身份证如何看出性别:百家姓知识

百家姓知识

系自三皇五帝的100个姓氏

2005年的"三八节"这天我过的很有意义。因为年初时我受聘于国家博物馆艺术品开发中心生肖姓氏办公室北京总发行处做青铜铭器纪念文物的发行工作。当我乘的车在白塔寺站停后刚启动时，突然历代帝王庙门口的有关百家姓展览广告牌映入了我的眼帘。我急忙从西四下了车往回走，花20元一张门票进去参观有关百家姓方面的展览。进去后我高兴极了，正是我想要的，于是拿起了笔，我就抄了起来（因不让拍照）。肚子饿扁了（中午饭没吃）；腿也站肿了；肩膀累红了（我背着摄像机和照相机）。现整理出来九个部分，将陆续发表出来，希望大家喜欢！

据史料陈姓一书中记载，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、号烈山氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏，姬姓（黄帝）、金天氏，巳姓（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏。契（协助大禹治水有功，舜帝赐姓子，封于商。）

系自伏羲：姓氏：程、包、风、宿、东方、宓、伏、云、须。

系自炎帝：姓氏：姜、吕、丁、高、许、卢、谢、崔、龚。

系自黄帝：姓氏：任、张、王、周、吴、郑、杨、郭、贾、蒋、蔡、毛、薛、韩、何、于、邵、魏、康、冯、吉、汪、余。

系自少昊(hao)：姓氏：金、秦、赵、马、梁、徐、黄、江、李。

系自颛顼(zuanxu)：姓氏：祝、曹、朱、董、陆、潘、温、苏、顾、严、费、楚、夏、曾、白、罗、龙、庄、熊、叶、彭、钱、沈。

系自帝喾(ku)：姓氏：汤、宋、萧、孔、戴、林、武、邓、傅。

系自尧帝：姓氏：伊、祁、陶、唐、刘、杜、范、房、红

系自舜帝：姓氏：姚、虞、陈、胡、田、袁、邹、甄、孙。

百家姓有多少个姓

《百家姓》最早是宋人编纂的儿童识字课本，通篇四五百个姓，以“赵钱孙李、周吴郑王”开头。“赵”姓为何多列榜首呢？因为宋朝皇帝姓赵。“钱”姓又为何能居次席呢？并不是钱姓人多势众，而是因为编纂者生活在吴越国，吴越国国王姓钱。五代时"十国"之一吴越国的建国者，吴越国王钱具美，852年生，壬申。

朱元璋当上皇帝，开创大明江山，他下令重编《百家姓》。编者如法炮制出《皇明千家姓》，通篇以“朱”姓当头：“朱姓天运，富有万方”，总计有2168个姓。

到了清朝，康熙皇帝是满族人,他也下旨再编《御制百家姓》（只收汉姓）。这一回榜首换成了“孔”姓：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌”。通篇是浓浓的崇儒尊孔的气息。

中华姓氏到底有多少？至今的统计都不十分精确。据中国科学院遗传研究所袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大词典》，共载有一万二千多个。但这仅是抽样调查的结果。近来又有学者指出，中华姓氏有二万二千多个。

总之，“百家姓”并不只有100个姓，“百”含有众多的意思。

姓与氏有何区别

伏羲和女娲是兄妹俩。在远古一场特大洪灾中，人类濒临灭绝。为了繁衍后代，他俩在昆仑山祈求上苍获准结为夫妇。伏羲和女娲被奉为“人祖”。他俩为使人类能够健康地繁衍，订出姓氏和婚姻制度。

姓和氏，本是两个不同的概念。在以母系为主的杂婚制的原始人群中，姓是用来标明血缘关系的，姓字的结构由女和生组成，表示凡由同一女子所生的属同一个姓。所以有了“只识其母，不识其父”的现象。同姓不能通婚。

随着社会由母系向父系过渡，男性权利增强。一些显赫的男性头领为了区别同一母系（即同一个姓）的其他男子，便为自己确定一个称呼，这就是氏。氏在古文字中与支相通。氏主要用于区别贵贱。

随着父系一统天下，姓与氏就合二为一了。

炎黄子孙

中华民族常称自己是炎黄子孙。这出自一个“炎黄得姓”的历史传说。

古代少点（典）氏与有蟜氏结婚后，生下炎帝和黄帝。炎帝在姜水长大，故姓姜；黄帝在姬水长大，故姓姬。炎帝部落和黄帝部落，尽管在漫长的岁月里有过冲突和争斗。诸如著名的逐鹿之战。但更多的是两大部落成员之间的通婚联姻。并且繁衍出一代又一代的传人，这些传人所使用的数以百计的姓氏成为中华姓氏的主体。炎帝部落除了姜姓，又派生出吕、齐、丁、高、卢、崔、谢、许、丘、龚、赖、贺、章、申等数以十计的姓氏。

黄帝生有25个儿子，其中两个儿子仍姓姬，其余分别用12个姓，如酉、祈、己、任（妊）、箴、滕、荀、僖、 儇xuan、依。由黄帝派生出来的姓氏最多，倘若包括黄帝裔孙颛顼（zuan xu）、帝喾(ku)、尧、舜、禹等演变而来的姓氏，常用的就有几百个。所以，从姓氏演化角度，也能说明炎黄二帝是中华百姓的始祖。

