诺基亚wp:“智者乐水”与“上善若水”

                                                    “智者乐水”与“上善若水”

内容摘要: 水，在天，气聚而生水，故而下雨是水，下雪其实还是水；在地，据说地球上百分之七十是水，而陆地只占三成；在人，人身体内据说也是七成是水。儒家学派思想的重点是道德，在儒家经典文献《孟子》中有两处皆以水比喻德之求之在我的主体精神。

      水，在天，气聚而生水，故而下雨是水，下雪其实还是水；在地，据说地球上百分之七十是水，而陆地只占三成；在人，人身体内据说也是七成是水。天地人三才均是以水为主要成分。

　　水与人类的生命生活、文化文明有密切的联系。水对于天地万物的重要性早在我国古代文化经典《周易?说卦》中就有指出：“说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水。”管子也曾说过：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也。”《中庸》也有言：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”

　　水不仅是万物的本源，而且在社会生活中被广泛引喻，如说到社会政治生活，就有“君舟民水”之喻，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。儒家道统思想所说的舟水之喻旨在说明民贵君轻的思想，而在《韩非子》“外储说”中则另有一比喻：“为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方水方，盂圜水圜。”这恰恰是为了论证君贵民轻的思想。用之于军事则有《孙子》虚实篇中所述：“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”用之于管理则有“水至清则无鱼，人至察则无徒”。用之于交友则有《庄子》外篇“山木”中所言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

　　说到人生的感慨，则有孔子之“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人生匆匆，就如河中的流水，只往前，不倒流，因此我们每个人都应珍惜时光岁月，珍惜人生。在老子思想中则以水来说明柔弱胜刚强的人生辩证法。20多年前，笔者第一次读老子时，其“滴水穿石”之喻给我留下了非常深刻的印象。

　　水之于人生与社会的意义是广泛的。对于主体的人来说，其象征喻义在我国传统儒道文化中主要代表着智慧与道德。在儒家文化中水虽然也有德喻之义，但主要是被看作智。而在道家文化中，由于其具有反智论特点，因此一般都把水当作他们所理解的不争之德的象征。

　　儒家学派思想的重点是道德，在儒家经典文献《孟子》中有两处皆以水比喻德之求之在我的主体精神。“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”儒家论水影响深巨者还不在于亚圣之论德之内在精神，而在于孔圣人之以水喻智之论。而儒家论德大多是以地为喻的，所谓“地势坤，君子以厚德载物”。《说卦》说：“坤，顺也。”“坤为地”，所以坤代表地，地具有柔顺承天，博厚载物的品性。大地的形势是宽厚博大和柔顺的，君子应当效法它，增厚美德，容载万物。同时，还应像大地一样，具有博厚的胸怀，承载万物，包容众有，此是君子待人接物之方。

　　“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。有智慧的人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。为什么说智者乐水呢？《韩诗外传》卷三有如下解释：“问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也。”这段话是说水具有缘理而行的特性，似乎有礼、有勇、知命、有德，且水使天地得以成，万物得以生，使国家安宁，万事平顺，使人品德端正，因此，智者乐于水也。之所以以水喻智，就在于水是流动的，从而显出某种灵动的特性，人的智力也是以人脑力活动为基础的，水的灵动总给人以生命鲜活的体验，也能促使人的心智和性情的发展。因此，文人学者往往有寄情于山水之间的情怀，也只有在这种寄情于山水的宁静中，心灵才能得到滋养，思维才更加活跃。

　　在道家思想中，水被看作他们所理解的“贵柔不争”之德的象征。《老子》说：“天下之柔弱莫过于水，而攻坚，强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。”故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，“上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。老庄哲学是一种退隐的哲学，他们的思想以贵柔不争为人生的至理和为人的上德。

　　庄子也继承了老子的这种思想。并把这种水的哲学发展为个人的一种修身养神之道。“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也”，“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也”。

　　生命、智慧与道德，这可能就是中国文化中对水之解、水之悟的最主要的含义。水之于我们的人生修养，其主要的启示是什么呢？

　　其一，冰清玉洁，一尘不染。“水之冰，生于寒，人之冰，生于正”，人要效法水之清、水之洁，从而心平身正。

　　其二，水有容清纳浊之度量、海纳百川之气象，人应该像水那样有容乃大。地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操，宽恕不仅是爱心的表现，而且还是一种博大的境界。利而不害，为而不争，少私寡欲，知足知止，知和知下，以柔胜刚，清静无为，顺其自然。

　　现代国学大师南怀瑾先生认为：“一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样，保持至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。”当代佛教高僧星云大师也有论水名句，“水的仁慈能沐浴众生可以泽及万物；水的义气能扬清激浊可以荡涤污垢；水的勇猛能柔而坚强可以弱而克刚；水的智慧能疏通江河可以自成盈满”，“人之美德应如水之流通，水之清澄，水之深邃，水之广阔”，“当我是气时，蒸发升华；当我是云时，浮游天际；当我是雨时，滋润大地；当我是泉时，喷洒自如；当我是水时，行走江河；当我是海时，安心自在”。读着这些充满人生智慧的睿语，人人自会有心地澄明，神清气爽之感。

　　（作者系中国人民大学伦理学与道德建设研究中心副主任）