中财网黄金时代百度云汤唯:雅心玲珑开讲“大中医”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 17:27:44
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0：开讲前言（7月22日更新）
01：第一讲：《稽古》 （7月25日更新）
02：第二讲：《玄德》 （7月28日更新）
03：第三讲：《气志》 （8月01日更新）
04：第四讲：《情觉》 （8月04日更新）
05：第五讲：《极乐》 （8月08日更新）
06: 第六讲：《可名》 （8月11日更新)
07：第七讲：《召唤》 （8月14日更新）
08：第八讲：《真信》 （8月18日更新）
09：第九讲：《经典》 （8月21日更新 ）
10：第十讲：《世界》 （8月24日更新）
11：第十一讲 《公民》 （8月26日更新）
12：第十二讲 《元奥》上 （8月29日更新）
13：第十三讲 《元奥》中 （9月01日更新）
14：第十四讲 《元奥》下 （9月05日更新）
15：第十五讲 实证 （一）（9月09日更新）
16：第十六讲 实证 （二）（9月14日更新）
17：第十七讲 实证 （三）（9月19日更新）
18：第十八讲 实证 （四）（9月22日更新）
19：第十九讲 实证 （五）（9月30日更新）
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（7月22日更新）
开讲前言
一
前面在小组开了两期在线解决健康问题，一共收到主题邮件1000多，粗略估算，大约为900多名网友进行了健康服务，在服务过程中，我发现不少人取得了一定效果之后就无影无踪了，当然，网友取得完全健康之后忘记我那是最好不过的事情，但只取得了一点效果就没了踪影，那医生对患者的牵挂之心是难以放下的。
其实大家的失踪也并非没有缘故，皆因想获得健康就需要坚持一些东西，而在如今社会压力下，坚持一个东西实在是太难了，在健康隐患没有出现爆炸效果之前，大家有太多的事情需要去忙碌，没有很多时间去关怀一下自己的身心，这里面其实有一个误区，大家把健康 家庭 事业 等等都割裂开来了，认为他们都是各自为政，没有什么大多的关联，即使有关联，也不过就是“身体是革命的本钱”这样的大道理。
实际上这些不仅仅是关联的关系，而是它们本来就为一体，《黄帝内经》大家都知道这个经典讲的就是黄帝和他老师岐伯之间不可不说不可思议的一些事情，黄帝乃治天下者，岐伯是治身心者，看似为二，实则同一，其实古代的经典，比如《道德经》《中庸》它们的口径都是非常的一致，他们都讲一个基本原则---“身国同构”，国就是身，身就是国，儒家讲“修身 齐家 治国 平天下”，已经明白无误的说清楚了这一点，当然，这些都是玄谈上的道理，具体的细节，我会慢慢讲给大家，有道理也有细节，才能操作嘛
这就是我开讲中医的第一个因缘，我是想让大家明白，办好了健康这件事，其它的事也成功了一半，所以别的事情不一定非要马上去忙，所有的事情其实都是一个事情，一切即一一即一切，大家要置心一处，无事不办！
二
这几年涌现出一些忽悠人的巨骗，比如号称用绿豆茄子之类能治百病的某人，如果不是被揭发，依然有很多人，拿着巨款求他看病，这样一个人，居然能骗倒大众，这里的深层原因是什么呢，其他的原因姑且不说，如今这个时代，你若要找谈科学的 谈基督的 谈佛学 谈瑜伽的等等之类，我想很容易就找到一堆，但若你要找一个人，让他说清楚中医的无极太极阴阳五行这些，这个就有点困难，这个现象很奇怪，中国人自己的东西，却很少有人搞明白的，事情不明白，那自然要被骗了！除了骗子，还有一些人也出了书开了讲座，介绍了一些方法，
这些方法不能说不好，但基本都属于下乘之法，什么是下乘之法呢，就是做一天就有一天的效果，不做了就会退步就会效果消失。
这是我开讲中医的第二个因缘，我会在开讲中把大家从前不明白的给大家说明白了，并且尽量教给大家一些上乘之法。
另外我说一下鉴别骗子的方法，其实很简单，你看一下这个医生是否贪财就知道个三五分了，
其实严格的来说，中医和网络一样，免费分享是王道，再往深处讲一点，就是布施是天道，拿我来说，在网上开了两期解决健康问题，我分文不取，而且我非常愿意贴钱给大家，这其中的道理是什么呢，大家别以为是我高尚啊，这不是一个道德问题，这是一个高深的技术问题，我要是收你的钱，那我才亏大了，不收你的钱甚至给你贴钱，这个就是功德，钱财名利这些东西生灭无常，要这些东西干什么，收功德这样不朽的东西才是正道，这里的功德可不是虚无缥缈的东西，幽默的说，功德就是命运信用卡，一个人是否长寿是否吉祥，全要靠它的，当然了，功德是最基本的材料，如何蒸煮做出长寿吉祥的好菜来，这里面还是有一定技巧的，技巧很关键，但功德最基础，你连米都没有，如何下锅啊！
前言就说到这里，25日开讲正式内容！
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（7月25日更新）
第一讲 稽古
大家耳闻的中医第一经典是《黄帝内经》，因此这第一讲就要从黄帝这位古人说起，当然，可能有人说，什么都是浮云了，直接讲道理和技术就好，这种实用主义的想法要不得，实际理体用是一定要讲清楚，传承更是要说清楚，它们都是不可分割的一体。
就大家所知，孔子是特别崇古的一个人，那孔子为什么要崇古呢，是不是真的因为他就是不喜欢当前发展的社会，就是喜欢返还到那个原始社会呢，完全不是这样，孔子还有一个思想叫“孝”，实际上孝就是“崇古”在家庭上的一个具体应用，大家明白了孝就基本可以明白崇古的道理了，
关于孝，古今可谓是说烂了，但你很少看到哪本书上直接和你说孝的真正原理或者好处是什么，为了讲清楚孝的原理，我以简单例子说明,：为什么人猛然受到点特别痛苦的打击，第一念都会或有或无的发出，哎呀，妈呀！为什么不发出哎呀 老婆！哎呀刘德华其它之类？
人的第一念非常重要，有了一就有二，念念相续就成了行为，这第一念是从哪里来的呢，就是从人的元神那里来，元神怎么来，是我们父母的阳神阴神和合而成，所以当你猛然受到痛击的时候，你不会叫老婆，也不会叫刘德华，而是叫你妈。若是再举例，人们怒极骂人那通常是问候对方爹娘十八代祖宗，虽然现在的潮流是叫“你妹的”，但只是穿了一个马甲而已，本质意识还是没有变。
人的天赋无疑极重要，但在日常中天赋也是最难以改变的，孔子所倡导的孝，就是改变一个人天赋的最好方法之一，如果一个人孝的方面做的很好，那么他就容易“凝神”，道家的说法是叫“凝神”，佛家把这个叫“发慧”，其内涵用现代的话来说就是完美的对接了遗传密码，通常生儿育女，说实在话，无论你如何用各种方法培养，他到底聪明不聪明，成就不成就，那是很难说的，也许父母都很聪明，但你不能保证儿女也像你们一样聪明，但孝可以保证这一点，父母的聪明以及父母完全未爆发的潜力，儿女都可以继承下来。这是凝神发慧的第一层含义，就是可以贯通传承前人的潜力智慧，第二层含义就是做什么事情都可以进去也可以出来，这个在儒家叫“格物致知”，更通俗的说就是可以投入也可以投出，投入重要不重要，非常重要，如果不把精力集中于一点是很难做成事情的，多数人容易走神心都不知道跑哪儿去了，那如果不投入就很难理解一个事物，不理解你又怎么能成功呢？当然，投出也是同样重要的，所谓“应物要不迷”，你可以投入，但不能迷失了，能入能出，方是王道。所以所谓孝道，这不单单是一个道德要求，也是一个高明的技术，真正大圣贤的教导，从来都是把理想现实都照顾到了。
如果说孝道是家庭式的崇古，那崇古就是天下式的孝道，以天下人为父母，以万事万物为亲，这里以《圣经》为例来说明，因为拿圣经的内容容易说明这个问题，圣经的主要内容是什么呢，就是上帝造了亚当夏娃，亚当夏娃再继续造人，他们所造的人再继续造人……那崇古的内涵是什么呢，其实就把人类列祖列宗的遗传密码都给对接上，诸位都听过密宗的灌顶，灌顶的实质是什么，就是把历代祖师的信息能量加诸到你的生命里，为成佛埋下种子，这和崇古的实质一样。
大家翻开黄帝内经的第一页第一章，第一章的名字非常的开宗明义，叫《上古天真论》，所谓上古天真是指一种境界，就是道德经里说的“可游心于物之初”，用现代的话来说其实就是鸿蒙未劈天地未开，前面说的孔子崇古其实就直指这种境界，所以我前面提的上帝不是指人，而是指境界，这种境界人人都可以达到，可以达到这种境界的宝物就蕴藏在我们的生命中，这种宝物黄帝内经第一章第一段做了很灵动的描述：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”
看了这句话，诸位有没有想到过一个大家都很熟悉的形象？谁啊，孙猴子嘛，孙猴子生下来就很神，灵石天地生，这是生而神灵，也没有人教它说话，他就会言语会当猴王命令群猴，这是弱而能言，拜师学什么成什么，这是幼而徇齐，担当大任降妖取经，这是长而敦敏，最后成了佛果，这是成而登天。
这启示我们，每个人的生命都有自己的孙猴子（黄帝），善用此宝，仙佛圣贤皆可做，当然，成仙佛圣贤是不大容易的，那咱们要求低点，生命健康快乐成功，这个总是不难的，所以这次开讲主要以达到这三个目的为主，非常高深的我就不讲了，我也没有资格讲，因为我自己并未证悟到甚深极甚深的境界，我要是妄谈这些，那是耽误人，也是罪过。
“黄帝”这个宝怎么去挖掘，第一步就是孝，道理前面已经讲通了，技术上也应该给大家一个方法，日常生活，希望大家尽量尽孝，怎么尽孝呢，大家可以研究一下《孝经》《弟子规》《地藏经》，看看自己这个孝道怎么尽，我这里只补充一点：小时候是爸妈时刻哄你快乐，长大了，那你可以把他们当做自己的小孩来哄他们，交流是特别重要的，这里推荐一本讲交流的书《如何说 孩子才会听》，不要因为名字而忽略这本书，这本书其实非常有趣，我看得的时候特别乐，它会教给你很好的交流技巧，工作学习家庭都很受用。
上述是常规方法，下面的方法才是重点，这是一个观想的功夫，做之前要做一点准备，就是要找到你自己7岁之前的照片，这个照片啊要尽量是微笑的灿烂的，要多找几张，另外也要找父母年轻时候健康时候微笑灿烂的照片，父母的找两三张就可以了，不需要多找，把这些形象你都要记下来，另外要在脑海里找到父母两边嫡亲长辈的音容笑貌，比如爷爷奶奶伯父姑姑舅舅姨妈这些人的音容笑貌，也要在脑海里找到从小到大教过你所有老师的音容笑貌，每晚躺下微闭双眼，你就开始像放电影一样观想上述形象，在观想中突出他们的微笑突出欢乐氛围，要循环观想七次，可能你第一次这样观想七遍的话，会有点慢，但几天之后就很快了，用不了几分钟的，这是尽孝的一个技术，也是改变你天赋增长你智慧的一个技术，等你做一两个月你就会觉出不一样的味道来了，半年后，你再回头看，你就会有惊喜发现，重要的是每天坚持这么几分钟，不可懈怠，提示一下，姿势也不一定非要躺着，这个不必拘泥，可以盘坐也可以跪坐，任何姿势都可以做的，但晚上睡前做，这个可以作为固定基本的去长期坚持。
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（7月28日更新）
第二讲：玄德
从第一讲的风格大家可以看到，我引入了儒释道甚至基督的内容，在未开讲之前，就有网友疑问我把宗教和中医混合，那么中医到底关乎不关乎宗教呢，答案很肯定，不关乎，但不关乎的原因并非大家想得那样，谈不把宗教和中医混合的人，多数狭义的认为汤药派就是中医，实际汤药派只是中医末流之中的末流。
中医之所以不关乎宗教，是因为中国自古以来就没有宗教，为什么没有宗教？因为中国的圣贤和其它地方的圣贤不大一样，中国的圣贤很谦虚，倡导“不敢为天下先”，更重要的是，他们很客观科学，他们认为仙佛上帝没有什么了不起的，人人都可以做，只要去修炼，人人都可以达到，黄庭经就说“仙人道士非有神，积精累气以为真”，所以这是中国的一个传统，不搞崇拜不谈信仰不立宗教，只说修炼，可能有人问说，那中国的道教是怎么回事，事实是这样，无论是很早的天师道，还是后来的全真道，这些都是内炼集团，成立这样的集团主要是两个原因，其一 古代经常兵荒马乱，内炼集团有助于那些有修炼志向的人有个安身立命的地方去练功。其二是 易于保护留存历代珍贵的生命奥秘资料。
我之所以谈上述这些，是因为中医的第一经典《黄帝内经》源流于道家，保存于道教，说源流的话，黄帝就是道家人物，在他那个久远的年代师从广成子，黄帝内经是他的证道书之一，这本书证道书，着重利于民生，就是说这书是写给人民看的，是让人民强身健体的手册。说保存的话，我们今天所看到的黄帝内经本来是不全的，后来还是唐代的一个叫王冰的道士根据自己的修炼传承来整理补全的。
那么黄帝内经虽是利于民生的，但我们今天的人看不看的懂？看不懂得，文言高手会望文解义错误百出，医家高手呢，也是不大懂得，因为现今大多数医家高手都是汤药派，汤药派宗的是《伤寒论》之类的经典，所以你别看《黄帝内经》是中医第一经典，实际上人们运用的不多。其实真去下苦心研究，也真的很难搞明白黄帝内经的内容，为什么呢，因为黄帝内经虽然也是黄帝的证道书，但这不是他核心的证道书，他真正的证道书是《黄帝阴符经》，这个经只有三百多字而已，在字数上比黄帝内经差远了，黄帝内经二十万字呢，但就是这几百个字，把生命的奥妙说通透了。
