何明翰有没有结婚?:历史的傻笑——值得关注的一片好文章

历史的傻笑

    教科书提到《永乐大典》时故意含糊地说“毁于八国联军侵华战争”，但事实上八国联军进北京是8月14日，全面占领是8月16日，而《永乐大典》被焚明确记载是在6月23日。当时《永乐大典》的存放地翰林院，是英国使馆的北面屏障，义和团好汉们在火攻英使馆的时候使其成了爱国主义的祭品。

    “中国是沉睡的雄狮，当它苏醒时，世界将为之震动”，这话确实是拿破仑说的，但时间是1817年6月，滑铁卢后他囚禁于孤岛，对访华归国的阿美士德勋爵说的。后者因为被嘉庆皇帝吃了闭门羹，正打算游说政府动用武力，拿破仑劝他们别痴心妄想，就说了这句话。说这话23年后，鸦片战争爆发，“睡狮”表现如何，不用说了。

    我不相信历史有什么必然性和“客观规律”。洪秀全到1847年才去广州学习真正的基督教，彼时他的拜上帝教已经创立了4年之久，如果他4年之前去广州，很可能会成为一位虔诚的基督徒，那样太平天国也就不存在，一亿人也就可以免于死亡了。

    林则徐死得其时，死在镇压太平天国的路上，彼时洪秀全的建国大业尚在萌芽，以林公的英明神武，恐怕是要手到擒来的，那样林公在红朝的史书里就不可能这么完美了。——同样是汉人而效忠满清政府，吴三桂就是汉奸，林则徐就是民族英雄，谁能让这个逻辑前后保持一致呢？

    硝烟后林则徐给英国国王写过公开信，命该国王“接到此文之后，即将杜绝鸦片缘由速行移覆，切勿诿延”，否则“我天朝君临万国，尽有不测神威”，将不向英国出口茶叶和大黄，让你们英国人都拉不出屎来活活憋死！英国外交部拒绝接收此信，但《泰晤士报》为了娱乐大众全文刊发了。

    都说政府的纳税人养活的，但在天朝好像正相反，三元里抗英义士的布告上说得明白：“我们义士受天朝二百余年豢养之恩，今日若不诛尽英夷，便非人类。”——豢养！

    圆明园被英法联军烧过后还保持基本完整，彻底毁灭是在中国人自己手上，甚至里边还开过烧炭厂，因为木头太大运不走，遂烧成木炭就地出售。正觉寺更是到文革才被拆毁。

    文革中挨整的老干部大多不值得同情，换成他们整别人可能更狠。再说彭德怀、刘少奇、吴晗、张志新这些人下场无论怎么惨，都属于人家山寨内部火拼，我广大非党员人士何必跟着动感情？冷眼旁观即可。

    张志新是真正的共产党员，她爱党胜过爱毛主席。她说过“任何人不能凌驾于党之上”， 那其实也就是说“党可以凌驾于任何人之上”。她的抗争行为属于党徒内讧，与民主自由无涉，诸君不要哭错了坟头。张志新如果活到今日，看到诸君的反动言行，你以为她会怎样做？

    据说周总理的美德之一是无儿无女，但要说起这种美德，他怎么能跟安德海、李莲英、小德张比呢？

    管鹤《拳匪闻见录》： “余出津后，沿河所见浮尸甚多，或无头，或四体不全，妇人之尸往往乳头割去，阴处受伤男妇大小，怆形万状，不忍属目。且有浅搁河边，鸦雀集喙者。气味臭恶，终日掩鼻，而竟无有出而收瘗者。或谓此皆教民，为拳匪所杀，平人不敢过问也。”

    毓贤自挽联：“臣死国，妻妾死臣，谁曰不宜，最堪悲老母九旬，娇女七龄，耄稚难全，未免致伤慈孝意 ；我杀人，人亦杀我，夫复何憾，所愧奉君廿载，历官三省，涓埃无补，空嗟有负圣明恩。”——他是相信自己能万古流芳的，自我审美到这个份儿上，也算死得其所了。

    网友论杨度人格分裂：“参与过公车上书，当过满清四品，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，北伐时说毛泽东能得天下，营救过李大钊，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终经周恩来介绍加入中共”。但这其实不是人格分裂，也与立场无关，这是在实践他老师王闿运的“帝王之学”，只不过水平太差，搞得里外不是人而已。王闿运对爱徒的评价是“书痴，自谓不痴”，非常惋惜。王闿运去世时杨度的挽联也说“平生帝王学，只今颠沛愧师承”。这种人的偶像是苏秦张仪，只讲厉害，不讲是非，其实是根本没有立场的。

    杨度建筹安会，组织公民请愿团，广询民意，王闿运说：“唐宋篡弑，未尝不治，群言淆乱，何足问乎？欲改专制，而仍循民意，此何理哉？”湘绮先生这才是原汁原味的中国政治学，杨度错就错在喝过几天洋墨水，受了点蓝色文明的熏陶。