姓氏由来的方式

中华姓氏之由来有多少种方式？宋人郑樵(qiao)曾归纳为32种。主要是以下几种：

以国为氏，即把国号用作姓氏，如宋、郑、吴、秦、魏、蔡、薛、邓、于、程、杜等；

以邑为氏，即把受赐的食邑名用作姓氏，如杨、卢、费、温、苏、柳、毛、崔等；

以地为氏，即把先祖居住地用作姓氏，如姜、姬、姚、傅、丘、妫(gui)、乔、西门、东郭等；

以先人的字或名为氏，如汤、孔、余、万、高、刁、公、施、皇甫等；

以古姓为氏，任、风、子等。

以官职为氏，即把先祖的官职用作姓氏，如司马、司徒、司寇、上官、太史、尉、师、陶、仓、库、史等；

以谥(shi)号为氏，即把先祖的谥号用作姓氏，如康、庄、文、武、穆、戴、召等；

以排行为氏，如孟、伯、仲、叔、季等；

以爵位为氏，如侯、王等；

以技艺为氏，如巫、卜、屠、优、甄等；

少数民族借用汉字单字为氏，如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

因赐姓改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；

因避讳改姓氏。如汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为帅氏。

因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，随着岁月在不断发展，不断出现新的姓氏。例如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏"家族"增添了新的成员。

趣味百家姓

“福禄寿”三个吉祥字，是三个姓。“福”姓有齐国大夫福子丹，“禄”姓商朝有禄父，“寿”姓至今还常见，多在浙江。

“左右上下”也是姓。“左”姓有左丘明、左宗棠，“右”姓系由官职，右行、右师、右宰演变而来。“上”姓来自尚姓，“下”姓罕见，但在河南境内有此姓。

“柴米油盐茶”五个字均为姓。“柴”姓有柴荣，“米”姓有米芾（fu），“盐”姓系齐国无盐氏之后，“茶”姓乃齐王田和易姓为之，“油”姓罕见，明朝有个油风，如今山东菏泽、东明、新泰，河北肥乡，吉林长白，安徽淮南有人姓油。

“春夏秋冬”都是姓。“夏”姓常见，“秋”姓有秋瑾，“春”姓为战国春申君的苗裔，“冬”姓是古代司空（又称冬宫）的子孙。

“百家姓”三个字，也被用作姓氏，“百”姓是黄帝传人，源自芈姓。“家”姓也由姬姓派生的。周幽王的大夫叫家父，他以一首《节南山》诗讽谏幽王。家父的后裔以家为氏。“姓”姓罕见，汉朝临淄地区有一个人叫姓伟。据说，他原本无姓，后来干脆就把“姓”字作为自己的姓了。

姓氏迁播的转送站

在北方，许多人提到自己姓氏的由来，往往会说，我的老祖宗是从山西洪洞县大槐树下迁来的。他们把洪洞奉为寻根谒（ye）祖的圣地。

原来，历史上的连年战争，使北方许多省份人口严重流失。明太祖朱元璋为此决定，大规模移民。主要来自山西境内，转移去河北、河南、山东、安徽、江苏、甘肃、陕西等地开荒屯垦。洪洞县是移民主要聚散地或转送站。古老的大槐树于是成为移民记忆中最深刻的标记。所以洪洞县并不是所有移民的原籍。

与山西洪洞大槐树具有相似意义的移民“圣地”，还有客家祖地－福建宁化不璧村；粤港百姓的祖地－南雄珠玑(ji)古巷；南迁百姓的祖地－河南固始；“湖广填四川”的集散地－湖北麻城和孝感。在上述地方大多立有纪念性建筑，以供百姓慎终追远，缅怀先祖。

联宗未必同宗

中华姓氏文化有一个比较独特的现象：异姓联宗。在福建、广东、香港、台湾以及海外华侨聚居地，联宗现象异彩纷呈。诸如：“妫(gui)水内五姓”，即姚、虞(yu)、陈、胡、田；“六桂联芳”，即翁、汪、方、江、洪、龚；“五姓联宗”，即余、徐、涂、佘(she)、俞(shu)；“王游沈叶是一家”，“悦、夏、黄、丹、朱、颜六姓不通婚”等等。此外，两三个姓氏合在一起的比比皆是；董杨、柯蔡、赖罗傅、刘唐杜、张简、范姜都有宗亲联谊组织。

其实，所谓联宗，有的确系同一位先祖所衍生的姓氏，有的只是某个家族因故分别使用不同的姓氏，有的仅仅是个人入赘易姓，较多的则是鉴于单姓势单力薄，为图生存，就与他姓结为联盟，所以，同姓未必具有同一血缘，异姓也未必没有血缘关系。即同姓异源或异姓同源，情况十分复杂，对联宗要做具体分析，未必都是同祖同宗。

姓氏尽管是识别符号，但与血缘并不完全一致。

“五百年前是一家”，此话未必可信。

堂号、楹联、郡望

姓氏是家族文化的一个有机部分。

其一是堂号，它用于标识姓氏、标识宗族脉络，堂号或以始祖与先祖的发祥地、或以先贤的德行来命名。有了堂号，便于寻根问祖。

其二是楹联，悬挂在大门或厅堂上，也称家联。它独特之处在于本姓先贤的德行撰成上下联，联语中多名人典故，内涵博大。

其三是族谱，详尽记载一个家族在历史长河中的历史史料，可为正史、方志增补大量信息。

姓氏又是地域文化的一个有机部分。

通常在《百家姓》上都标注郡望。

郡望含某一姓氏在当地人丁兴旺，为仰望之意。

随时代的变迁，虽古时的姓氏郡望，如今已不完全适用了。但浙江多戴姓、施姓；安徽多汪姓、程姓；江西多罗姓、熊姓；江苏多顾姓、陆姓；山西多裴姓、韦姓；也都成了地域文化的特色之一。