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谈谈道宗金丹之秘
作者：刘紫轮
道学源远流长。据道书载，自盘古起，次元皇、天皇、地皇、人皇、尊卢、句娄，赫胥至太连，历经二万余年，是为中古。太连之后,天地改运,伏曦生于一元之始,承续道统,次后女娲、神农、燧人、祝融、黄帝、少昊、颛顼、尧、舜、禹、汤,又历二万余年。大道代代相承,一脉禅连,世人稀有能闻。直到周初,老子大阐道法,道始广开天下,世人始有闻道者，待及汉晋唐宋元明清各代,道已普行天下,这期间,一些高真,如少阳、阴真君、正阳、纯阳、海蟾、希夷、火龙、三丰等接踵而出,许多丹书典籍也不断问世。纵观古今，道学在我中华史册上，是一页掀过一页。当今，修炼仅停留在却病强身习武和一般的养生范围,则又失去修炼之真正精魂。可想而知，修炼向高层次高境界进展，则是必然之趋势，也是所有学人的共同心声。
何谓高层次高境界。目前传出的所有修炼之法，观其实质，皆未超出中低层次范围。有些传授者，往往一接近上乘之边际，就又缩头而回，或含混而过，这也许是天机不可泄漏吧！所说上乘者，道宗金丹功是也，此乃无上之法。天皇真人曰“夫长生仙方唯有金丹。”老君曰:“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”菩提祖曰:“玄玄玄,道最玄,莫把金丹做等闲,不遇真人传至道,空言口困舌头干。”还记得四十年前老师之言:“种瓜得瓜,种豆得豆。铅汞阴阳不足求, 唯有金丹是根宗。”祖祖之言皆如此,都道出了金丹乃是大道之端的,也说出了此道至玄至秘,不容轻传,纵然千言万论,说得口干舌燥都是空言,而金丹大道其实至简至易,至妙至真,并非象一些人将其说得那么一般。
要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与其别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同,一句话,只有金丹才是进入古人所说的仙佛之境地。
提起“金丹”这个名词,人们并不陌生。古往今来,大凡修真之人都志在探寻于此。考览丹书道典,追溯金丹之学,当远出黄帝之前。据道书载,黄帝到峨嵋山问道于天皇真人, 真人告曰：“夫长生仙方唯有金丹，守形却恶则唯有真一，故古人尤重之也。”九鼎丹经载：黄帝丹成，著九鼎丹经以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，尚非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。元君者老子之师也，元君丹成，著丹经九篇以传老子，告之曰：“上三篇不可传授，中三篇不可尽传，当沉之于三泉之下。”此经正是《太清上经》也。老子丹成以传金母，诀之云：“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”金母传白云，白云传少阳，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传海蟾，海蟾传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰……祖祖相承者皆此金丹之道也。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻者。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观其所有丹书典籍，真能揭开金丹内炼之秘者少，惑误后学者多，或显于相而隐于理，或显于理而藏以法，或指南说北，指东说西，种种譬喻，露见枝条隐藏本根，致使金丹内炼之学一直被蒙着一层神秘的面纱，不是个中人难识个中情，不得真师口诀难窥其真秘，真可谓是天机不可泄漏也。然天机非不可泄也，时运未至道运末开也。正值这昌明盛世，一元复始，人类亦将进入关键时刻的今天，天机岂可还隐而不发。
数千年来,金丹内炼之学一直隐秘在道宗门内,除嫡传弟子,他人无有能闻其内秘者。何谓金丹？金者言其永劫不坏，丹者言其能养育身体和性命，言其有变化之妙。金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体。这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂，煌煌辉辉，九彩纷坛，形无可形，千变万化，散则是气，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。而不是象有些修炼者说的什么一团热气，也非同于现代所指的内丹。现代修真者虽数不少，但学人有得者大都是气丹，而得炁丹、光丹者则屈指可数，至于结胎、化玄珠、返本归真者则渺渺无几。
真正金丹之法，与其别的丹法所以不同，其最初起首必先从源头处运功，唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解者此也，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！而金丹之道的修炼程序则是炼虚化炁，炼炁化精(此精非是淫欲之阴精，而是玄元始三炁合化之阳精)，炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的过程。然炼虚化炁之时，化精、化神、还虚、合道功无不在也，是乃三元合炼之总体大用在焉，乃自然之道，仙佛之梯航。
真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫，紫晨宫，太微宫，灵都宫，无极宫，紫霄宫，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹化生之始。由此真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无崖无际的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也，玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生，此正是秘中之秘，诀中之诀在焉，所谓“一诀天机值万金”者正值此也。只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分也。
三一者，玄元始三炁是也；乃天地人三元之灵根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者混洞太无元之炁是也，其炁始青；唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁方是金丹道基成，修金丹之大法，唯在此三元灵机合运合化，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外。其世传丹法之采阴补阳，取坎填离，聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比也。求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，殆误终生，良可悲也。
若道基成，则必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。”者此也，言其如丝微微，欲断而不断，若存若亡而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼，纵然炼得心光如镜，终不能成道也。
