男孩冬至后甲辰日早子生：
时柱甲子（四）；
若甲辰日夜子生：
时柱丙子（一）
冬至后顺行加一 一 七 四
夏至后顺行减一 九 三 六

〔26〕沈氏二十四山旺山旺向、坎离宫打劫、反伏吟山、城门（表）
甲山（地运40年）旺（4、6运）坎（2、9运）反（3、7运）城门（未、戌）
乙山（地运40年）旺（3、7、5运）坎（1、8运） 城门（申、亥）
丙山（地运100年）坎（3、6、8运）反（1、9运） 城门（戌、丑）
丁山（地运100年）旺（5运）坎（2、4、7、9、运） 城门（亥、寅）
庚山（地运140年）旺（4、6运）离（1、8运）反（3、7运）城门（丑、辰）
辛山（地运140年）旺（3、7、5运）离（2、9运） 城门（寅、巳）
壬山（地运80年）离（2、4、7运）反（1、9运） 城门（辰、未）
癸山（地运80年）旺（5运）离（1、3、6、8运） 城门（巳、申）
子山（地运80年）旺（5运）离（1、3、6、8运） 城门（巽、坤）
丑山（地运120年）旺（2、5、8运） 城门（庚、丙）
寅山（地运120年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（辛、丁）
卯山（地运40年）旺（3、7、5运）坎（1、8运） 城门（坤、乾）
辰山（地运20年）旺（3、7、5运）离（1、4运） 城门（壬、庚）
巳山（地运20年）旺（2、8运）离（9运）反（4、6运） 城门（癸、辛）
午山（地运100年）旺（5）坎（2、4、7、9运） 城门（乾、艮）
未山（地运60年）旺（2、5、8运） 城门（甲、壬）
申山（地运60年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（乙、癸）
酉山（地运140年）旺（3、7、5运）离（2、9运） 城门（艮、巽）
戌山（地运160年）旺（3、7、5运）坎（6、9运） 城门（丙、甲）
亥山（地运160年）旺（2、8运）坎（1运）反（4、6运） 城门（丁、乙）
乾山（地运160年）旺（2、8运）坎（1运）反（4、6运） 城门（午、卯）
巽山（地运20年）旺（2、8运）离（9运）反（4、6运） 城门（子、酉）
艮山（地运120年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（酉、午）
坤山 （地运60年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（卯、子）
（地运：巽卦山20年，震卦山40年，坤卦山60年，坎卦山80年，离卦山100年，艮卦山120年，兑卦山140年，乾卦山160年“巽震坤坎二四六八”）
（兼向替卦歌诀：甲申变一巽巳六，壬二丙七庚寅九，艮七阳顺数，丑七辰六卯乙二。）
（子癸山旺5运离1368运；午丁山旺5运坎2479运。艮寅坤申旺46运反258运及甲庚山旺46运反37运；巽巳乾亥旺28运反46运及丑未山旺258运；乙卯辰辛酉戌旺375运；壬丙山反19运壬离247运丙坎368运。）
〔27〕八运旺山表：
子山80y 离8门巽坤；
丑山120y旺8门庚丙；
未山60y旺8门甲壬；
巳山20y旺8门癸辛；
亥山160y旺8门丁乙；
庚山140y离8门丑辰；
乾山160y旺8门午卯；
巽山20y旺8门子酉；
艮山20y旺8坤方零神水；
坤山20y旺8坐方零神水向方山；
八运龙正神艮8；水零神坤2；水催吉震3；水吉照巽坎；正煞水艮8。
选楼层规则：
1996－2007年选五、十层楼旺丁生贵子；选二、七层楼发财。