古人有言“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，今古上仙无限数，尽于此处达真诠”，这里就直接指明了，那些长寿快乐牛人都师法《黄帝阴符经》和《道德经》，也即是说他们都师法黄帝和老子，所以我建议大家，有机会的话，这两本书一定要认真读读，你想长寿快乐你得读，你想成为牛逼成功人士，还是得读，这两本书，出世的入世的都说明白了，绝对是开卷有益，有文言文障碍也不要怕，这两本书本来就不是让你的后天思辨思维去读，你只要用心常常念，直至能背，久而久之，真知智慧自然就流注于心。
那么这两本书你读上几次，你就会发现里面没有什么天堂啊地狱啊轮回啊这些东东，这也是我们的一大传统，那就不谈什么前世今生来世什么的，谈得都是当下，不说你死后会上什么好地方，不做这种比较空虚的许诺，他只说当下成就，当下就成个健康快乐甚至牛逼的人，别等死后再去成为了，好吧，照这么说来，我们传统的修炼之术实在是独一无二，实在应该像很多宗教一样自我膨胀唯我独尊一下，但实际上咱们传统中没有这个精神，前面提过了，我们的圣贤很谦虚，从来不认为自己是天下第一，孔子总说“谦受益 满招损”，是故世称孔老二，老子更是说自己有三宝，其中之一就是“不敢为天下先”，所以大家看我开讲的内容，佛家基督都会引用，为什么会引用，是因为我明白他们和大中医共通，我为什么会明白，那是因为我认真的学习过，为什么会学习，那是因为我们传统的精神就是以万事万物为师，以所有的人为师。
所以本帖虽名为开讲中医，实质其实是和大家分享一下生命的奥秘，孟子说：人之患好为师，我没有资格做任何人的老师，请大家不要叫我老师，我只是你的一个同学，一个愿意真心为你服务的同学！这一点请大家切记！我想和大家分享的奥秘叫大中医，叫“大中医”，什么叫大中医呢，我想用《中庸》里的话来总结再合适不过了，中者，天下之大本，和者，天下之化育！大中医就是中和之医，讲的是天下生命之根本！其实大中医对我来说是一个容器，我要用这个容器盛满生命的奥秘，在这里分享给大家！
在上一讲中，讲了黄帝内经第一章的第一句话，现在我要讲《黄帝阴符经》的第一句话，这里科普一下，古代重量级经典的第一句话往往都是全书最重要的话，道德经如是，阴符经如是，中庸等等亦如是。阴符经第一句是“观天之道，执天之行，尽矣”，为了大家更好的理解，我引用一句黄帝内经的话来合参， “夫人生于地，命悬于天，天地合气，名之曰人”，那这个就清楚了，人是在天地中间的，头圆顶天，足方履地，人是天地所生成，那怎么个观天法？怎么个执行法？佛家说我们普通人是梦想颠倒，背觉合尘，认假为真认贼为子，红楼梦里也说：反认它乡是故乡，只是为他人做嫁衣裳！这在身心上就是水火不济，心肾不交！心属火，肾属水，水火不既济，就是火在上面，水在下面，火是炎上的，水是润下的，火上水下，水怎么能烧开呢，必须是火在下水在上，这样才可心肾相交，心就是天，肾就是地，心肾相交，就是天地相交！心只有一颗，无为无形的心就是无极，肾有左右，无为无形的肾就是阴阳太极，无极而太极，化生一切！所以观天之道，执天之行是虚指无极而太极，实指心肾相交。
心肾相交是健康之关键，市面上有不少方法，比如用掌心搓脚心或者闭目静坐等等之类，这些方法不能说不对，打个比方：我们身体是个是有洞的容器，如果你准备要装水的话，你是先补洞呢还是直接去装水？答案自然是先补洞！做动作之类的属于打水行为，但如果不补洞，其实没有多少效率，白做的可能性很大，因为洞里会不断漏水，道德经的最后一章的一句话其实已经明说了心肾相交的最妙方法，怎么说的呢“天道无亲，常予善人”，对，用大白话来说，就是鼓励你多做好事，广结善缘！
孝为百善先，如何孝的方法我前面已经分享给大家了，大家可以坚持去做！我这里想说说孝之外如何更广阔的行善，如今的时代，行善相对比较方便了，比如我，可以在网上开贴，为大家进行健康服务。你可能要说你没有什么医学能力不能像我一样，其实没有关系，现在做义工很普遍，有空可以去做孤儿院啊 老人院之类的做义工，再比如现在网上有很多求助的，你也可以考虑核实情况后，根据自己的情况帮对方一下。前面如果你都没有条件，现在网上绝望的人也很多，你跟个帖留个言鼓励一下，也是善事一件！总之只要有心，可以做的善事很多！
善事多了再通过一些方法去修炼一下，就会成为功德，举一个功德的典型，比如佛陀，他为众生说法49年，每次说法的时候，无数菩萨无数的神啊鬼啊就来听法，用现代语言来说，就是一个功德大的人做什么，无数的能量信息会以他为中心往他身边聚集，所以佛家就说，佛名菩萨名都是以德立名依众生心立名，这就诞生了一个行善的伟大技术，即称念佛菩萨的名号，这就是在积德，也许你觉着自己很多东西无法改变，很多事情也一时难以去做，没有关系，称念佛菩萨名号不受这个限制，你只要在每天当中的从一件事转换到另一件事这样转换状态的间隙，默念三次佛菩萨名号就可以了，用不了几秒，你就每天用这缝隙的功夫去念，过上四五个月你就会发现，你的健康你的智慧改变了很多，绝对比从前让你满意让你惊喜！那选哪个菩萨名号比较好呢，我推荐观音菩萨的名号，佛经上说佛出世的因缘就在令众生入佛之知见，什么叫知见，知就是健康，见就是智慧！观世音菩萨的名号完美的体现了什么叫知见，念观世音菩萨的三个名号就等于是在慢慢的入佛之知见，观音菩萨有三个名号，一个是“观世音菩萨”，一个是“观自在菩萨”，第三个是“七俱胝准提佛母”，三个都要念，念的时候每个名号的前面都要加南无，南无的发音为“na me”，其它的都按平时的汉语发音来念，具体念的技巧呢，就是我前面所说的在转换状态的间隙来念，三个名号都念三次。
中医最高的治疗术为导引术和祝由术，其实念佛菩萨名号就是祝由术，祝由就是用声音来治病，声音直接通肾脏，间接通心脏，正好是心肾相交，当你打开MP3沉浸在一首可以改变你心情的歌曲时，当你心情郁闷自己在心里用声音给自己打气时，请别忘了世界上有一种声音叫祝由，它可以对接你的健康密码，治疗你身心的疾病！
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（8月1日更新）
第三讲：气志
我出生于医生世家，也曾经得过重病，因此最是理解患者的愿望就是早日康复，但健康这件事实在不是一锤子买卖，你不能和自己的身心做交易，健康和亲情爱情一样，都应该是天长地久的事情。
孟子说“人之初，性本善”，这是讲，我们的健康是本自具足从来就有的，不是说，从来都是坏的，我们一定要在这个坏的基础上去寻找一个健康的东西，不是这样子，健康从来就有，所谓获得健康，实则是回到人的本来面目。
金刚经开篇有一段话感人至深“如来善护念诸菩萨，如果善咐嘱诸菩萨”，这是说，我们那个本来面目啊，那个最健康的身心，从来就没有丢下你自己，它一直在原点上呼唤你，无论你属于任何的身心绝境，你都可以回到自己最健康的那个面目。
所以要想获得健康，第一件事是所谓畏惧，不要怕，真正的那个你一直都在，一直都护持着你，心经里说“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，恐怖这个情绪对应那个脏器呢，是肾脏，所谓“命意源头在两肾”，肾脏对于健康真是太重要了，如果你无所恐惧，那么自然心气下降肾气上升，成心肾相交之态，不会颠倒梦想。
“颠倒梦想”这四个字可大有文章，我们中国人经常说否极泰来，可见“泰”属于吉祥中极尊贵的，但易经中的泰卦却是天在下地在上，这是个什么道理呢？这要从易经最根本的阴爻阳爻说起，在很久以前，这个阳爻是一道无裂之弧，以象征天，阴爻呢，就是中间有断裂处的一横，以象征地，后来人们把阳爻拉直，成了无裂缝的横，此后易经就以这两横来表天地，当初为什么阳爻是无缝之弧呢，那因为天乃圆的而且无形无相，地有断裂那是因为地有形有象，更紧要的是，有了地就有了“私有制”，人类有就了隔阂和攻伐，人类的历史就是争夺土地的历史，就是私有制的历史，所以黄帝的阴符经说“天之至公，用之至私”，这是说，在天这个绝对真理上，每个人都是公平的完美的，但落到了地上，这是相对世界，每个人就不平等互敬了
所以泰卦为什么是天在下地在上，那是要告诉你，要治理地这个相对世界，必先返还到绝对真理，这也是金刚经说的“一切有为法，应作如是观”，地上的相对世界就是有为法，如是观就是回到绝对真理的天
我为什么积极的免费行医甚至贴钱行医呢，这就是泰，主观上为一切大众真心服务这就是天，客观上成就了自己这是地，我常说帮助他人就是帮助自己，就是这个道理，所以老子说“以其无私邪？故能成其私”。
道德经里有一段经文从一个最高层面的技术角度说了“天下为公”的好处：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
这段里开头两字为“孔德”，“孔德”就是天下为公这个品德，“道之为物”就是万事万物，后面经文提到的“有象”“有物”“有情”“有信”，这是说，万事万物之中都有信息都有能量都有物质，再后面的话是说，如果你天下为公，那么万事万物的能量信息物质都来支持你，你得到了这种支持，那么你就可以明白生命之去来
孟子说：志乃气之帅也，气是健康的根本，前面第一讲说了智慧的根本，今天讲的是健康的根本，根本在哪里，在气，气的根本在哪里，在有天下为公的志，下面我们参一参三位大圣贤的志：
孔子的志：老者安之，友者信之，少者怀之。
这句话的意思是说，让天下老人像小孩那样快乐，让天下的年轻人像老人那样有德，让天下的友情爱情都生死契阔。孔子的志看起来很平常，实则把易经的精髓的都概括进去了，老者摄受了八卦中的长男长女卦，少者摄受了八卦中的少女少男卦，友者摄受了八卦中的中男中女卦，这些子卦都摄受了，作为父母卦的乾坤天地二卦自然也摄受进去了，伏羲当年做八卦“以类万物之情，以通神明之德”， 孔子则直接告诉你如何实现这一健康境界，那就是立天下志行天下志。
老子的志：弱其志，圣人无常心，以百姓心为心。
老子的志很是反其道，让你先弱其志，弱谁的志，弱你自己自私的那个志，然后“以百姓心为心”，道家里有一句话是“神是众愿”，众就是老百姓就是天下众生就是万事万物，众生万事万物的愿就是你的愿，这得多大的胸怀呢，当你众生万事万物之愿为心之时，你身体内部的精气神自然就凝聚起来了，健康啊长命百岁那都是易如反掌。
佛陀的志：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
佛陀的志很简单，那就是让一切众生离苦得乐，进入一种叫涅槃的不可思议境界，在这句话的前面佛陀说“应如是降伏其心”，这就教给大家一个技巧，立天下志行天下志，可以降伏你烦恼的心，这里“降伏”这个词很关键，心就是天，降伏心就是天在下地在上，那不就是“泰”嘛！
今天述了立志行志是健康的最根本方法，那么具体怎么做呢，很简单，你回忆一下你曾经有什么志，现在有什么志，这会你知道了立志行志重要你又当如何立志行志，你可以从今天开始立一个大志，然后每天找出15分钟的时间，先想一下你这个大志，很快的想三次就可以了，然后观想你身心上下是无量的光明，观想的时候不要那么刻意的求清晰，似想非想就可以了，不要求时间很多，15分钟到20分钟就可以了，这个可以作为基本的练习，除了这一个基本的，外在的延伸也很重要，你可以把你的志具体化成小细节，比如你给自己定下目标，一周或一月要去做几次善事，设定一下如何做，然后坚持你自己的行动，不求惊天动地，只求你能在细节上践行你的志。
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8月4日更新
第四讲 情觉
前天接到一封特殊患者的信，患者是一位五十多岁的阿姨，在叙说家庭矛盾的时候她这样写道：父母公婆亡故。夫妻相依为命，孩子因网恋失踪多年！我看这到这一句的时候，无比痛心：孩子啊，你怎么能这么撇下亲爱的爸爸妈妈失踪了呢！
这孩子因情欲失踪，我们这一讲的核心也就此展开，曾在第一讲说了，孝可以让人凝神发慧，这是开启智慧的根本。第三讲中也说，健康的根本是气，而气的关键在立志行志，立志行志是一个健康的绝对原则，那么相对原则的核心是什么呢，是男女关系！
人可以忍受穷困可以忍受无名，但惟独情欲这个很难过得去，作家刘震云以自己的亲身经历讲过这样一个例子：他在甘肃酒泉当兵，在戈壁上寒冷、饥饿都能忍受。但几个月见不到一位女性。有一次，在一部队的招待所，来了20多名部队文工团的女兵。听到她们说话，她们笑声，她们在洗漱间洗头，空气中飘来海鸥牌洗发膏的香味。他不能忍受，下定决心要离开这个鬼地方。
人的情欲真可谓是浑水猛兽，放纵不行，压抑也不成，那怎么办呢，实际上情欲固然是浑水猛兽，但若你能把它给降伏了，那它就会变成阳刚的气滋养身体，慧能六祖也说，淫性即佛性嘛，怎么降伏呢，咱们慢慢说。
