鲍方老师追悼会:认识“不怖”的三种能障及“不怖”的作用

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:37:34
第八段：不信无胜解，如言而思义。

能障：不信重大乘，于法无胜解，如言思义。
所障：不畏怖大乘法。

①不信重大乘：就是对于护持大乘法的人或者大乘道果没有真正的信心。

②于法无胜解：就是对于大乘的教法没有胜解，也就是对于大乘甚深空性以及广大方便，没有一种经过闻思之后所获得的胜解。

③如言而思义：一般大乘经义有文字表面之义和真实密意两层，如果不通达大乘经真实的甚深密意，只是按文字表面那样理解，就叫做如言取义。

以这三种就会障碍对于大乘法的深广之义无畏，也就是对于大乘经的深广义理会产生怖畏，接受不了。

能生：信重大乘法，于法胜解，不如言思义。

具足这三个条件就可以信受大乘法义而不怖畏。
⑧不怖是信解能作，就像通过烟能够推知有火一样。

比如，我们见到从房屋顶上的烟囱当中冒出烟，就可以推断，这户人家一定是在生火，所以烟就是有火的信解能作，通过烟就可以相信是有火。同样，如果对于大乘的深广法义不怖畏，那就能够信受大乘法。相反，假如相续当中存在怖畏，那就无法信入大乘佛法极深极广的法义当中，所以，不怖是大乘法的信解能作。

在《金刚经》上，佛陀这样说：“若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”所以，真正的不怖就是很稀有的，并不是我们口里讲讲的“无论什么大乘法，我都能接受而不怖畏，尤其是大圆满我更加接受得了，不畏怖。”这样口头上说不是真正这里讲的怖畏的内容。真实要消除怖畏而信入大乘法，必须要努力在这个能障上对治，第一就是平时不论对大乘的妙法、还是对大乘的菩萨，特别要有信重之心；第二就是要对大乘的深广法义日夜不断的闻思，以求发起胜解；第三就是要对大乘法义深入的理解，不能只停留在依文解义的相似甚至错误的理解上。只有这样才能真正在内心深处的地方，遣除怖畏而真正信入大乘的妙法当中。


                                             ——以上两段出自《辨中边论颂讲记》
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