2008－2019年选二、七层楼旺丁生贵子；选三、八层楼发财。
作灶：向星入中飞星为1，3，4方作灶大吉；8次之。
三吉方：乾山〔坎艮震〕；艮山〔震巽离〕；坎山巽山〔艮震巽〕；震山〔巽离坤〕；离山〔兑乾坎〕；坤山〔离坤兑〕；兑山〔坤兑乾〕。
阴阳二宅按月份排列即月德合作为先动工的修造方位：子月巽位；丑月兑位；寅月离位；卯月坤位；辰月坎位；巳月兑位；午月乾位；未月震位；申月坎位；酉月艮位；戌月离位；亥月震位；
㈧《杨氏风水命理学》龙法：
天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。
地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在。和24山的天体物理学的表述。（参巧《潮易网建设》的帖子）
堪舆经验：“入山寻水口”，去水口的对极位置就是来龙。举例，如去水口在午位，来龙即是子龙。因为，子龙或左旋或右旋4位（1,4吉合）即艮山立穴和乾山立穴，艮山必坤向，坤向右旋4位为午（1,4吉合），乾山必巽向，巽向左旋4位为午（1,4吉合），故午为去水口时，午的对极位置即子来龙。
龙穴1,4吉合、1,6吉合的证明：
⒈龙穴1,4吉合、1,6吉合的《命学证明》：
123456sjw易友的帖子（四柱命理论坛，2004-5-21 17:01:25）：玉兰花,请进。占者姓名：石建伟。出身地点：河北无极。性别：男。阳历：1981年1月3日10时50分。乾造：庚申㈡；戊子㈠；辛巳㈨；癸巳㈨；用堪舆学方法研究命理和用命理学方法印证龙穴吉配原则：日干辛为祖龙,于24山盘中，逆时针数，辛1,酉2,庚3,申4，年支申是辛龙之穴（1,4吉合）。反之，申龙穴在辛（1,4吉合）。石建伟八字中有关水法的印证已有帖子。
⒉龙穴1,4吉合、1,6吉合的《地震学证明》：
1900年到2004年12月26日前，苏门答腊南部到安达曼岛的地区最大的地震，发生在①2000年（下元庚辰㈨），震级达到了7.9级。②2004年（下元甲申㈤）震级达到了9.0级。③1797年（中元丁巳㈤）发生8.4级地震，④1861年（下元庚申㈤）发生8.5级地震，⑤1833年（下元癸巳㈤）发生8.7级地震。
苏门答腊南部到安达曼岛的地区发生海底大地震的玄空学特点：
⒈㈤黄年4次，伏吟年1次即2000年庚辰㈨。
⒉2申2巳1辰地支年。
杨复青分析：大凡龙穴的对应法则都要符合1,4吉合和1,6吉合的原则。这就是杨筠松堪舆理论的核心所在。
⒈苏门答腊南部到安达曼岛的地区位于离卦的丁位。2年申龙右旋至丁（申1,坤2,未3,丁4）应1,4吉合；2年巳龙左旋至丁（巳1,丙2,午3,丁4）应1,4吉合；1年辰龙左旋至丁（辰1,巽2,巳3,丙4,午5,丁6）应1,6吉合。
⒉㈤黄年4次，㈤入中㈨临离合㈨伏吟。㈨1次，㈨入中㈤临离合㈤黄煞。
小结：辰巳申的㈤黄年和㈨年，苏门答腊南部到安达曼岛的地区易于发生大地震和海啸。
6次罕见大地震的沈竹礽著《沈氏玄空学》分析：
⒈河北省唐山（艮位）7.8级地震：1976年7月28日（丙辰㈥,乙未㈨,辛巳㈠）。
辰龙右旋1,6合于艮穴。
⒉云南省西部的龙陵（申位）7.4级地震：1976年5月29日（丙辰㈥,癸巳㈡,辛巳㈢ ）
丙龙左旋1,6合于申穴。
⒊辽宁省海城（艮位）7.3级地震：1975年2月4日（乙卯㈦戊寅㈧辛巳㈨）。
卯龙右旋1,4合于艮穴。
⒋河北省邢台地区（艮位）7.2级地震：1966年3月8日（丙午㈦,辛卯㈦,丙寅㈨）。
卯龙右旋1,4合于艮穴。
⒌日本关东（甲位）7.8级地震：1923年9月1日中午（癸亥㈤,庚申㈤,丁丑㈧,丙午㈨）。