易经中，男人属坎卦，女人属离卦，坎卦啊，上下爻都是阴爻，唯有中间一爻是阳爻，那这个用现代语言来说，男人除了生殖器是阳的，其它都是阴的，所以有句话讲男人讲的特别对，男人确实是下半身动物，男人的浑身血液老是会往下半身跑，常常会出现屁股指挥脑袋的事情！对于男人来说，战胜自己的情欲是特别艰难的事情！离卦呢，上下外面的两个爻都是阳爻，中间那个才是阴爻，这个是说，女人呐，除了生殖器官是阴的，其它的都属阳，所以女人是心灵动物，她的心属阳嘛，女人的一生追求就是如何安放自己这颗心，你看啊，女人为什么一谈恋爱为什么傻掉了，因为她把心神全挂在男人身上了，把男人的脑袋当自己的用，自己没了脑袋了，那自然就傻掉了。
这可真是世界上最不平衡的事情，女人的能量呢是往上走的，男人呢，能量是往下走的，交叉的可能性没有了，所以这男女感情不管开始多甜蜜，到了后面是冷暖自知的，那解决方法在哪里呢，其实老百姓总结的蛮好，爱情变亲情，可不要小看这句话，宋代道家南宗祖师就说“日常俗语合至道，宜向其中细寻讨”，如果说坎离表夫妻爱情，乾坤两卦就是在说父母亲情，坎卦是怎么形成的，是由乾卦向坤卦顶入中间一阳爻，于是坤卦的三阴爻变成了中间一阳上下两阴的坎卦，离卦也是同样的道理，坤卦向乾卦顶入中阴爻，就成了离卦！
大家有点晕没有？我会尽量说通俗一点，第一讲中我说了孝就可以凝神，因为你的这个神或者说灵魂就是父母的两个阴阳神和合而成的，所谓“爱情变亲情”，其实就是把坎离化为乾坤，乾坤就是父母嘛，所谓乾父坤母，那乾坤是代表神（灵魂）的，那坎离就是代表精气的，举个通俗的例子，男女相见那是敏感的容易晕乎乎的，这个晕乎乎的就是精气的作用，但男人女人见了爸爸妈妈，那就没啥敏感，只剩安详一片。道理很明显嘛，异性的怀抱会给你气血翻腾，家长的怀抱给你宁静！
道家的秘诀是“神气相依”， “爱情变亲情”在身内就是坎离归乾坤，神气打成一片，亲情就是你的那个阴阳乾坤，爱情就是你的那个坎离精气，他们打成一片，健康智慧何愁不成。
但怎么能做到呢，功夫首先在身外啊，身外你必须得孝顺，孝顺才能得了那个乾坤之神，还必须得慎重对待异性关系，要爱一个是一个，执子之手生死契阔，千万别搞花心劈腿，搞这个，那这个气你是得不了的，和爱人之间一定要从最深层尊重对方的基础上去爱对方，要相敬如宾！
当身外的功夫做好之后，你再行身内功夫，那就很容易了，那是水到渠成的事情，健康智慧容易成就，身外功夫的本质其实就是一个“德”字，为什么道德经的名称叫道德经啊，不叫什么呼吸吐纳之类的，就是因为“德”是修智慧健康的最为关键的原则技术，殊不见道家讲道德佛家讲功德儒家讲品德瑜伽讲奉爱基督讲信望爱， 我前面每次开讲的后面都会给大家一个简单的方法，实际上，方法永远是次要的，关键是你把握住了德，有了德，再用方法来炼一下，自然行云流水。
黄帝阴符经中说“天有五贼，见之者昌”，五贼是什么，就是五脏，五脏怎么就成了贼了呢，因为仁对应肝，礼对应心，信对应脾，义对应肺，智对应肾！你不讲仁义礼智信，五脏就变臣为奸贼，暗地造你的反。
儒家的<中庸>说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，
这是说喜怒哀乐是五脏之情志，如果你能返还到情绪未发的“中”境界，那就是回到到了生命的原点，但如果喜怒哀乐已发，那就需要用德来做情绪的容器，这叫“和”，中其实就是道，而和就是德，所以那句老话“以和为贵”可不是说让你和稀泥，而是说“以德为贵”。
黄帝确实是诲人不倦啊，他觉得他说了一句天有五贼还不够，他在后面又警示了一句“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”，关于人从何而来，我们前面也讲过，黄帝内经中说“夫人生于地，命悬于天，天地合气，名之曰人”，大家看啊，作为人，我们的生和命都挂在天地那儿呢，所以古人说人要“德配天地”，如果你无德，那不好意思，天地就会盗你的性命，所以道德经说“天道无亲，常予善人”。
为什么道德经只提了一个“天道无亲”其它的没有说，这个我们前面说了，天代表无形无相的绝对真理，地则代表相对世界，人生存在地上，就有隔阂和攻伐，在这样的相对世界，一定要讲积德守德，易经说“地势坤，君子以厚德载物”，地就是德的代表，所以一定要有德，有德才能如道德经所讲的“人法地”，人法地其实就是人要学习德，然后才能地法天，天法道，道法自然！
修炼修炼！所谓修是修德，炼则是说练功，修德是练功的基础，不然没有办法炼，所以古代圣贤都是提倡“七分修，三分练”甚至是“九分修，一分炼”。那么如何修呢，最基本的就是孝顺父母 礼敬“爱人”，做人坚持仁义礼智信，立大志行大愿，不淫邪不妄语不偷盗不杀生，对外广结善缘多做善事，至于如何炼，如果你是我的患者，你已经在炼了，如果你不是，那也随着开讲越来越深入，学会怎么去炼的。
今天教给大家的技巧很实用很具体，几乎人人做得来，即：吸气提会阴穴，呼气降会阴穴（会阴穴在哪里呢，就是生殖器和肛门夹着的中间那个地方，你不用找得太清楚，意念一下那个位置确认一下就可以了）一呼一吸为一次，每回做多少次呢，少说500次，每天早晚500次，就可以达到一定的健康效果，如果每天早晚做1080次，那么效果会是惊喜的，如果你能坚持半年乃至一年，你会发现你身心有质的飞跃，为什么效果这么大呢，会阴在道家又叫“阴跷穴”，乃奇经八脉起源之穴，那效应自然非同一般，欢迎大家尝试欢迎大家坚持，扣一下我们今天开讲的核心，那就是这个方法可以召唤身内坎离之气。
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8月8日更新
第五讲 极乐
人身得病，迅速治病自然是第一头等大事，但大家想过没有，自一个生命诞生之后，人已经患上了一种病叫“死亡”，时间一到，死亡爆发，无可逃避。所以你无论得了什么病，你都不要把目光放在眼前这个病上，你得把这个小病放在生命的大坐标上，生命分分秒秒都在消逝，你欲治病就得先治“生命”。
千古圣贤把生命分为两部分，一部分叫“性”，一部分叫“命”，性是指什么呢，是说了悟宇宙万物之真理，而“命”则是让自身之健康超脱时间空间，达到一种永恒不灭的状态。也就是说，人要治理这个大生命，须得这性命双休。
别看是叫性命双休，实则一个人要入门，要先努力修“性”，这个性啊，说白了就是修悟性，这个时候可能很多人会妄自菲薄说自己悟性差，这个大家别急着否定自己，从绝对真理来说，每个人的悟性都是一样的，而悟性的实质也并非那么神秘，悟性其实很简单，就是一个德性+敏感性。
老子说“积德无不克”就是这个道理了，你一定要先努力修德，时时刻刻在在处处的想着做善事，那么你即使是个最迟钝的人，也会从“助人之乐”的这个乐中有所感悟，为什么会有这个感悟呢，前面的开讲已经说过了，你做善事，那么物质啊信息啊能量啊都会来支持你，你做的越多，支持的越多。
古人说“性须自悟，命要师传”，这其实是在说，这个性啊，也就是这个德，你必须自己修，谁也代替不了你，你自己必须修德修到一定程度，物质能量信息支持你到一定程度，出神入化的老师才会自然出现传你永恒健康不灭之真诀，若想治理这个大生命，若想我命由我不由天，这修性达命的路是必经的。
千古圣贤，在说到治理这个大生命的时候，都喜欢用“国”来形容这个大生命，比如孔子的“大同国”，佛陀的“极乐国”，老子的“寡民国”，柏拉图的“理想国”，基督的“天国”，就熟知的程度来说，尤以佛陀讲述的众多国度较为著名。
佛陀讲述的N多国度，通称之为净土，那这个净土在哪里，果真如经文上说那个国土在距离我们这个时候多远多远么，不然不然，六祖说“诸佛妙理，非关文字”，你若是在文字上去叩问那个国土到底是何摸样，那就大大的错了，实际上圣贤讲述经典，都有一个共同的特点，就是文字之中多有隐语，你若是德行不够，那你翻来翻去，也只会望文生义！
有一句话这样说中国的禅宗初祖达摩，“达摩东来无一字，全凭心意做功夫”，禅宗是佛家的根本宗，你学了禅宗才会知道佛陀说的全是科学半点迷信都没有，那么佛陀讲的种种净土也并非那么神秘，一点也没有离开“心意”二字。
就普通人而言，我们身外的世界是个国土，身内的世界也是一个国土，这两个国土看似为二，实则为一，你在身外看到的种种众生，在身内就是你的经络气脉，若是你能以德感化身外众生，身内的气脉经络也自然相应的百脉冲合。
佛家最为著名的净土莫过极乐国土，我在这里就以极乐国土为例，说说我们这个大生命，先看这极乐二字，佛陀在经文上说“彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。
说人生意义，“快乐”大概是首当其冲的第一位，但快乐的真谛是什么呢，我们看经文上有几个关键的词，“众生”“众苦”“诸乐”，无论是两个众字还是诸字，其实都是在点明，这快乐的真理是，独乐乐不如众乐乐。
说到其间的道理，又要用易经的来说了，这次说的是易经的根本之理，大家注意听，易经的根本在于象，那么什么是个象呢，我举个简单的例子大家就明白了，以平常人为例，假如这个人看见另外一个人站到了一个众人所羡慕的位置，心底自然会升起，站在那为什么不是我？再假如这个人恰巧看见另外一个人突然掉进了一个深坑，他心底也会自然得生出恻隐之心，想去救对方！
这两个例子看似很不相同，本质实则一样，别人牛逼了，你会想牛逼的应该是我，别人遭难了，你却又会想遭难的不要是我，你救对方之心，其实是基于你对自己的恻隐，别人问我为什么积极做好事，我就对别人说“人人是我，我是人人，别人之得，犹如己得，别人之失，犹如己失”，这段话看似简单，实则包含了易经的至理。
这个“众”字，值得认真琢磨品味，道德经第一章就说“玄之又玄，众妙之门”，妙门如何开，先得众，何为众，用现在的话来说就是，大家一起好才是真的好，大家一起乐才是真的乐。那么如何达到乐呢，佛陀介绍了极乐国土的接班人叫观世音菩萨，我们从观世音菩萨这个名号就可以知道如何乐的秘密，观世音菩萨，简称观音菩萨，全称大慈大悲观世音菩萨，什么叫大慈大悲，慈就是予乐，悲就是拔苦，那这就告诉我们，你具有慈悲的品德是达到乐的基础一步。
基础的一步有了，关键的一步在“观世音菩萨”这五个字上，这位菩萨为什么叫观世音呢，经典上说是因为他闻声救苦，只要听到世界上任何一个人在痛苦中喊着这位菩萨的名字，他就来救你，我前面说了，身外众生，就是身内气脉，身内的气脉哪里最苦呢，海底轮嘛，因为你根本的欲望在那儿，所以经文上说“妙音观世音、 梵音海潮音”，海潮音就是海底轮之妙音，因而在经典表述上，观世音菩萨听的是世间众苦，实际上也告诉你修身的健康之法，要把海底轮里妙音梵音给听出来，那么你要想听出来，你就得大慈大悲，不然你做不出这个功夫来。
佛家为什么说“苦海无边，回头是岸”，又把真理说成是“彼岸”呢，就是因为人的苦恼全从那个海底轮那儿来，但又相对应的，人体的宝藏也隐匿在海底轮哪儿，道家有句话很重要“大丹非独海中金”，也是在说有金藏在海底轮，佛陀说极乐国土的人民都具有无量的寿命，这个人民其实就是海中这个金，金能不朽不坏嘛！
极乐国的国王是阿弥陀佛，大臣是观世音菩萨，人民是无量寿，这其实就是人体三要素“精气神”的组合，国王为神，大臣为气，人民为精，古人说要一人以事天下人，不可以天下人来事一人，假若用金字塔打比方的话，国王应该在最下面，大臣在中间，人民在最上面，那么这也是在说，只有国王和大臣具有了高度的“德”，人民才会把海底的金子献给整个国家，大臣和人民我们前面都晓得了，国王阿弥陀佛呢，在佛世界非常的大名鼎鼎，他的名字“阿弥陀佛”被称之为万德洪名，那是因为他成佛的四十八大愿无一不是为众生而发，如此方才成就“万德”，“阿弥陀佛”的意思为“无量光”，这就告诉你，海底轮中之金，在经过大慈大悲观世音这样的技术提炼之后，会变化成“无量光”，成不生不灭之境界，这其实也就是道家的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道”。
今天介绍的方法很简单，大家找一本《佛说阿弥陀经》来读，你可以找带有解释的版本，先了解一下大意，比如宣化上人讲述的浅释版本就不错，因为你已经知道了佛陀的隐语是什么，那么你常常读这本经，一定会受益无穷的，每天读一遍就好，这经文也不长，读一遍几分钟就可以，你每天读几分钟，受益却是无穷的！
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8月11日更新
第六讲：可名
帖子留言中有位仁兄批评我是神棍，这个反面意见说的好，我这里说一下如何辨别神棍，第一：谋取私利。第二 发展组织 。第三 个人崇拜。第四 无能忽悠。符合这四点者必为神棍，至于我是不是，事实已经很清楚，这里不做过多讨论。
让人相信以德为本可以挖掘人类的无限潜能，这是十分不容易的事情，我华夏的大禹就说过“人心惟危”，人心得到治理可以说容易也可以说很难，这第一件事情就是要相信你自己确实有一颗知见一切的真心。
千年前的耶稣为了让人们相信这颗真心，亲自导演了一场大戏，他让自己的门徒犹大去背叛告发自己，促成了自己被钉在十字架上，所有人都呐喊着要把他钉死，结果真的把他钉死了，大家都眼睁睁的看到了这个事实