从此三炁各化生三炁，是谓九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老于曰：“道之为物，唯恍唯忽；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已是进入新的历程。
金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成，由是复从一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象万物欲生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月。日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也。至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，而三合成德，金丹呈象，内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌咽纳不完，沁甜甘美；忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕，眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉；一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室，内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后，还有炼丹步步之功。待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空，超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也，仙也，皆此一粒金丹而已。
有些人可能看过老君八十一化图，其图又名元始八十一化图，该图正是金丹九九变化之真。八十一图之首图起元始，即是金丹生成之初景，末后一图超出三界飞升大罗即是金丹全部功程完了。然人们所能看到的老君八十一化图，全国只有二处宫观有之，所载仅是其中部分图景，当中最至要部分及决法都已节略。八十一化图原书尽藏金丹之秘，而学人能悟此中之真者，古来稀矣。
在这一元复始道运宏开之时，为宏扬大道，为中华之兴，造福中华，造福人类，金丹这颗万劫不灭的宝珠必将光照宸寰，万朵金莲必将应运而开（并非指万人成就）。
古云三千六百门，人人各执一苗根。唯此金丹法天象地，混同三元，返归无极，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作为。老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然。”遵循自然，乃无敌之道，无何虑险，金丹之生及整个功程皆法于自然，只要依诀修持，人人都有可成之机，至真至真矣。
诗曰：
混沌一物在先天，出在不有不无间。
绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。
待到玄关迸开日，妙则妙亦玄则玄。
层层艳丽分五色．悠然妙里出三元。
灵机本是先天炁，大道基此是根端。
三般灵物争道场，来去去来不记年。
夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。
若到三家相见时，雾散炁朗现青天。
时来自有风云会，天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。
功行九九道果满，婴儿头上戴光环。
一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。
这般景象谁人晓，说与知音来共参。
秘中之秘今已泄，亦供鸿鸟去图南。
传道有方成妄语，说明无信也虚言。
愿倾肝胆寻相识，来会同心共收圆。
待到九九运过后，神州处处开金莲。
开荒耕天广播种，佛祖灯光谁人传!
作者：刘紫轮
道学源远流长。据道书载，自盘古起，次元皇、天皇、地皇、人皇、尊卢、句娄，赫胥至太连，历经二万余年，是为中古。太连之后,天地改运,伏曦生于一元之始,承续道统,次后女娲、神农、燧人、祝融、黄帝、少昊、颛顼、尧、舜、禹、汤,又历二万余年。大道代代相承,一脉禅连,世人稀有能闻。直到周初,老子大阐道法,道始广开天下,世人始有闻道者，待及汉晋唐宋元明清各代,道已普行天下,这期间,一些高真,如少阳、阴真君、正阳、纯阳、海蟾、希夷、火龙、三丰等接踵而出,许多丹书典籍也不断问世。纵观古今，道学在我中华史册上，是一页掀过一页。当今，修炼仅停留在却病强身习武和一般的养生范围,则又失去修炼之真正精魂。可想而知，修炼向高层次高境界进展，则是必然之趋势，也是所有学人的共同心声。
何谓高层次高境界。目前传出的所有修炼之法，观其实质，皆未超出中低层次范围。有些传授者，往往一接近上乘之边际，就又缩头而回，或含混而过，这也许是天机不可泄漏吧！所说上乘者，道宗金丹功是也，此乃无上之法。天皇真人曰“夫长生仙方唯有金丹。”老君曰:“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”菩提祖曰:“玄玄玄,道最玄,莫把金丹做等闲,不遇真人传至道,空言口困舌头干。”还记得四十年前老师之言:“种瓜得瓜,种豆得豆。铅汞阴阳不足求, 唯有金丹是根宗。”祖祖之言皆如此,都道出了金丹乃是大道之端的,也说出了此道至玄至秘,不容轻传,纵然千言万论,说得口干舌燥都是空言,而金丹大道其实至简至易,至妙至真,并非象一些人将其说得那么一般。
要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与其别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同,一句话,只有金丹才是进入古人所说的仙佛之境地。
提起“金丹”这个名词,人们并不陌生。古往今来,大凡修真之人都志在探寻于此。考览丹书道典,追溯金丹之学,当远出黄帝之前。据道书载,黄帝到峨嵋山问道于天皇真人, 真人告曰：“夫长生仙方唯有金丹，守形却恶则唯有真一，故古人尤重之也。”九鼎丹经载：黄帝丹成，著九鼎丹经以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，尚非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。元君者老子之师也，元君丹成，著丹经九篇以传老子，告之曰：“上三篇不可传授，中三篇不可尽传，当沉之于三泉之下。”此经正是《太清上经》也。老子丹成以传金母，诀之云：“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”金母传白云，白云传少阳，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传海蟾，海蟾传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰……祖祖相承者皆此金丹之道也。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻者。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观其所有丹书典籍，真能揭开金丹内炼之秘者少，惑误后学者多，或显于相而隐于理，或显于理而藏以法，或指南说北，指东说西，种种譬喻，露见枝条隐藏本根，致使金丹内炼之学一直被蒙着一层神秘的面纱，不是个中人难识个中情，不得真师口诀难窥其真秘，真可谓是天机不可泄漏也。然天机非不可泄也，时运未至道运末开也。正值这昌明盛世，一元复始，人类亦将进入关键时刻的今天，天机岂可还隐而不发。