庚龙甲向反伏吟态。
⒍阪神（甲位）7.2级地震：1995年1月17日（甲戌㈥,丁丑㈢,戊申㈨）。
丑龙左旋1,4合于甲穴。
流年（月）地震的方位测算方法：①用流年（月）天干（或地支）分别左右旋1,4合点和1,6合点，合点的方位——24山位即是有可能发生地震的方位。罗盘放在湖北省武当山处。
㈨《杨氏风水命理学》水法：先讲故事，后讲水法。
故事㈠，父亲教2岁的儿子洗脚的故事：有一位父亲教2岁的儿子洗脚，先叫儿子背熟歌诀。歌诀云：把水桶放到水龙头下方，打开水龙头，让桶装满水。用口盅从水桶中取1口盅水，左倒水（“顺时针或左旋”）洗左脚，右倒水（“逆时针或右旋”）洗右脚。2岁的儿子很快就背熟了歌诀，但始终不明左倒水（“顺时针或左旋”）、右倒水（“逆时针或右旋”）的意义。故，2岁的儿子始终无法学会自己洗脚。每次洗脚都是父亲帮儿子洗。有一天父亲打开水龙头忘记关水了，这位2岁的儿子俏皮便上前玩水，洗起脚来。“实践出真知”，这位2岁的儿子事后告诉他的父亲，儿子说：“父亲，洗脚不用左倒水、右倒水的，水淋着左脚便洗左脚，水淋着右脚便洗右脚，关键是水要淋着脚（1,4吉合和1,6吉合）”。
大凡穴水之对应法则都要符合上述1,4吉合和1,6吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在。
123456sjw易友的帖子（四柱命理论坛，2004-5-21 17:01:25）：玉兰花,请进。占者姓名：石建伟。出身地点：河北无极。性别：男。阳历：1981年1月3日10时50分。乾造：庚申㈡；戊子㈠；辛巳㈨；癸巳㈨； 用堪舆学方法研究命理和用命理学方法印证龙穴吉配和穴水吉配原则：年干为庚,庚山必甲向。于24山盘中，顺时针数，甲为1数，卯为2数，乙为3数,辰为4数，巽为5数，巳为6数，巳为水口，甲向与巳水口的连结为1,6吉合；戊寄居于庚下，月干戊（庚）山亦甲向，戊山的水口同样在巳，故时支也是巳。这种1,6吉合的情形换成盲人算法即是歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”。于24山盘中，逆时针数，日干辛为1数,酉为2数,庚为3数,申为4数。日干辛为来龙,逆旋至申立穴是1,4吉合。
来水：穴水对应原理。去水：向水对应原理。
《杨氏风水命理学》水法：不管是来水或是去水，不管是左倒水、或右倒水的，不管是阴龙或阳龙，不管是阴水或阳水，或城门水，关键是“水要淋着脚”——一（一定要1,4吉合和1,6吉合原则。）——上述123456sjw易友的帖子就是水法的命学证明。
“水淋着左脚便洗左脚，水淋着右脚便洗右脚”——这就是《杨氏风水命理学》水法的操作方法。——“实践出真知”，这位2岁的儿子事后告诉他的父亲，儿子说：“父亲，洗脚不用左倒水、右倒水的，水淋着左脚便洗左脚，水淋着右脚便洗右脚，关键是水要淋着脚（1,4吉合和1,6吉合）”。
㈩赣州杨老伯阴宅的水法
广西学易人2004-12-26 12:14:13的帖子： 赣州杨老伯的一个风水实例
此例在一片平原之上,而且还是在一个大城市的郊区里面,还是在一条街道的一个地坪边上.为平排合葬之地.93年下葬到现在已经11年了,朋友们可以研究一下看看.到底此坟如何...
父坟坐丑向未,(周天度数)24度（丑山兼癸6度）,内水口在204度（未兼丁6度内水囗）,外水口在224度（坤外水口）.
祖母坟坐丑向未23.5度（丑山兼癸5.5度）.内水口234度（申兼坤6度内水囗）,外水口243度（申兼庚4度外水口）.(这2穴可以研究杨派立向放水之法)