可是，他复活了！尽管如今世界上的电影特技精彩之极，但又有什么能比死人复活震撼呢，赤裸裸的事实摆在人们面前，你叫人们如何不相信他的教育？其实圣贤自己从来就没有想过成立什么宗教，但人心难治啊，佛经里说“调服刚强众生”，是啊，人心是刚强桀骜不驯的，所以圣贤的学生们成立了一种组织名叫宗教，这是没有办法的办法。
我个人并不建议你信仰任何宗教崇拜任何个人，建议大家不要把注意力放在某个人某个组织上，而应该把注意力放在圣贤证悟的真理之路上，在寻求真理的路上，以德为本是始终的终极原则和方法，前面讲到耶稣复活的事情，复活属于人类深层次的神通范畴，但假如耶稣不是为了向众生宣扬真理，那这个神通就不灵了，那他就真的会死，神通神通，这是公共能力，不可用于私欲。
也有网友留言说，我开讲有点儿走题，对于这个说法我十分理解，我知道大家想听到更多更加实际的东西，但是实际东西都是一种结果，我这里的教法是让你把握住原因，有了原因自然就有结果，但老去想结果，那就有点患得患失了，当然实际的东西，比如说具体的气脉经络我都会讲，但会放得稍后一点
如果大家读过儒释道三家的经典，就会发现，圣贤基本不谈气脉经络，反而是人生大道理尤其是以德为本的道理是不厌其烦的和你说，这是为何呢？就经络来说，不谈秘密经络了，就是中医当中的经络穴位就有720个，就气脉来说，人身有72000根气脉，这么多的气脉穴位你听了会不会很头晕呢，这么多，如果让你用手去按摩，别说有的按摩不着，按摩着了也累死你了。
大圣贤会教把你累死的笨方法么，显然不会，他只告诉你最简单最便捷的方法，这个便捷的方法就是修德，修德就是修心，心在体为脉，你修德修好了，心的能量自然走通全身，经络气脉就逐渐慢慢打开了，这几年“敲胆经”非常流行，胆经重要不重要，很重要，经典上说了“凡十一脏皆取决于胆”，但是不是你在那敲来敲去就能决定了另外十一经络呢，那是绝对不可能的，黄帝内经中呢，把十一条经络都命名了各种不同的官名，胆经呢，叫“中正之官”，这就是说，你这个人如果是个正气正直之人，胆经自然就通了，另外十一条也会受胆经的影响会良好运行，可是你如果没有正气，你在那乱敲半天，用处不大的。
大家知道，黄帝是名义上的第一位皇帝，你看黄帝内经的时候，那是需要把这个历史联系起来看，不然你就容易云里雾里的，既然黄帝他是第一个，那下面那些臣也是国家的第一个管理团队，他们都是第一个，那他们的名字都非常值得注意了，我前面说过，佛菩萨都是因德而立名得，实际上所有的圣贤都是如此，我华夏的黄帝和他的第一个团队的独特性在于他们为我们人体的十二根经络立了德名！
现在我们看看这些德名，第一：心者，君主之官。第二：肺者，相傅之官。第三：肝者，将军之官。第四：膻中（心包），护卫之官。第五：脾胃者，仓廪之官。第六：大肠者，传导之官。第七：小肠者，受盛之官。第八：肾者，作强之官。第九：胆，中正之官。第十：三焦者，决渎之官。第十一：膀胱者，州都之官。
先说说最重要的一个官，君主之官，圣贤为心立名为君主之官，含义不可谓不深，其实我们生活在当下的世界和当下的中华，很容易对所谓的君主也就是所谓的一个国家的领导做出很深的思考，你应该可以很容易的总结出一个领导应该具有如何的品德，关于君主的品德，圣贤已经总结的非常好了，其实就是三句话，第一句，要以一人而事天下人，勿以天下人事于一人，这句话其实通俗的来说就是当好一个真正的公仆，真正的为人民服务。第二句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。第三句：灭度无量无边众生，而实无有一众生得灭度者，何以故，若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨。这句话说的是，你已经完全没有那个私我了，进入一种极致的境界了，在这种境界下为众生做着无量无边的服务。
在这里我已经讲了两个最重要的官，一个是中正之官，一个是君主之官，其它的官，大家可以下面查一查意思，自己思考思考，这个应该不太难，你抓住了这些官员具有的品德，而后自己去身体力行，那你的经络想不通也难，所以这次的实用方法我就不明确说了，作为一个思考题留给大家，实行方法就包括在你思考的答案里，得出结论后，好好执行就对了。
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8月14日更新
第七讲 召唤
有个事实说出来可能会让大家惊讶，那就是很多患者的病因我都写的差不多一样，为什么会这样，因为大家确确实实五脏六腑都有病患，在患者表格上有个问题是问大家鞋子的磨损状况（观察一下你的鞋子？鞋底有没有磨偏了？是向左右偏的还是向内外偏的？），到目前为止，几乎所有人的鞋子都是磨损的。
不要小看这个问题，鞋子磨损则说明你身不正，身不正则任督二脉不畅，任督二脉不畅则不“阴平阳秘”，中医治病的治病目的，无非是阴平阳秘嘛，通俗的来说就是让体内的阴阳平衡，这个体内的阴阳平衡就决定于任督二脉，为什么决定于任督二脉，因为任脉是“诸阴之海”，督脉是“诸阳之海”，简单的说，在中医上，任督就是阴阳的能量库，你仔细看一下人体的十二条经络之名都包含着太阳太阴少阴少阳厥阴阳明这样的名头，它们的共性无非阴阳嘛，治住了任督，则十二经络也就治住了
这里插播一下，一些患者会要求我开药，想着和做导引双管齐下，这样治病比较迅速，不过我这里一般不提不倡药补食补，根本的原因就是药食不能入任督二脉乃至其它的六条奇经八脉，打仗要擒贼先擒王，你食补药补的话，永远都擒不到王，而且除了奇经八脉不能入不了药食补，还有两条特殊的经络也是横眉冷对药食补，一条是肝经，药食基本入不了，这条经络就像是高高在上的公主，对你抛来的药食等传情一概不理，可是啊，这肝经是相当重要的，治病首先要调肝气的！还有一条是肾经，这个又和肝经的风格不大一样，这条经络呢，面对你献来的药食殷勤，它只会和你搞暧昧，暧昧你半天，最后你发现，你努力半天，实际什么都没有得到。
中国最早的神农本草也好，后来的本草纲目也好，上面写着五花八门的东西入这个经络入那个经络，这些要告诉你的可不是让你猛吃这些东西，而是告诉你，天地万物，皆是一心所化，心在体为经脉，万物自然要入经了，经络就是条条大路，罗马就是你的心，万根气脉，N百穴位，所通所愿也不过是这一心而已。
基本道理讲了，我们现在再回转到任督二脉上，任督二脉啊基本都落在我们的人体中线，即脊椎骨上，我前面说到一个词叫“正身”，正身就是身体平衡了，身体怎么平衡，在平日大家就要挺直腰，腰一直下身的气就上去了，身自然就正了，身一正体内阴阳自然就会平衡起来，人体的中线即脊椎骨大家一定要重视起来，无论在佛家道家，重要的气脉都在上面的，道家是任督二脉，佛家是中脉，不过你切切不可认为中脉任督二脉就是脊椎骨，这是不一样的，中脉是在脊椎骨内的，任督二脉是在脊椎骨外的，这个有时间以后再详细讲述，大家只要知道平日一定要正身要挺直腰。
在前面的开讲中，我讲述了一个提会阴的方法，不知道大家重视了没有，这个方法在修身上是非常重要的，实际上对于普通人来说，修身心健康只要抓住一个中心两个基本点就可以了，一个中心就是修德，两个基本点就是“正身”和“提会阴”，会阴穴可是经络之源，你做提会阴这个方法，那几乎就等于是在按摩身上的所有经络，这样的好方法，你还不赶紧抓住做，不过我这里要提示一点，当你决心修身心健康了，那你至少要禁欲半年，你不禁欲，那就好比拿着一个漏罐子去打水，一边打水一边漏，你不禁欲，你身心就无法产生质的变化，只会产生一定量的变化，这一点大家要切记。
那么除了上面的基本方法之外，大家也肯定不满足，谁不希望自己身心更好更好更更好，好，那你要想在上面的基础提高的话，我这里再增加这个方法，这个方法的原理大家也不陌生，前面讲述了黄帝给我们体内的十二经络都命名了不同的官职，这是他在黄帝内经上讲的，那么还有一本秘典叫《黄庭经》，在黄庭经上啊，他为我们的五脏六腑和眼耳鼻舌身意都做了本质上的命名，什么叫本质上的命名呢，就是说，你自己的心里一念这个命名，这个命名之下的脏器就会随着你的心意往健康的方向走，心是君主之官嘛，君主下令，自然要听的，整个黄庭经也不一定要背下来，我们背下面的精华篇章，就可以达到健康身心的目的，因为所有的命名都在下面这个篇章了：
至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神，
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，
耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
齿神崿峰字罗千，一面之神宗泥丸，
泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，
同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，
非各别住俱脑中，列位次坐向外方，
所存在心自相当，心神丹元字守灵，
肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，
肾神玄冥字育英，脾神长在字魂停，
胆神龙曜字威明，六腑五脏体神精，
皆在心内运天经，昼夜存之可长生。
一共208个字，又是诗一样的篇章，背下来很容易，每次在做提会阴的方法之前背诵七次就可以了，如果你想效果更好，你可以持诵四十九次，背熟了的话，念起来非常快，49次，那不是和刘翔跨栏一样快嘛，虽然是简单的方法，但你这么一背，你就把你体内的大臣全给召唤出来为你工作了，平日它们可是全都偷懒罢工去了，你怎么能任由他们放肆呢，他们放肆可是给你自己的健康找麻烦。
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8月18日
第八讲 真信
从刚开始为大家服务，一直到现在，患者最大的问题仍然是相信不相信的问题，拘束于现有的观念，大家还是不太相信，我所教的简单方法就能治病，为什么会有这样的观念呢，因为西医普行天下，每个人都知道，西药的种类数都不数不过来，那该是多么复杂啊，疾病怎么可能那么简单的解决掉呢。
可大家是否知道，疾病虽然多如牛毛，，但本质上问题逃不出五脏六腑的范围，如果再复杂一点，也仅仅是奇经八脉十二经络三脉七轮这样子，而这些都可以再归结到“一”上，这个一就是“心”，千古圣贤对治一切疾病方法都极简，儒家叫“乾坤”，道家叫“道德”，佛家叫“真空”。
受现代教育的限制，你可能认为儒释道之类不过是三种思想而已，这个认识大错特错，思想其实根本不值钱，一切不解决生死问题的思想都是耍流氓，从这个标准来衡量，很多所谓的思想家来到世界上都是耍了一次流氓，这些所谓的“家”到底是不是耍流氓，就看他懂不懂得这个生命。
佛家有一本入胎经，对一个灵魂投胎成为精子卵子乃至生成婴儿的过程中都描写的栩栩如生，和现代科学耗费心血研究透视出来的结果差不多，那么圣贤为什么能看到这一过程，因为圣贤经历了“内证”，这个内证最初级的功夫就可以让你透视自己的内脏，你身体里正在发生什么，你一清二楚，我们平常人可做到么，你连心跳都控制不了，别说透视自己的内脏了。
在我们的观念中，总认为我们从小到老从生到死这样生命就过去了，实际上啊，就我们平常人的这个过程，只是一个生命初级孵化的过程，你直到命终的时候啊，实际上你连成人礼都没有过去，打个比方说吧，我们平常的生命就如同一个鸡蛋，从生到死呢，其实就是在孵化这个鸡蛋，如果孵化成功，那么恭喜你，你的成人礼你真正的生命才刚刚开始，破壳而出达到了绝对的自由，但绝大多数人的下场是，人死灯灭，壳碎人死。
怎么不死在壳中达到真正自由呢，千古圣贤的书中把如何孵化生命其中十分之三的方法告诉你了，另外十分之七无法用语言文字表达，语言文字太局限了，就采用了另一种方法叫“口传心授”，你只有达到了前面的十分之三标准，才会获得后面的口传心授，而你想要达到前面的十分之三标准，只有积功累德才能打开生命的大门。
有位上大二的患者问我，假如眼睛的晶体已经换了，那还能让眼睛恢复到原来么，我就告诉他说，不能保证你眼睛的换成原来的，但可以保证你眼睛的功能比从前好十倍，我为什么这样说，因为他前面一直做方法坚持得不错，效果很好，他有恒心有毅力，原本他只是想让自己完全健康，这个不难的，但想要恢复眼睛，这个确实有点难，这个难不是要花钱要如何，我这里是免费行医么，钱是不要的，但需要的仍然是你的毅力和恒心，如果有一往无前的勇气和恒心，那这事就不难，他恢复完全健康需要的步骤是四步，那恢复眼睛那可能需要七步，我为什么有这个底气，因为道家功夫中，有一个层次在里面的，其中包括，换五脏六腑换骨髓，这个换的意思就是说让你的身心重新生长，像刚出生的婴儿那么健康。
那么达到健康乃至上面所述的换五脏六腑，方法都不复杂，关键就是恒心毅力外加日常生活注意一个德字，看起来简单，做起来不容易啊，很多我的患者对此有深刻的体会，坚持真是极难的事情，现在社会压力又那么大，给人的空间又那么小，患者中能好好坚持的多是学生，其它的都坚持的不大好。