数千年来,金丹内炼之学一直隐秘在道宗门内,除嫡传弟子,他人无有能闻其内秘者。何谓金丹？金者言其永劫不坏，丹者言其能养育身体和性命，言其有变化之妙。金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体。这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂，煌煌辉辉，九彩纷坛，形无可形，千变万化，散则是气，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。而不是象有些修炼者说的什么一团热气，也非同于现代所指的内丹。现代修真者虽数不少，但学人有得者大都是气丹，而得炁丹、光丹者则屈指可数，至于结胎、化玄珠、返本归真者则渺渺无几。
真正金丹之法，与其别的丹法所以不同，其最初起首必先从源头处运功，唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解者此也，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！而金丹之道的修炼程序则是炼虚化炁，炼炁化精(此精非是淫欲之阴精，而是玄元始三炁合化之阳精)，炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的过程。然炼虚化炁之时，化精、化神、还虚、合道功无不在也，是乃三元合炼之总体大用在焉，乃自然之道，仙佛之梯航。
真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫，紫晨宫，太微宫，灵都宫，无极宫，紫霄宫，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹化生之始。由此真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无崖无际的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也，玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生，此正是秘中之秘，诀中之诀在焉，所谓“一诀天机值万金”者正值此也。只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分也。
三一者，玄元始三炁是也；乃天地人三元之灵根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者混洞太无元之炁是也，其炁始青；唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁方是金丹道基成，修金丹之大法，唯在此三元灵机合运合化，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外。其世传丹法之采阴补阳，取坎填离，聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比也。求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，殆误终生，良可悲也。
若道基成，则必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。”者此也，言其如丝微微，欲断而不断，若存若亡而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼，纵然炼得心光如镜，终不能成道也。
从此三炁各化生三炁，是谓九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老于曰：“道之为物，唯恍唯忽；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已是进入新的历程。
金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成，由是复从一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象万物欲生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月。日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也。至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，而三合成德，金丹呈象，内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌咽纳不完，沁甜甘美；忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕，眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉；一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室，内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后，还有炼丹步步之功。待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空，超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也，仙也，皆此一粒金丹而已。
有些人可能看过老君八十一化图，其图又名元始八十一化图，该图正是金丹九九变化之真。八十一图之首图起元始，即是金丹生成之初景，末后一图超出三界飞升大罗即是金丹全部功程完了。然人们所能看到的老君八十一化图，全国只有二处宫观有之，所载仅是其中部分图景，当中最至要部分及决法都已节略。八十一化图原书尽藏金丹之秘，而学人能悟此中之真者，古来稀矣。
在这一元复始道运宏开之时，为宏扬大道，为中华之兴，造福中华，造福人类，金丹这颗万劫不灭的宝珠必将光照宸寰，万朵金莲必将应运而开（并非指万人成就）。
古云三千六百门，人人各执一苗根。唯此金丹法天象地，混同三元，返归无极，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作为。老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然。”遵循自然，乃无敌之道，无何虑险，金丹之生及整个功程皆法于自然，只要依诀修持，人人都有可成之机，至真至真矣。
诗曰：
混沌一物在先天，出在不有不无间。
绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。
待到玄关迸开日，妙则妙亦玄则玄。
层层艳丽分五色．悠然妙里出三元。
灵机本是先天炁，大道基此是根端。
三般灵物争道场，来去去来不记年。
夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。
若到三家相见时，雾散炁朗现青天。
时来自有风云会，天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。
功行九九道果满，婴儿头上戴光环。
一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。
这般景象谁人晓，说与知音来共参。
秘中之秘今已泄，亦供鸿鸟去图南。
传道有方成妄语，说明无信也虚言。
愿倾肝胆寻相识，来会同心共收圆。
待到九九运过后，神州处处开金莲。
开荒耕天广播种，佛祖灯光谁人传!