穴前从丙到申（1,6合）是个半月形水塘,从不干枯的,水非常深,在50~70米的前面,穴上看不出来前面是个水塘,左近30~40米有房子为青龙(一直到午方180度),稍远点右边也有房子为白虎(一直到坤方),外面还有层层房子为龙虎砂,后面是排排的房子,一层比一层高,坐实朝空.为后靠.(后面,左边和右边的房子就神似来龙,龙虎砂,前面是水塘).前面明堂远不可见,慢慢的一点点高起(眼睛看得见的是这样).万马明堂,收气有力. 此地给我的个人感觉就象是一个龙真穴的的平岗龙一样.....晕死!
杨复青评点：⒈堂局评价，左近30~40米有房子为青龙、右边也有房子为白虎、外面还有层层房子为龙虎砂、,后面是排排的房子,一层比一层高,坐实朝空.为后靠. 穴前从丙到申（1,6合）是个半月形水塘,从不干枯的,水非常深。——好堂局！⒉七运癸酉流年造的二个阴宅，丑山兼癸5-6度。——七运癸山全局合十，吉也。八运癸山离宫打劫，吉也。《沈氏玄空学》云：癸山五运旺山旺向、三七运全局合十、一三六八运离宫打劫，水口在巳或申位。丑山二五八运旺山旺向、水口在庚或丙。本帖所述的二阴宅，只有在四运和九运期间欠旺气之外，一二三五六七八运皆吉。——坐山兼度立向符合《沈氏玄空学》原理。祖母宅内水口申（癸山水口在申）兼坤、外水口申（癸山水口在申）兼庚（丑山水囗在庚）。穴前从丙到申（1,6合）是个半月形水塘（丑山城门水在庚和丙）。八运零神水在坤方。——水法符合《沈氏玄空学》原理。丑山必未向，丑山的外水口应与未向合1,4或1,6处。上述帖子水囗在庚（未1,坤2,申3,庚4），未向左旋4位于庚，未向右旋4位于丙（穴前从丙到申是个半月形水塘）符合“穴水之对应法则一,四吉合”。
癸山必丁向，丁向左旋4位于申（穴前从丙到申是个半月形水塘），符合“穴水之对应法则一,四吉合”。
这就是广西学易人帖子中案例的水法。
穴水之对应法要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。
丑山必未向，丑山的外水口应与未向合1,4或1,6处。
上述帖子祖母坟坐丑向未23.5度（丑山兼癸5.5度）.外水口243度（申兼庚4度外水口）外水囗在庚（未1,坤2,申3,庚4），未向左旋4位于庚，未向右旋4位于丙（穴前从丙到申是个半月形水塘）符合“穴水之对应法则一,四吉合”。
上述帖子祖母坟坐丑向未23.5度（丑山兼癸5.5度）.外水口243度（申兼庚4度外水口）癸山必丁向，丁向左旋4位（丁1,未2,坤3,申4）合于申，穴前从丙到申是个半月形水塘，外水口和水圹符合“穴水之对应法则一,四吉合”。
父坟坐丑向未,(周天度数)24度（丑山兼癸6度）,外水口在224度（坤外水口）——八运零神水在坤方。.
㈩㈠《杨氏风水命理学》反伏吟山原则和广西学易人易友的帖子
描述同一件事物，一般来说有三个数学体系：如在数学物理方程中列于首位的经典力学方程，有三种等价的数学形式体系：牛顿力学体系，拉格朗日力学体系和哈密尔顿力学体系。按《佛经》“中道义原理”可以认为，“天人合一”，非“天人合一”，是名“天人合一”。佛说是究竟之理。举例，太阳系内描述两个星球间的万有引力状态方程式有三个：①万有引力方程；②万有斥力方程；③“平等心”万有引力方程（即既没有引力也没有斥力的状态）。
陈雨思先生说：规律的对称破缺表现为系统同一性的变化，而在一个复杂系统中，可能同时包含确定性规律，不确定规律和完全混沌状态。对于一个具体的复杂系统来说，需要解决这样一些问题：这个系统在什么地方（空间）、什么时候（时间）服从确定性规律，在什么地方（空间）、什么时候（时间）服从不确定性规律，在什么地方（空间）、什么时候（时间）是处于完全混沌的情况。（（节录陈雨思《论科学的复杂性》一文）