今天说到一个相信不相信，前面开讲中呢，我说过一个五脏应五德，脾胃对应的就是“信”，
五德的顺序是“仁义礼智信”，老子在道德经中说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，老子把礼排到了最后，后来孔子在礼的后面加了“智”和“信”，信为什么排最后呢，因为什么事情你一旦不相信，没有自信心，那大势就失去了一半，如今这个社会人与人之间彼此的相信程度怎么样，大家肯定身有体会，不用我多做啰嗦。
脾胃是属土的，土在五行的中间，所以做人的第一件事就是有信念有自信有相信，木在土的左边，金在土的右边，火在土的上边，水在土的下边，五行的示意图就是这样的，前面我们讲过水火颠倒的问题，水火颠倒就是心肾不交，一旦你不颠倒了，则心肾相交，心肾相交了，则火归于木，因为木生火嘛，火可以归木，水则归金，因为金生水嘛，这样一归，五行就成了一横了，左边仍然是木，但其中包含了火，中间是不变的土，右边是金，金则包含了水！
这一横就是五行，木属东，金属西，土属中，大家现在知道为什么中国人叫一个事物叫东西而不叫南北了吧，五行说的就是世间万物的构成，万物就是“东西”，东西就是五行，一个人若是没有了自信相信信念，眼前的世界就会变成畸形，因为东西中间的“土”断了。
我最近无论在开讲中还是给患者的信中都不提观想的健康方法了，观想虽然健康效果特别好，但很多人浊气太重，做起来具有难度，不如持诵的方法来得简单易行，所以大家初步入门还是持诵来吧，持诵的方法前面我教了很多了，这次再教大家一个方法，也非常简单，就念两个字“之永”,其中的奥秘大家在持诵的过程中去体会，方法还是那样，在转换状态的中间念，在这里要一下，我教了大家那么多方法，可不是让大家都做啊，你可以都尝试一下，觉得哪个适合你你就做哪个，一般来说，你还是每天做到我邮件中给出的建议再尝试其它，这样比较妥当。
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8月21日
第九讲《经典》
有人问鬼神地域之类的真的存在么，这话要两说，从绝对真理上来说，它们并不存在，但这是证悟到绝对真理之后的境界，对绝大多数人来说，鬼神地狱这样的负能量和负能量场是真真实实存在的，命运不顺和身心不健的人基本上都有巨大的负能量负能量场的牵引。
什么是负能量和负能量场呢，负能量其实就阴气，负能量场就是阴气的场所，什么阴气呢，打个很简单的例子你就明白了，我们经常说仰天大笑，埋头痛哭，你见过仰天大哭，埋头大笑的么，没有的，大笑的时候就是阳气也就是正能量发挥，所以你会仰头，因为那个气啊，从你的下身海底轮升起上到头顶了，但如果你是痛哭呢，那就是负能量降了下来，落到海底轮，这也就是佛家说的，“纯情即堕，纯想即飞”，讲得就是正面能量是上升的，负面能量是下降的。
正负能量都有明显的征兆，一天人如果一生挺欢乐很正气多行善，那么死亡之后，他浑身发热的地方是囟门那一块，如果是个恶人不开心的人，那死亡之后发热的地方就是他的下身海底轮那一块了，我们经常说著名人物某某你永远活在大家的心中，这个是没有错的，为人类做出一般贡献的人是确实会活在人们心中，所有的人类之心都息息相通，当一个值得我们怀念的人去世了，那么我们这个人类之心会自动分配能量信息赋予那个死去的灵魂以上升的正面能量，如果一个恶人去世了，可能这个恶人你根本就不认识它，这个没有关系，无论你认识不认识，那个共有的人类之心会自动分配下堕的能量赋予那个恶人的灵魂，所以大家不要认为人死了一切就算了，没有那么美，该算的账会自动清算，天网恢恢疏而不漏。
如果说鬼神地狱是负能量负能量场的代表，那么千古涌现出的圣贤就是正面能量的代表了，圣贤的本质大家要明白，圣贤可不是大富豪，圣贤如何好像和你没有神马关系，关系非常大，大到不可思议，圣贤通常都是应众生之愿所化而成，也就是说，圣贤是我们所有人内心能量信息的化显，我们众生的这个内心啊一直都有证悟真理的方法在那儿，但如果我们一直执迷不悟，那这个方法就会自然化现为具体的圣贤形象来提醒你说，笨蛋呆子！快醒醒！此生不悟，此生不修，更待何时！
圣贤虽然大多都遁入永恒，但走之前都留下了经典，我建议大家，看书一定要看圣贤的经典，因为经典都有正面能量和正面能量场，圣贤可不是随意留经典的，那都是很深用意的，我们一定要熟读经典，多受圣贤的熏陶，在种子上你本来就是圣贤，只要多多熏习，修性积德明心见性，那么在结果上成为仙佛圣贤也不难。
以大家方便阅读为标准，今天我在这里给大家介绍一些大家可能闻所未闻的经典，我这里揭露一下，大家也好熏习，下面的经典排名不分先后，但我会按表面的通俗易懂程度来排序，也好让大家方便阅读：
1：《小王子》：有没有人一愣，会奇怪我为什么推荐这本书，虽然这本书是世界历史上畅销书的前几名，但作者没听说是圣贤啊，至少从他身后留下的所有资料来看，他也仅仅是个作家而已，而且还早早去世了，但凡事不能看表面，凡人的肉眼有些东西是无法感应到的，是的，他的身份从来没有人揭破，如今是末日时代，我揭露了也不算泄露天机，这位作者其实是一位炼金术大师，小王子是他用隐语写的炼金术经典，古人说，圣人要立功立德立言，此书就是他的立言之作，留待有缘人去悟去修，那些抱怨好多经典看不懂的人有福了，这本书你绝对可以看的懂，从字面从画面都再简单不过了，我这里提示一句，买这本书一定要买作者原手画稿版本的，此经典的文和画都大有深意，大家自己去悟吧！
2：《一千零一夜》：这本书可是真正的阿拉伯之宝啊，但绝大多数人都把它当做童话神话看了，现在内地有完全版的一千零一夜，大家可以购置阅读，阅读过后，请深悟题目一千零一夜，这本书的隐秘全在这四个字上。
3：《荷马史诗》《西游记》《封神演义》：为什么把这三本书放在一块来推荐，先说荷马史诗，荷马是诗人，这是众所周知，但荷马更是永恒不灭的圣贤，想要探知荷马的秘密，那就需要和中国的《西游记》和《封神演义》对比阅读，因为这两本书是道家的修炼宝典，当然了，这两本书仍然是隐语写就，但我现在建议你三本书一起阅读，只要你好好下功夫，终究会大悟，对比阅读的时候，封神演义对应荷马史诗的上部伊利亚特，西游对应荷马史诗中的下部奥德赛。
4：达芬奇的十四幅画和他的手稿：达芬奇是众所周知的人类全能天才，但其背景，也是一位恒古圣贤，想要悟知他的秘密，拿来《蒙娜丽莎》和他画的耶稣以及埃及的狮人面相三者好好对比一下，感悟一下，你一定会有所心得的。
5：塔罗牌：相比较前面所推荐的，这个大家应该都有些耳闻，塔罗牌的功能当然不是流行的占卜，塔罗实际是上古魔法的集大成经典，建议大家购置最古老的维斯康提塔罗 文艺复兴塔罗牌 韦特塔罗三种，多多把玩，尤其要把前两种塔罗牌的形象熟记于心，这样才会若有所悟。
通俗隐秘经典我今天就推荐到这里，下一讲我会推荐古奥一些的经典，请诸位牢记，虽然上面我推荐的都比较容易，大家也容易阅读，但如果平日不注意积德，那要想看懂圣贤设置的隐语基本没戏，我也讲了三万多字了，德字永远是第一标准，没有了这个，一切都是空！所以一定要日日不忘修德！邮件中有位患者说，虽然知道你的讲述无关宗教，但她是一位基督徒，持诵佛菩萨名号有些排斥，那怎么办呢，很好办，持诵上帝的名号就OK了，上帝的名号是“I am who I am”,持诵的方法仍然如前面所讲，要在一天当中所有状态转换的时刻持诵，每次至少三遍，说实话，我已经找不到比持诵名号更简易的方法，这个方法是适合所有人的，不像观想要求那么高，建议大家以此入门！
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8月24日
第十讲： 世界
从开讲到现在，我讲了不少超出日常认知的东西，甚至还提到了mori，这些讲法可能会让大家一时难以置信，但我又不得不讲，大家有不听的权利，但我没有不讲的义务，因为该发生的事情它就是会发生，如果能在发生之前让大家有所准备，那就是善莫大焉！
前面在提，相信一直是个问题，关于这个，我想再说几点让大家思考。第一：一个人凭什么可以让无数人在几年千去尊重去追随，是因为他帅？是因为他有钱？是因为他有权？稍微知道历史的人就知道，凭这三点不可能让你去尊重去追随，人类历史中富翁国王帅哥不知有多少，我们现在知道的有多少呢，他们早就被遗忘在屁股后了，这和谈恋爱一样，对方不惦记你，你就没有半点儿价值，尤其圣贤都出在没有人权保障的年代，他们凭什么能让社会各阶层去尊重去崇拜去追随，一句话，没有能耐真本事绝对不成，你看佛经中老多的开头，佛要在说法前全身放光，不放光不行啊，你不拿真本事别人不服你，蛮横的世界顽固的人很多时候没有那么道理可讲，要慑服所有人，嘴皮子啊钞票啊权利打压这些都靠不住的，他必须有那个真本事，有这种真本事的人就叫圣贤，多少年过去了，人们不照样尊重追随？因为圣贤指出了真理之路让大家可以去走。第二：一个谎言是否能够经过几千年的考验？生活中偶尔也难免撒谎，小谎也就算了，大谎你能遮盖的住么？能遮盖几年就不错了，一个谎言需要很多谎言去圆，谎言不被拆破的可能行几乎没有！这方面，大家感受应该很深，因为现在的国家上层建筑有很多谎言在那，那么这些谎言真把人忽悠了么？所以没有人可以忽悠所有的人，圣贤因为讲的是真理之言，他们的话才能传到现在。
诸多圣贤都yuyan过mori，佛陀把发展到mori的过程也给说了一遍，佛陀说人类历史要经历五五百年这么个过程，第一个五百年叫解脱坚固，在这个五百年人们人品值道德水品比较高，所以也非常容易修炼，很自然的就证悟了真理，比如我们中国的诸子百家那会，不知道有多少人证悟了真理。第二个五百年叫多闻坚固，这个时代呢，就是要把圣贤的语言行为记录下来，大家一起组织活动学习从而证悟真理，这个时代也可以说是宗教时代，真正的宗教也就是在这个时候产生，因为大家的人品道德下降了，那么就要有个组织把大家凝聚起来，一起向圣贤学习，这种组织就叫宗教。第三个五百年叫禅定坚固，到了这个五百年，人类的人品道德进一步下降下滑，这也要求想证悟真理的人要更专注更耐心的去学习真理，也更加讲求一些必要的方法去学习真理，比如盘腿禅定进入一种高信息高能量的场长时间的去凝练从而证道。第四个五百年叫塔庙坚固，这个五百年人类的人品值已经落入不及格的水平，所以啊，这会的人类要跟着禅定坚固时代的人留下来的练功方法去练功，他们已经不能直接学习圣贤和经典证悟真理了，已经次而求之于练功心得，这个练功心得打个不恰当的比喻就相当于培训教材，告诉你一步两步三步如何走。第五个五百年叫斗争坚固，说的就是我们现在这个时代，而且我们这个时代已经在斗争坚固的尾巴上了，为什么叫斗争坚固呢，因为这个时代的人他根本就不相信真理，他只贪图物质享乐，你和他说个真理，他压根不相信甚至以为你发神经有毛病，这个就没有办法了，人类的人品分数直降而下，前面已经是不及格，现在离吃烧饼也没有多远，在这种积重难返情况下，唯有一种可能发生，就是外部环境要发生剧烈变化来逼迫你改变，这种方式大家也不难理解，平日生活中也是这样，你内心里有问题不改变，就这样一直拖着，那么到后来，周围的环境就来逼你改变，那个时候就会发生很多不开心的事情，其实所谓mori，就是要发生一些让人类超级难过的事情。
到底会发生什么样难过的事情呢，这个很难说得清楚，即使能说得清楚，也不能乱说，但可以直接告诉大家，mori肯定不是电影上的2012那么胡扯，不是那么简单的，来一次灾难把很多人全灭了如何如何，没有那么简单和轻松的事情，所谓斗争坚固，那就是要斗争，人与人之间斗争，万物与人类之间斗争，主题就在于一个斗字上，这种斗争模式其实在这个斗争坚固时代已经发生过两起了，一起是上世纪的世界大战纳粹屠杀犹太人日本人屠杀中国人这种规模型世界性的，另一个是文化大革命，人与人之间斗个不停，整天什么事儿不干就是要斗来斗去！mori的模式和这些有点类似，就是人屠杀人人与人死斗！然后可能再时不时的插播点大的不可思议的自然灾害！
我的建议是大家不要去想什么mori，不要去恐慌，你唯一要做的是为自己的生命生活负起责任，以前做过什么错事，统统忏悔，一个不漏，并且要决心不再犯，这个叫洗心，洗心过后要补心，什么是补心，就是时时刻刻要保持善念善愿，一定要处处想着做善事，如果你还有更高追求的话，不妨再修炼修炼，得大健康大智慧，再去帮助更多的人，获得更大的功德，那么mori对你来说也不是什么mori，你的亲人你的爱人你的朋友也很可能在你的这种行为下安然无恙！
mori发生的时间，大家谈论最多的是2012，实际上真正的mori才2023年后，2012到2023是mori准备发动的时间，在这个区间里，会大大小小的发生很多事情，但在这个时间区间里，你还是有时间有机会的，所以大家要尽快对你的生命生活负起完全责任来，时间不等人，要分秒必争，当等到2023年后，那个时候才是真正的mojie的开始，那个时候你连恐惧的时间都没有，你想做任何事情都没有机会了，从现在开始，不要再把精力放在名利物质上，能保障生活需要就可以了，你应该做更重要的事情，有经济条件的，要利用你的财力去想办法帮助更多的人，不要想着囤积财富了，这个没有任何作用，要把精力放在真正有价值的事情上！