    赫德掌管海关，是中国海关最清廉最有效率的时代。——余以为国家主席也可以如是办理。

    龙的原型到底是什么，近年来新出现的说法有猪、彩虹、云，甚至还有松树，我觉得鳄鱼的说法最靠谱，起码比蛇靠谱。

    猪说不是散文诗，因为有玉猪龙实物。鳄鱼说实物证据是濮阳西水坡蚌塑，古代中原地区的鳄。“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”，说明它应该是真实存在的。龙生于水，有鳞有爪，可畜可食，所以更近似鳄而非蛇。“鼍鼓逢逢”，可能是它在祭祀活动中具有了神圣含义，从而成为龙。

    河南濮阳西水坡古墓的蚌塑龙虎，龙的形象显然是鳄鱼。龙的习性如生于水中、分雌雄、能杀、能饲养、能驯服，也都符合鳄鱼的习性，古之所谓“ 豢龙氏 ”、“ 御龙氏” 可能都是饲养鳄鱼的专业人员，饲养鳄鱼用于祭祀（鼍鼓逢逢）。西周开始，气候变化，黄河流域的鳄鱼越来越少见，越难捕获，也就越来越神秘化了。

    古人对龙的态度并不恭敬，甚至说“ 龙性至淫” 。《阅微草堂笔记》记载一老头儿被龙爆菊：“一佃户年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙探按其笠。……龙转其背，据地淫之。稍转侧缩避，辄怒吼，磨牙其顶。惧为吞噬，伏不敢动。移一二刻，始霹雳一声去。呻吟垄上，腥涎满身。” 中国人之变成“ 龙的传人” 是因为侯德健的歌词而已，不过30几年时间。

    乾隆训斥纪晓岚：“朕以汝文字尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢妄议国事？”； 唐太宗命阎立本画池中奇鸟，阎立本“ 目瞻坐客，不生愧赧”，回家对儿子说，你老爸一向以知识分子自居，没想到在皇上眼里就是个杂役啊！

    马季回忆录里有两件事儿可以对照着看。一是每次去中南海演出，都要求演传统节目， “ 不要演平时公演的节目” ；二是中朝足球比赛有球迷闹事，周恩来大怒，让马季写段相声进行批评，——“ 你写一段相声，国际比赛前，要反复放，这样会好一点。下星期我看你的节目。”

    若使古代诗人如李太白等人，见到卡瓦博格、南迦巴瓦、冈仁波齐等等大雪山之景象，不知笔下如何描绘？恐怕也就是一个苦寒而已。仓廪实而知驴行，衣食足而知审美，理所必然。唐人提到雪山，青海长云暗雪山，一笔带过，直到清末和民国，入藏者笔记里亦皆怨语，1951年后更是被宣传成人间地狱。想来认识到西域雪山之美，不过几十年而已。

    如果让我也选择一段历史去生活，我愿意生活在19世纪末的巴黎，住在蒙玛特尔的贫民窟。在这里你偶尔能撞见年轻的毕加索在偷偷翻垃圾箱找东西吃，一脸的尴尬；旁边六楼上莫迪里阿尼正在和情人吵架，一声惨叫，他被咬中了命根子；对面走来了马克夏加尔，西装笔挺——他只有这么一套衣服，出门才穿，回家就光着屁股。谁能想到这帮傻逼，后来能名震寰宇呢？

    《李卫当官》中的李卫论西方科技，颇有趣：“其所精者仪器，叡玑玉衡，见之唐虞矣；所重者日表、指南车，周公曾为之矣；所奇者自鸣钟，铜壳滴漏，汉时早有矣；所骇人者机巧，木牛流马，诸葛武侯行之；鬼工之奇，五代时有之，至今犹有流传者。”——什么都是咱古已有之，太牛逼了。

    阿炳失明是由于梅毒。他善唱黄色小调，大人们都不敢让孩子听。当初无锡建阿炳纪念馆，许多老无锡人都觉得不可思议。

    李鸿章与张之洞不合，李诋张曰：“香涛官督抚二十年犹是书生之见，”张回云：“少诠主和议二三次遂以前辈居乎？”盖讽其签订辛丑诸条约也。时人以为妙对。

    唐景教《移鼠迷师诃经》述耶稣基督之诞生：“……天尊当使凉风向一童女。名為末艳。凉风即入末艳腹內。依天尊教。當即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀妊。令一切众生見无男夫怀妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣众生信心清淨回向善緣。末艳怀后产一男。名为移鼠……”。“移鼠”者，谓耶稣也；“末艳”者，谓玛利亚也。

    对《六祖坛经》的看法：破妄语戒，收服毒龙之类，岂非扯淡？南禅末流，五灯会元之类，死参公案，已落文字障，去妖僧又远矣！所谓大禅师，多是梁文道之流两头通吃的聪明人，神会和尚如果不是主动为政府筹款，如何能代替普寂当上七祖？丹霞天然偏要在高官面前横卧马路，怎么他妈会是“无事僧”？信这帮鸟人，都不如信余秋雨。

    当时神秀是姜昆，慧能则远远不如郭德纲。张说《大通禅师碑》、李邕《大照禅师碑》中的法系都是以神秀继弘忍，可见是当时公认。神秀的徒弟普寂是七祖。我们现在通行的这个“达摩-慧可-僧璨-道信-弘忍-慧能”法系，是八世纪以后的事。