王习加先生说：联结场只在相应的结构层次上发生作用，比如电场对电荷发生作用，核力场对原子核内结构发生作用，而不会混淆发生作用。（节录王习加《场的统一模型及其验证》一文）
①广西学易人2004-11-4 11:23:21的帖子：<<坤龙入手,穴立申山寅向,前面秀砂排衙,两水夹出,明堂三重,4~5重龙虎层层交抱,滴水不漏,注意:内明堂是个水库,形状是一个葫芦水,远方正朝的是一个冲天贪狼木,晴天可以看见清楚,没有出水口,估计是水库出水的地方算(寅). 下葬的日课是:辛巳，己亥，癸卯，丁巳。
②广西学易人2004-11-7 22:26的帖子：我现在公布结果:1下葬当天的下午3点多,2房家被盗破财30多元,10多天后又被盗一自行车,一个月以后做的小生意都比较好。2,大房刚刚开始的时候一个月什么都没有发生,但是一个月以后大儿子有朋友给钱做生意(一个老板认他为兄弟送给他钱,生意路子都帮他找好,他就做现成的)一直到现在发财连不动产的话,我们估计有100多万),但是2003年的午月家中被盗(破财5000左右),其中到现在还经常性破小财. 3,,到现在还没有什么迹象会出贵,但是2004年他堂妹妹听说是某大官翻译了(为什么不是男的?,这个妹妹是2房的 )。4,他大儿子经常得横财2-3万的,他也不是当官的,但是认识非常多的官,而且拿了钱就帮你办好事情。
③杨复青提供资料：1999年流年己卯，有一户人家新建阳宅取坐酉向卯，动工后2个月，宅主的母亲即病倒成植物人，半年后死亡。
杨复青点评：《沈氏玄空学》上有反伏吟山祸立至之说。但 “祸立至之说”在什么时候（时间）服从不确定性规律？却变成了“福立至之说”——如广西学易人2004-11-4 11:23:21的帖子，八运立申山寅向为反伏吟山，日课年月支相冲，“福立至”。另外，流年建阳宅取坐山冲流年支同样必必祸立至。
《沈氏玄空学》既有“静态的，依据来龙及水口确定所立线向”——即1,4吉合和1,6吉合原则。除了这些原则之外，还有什么形峦法则可言？在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在。和24山的天体物理学的表述。
三元九运的天体物理学基础：理气是讲所谓“乘令（运）而葬”也！——是讲时间方面因素的。我们的太阳系，太阳是恒星，外周有九大行星围绕旋转，这就是时间的成因。如果太阳外周的九大行星没有围绕太阳旋转的话，时间这个概念就无从谈起。“玄空是动态的。”《沈氏玄空学》把九大行星围绕太阳旋转这一事实作为九运三元的“时间理气理论”的天体物理学基础。八运二元玄空理气理论的天体物理学基础是什么？它是把太阳是恒星，是静止的（当然是相对的说法），地球也是相对静止的（儿童公园里，旋转木马的情形），坐在地球上看八大行星围绕太阳旋转，故坐在地球上看八大行星围绕太阳旋转，就是八运二元玄空“时间理气理论”的天体物理学基础。讲到“五行理气”，它的天体物理学基础又是什么？是指太阳-火星这五颗星？或指木星-冥王星这五颗星？如果没有太阳系天体物理学基础所建立的“时间理气理论”，肯定是不完满的。
㈩㈡六十甲子纳音透地龙城门水法
例一， 命主所患疾病：心血管病（曾患脉管炎、心脏病、风湿、血管硬化）。小脑萎缩，走路时，会自己往后倒退，甚至摔倒。精神不佳、说话声音小。
致病的环境因素：命主发病前的阳宅前几十米及右面十余米就是水塘（乙丑纳音透地龙，城门水为水圹处于凶煞方）。现居住地右面有灌溉用的水渠（癸亥纳音透地龙，城门水为水渠处于凶煞方）。