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8月26日
第十一讲 公民
社会的根本问题，答案我看也不用羞羞答答遮掩虚伪，很简单就两个字：生存！生存的本质是什么，就是一群人的生存必然以另一群人当社会的炮灰垫底为条件，不管社会如何发达，那些脏的累的活总得有人干，我们所谓的成功也不过是努力到达社会食物链条的上游.且看一条新闻：
LV时尚总监曾称ZARA是“世界上最有颠覆力的零售商”。但巴西官员表示，ZARA在巴西的30多家外包工厂的工作条件犹如“奴隶般”恶劣，一外包工厂中就设有33个秘密作坊，过去三个月生产了至少5万件服饰，一条牛仔裤在巴西售价约126美元，生产成本仅1.14美元，工人每天上班超12小时
其实现在大家都知道不发达的国家到处都是发达国家公司的制造工厂，工厂里全是廉价劳动力，人类社会的制度无论如何改革也解决不了这个问题，所以在这个世界上，人的快乐是建立在别人痛苦之上的，生存的问题导致了人与人之间根本无法平等，而不平等，就是末日的由来。
圣经中的上帝之名是什么？上帝亲自对摩西做了解释，叫“I am who I am”，用我们汉语翻译一下是特别好玩的，翻译出来就是“谁跟谁啊”，是啊，人与人之间谁跟谁啊，人与人之间如果互相关爱到谁跟谁啊风不分彼此，那不平等何来，mori何来？
在金刚经中的开篇，佛陀的弟子须菩提问佛陀说：一个人当如何快乐当如何存在？佛陀就说两点，第一 说是“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心”，这句话的意思是说，人人都要在下意识有平等之心，平等是德的基础，有德才能快乐！第二说是“如来善护念诸菩萨 善嘱咐诸菩萨”，这是说，如果你有了平等之心有了丰厚的德，绝对的真理就驻留在你的身心了。
你可能会问，平等和健康有什么关系？金刚经全篇讲的就是如何降服我们的心灵，而我上面说的这两点就是如何降服我们心灵的要点，心在体为脉，你降服住了你的心，全身的经络都很容易通了，那么健康也就是易如反掌的事情了。
道德经说“修之以身其德乃真”，这是道家的祖师老子说的，我们中国人在对治人类的生存问题是最有门道的，道家的功夫下手处就在我们这个身心，我这里以具体的形象来描述一下道家功夫的境界，我有一位老师，这位老师不吃饭不呼吸不睡觉，穿衣就我之所见永远就那一两套，冬天夏天都是那两套单衣，这两套单衣从来不破不脏不洗一尘不染，我第一次见他，握他的手，他的手像婴儿一样柔软
搞笑的说一下，所谓的不吃饭，难道是和自己过意不去挨饿么？所谓的不呼吸，难道和世界怄气，憋着么？所谓不睡觉，难道是标新立异么？这些让普通人做一下你看你能不能做到？
你根本做不到，因为威胁到了你的根本生存问题，人为什么可以做到这些，那是因为有“先天一气”时刻在补充你的身心，这个大家可能没有感受过，先天一气补人身心的时候，那种感受真是奇妙美妙极了，超越了任何世俗事务带给的你享受。
修行不是折腾自己，把自己往苦了死了弄，用现代通俗语言来说，修行其实是让你做合格的宇宙公民，宇宙公民在根本上解决了生存问题，人与人之间不存在任何矛盾，谁也不是谁的炮灰，我的快乐建立在你的快乐之上，这样其乐融融的多好啊！这就是“修之以身其得乃真”的含义，不解决身心需求问题，社会永远都好不了。
有人问我说，2023是如何计算出来的，我这里直接告诉你，这个计算不出来，只有功夫到达一定高度水平的人才能看出来，宇宙公民可以看到这些，我们普通人等是看不到这些的，
那么mori爆发了，生灵会一直涂炭下去么，当然不会，在大环境发生剧烈变化逼迫人类开始修自己的品德的时候，会有圣贤出世度人，注意啊，我前面说过了，圣贤没有什么特别的，就是所有众生尤其是人类的愿力所化，这就好比，一个低头走路的人突然掉到山崖底下，他的生活突然发生了改变，他变成了天天仰脖子看天空的人，因为掉在山崖底下了嘛！mori也是这样啊，人类身心跌到了最低点，自然开始产生一种巨大无比仰望上升愿力，这种愿力会化为一圣贤度世，其实也别扯什么圣贤了，这也仅仅是一尊称，尊称其实是浮云啊，本质上他就是全人类的人民教师，全心全意为人类服务来的。
在前面我推荐了一些经典，有些会对这些经典感到奇怪，因为闻所未闻，其实我前面早有说明，我在那一讲推荐的是通俗的隐秘的经典，有很多人抱怨经典难懂，那我正好要推荐隐秘经典，而这些隐秘经典是通俗的，所以就先推这一批经典，今天我会推一些古奥的经典：
佛家经典：<楞严经><金刚经><心经>,佛家读这三本就够了，楞严和金刚是佛家特意为末日准备的经典，佛家最大的秘密也在这两本经典之中，为了让大家重视这两本经典，唐朝的时候禅宗的慧能和神秀演的一场戏给大家看，让大家能于这两本经典有所启示，你去查一查就知道，慧能推广的是金刚经，楞严经则是神秀带出来面世的，抓住这两点，其中有什么秘密大家自己去悟吧，至于心经最经典的版本，仍然诞生于唐朝，这个心经它没有佛家普通经典中的“如是我闻，一时佛在”，是非常特别的一个经典，里面有什么，大家自己去悟，原文可能有的读者看着困难，那你可以找宣化上人浅释的版本，淘宝上甚至有免费结缘的，大家可以自己去搜。
道家经典：《道德经》《阴符经》《黄庭经》，道德和阴符这两本书说什么的，我其实已经在前面讲过了，这是道家的本源经典，大家一定要认真读，解释的版本可以参见任法融道长的解释版本，这个当当卓越都有卖的，我还推荐了黄庭经，为什么推荐这本呢，这本可以很好的针对大家不好入门的困难啊，这个经啊，可以不必看解释，你找到了以后，你抄写或者打印出来，每天读诵就可以了，读诵人人都会吧？没有什么难的吧，要的是你的毅力和坚持，所以大家赶紧行动吧，这里说一下，黄庭经有内景经和外景经两种，大家都要找到，并且读诵，里面不认识的字查汉字拼音就可以了。
儒家经典：《易经》《中庸》《大学》，易经为主吧，中庸和大学为辅，因为中庸大学都是解释易经的，所以可以先看中庸大学，解释的版本也随处可以找到，不用我特别推荐，文章也短，很容易就看完了，看完了要多琢磨多读诵。另外：易经特别好的辅助注解其实是《圣经》《古兰经》，易经是三万多字，另外两部是大部头，但实际打比方来说，易经是小说，而另外两部是根据小说拍摄的电视连续剧，里面男女主角层次分明，对比着看，非常有乐趣。
根据大家的基础，我现在非常推崇读诵的方法，这个人人都可以来，所以上面的经典《楞严经》《金刚经》《心经》《道德经》《阴符经》《黄庭经》《易经》我希望大家能够读的滚瓜烂熟，甚至能够流利的背诵，这看起来是个笨办法，实际是最妙的入门方法之一，大家如果背住了，一定终生受益,mori无惧！
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8月29日
第十二讲 元奥（上）
前面开讲的线索一直贯穿着德，今天该到了做一个系统大结的时候，在正式讲之前，我先以一个生动的例子做开篇，最近的新闻大家都知道，科技界鼎鼎大名的乔布斯退休了，乔布斯曾经说，每当他做重大决定的时候，他就当自己死了，届时自然有精准客观的决定浮现脑海，我一直讲要以万事万物为师，从乔布斯身上，我们就可以学到这个死亡精思法，这其实是乔布斯最值得学习的方法论，我为什么要以乔布斯为例，因为乔布斯大家都熟知，这样就可以更好的延伸我们下面需要深入进入的内容。
当自己死了，为什么就这么有效果，先看《瑜伽经》十大品德中的第五条：“当真正不贪婪之后，生命是如何来，为什么出生，就会完全明了了”，这不就结了，你如果当自己死了，你就不贪婪了，你就会接近事物的本质，自然会做出判断。
道家的清静经也说，众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼”，所以这德的先决就要不贪，不贪就少烦恼，少烦恼就可以返万物返神返心返道。
做企业的金律不也是要做强不做大，强自然大，但大了未必强，强是什么，就是做减法，减法就是不贪，就是高度凝聚自己的核心竞争力，专注再专注，如今全球市值最高的企业苹果产品不也就那几款么，但它们把这几款做到了极致，并且只在一段时间里攻破一个事情，先做MP3，后做手机，再来平板电脑。要谨记，少就是多，一即一切，一切即一，把握住了一，就把握住了一切。
一个容器，之所以可以放置事物，首先不是因为那个容器本身而是因为容器里面的空无，正是因为有了容器里面的空无，才得以放置事物，不贪才可以空无嘛，当一个人不贪婪以后，那么就达到了佛家的品德忍辱，忍辱可不要死抠字眼，认为含义是在那憋气，忍辱的真含义是心量广大，世界万物没有你的胸怀放不下的，所以佛家说，一切法无我得成于忍，这是说，你真有这个胸怀，你就可以忘我进入功夫的境界了
空无有了，那么容器呢，容器就是布施，这就好比你看到了美，你被美迷住了，你都屏息了你，你忘记了自我，什么都忘了，这是空无这是忍辱，但你醒了，你也在，美也在，你们分别存在，这就是布施，一切存在都是世界本源之布施，所以宗教强调要感恩，真正的感恩是你对所有的存在都慷慨付出，乐意为一切存在服务奉献。
道家功夫讲呼吸“呼接天根，吸接地根”，这个呼就是忍辱，吸就是布施，大家注意观察一下，人的呼气都比吸气短，为什么呢，因为人不喜欢接受，但都喜欢索取，想要索取必须先学会接受，但当你真正心量广大学会忍辱的时候，你也无意索取了，你就开始奉献布施，忍辱布施都学好了，再坐在那一观呼吸，身体好起来特别快，这就是德陪天地，天主忍辱，地主布施，你有了这两个德，天地之气，那是捅破纸的事儿。
前面说的德之入门，忍辱和布施！现在说德之核心，万物之灵莫过于人，德之根本大理就在于人的生化伦理上，关于这方面，我们前面有讲，也为现在的讲奠定了基础，前面说了针对家庭父母说了“孝”，也针对异性关系说了“礼”，那么这两大关系就基本的体现了生化之理，生是谁生的，人人都是父母所生，你长大成人以后干嘛，你要找异性组建家庭嘛，父母生养你就是生，你找异性过一辈子，这就是化，大家想想，人类是不是由这两大基本关系演化下来的，“孝为百善先，淫为万恶首”，这句话很多人做普通理解了，实际上含义非常之深，
那么孝为什么为百善先呢，这说的是父母和你，你和父母，你们不会讲条件去爱，你们天然就是爱的，你们在身心上有这个先天密码在那，这个百善先强调的就是无条件之爱，这也是说，你如果无条件的爱一切人，你就可以和一切人的先天密码接通，你就会变成非常牛逼的人，因为你获得了海量的信息能量支持！为什么淫为万恶之首呢，这个淫不是单指性行为，这是一个粗浅的理解，淫其实说的就是身心需要，身心需要的幻化成我们这个物质世界，导致我们和真理远隔，这就是我前面说的，不解决生存问题，人类永远无法美好！
生存是什么，孔子说是“饮食男女”，其实主要是男女，这个是最致命的问题，人最饥渴的是男女，我前面一再说过，人什么苦都能受，就这个性欲难熬，佛家说轮回以恩爱为本，这个话要深刻理解，在父母那里是无条件的爱，但男女之间，不存在无条件的爱，世界上什么事情最求回报率？是男女之情，没有相等或者超出的回报，怨恨的种子就此深埋或者当下就爆发，那真是苦乐无常，所以所谓的报应，根本上的是男女报应，是情欲所所致，世界上演绎的爱恨情仇冤冤相报，终究是男女这个基本单位演化出来的，圣经上创世纪后的第一件事情就是亚当和夏娃反目生隙！亚当被上帝问责，他把责任推脱给夏娃，所以圣经这个书上对女人的态度很不好，我在上一讲说过，易经是小说的话，圣经就是连续剧，就是有了形象表演给你看，在圣经创世纪中，就表演的非常好，上帝就是百善就是这个孝为先，上帝可以代表精神界，淫为万恶首，亚当夏娃就代表了物质界。
从这个精神界来衡量，没有一个人是恶的，每个人都是向往善的好的，但从物质界衡量，那谁都挺不舒服的有点恶的，为了个生存，人人都不得已，禅宗菩萨六祖说，禅就是不思善，不思恶，正是善恶组成了生命的幻相，金刚经说离一切相则为诸佛，那么如何离这个相呢，离相不是使劲在那儿排斥的对自己说，我神马都不要，善也不要，恶也不要，这可不是离相，离相是返本归真，一切归根
那么如何归根呢，对普通人来说，一个人最快乐的事情是神马，其实是两件，一件是和异性爱人嘿咻做爱不停，这个就不细说了，普通肉体所能达到的最大快乐！这属于两性关系！一件是看着儿女特别乐！这个在刚有了儿女最明显，你上班回来，一看见那个属于你的小生命，你那个开心就别提了，这是属于父母之乐
这两件事的深奥联系在哪里？很简单，前面一件事情是正在造娃娃，后面一件事情是娃娃已经出世，两件事的关键在于娃娃，别看做爱有时候是“很邪恶”，但从本源上来说，交合双方的快乐指向是孩子式的，目标超着孩子气的快乐，因为体内气血是纯自然奔向造人去的，做爱的快乐完全来自于这种奔向，因为这是创造的快乐！而当你有了孩子之后，你之所以那么快乐，那是因为你可以抱他亲他，你就好像抱着另一个自己在玩乐，你们之间的精气神是完全对接的，你看着儿女就好像接通了自己的童年，你可以拥有无拘无束的快乐。
