中财网北京未来有7环吗:古代烈女殉夫大都为了啥
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 05:22:56
古代烈女殉夫大都为了啥
读《列女传》，感觉可把古代烈女分为几大类。一是殉城、殉国，这类女子尤为重气节，死得其所；二是殉贞操，这类女子固守“男女授受不亲”的教条，死的不值；三就是殉夫，这类女人最多，丈夫一死，她们就跟着去了，“执子之手”，然后被子拖走。前两类赵炎都加了简短评语，独殉夫的烈女，不敢简单置评。
学界对烈女殉夫的文化现象之解释，多拘泥特定历史时期与社会文化背景等因素，如明清两代烈女频出，就说是儒家“轻生重义”观念与妇女“从一而终”观念极端发展的结果，等等，却忽略了一个极其关键的原因，那就是人性。
民间有句俗语叫“宁在土上捱，不在土里埋”，说的就是人性之本--热爱生命，珍惜生命。一个女人，如果死了丈夫就活不下去了，显然有违“蝼蚁尚且贪生”的人性之本，仅以“观念极端发展”来解释似乎还不够，应该从人性的角度切入，方能寻找出答案来。
中国的情感文化里，最讲究“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的美丽誓言，说白了，就叫生死不离，这是人性的光辉，不是玩笑。能够相守一生，被古代很多人当做爱情的最高境界，现在依然还要不少人在固执地追求这一境界。比如，年轻人听到相依为命的老年夫妇相继去世的消息，总会眼泪一把鼻涕一把得感动不已、羡慕不已，就是这种情感文化的直接反映。在著名的《梁祝》故事里，祝英台知道梁山伯去世，瞬即萌生死念，演绎出一段凄美的爱情传奇，让人相信所谓“生死不离”其实真的存在。
女人殉夫后，世人称她们为烈女，但是，她们自己却不一定承认，或许她们更喜欢后人说她们是为爱而死的多情之女。
换句话说，多数女人殉夫是为爱情伤心到死，因为女人天生更痴情、更感伤。琼瑶电视剧中那些为情哭晕、为爱上吊的女主角不是没有道理的。所以，不是所有男人都能遵从“生死不离”的誓言，但是若女人说出“山无棱、天地合，才敢与君绝”的时候，千万别怀疑，她可以做到的。在古代，这样的女人不少。
西方文化中流行寡居效应的说法，赵炎认为，亦可移植来解释古代殉夫之烈女的心理。研究者把人们在伴侣去世后短时间内随之死亡的现象称作“寡居效应”，在排除了包括癌症在内的疾病、酗酒、抽烟、意外和谋杀等因素后，研究者发现丧偶后的独居与死亡之间有着重要的关联，且多与自杀有关，有男子殉妻的，亦有女子殉夫的。有兴趣的读者可参考2011年1月发表的《流行病学》（Epidemiology）杂志上的文章《独居是否会增加死亡风险？》（Does widowhood increase mortality risk?）。
寡居效应，用通俗的语言来说，就是寂寞。古代烈女殉夫，让人心碎的寂寞可能是其中的一个关键原因。现代心理学认为，亲人的去世，会给活着的人带来严重的抑郁孤独感，容易产生追随亲人死去的念头。另外，现代医学也认为，孤独感还会影响人的交感神经系统导致血压升高，造成心跳加速，产生异常跳动，增加心血管疾病发生的几率，这更容易导致猝死前的痛苦和可能，使人丧失生的信念。古代没有这样的科学，但古代的烈女们丧偶后的孤独和寂寞，理应是存在的，与其饱受折磨，不如殉夫而去。
现在的社会里，也会时不时爆出一两例年轻人殉情、中年人丧偶后很快相随而去的故事，其实不难理解，原因莫外乎上面所说的两点，为爱情，怕寂寞。
虽然烈女殉夫有了这样的人性解释，但是，赵炎炮制本文的目的，不是揭秘，而是规劝人性：生命如花，请珍惜生命！
生死相随的爱情固然美好得让人打心眼里羡慕，可逝者已矣，生者还应继续好好生活，生者活得好，才是对情之所系、魂之所牵的逝者的最好吊念；孤独和寂寞固然很可怕，谁都不想去体验，但是，归结到人生的不如意中，这只是沧海之一粟而已，想想买不起的房子、顶不住的压力、加不了的薪水、追不到的妹子，等等等等，区区孤独就不会让你抓狂了。
已经香消玉殒的古代烈女们，请安息！是你们美丽了历史，熏香了人文，后人会世世代代铭记于心。只是希望以后不再出现烈女一词了，她只属于历史，只属于已去的人文。