附录帖子：
luohw2005-1-25 12:24:56的帖子：父亲50岁左右时，曾被人点脉（我们那里的说法，类似其他地方所说的放蛊），请人治好后，身体就每况愈下。曾患脉管炎、心脏病、风湿、血管硬化、小脑萎缩。现主要表现为：精神不佳、说话声音小、走路时，会自己往后倒退，甚至摔倒、需常年到医院吸氧。不知是否是阴阳宅方面的风水问题？请大使指点。我父生辰八字：农历1929年6月初6下午3点多。
杨复青问：您父亲是哪里人氏？
——luohw易友答：.我父亲广西人
杨复青问：是否过房到远处长大？
——luohw易友答：小时过房给他叔叔（我二叔公）
杨复青问：您父亲发病时您的祖父母仍健在吗？.
——luohw易友答：我父亲1985年发病时，祖父母早就不在世了。
杨复青问：您祖父母的阴宅有否损坏？——
——luohw易友答：农历2002年大雪日午时立太公（家父的祖父）阴宅新碑。因没什么破损。同月（日、时不明）立祖父（家父的父亲）阴宅新碑，祖母（家父的母亲）因八字不明，未敢立碑。二阴宅新碑的坐向均向西北。至于具体山向就不清楚了。
杨复青问：您的父亲排行第几？
——luohw易友答：我父亲排行第四。
释达青问：您父亲有兄弟姊妹几人？
——luohw易友答：有一姐两哥一妹，共5人。现健在者仅我父亲和小姑姑。已死去3人。
杨复青问：现在仍健在的有几人？
——luohw易友答：现健在者仅我父亲和小姑姑。
杨复青问：有否兄弟姊妹幼年夭折？
——luohw易友答：我二伯及二伯母仅二十出头就去世了。
杨复青问：您祖母流产几次？
——luohw易友答：祖母未有流产。
杨复青问：您父亲哪一年发病的？
——luohw易友答：家父于1985年发病。
杨复青问：您父亲现在哪里居住，农村或城里，若在城里是哪一年搬来往的呢？
——luohw易友答：家父现居县城。1969年4月中旬从军队复员至县城居住。
杨复青问：您父亲是否每年都有回老家拜祭您的太公（家父的爷爷）和您的祖父的呢？或者根本就很少回去拜祭呢？
——luohw易友答：家父身体不好，没让他年年去。相对来说，去得较少。（家父倒是每年都想去）
杨复青问：您父亲发病前居住的阳宅附近山边处可见到有池圹或湖泊之类的景物是吗？
——luohw易友答：家父发病前的阳宅前几十米及右面十余米就是水塘
杨复青问：现在新居住的地方有河流是吗？
——luohw易友答：现居住地右面有灌溉用的水渠。
杨复青分析疾病的缘由：
此生 彼生
命主已死去的父母和兄弟姊妹欠缺香火供养有关 心血管病（曾患脉管炎、心脏病、风湿、血管硬化）
命主已死去的祖父母和父母欠缺香火供养有关 小脑萎缩，走路时，会自己往后倒退，甚至摔倒。精神不佳、说话声音小。
大运凶神纳音景致病生顽疾的环境因素 家父发病前的阳宅前几十米及右面十余米就是水塘（大运52y乙丑㈢）。现居住地右面有灌溉用的水渠（72y癸亥㈧反2,5,8）。
六亲亡灵欠香火供养来讨债（扰乱命主的身体）导致各种重病的发病原因 命主有一姐两哥一妹，共5人。现健在者仅我父亲和小姑姑。已死去3人。您父亲是否每年都有回老家拜祭您的太公（家父的爷爷）和您的祖父的呢？或者根本就很少回去拜祭呢？——命主身体不好，不是每年都有回老家拜祭祖父和他的父亲。相对来说，去得较少（命主倒是每年都想去）。
杨复青建议：①命主到就近寺院超度他的祖父母、父母、2个兄弟、1个姊姊。②在阳宅里立祖父母、父母、兄弟、姊姊的灵位，每天香火供养。拜祭时念南无阿弥陀佛这句话，把念佛的功德迥向给命主的先人亡灵。③命主能远离水圹河流的地方居住比较好。④能请一部念佛机，命主每天都能听到佛号较为有益。