人类的生化就决定于这两件快乐的事情，而这两件快乐事的实质是孩子（童子），我们普通大众也知道，做孩子最善良最快乐，所以道家说的返老还童既是说一种外在的应验，更是在说一种返归本质的方法，人类无论善恶，指归都是孩子（童子），孟子说人之初，性本善，人之初就是孩子（童子）这种气足肉身之状，性本善说的性圆天真之态，孔子千言万语说“仁”，这个仁具有普通仁的含义，但更有超出一层，我们吃东西，里面那个籽儿，也叫“仁”，孔子说的这个仁是这个籽儿的仁，仁就是孩子（童子），佛家说的离一切相，实则说的是返归本元，这个元如果用文字表达就是孩子（童子），道家功夫练起来有点像怀孕，不过你可真别误解，是女人那个怀孕，而是要怀一个真我，这个真我在形象上为娃娃状童子状，是不生不灭一个形象上的显现，在这个开讲中你可不要执着于那个具体上的孩子童子，我这里是比喻，不是特指，这一点一定要明确清楚，文字有限制，只能这么去讲，不然说不太明白
再回到圣经这部电视剧，圣经旧约实质是说善恶，因为旧约讲的就是上帝和他子民的故事，而到了新旧才开始不思善恶返归本源，耶稣是怎么出生的，大家可以去查，是感而有孕，不是人为的怀孕，耶稣其实就是上面我说的那个孩子（童子），是本源的一个形象化显，旧约讲的是耶稣和门徒的故事，这其实是在说，一切万物，都是这个本源的化现，这就是佛家的心经里说的“诸法空相”，为了便于大家理解，我把藏文版心经这一句翻译也放在这里，藏文版的是“一切法真空性，无相无不相”，这样放过来大家就好理解了，这是说，本源就像老师，万事万物就像学生，学生都有点像老师，但学生还不是老师，空相啊真空性说的就是老师就是本源，诸法一切法就是学生，说的是化现的现象（佛家中的诸法指的是万事万物），道家讲“抱一为天下式”，这个一就是老师，天下式就是学生，学生都要抱一的，关于一我前面说了，一切即一，一即一切。
所以宇宙本质也就是德的本质实际上是三大关系，以父母家庭以异性结合这两个关系来表达生化，生化就是变化，这说的是变化，用师徒关系来表达不变的真理永藏我们的身心，万事万物这个学生再变也逃不出师这个核，这说的是不变，道家描述真理的一句话可以作为这两大系统关系的一个总结，大家慢慢可以去悟：道生一，一生二，二生三，三生万物（这说的是变化），人法地，地法天，天法道，道法自然（这说的是不变）。悟这个的经典我前面推荐过，这里再细化的提示一次，隐秘经典西游记说的就是不变就是师徒，隐秘经典封神演义说的就是变化就是父母男女，然后你再延伸阅读，荷马史诗奥德赛说的也是师徒，荷马史诗伊利亚特说的是父母男女。另外，是描写孩子（童子）的经典又通俗经典的，世界上只有一本，那就是小王子，大家可以去细看。
我开始做医生也兼做患者的保姆，这其实就把父母男女就概括进去了，做医生是治病，病都是精气之变，精气就是男女之变，所以做医生为大家服务是把握精气之变，兼做保姆其实就是要像对待我父母一样对待患者，要全心全意的为大家服务，后来开讲了，我光荣的做了一名“人民教师”，与大家分享生命的奥秘，通过今天的开讲你们可以看到，我做这些其实就是在修德的三个本质。我前面讲过一些超出普通认知的东西，但修行实际非常简单平常，就是“奉献众生，尊师重道”，要把以众生为亲人爱人，全心全意为众生服务，要以万事万物为师，不断的把握真理的本源，修行就是这个简单，你照这个修，一定有所成就，而且是大成就，不要担心没有人教授你真理，真修行是师父找徒弟，只要你德行圆满，真理也就是师父，会不断的给你启示不断的给你加诸信息能量，真师父都是无形的，也就是说真师父和私利啊崇拜啊组织啊这些都统统无关，这一点大家要高度的重视和认识，不要走上歧路，修行之所以为不少人诟病，就是因为一些世俗人利用有形的东西去欺骗去谋取私利去搞个人崇拜搞发展组织，今天大家认识到了，日后凡是遇到这些情况，你就知道这是歪门邪道是忽悠人不可相信，好，今天的开讲可以算作一个上篇一个本源篇，下次我们讲下篇具体篇，欢迎大家来互相学习。
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9月1日
第十三讲 元奥 （中）
上次开讲中我们说了两个入门三个核心，今天要讲四种清净和九大德相，为了有助理解，先共赏一段流传很广的话：
“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对tongzhizhe的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
大家知道苏格拉底最后就是在监狱中度过，像这段忧伤的历史一样，宇宙公民其实就是自由的囚徒，何为自由的囚徒，道德经说了：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
这段话不用我翻译，实在不明白的自己可以去查，这个句意很简单，就是身心不动，但什么都知道什么事儿也都办了哪儿也都去了
佛典《文殊师利说般若波罗蜜经》中佛陀说法完毕，大地六种震动，佛陀微笑放大光明，遍照三千大千世界，大家想想啊，不就坐在那和徒弟聊天么，怎么就遍照三千大千世界呢，这其实也正是宇宙公民的能力，具体形象虽然在当下这个时空，实际上他已经无所不在了，这和上面道德经说的是一个意思。
既然是囚徒，那么就有笼子，这个笼子是什么呢，就是“戒”，近代著名高僧120岁的虚云大师临终所留的最后一个教诲就是“戒”，佛陀把这个叫“四种清净明诲”：
一 不妄语：就是不说假话，言为心声，心真言真，当你找到自己的真心完全证道的时候，那么你所发的每句话都将是真言咒语，你可以调动一切信息能量。
二 不杀生：就是仁者无敌，对所有存在都要有慈悲心，只有这样，所有存在才会给你投无形的一票，赋予你宇宙公民的资格，就具体到生活来说，最明显的就是要食素，你要吃很喜欢吃肉，那么就是给自己树无形的敌人，在日常生活中都会受到能量信息的干扰。
三 不淫邪：就是究竟定力，用流行的话说，就要凡事要HOLD住，什么事情最容易HOLD不住？一为 恐惧，二是 情欲，恐惧和情欲有一个特点是共同的，那就是魂飞魄散，恐惧是因为难受的魂飞魄散了，情欲则是乐的魂飞魄散了，我支持爱情，但我希望你有HOLD住不魂飞魄散的能力，爱情为什么终究无法成就爱情，就是因为爱情需要保鲜，保鲜的燃料是魂魄，魂魄的量跟不上燃烧魂魄的速度，感情很快只剩下干巴巴的尸体一条，所以爱情婚姻必进坟墓！HOLD不是控制不是憋着，而是“心似白云常自在，意如流水任东西”，要达到这个境界，必须修炼完成精气之变。
四 不偷盗：就是绝不占有，瑜伽经里有一句话很妙，不占有，财富会随之而来，这里加上我曾经的一句心得，你本来已经是你，但你何必去占有，而以为那是你呢？佛陀说，诸行无常诸漏皆苦，意思就是说，凡是你想占有，一切都会扑空。
假如说“戒”是德的守势，那么下面的九大德相就是德的攻势，要学德行德，须得攻守皆备，这里为什么是九大德相呢，九有归一之意，这就是说，无论世界有多少修行法门，都要归在一个德上，方法可以五花八门，但共尊的是个德字：
一 克己复礼：
为什么要克己呢，因为你这会看到的那个自己是个“伪我”，“伪我”有什么特点呢，就是天天都在生生灭灭，烦恼不停，所以把当下这个伪我关在一个房间里七天，什么都不干，只让你和自己相处，你相处不下去的，那么如何去“克”呢，要以“众”来“克”，众就是一切存在，要在下意识和行动上训练自己为一切存在服务，复礼是说在为一切存在服务过程中要不断寻找最佳的服务方式，如果你是个普通人，那起步就是助人，助人多了通过修炼会成为修行者，那能力就变大了很多，就变成了救人教人，到后来你证道了遁入永恒，那你就成了无所不在的度人。
二 天下为公：
这里的天下指代真理，同时也是在说，大家要把人生之志无限扩大，扩大到全人类全宇宙，“为公”这是说最能体现真理的在于那些公器，我们要向公器学习，要立志做公器，周期参同契，里说“法象莫大乎于天地，悬象莫大乎日月”这里就说明了，天地日月是大公器，对啊，天地日月都是共有，至关重要，却从不收费，当然是公器，参同契里一再提到圣人，其实也是在说明，圣贤都是公器，圣贤是载道之器，传播真理，当然也是公器，道德经说，执大象天下往，这是说你要多观察宇宙间的公器，要学习公器成为公器，学习的时候不要把公器看成是冷冰冰的东西，要看出感情来感应来德行来去更好的学习
三 兴立功德：
要抓住一切机会立德，不要认为普通人就干不了，谁都可以做，从家庭内部的孝，到异性间的礼，饮食上的吃素，再到去孤儿院老人院做义工乃至捐助贫困生，甚至你在网上看到绝望的人给几句鼓励甚至一封鼓励信这些都可以，只要你想，处处都是机会，同时要不满足于这些，要建大功立大德，也得提高能力，怎么提高，就是要修炼练功，能力高了，就可以帮助更多更多的人乃至救人教人，总之，把立德处处做善事训练成无意思下意识
四 正等正觉
在立德过程中不要因为自己立德就觉的自己怎么了，一点不要拿自己当回事，一定要把所有人都看成是伟大的，就是你一个人平凡的，要有这样的觉悟，老子说，居善地，把自己放到最低，让所有的人得到尊重，这就是居善地，也是老子说的“处下不争”和“水利万物而不争”。
五 大慈大悲
亲情爱情友情等等等，要高度凝练这些最美好的感情为“一”，用这个“一”去面对一切存在。
六 真实不虚
要不断观察自己谛听自己，不要忽视自己的身心任何变化，要敢于接受自己的任何变化，
言行中坚决杜绝自己虚假，要能够直面任何事情，在对外上，真话真行要不断提高方式，要说的舒服行的巧妙，让其他人能够较为轻松的接受。
七 心怀常乐
把万事万物都作为真理这个老师对你的启示和考验，这样的世界这样的你如此精彩，又有什么理由不快乐呢
八 即非是名
万万不可认为真理掌握在自己手中，要始终把自己设定为谦和虚心的状态，一切质疑批评皆可受之，要视质疑批评你的人为大恩人，那是真理所化而来考验你的，要把一切存在看成无限，不断修正自己的错误，坚持真正的道路，像论语说的，每日三省吾身，每天要用心检查一下自己一天当中的不妥不当甚至错误，记载下来积极修正！
九 光明无量
为什么最后一项是光明无量呢，因为这一项是极高的品德也是极高的功夫，具体不太好讲，勉强说就是要要怀普度众生之心，有了内里世界透彻的心，自然就无量就光明了，从做事角度，就是光明磊落 光明正大 正气凛然等等！
本来今日就要一口气讲完，但突然有事，就命名此章为 元奥（中），全部了解，要等下了，为了补偿大家，我会在下一讲中把实修精要也讲了。
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9月5日
第十三讲 元奥 下
现在也是信息时代，即使你去搜古老的修行方法，也可以搜出无数来，更不用说，现在有很多人在探索新的经验新的路，那么你可以找到的这些方法管不管用呢，也管一些的作用，但想要成就却是不可能，古人把这个修行法门呢，分为两种，一种是易遇难成，一种是难遇易成，易遇难成的方法那是多如牛毛，难遇易成的方法呢，绝对你是不曾听闻过的，我前面说过口传心授，什么叫口传心授呢，是不是老师和你说几句话，那几句话从来不记载在书上这就叫口传心授呢，完全不是这样，口传心授的方式很多，但本质是老师把能量信息契入到你的身心当中，让你整个身心完全变了一个境界，这才叫口传心授。
口传心授就是难遇易成的方法，我一直在讲的也是这种，但这种方法要分两步走，第一 你准备好了 第二 老师（真理）来了 ，第一步就是修德的过程，修了德你才能准备好，不准备好，你就没有口传心授的资格，这一步至关重要，这也是我在前面开讲中为什么总不离德的原因，可能有些人会觉得我没有讲什么秘密，其实我已经告诉你了秘密，怎么去修德我完完全全告诉你了，并且把德的内核都直接说给你了，剩下的是你自己去修去悟，当你真的准备好的时候，真理就在你的身心了！第二步的境界这里就不详细说了，非是语言文字所能表达，不过佛经其实把这两步已经写在每一部经典里了，就八个字“如是我闻，一时佛在”，这八个字每一部佛经的经首都有，但读佛经的朋友悟过这八个字的真意没有？这八字实含有修行的大秘密，先看“如是我闻”，“如是”是什么意思呢，这得从佛的十二大名号中的如来说起，如来可是佛最重要的一个名号，一部金刚经的核心就在于如来，你看那个金刚经说“如来善护念诸菩萨”，经文上为什么不说“佛善护念诸菩萨”呢，这里面是有巨大区别的，读金刚经的朋友一定要注意，“如来”被称作仿同先德号，那“如是”是说一切存在皆是真理之德显，“我闻”是说你要觉悟这个德并去修习这个德，综合起来大家知道了，“如是我闻”说的就是让你准备好，然后“一时佛在”，佛这个老师（真理）也就在你身心了嘛。
寺院大家去过，即使没有去过，也看见过佛像，没有例外，所有佛都是结跏趺坐于莲花之上，《显无边佛土功德经》记载，佛世界里的终极世界叫莲花德世界，这部经是玄奘大师翻译的，他的方法是直译，也就是说，莲花是显极德的，传承道家太极图的宋朝周敦颐特意做了《爱莲说》来表达他的真意，他说莲乃花中君子，这句话很重要，因为易经说了，君子行四德，哪四德呢，“元 亨 利 贞”，这表达四德的四个字在易经里到处都是，学易经的同学如果你不懂这四个字不去行这四德，想懂易经是不可能的，易经又说“易有太极”，联系前面的，其实秘密已经很直白了，莲花就是活生生的立体太极图，太极的本质其实就是德。