挑选风水罗经盘的基本标准：
　　风水罗盘是风水师寻龙点穴、消砂纳水、立向布局的主要堪舆工具。工具的质量好坏关系到位置测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，风水师对罗经盘是很挑剔的。要作好风水，必须知道什么样的风水罗盘才能在实际上使用。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
罗盘海底：
1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。
2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会迟滞不灵活，从而影响指针的准确性。
3、磁针必须通直，不弯不翘；有足够的磁性；磁针两头的重量应一致。
4、海底盖最好是玻璃，有机玻璃或塑料的盖子易产生静电，对磁针有吸附作用，影响测量精度。
5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
罗盘内盘：
1、内盘上各层的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。
2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要按照专业风水罗盘的标准设置,各得其所。
3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。
4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。
罗盘外盘：
1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
2、罗盘的整个盘面应平整光滑，没有翘裂、变形等现象。
3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。市面上所卖的罗盘由于产地的不同，质量有好有次。购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。

风水罗盘之奇针八法
　罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。
一、搪针：  

　　指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

　　二、兑针：  

　　针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。

　　三、沉针：  

　　针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

　　四、转针：  

　　指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

　　五、投针：  

　　指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

　　六、逆针：  

　　针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

　　七、侧针：  

　　针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

　　八、正针：  

　　无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

先师有训：逢申日不可用罗盘，是为罗猴日。
罗猴日克风水相师。
修仙认为申时之后亦不可用，是时夕阳西沉，阳消阴长，地气荫动。

罗盘的使用

罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针
相对的度数如下:


方位 卦位 二十四山 角度

壬 337.6 - 352.5
正北 坎 子 352.6 - 22.5
癸 7.6 - 22.5

丑 22.6 - 37.5
东北 艮 艮 376 - 52.5
寅 52.6 - 67.5

甲 67.6 - 82.5
正东 震 卯 82.6 - 97.5
乙 97.6 - 112.5

辰 112.6 - 127.5
东南 巽 巽 127.6 - 142.5
巳 142.6 - 157.5

丙 157.6 - 172.5
正南 离 午 172.6 - 187.5
丁 187.6 - 202.5

未 202.6 - 217.5
西南 坤 坤 217 - 232.5
申 232.6 - 247.5

庚 247.6 - 262.5
正西 兑 酉 262.6 - 277.5
辛 277.6 - 292.5

戌 292.6 - 307.5
西北 乾 乾 307.6 - 322.5
亥 322.6 - 337.5

清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。

罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。
罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。
固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。
有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那
一个“山”，我们用它表示坐。
譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。

大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的重要工具。作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的。无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。
　　度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步，检查一下是否一致。假如使用的是圆式罗盘，最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线），再将罗盘平置于线的下端度量。当然，有方形外框的罗盘也可以用这种方法度量，不过费时一点，也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。
　　读数时也要小心。假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。其六运星盘为到山到向格局。
六运 壬山丙向 兼子午

罗盘“三盘三针”的应用
  
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极
点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。
  
　　2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
  
　 3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所
（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。


八卦属性纳水法：
1、乾艮坤巽属木。
2、乙辛丁癸属土。
3、子午卯酉甲庚丙壬属火。  
4、辰戌丑未属金。
5、寅申巳亥属水。


八卦属性：
1、木克土为财。
2、水生木为贵。
3、木见木为旺。
4、木生火为泄。
5、金克木为杀。


使用方法：
如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。


指南针使用方法

学习风水，必须知道楼宇的方向，现在便教大家利用指南针来测出八个方位。
指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W 、N等字。

使用方法：
1、站在屋内的中心点，拿出指南针来。
2、然后令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。
3、一般来说，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的，这便是北方。

例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，因为底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。

而磁针叠上直线后，亦可从度数推算方向