莲花耳熟能详的品质是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，菩萨慧能曾开示无念法门，无念是什么，就是“知见一切法，而心不染着”（知见一切法，是说见一切事物的本源，心不染着，是说离具体事物的生灭相）,这说的就是如何行莲花之德，不过这位菩萨还是说高了，普通人听了这句话还是不知道怎么去做，那么到底如何去学呢，你先得把莲花真正的品质要理解了，莲花之所以淤泥不染清涟不妖，那是因为莲花根本就没有把淤泥当做淤泥，清涟当做清涟，用金刚经的话来说，莲花不取淤泥这个相也不取清涟这个相，什么相都不取，那就自然就安住在实相当中了（“实相”是佛家名词，等于真理）
和我互相学习的网友五味子在她的修行心得中这样写道：“不能坚持，实际上是没有发现乐趣。我在坚持不下去的时候，经常会想：我不喜欢这个，我喜欢什么？找一遍，其实并没有什么是真心喜欢的，所有娱乐都只是一种填充，一种让自己暂时回避的办法。再好玩的事之后，我还是要回到一个孤独的自我。那么，去磕头和去看电影，都是同样的事，只是磕头会出力流汗感受到朴素，看电影会很舒服感觉到悲喜感动。所以我想，磕头和看电影都是非常美好的事，它带领我去向不同的地方……乐趣就在这里，磕、晃、坐、念时的每一刻，都会有不同的美好呈现，不要将它当作以健康为目的过程，而是生命中每一寸光阴流逝的结果，具有了这种觉知当下的能力，时时刻刻都是在享受。”（她的完整心得http://www.douban.com/note/170644543/ ）
因为她一直的精进，写出了这样颇有悟性的心得，这可以作为心取相的典范，五味子发现没有什么是真心喜欢的，那些所谓喜欢的只是一种填充回避的相，一切都要回归孤独的自我，一切都只是自我的取相，她列举了磕头和看电影，在取这两个相的过程中觉知自己，她发现这两件事其实是同一件事，不同的是自己如何赋予他们意义，快乐不决定于具体的磕头相和看电影相上，而决定于自己，因为凡所有相皆是自我所取，既然可以决定，那么为什么不享受当下的快乐呢，
真理穿了“自我”这个马甲，“自我”再通过取相，再次穿上无数马甲，所谓认物为己，就是我们一厢情愿的把马甲当做了真我，所以才会有了生生灭灭苦乐轮回，老子说“道之动为返”，返是什么，就是把无数马甲返还到一个马甲，认识自我，然后再从一个马甲返还到无马甲的状态，你可能会说这个有点难，但马甲再怎么说也是“国货”，是你自己身心之国所产，自产自销自收回不难。
佛说，离一切相则名诸佛，而离相不取相这也正是我们要学习的莲花之德，也许有人会说，我仍然不知道怎么做，其实很简单，你去找几张你很喜欢的莲花图片，要真实的莲花图片，可不是那种动漫之类的形象，既然是你喜欢的，一定可以迅速的记下大概的形象，那你就可以闭目去观想你已记得的莲花形象，不必苛求一定要和图片上很相像，用老话说“有点意思即可”，太刻意反而不好，你这么一做观想，等于是在观想立体太极图，等于是在学习如何去行德。
德的奥秘已大概讲完，衷心希望大家能够重德积德有德，当你做好准备了，真理会随时都在，大家加油，实修我放在下篇讲。
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9月9日
第十五讲 实证 （一）
经过前面的铺垫，我们今天可以开讲实修方面的精要了，这方面我们按照传统的三分法来说：
第一 调心
前面我讲了那么多，几乎不离德字，其实就是在告诉大家调心最为重要，而调心之要在于德，尤其是在我们传统最高明的功夫里，德的要求非常非常高，这基于我们传统功夫的两个点，第一：一个人修行，周围人受益，尤其是你的爸爸妈妈最先受益，然后是兄弟姐妹亲戚朋友，他们不去修行，也会越来越健康越来越快乐，当你功夫越来越高了，受益的人会越来越多，若有一日你证道了，那么受益的将是全世界。第二：传统功夫的立足点是当下，不是生前不是死后，就是当下，当下达到“长生不老”的这么一种永恒状态，这和世界上其它修行的灵魂不死啊转世啊之类的有着质的差别。正是因为这两点，对德的要求非常高，德不到位，这两点就无法达成，德是法则性要求，没有任何可商量的余地
佛家讲无相无不相，道家讲无为无不为，你要想达到“无相”“无为”，那先要“无不相”“无不为”，如何无不相，你要取“德相”，德相就是无不相，如何无不为，你要去“为德”，“为德”就是无不为，前面我们说到心取相的过程，我们现在取德相，先把万相收到德相上来，因为万相皆是德一相所化，你心灵的姿势是德相，那么一切就好办了，心在体为脉，若心之姿势为德相，那么身体就很容易“百脉冲和”，心灵的姿态决定着你身体的状态， 长期以往，行德久久，必返大道。
第二 调息
调息就是调呼吸，在很多修行中调息是非常重要的，但我们这里不重要，这就是高明功夫的练法，因为在重德修德的调心下，调息就摄受进去了，不需要你再去下大功夫去修，打个很通俗的例子，当你看见美女或者帅哥，你有木有屏息的感觉，你的呼吸有木有和平常很不一样，有木有好像突然停顿了？这个绝对可以有！也就是说在心灵高度凝神的情况下，呼吸自然就调好了，不用你再去费什么劲，当然不是让你去心驰帅哥或者美女这样的外相，刚刚那个例子并不恰当，但可以说明问题，你不要执着这个，你要把心放在德相上，这样你才会理解佛陀说的“心即是佛，是心做佛”，庄子有言“众人呼吸以喉，真人呼吸以踵”，这是说我们普通人用喉咙来呼吸，古人总是把重要的地方叫咽喉要道，为什么用咽喉来比喻，因为大家争夺的很厉害，老子说“燕处超然”，怎么个超然，你得不争且利万事万物，这是庄子第一句话提示你的，第二句说真人呼吸以踵，踵就是脚那儿，诸位有木有做过足底按摩，享受过那种舒服木有，那个对普通人来说是很舒服的，“精生于足”且“精犹民”，民呢在身外表现为众生在身内表现为精，这就是说真人啊都是全心全意为众生服务的人，老子总是说“处下”，怎么个处下，你得为众生全心全意服务，把自己放在众生的脚底板下，你这样处下你才是“高人”，当你这样做了，体内的精气神马上就活跃起来了，我有一位师兄，从小老师就带着他了，很少直接教他练功，就是带着他让他把做善事做成习惯成自然，比如在路上捡到一个东西，老师自然知道是什么人丢的也知道怎么送过去，他就让我这个师兄去送，大老远的路就是让他去送，类似这种程度的辛苦事他干过太多，脚底板走的起泡乃至其它地方辛苦磨损那是家常便饭，那么就是要把善念善行训练成下意识训练成条件反射，然后才直接教他练功，那么因为有了德的基础，师兄练功进步极快，第一次练功一天内就完成了道家的人仙过程，这个相当于佛家的罗汉，所以说德再怎么强调都不为过，建议大家“千里之行，始于足下”，要从众生的脚底板下出发。
第三 调身
其实在高级功夫的法门中，调息和调身都不重要，讲究以德修心，心若一调，其它都皆大欢喜，这就是“置心一处无事不办”，不过就现在大家的基础来看，这样做会让大家感到手足无措，所以调身也就具备了一定的基础意义，尤其是调身更适合现代人的节奏，可以迅速让健康得到增长，给大家增强信心，这就成为了现在的入门必备，我在这里就详细讲一下如何调身：
我们的“身”其实就是两块，一块是脊椎，一块是双腿，脊柱为什么那么重要，我们身上所有重要的气脉经络都在这条中线上，这个我前面说过，脊柱内有中脉，前后循环的是任督二脉，还有一条我们常人也可以发现，就是那个五脏六腑都是挂在脊椎上的，道家修真图把人身小天地中的脊柱24节列为24节气，最上面是大雪，最下面是冬至，这是说全身的气候都在这根脊柱了，密宗大圆满有言说：你脊柱应该像你的见一样坚挺！这里的见说的是你人生的根本之观，比如我们常说的三观！我们已经说过心在体为脉，脊柱这条中线藏了全身最重要的经络气脉，黄帝内经说心为君主之官，若心是君主，那么脊柱这条中线就是君主的王宫，君主的王宫也不仅仅是脊柱，还包括头，但脊柱这条中线可以连上头，我们可以把它们可做一个整体的王宫，脑为神之府，心到了脑就成了神，这里的神可以理解为身心的一种最高意志，最高意志在脑，那么君王的议事决策大殿就是脊柱这条中线，整个身心之国以此为核心机构时刻运转，这么一个核心机构自然要正气凌然了，所以调身之首要就是正身，身一正身心之国的核心机构才能自如运转，见挺则身正，见就是你身心的那个最高意志，看你是否具有善念善愿这些正念，若没有，则身不易正，说到底还是心最重要，那么平日如何从身的角度来调身呢，很简单，平日脊柱尽量要保持挺直，至少腰挺的直直的，无论你平日准备走路还是已经坐下准备工作的时候，你都要下巴微微内收一下，目注鼻尖观下，意念一下你的鼻尖和肚脐成为一条直线，意念一下停顿几秒就可以了，然后你该干嘛就干嘛，这个时候你就会感觉到你的脊柱已经直直的挺起来了，全身有一种积极向上感。
再说双腿，若说脊柱是身心之国的核心机构统管全身之气候，那么双腿就是身心当中的民生疾苦了，我给大家的患者档案中一直有个问题，就是问大家的鞋子磨损状况，几乎所有人都有各个方向的磨损，为什么呢，因为上梁不正下梁歪嘛，若是你脊柱挺直了你身心的王庭正气凌然，何来足部之磨损呢，前面说了，精生于足精犹民，精就是我们现在说的P民啊，因为你不够“正”，你身内的精也就是这个民只能做被压迫的疾苦P民，西式医学亦认为脚是人的第二心脏，因为人身之重全部由足部承担，可见身内P民之苦难以想象，传统的调认为人身之毒全凝聚在腿足，你看那个人老就先老腿足啊，老了要驻拐棍，而且不经摔，一摔就骨折了，要是年轻人的话，半点事木有，拍拍屁股就起来了，所以调身先调腿足，先让身内实现“民主”，那么如何实现民主呢，持双盘之坐即可，古人把双盘叫“天盘”，佛家又称之为“跏趺坐”，现在名“双盘”，我们这里将从佛家和道家两个角度去说明此坐资之玄妙：
1：佛家：传说五百罗汉修炼多年，入定始终不得要领，后来他们在大雪山深处看到一群猴子结跏趺坐，后来他们便照此坐姿入定而得罗汉之果。
宗派的传说大多有一种传递信息的意味，这个传说传递的信息是“收相”！众所周知，猴子最大的特点就是学习人模方人，如果你看过耍猴戏的，大家在那都会说，这个学得像那个学得像，这种学习模方就是一种“相”，我曾在前面说到德的三个核心关系时，讲过师和徒的关系，真理和万物就是师徒关系，徒弟学习老师模方老师来显老师之德，由此万相化生万物化生，所以跏趺坐在佛家是通过收身相达到收心相的效果，身相可是最大的一个相，维摩诘经说为苦为恼众病所集，说的就是身相，所以把身相收为心相极为重要，心相的效果我们已经讲过了，心在体为脉，你若结跏趺坐，在这个基础上，经络气脉就容易通。
2：道家：道家没有什么传说，讲的很直接很客观，道家说胎儿在母体当中的姿势就是金盘，在母体中，胎儿的最高点是头而不是手，胎儿的最低点是坐骨神经而不是双足，道家讲究“还童”，还到“人之初，性本善”这么一种状态，那么在调身上金盘就是最好的姿势，极为有利身心返归先天，关于童子之含义我前面已经详细说过了，大家可以结合去理解，一定会大有收获。
如果你现在尝试一下双盘，你感觉到腿盘上后脊柱立马就挺直了，这个坐姿可是一举两得，把身的两大块都给调了，对于普通人来说，如能每日坚持双盘 20分钟，并在此过程中坚持诵经，比如我推荐的208字经，那么有病的，只要不是绝症特大重症，一般都会逐渐收获健康，没有病的，我保证您八十了还可以健步登泰山
一般来说，只有少数人才可以没有障碍的双盘，尤其是女性，但男性多数都做不到，那么如何才能达到双盘呢，一般的都需要走晃海+束身这样一个导引气血的过程，并且持之以恒的练才能盘上，但也有妙法，若您家中有浴缸，请在浴缸的热水中泡90分钟，如果过程中水凉了，您要再换再添，要保证水温，你出浴后再双盘就容易多了，多数人都可以由此盘上，如果您盘不上，那您就天天泡，天天泡，一个星期后绝对是可以盘上的，不过我这里也说下，盘上是盘上了，但盘上的苦还是要受得，并不会因为你走了这个捷径盘上苦会少很多，苦其实是很好的事情，那都是气血在通关，你只要把全身心都投入在念经上，它再怎么苦都不管，气血就容易打通经络过关了
即使有妙法，我还是建议你去束身和晃海，把基础打扎实，这些导引术对健康好处很大，你没有理由不做，如何晃海束身小站都有文字和视频（http://site.douban.com/125155/room/916174/ ），实证第一篇就讲到这里，欢迎大家继续关注实证后面的篇章，我们互相学习互相讨论
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9月14日更新
第十六讲 实证（二）
这一讲我们谈修炼的诀窍，先谈修炼的时间，修炼最好的时间就是活子时，活子时被道家称为火候，怎么理解这个火候呢，其实就是身心之气候，我们经常说“天有不测风云，天要下雨娘要嫁人”，这是说天地之气候你是把握不了的，那么具体到我们的身心就成了“人有病，天知否”，因为人之身心亦是一小天地，把握活子时就是在把握我们身心之气候
扼要的说，活子时就是一个人的兴奋点和疲劳点，也可以理解为乐点和苦点，每个人的这两个点都不同，因为这是随一个人的身心状态变化的，当你状态中出现了这两个点，那练功的时候就到了，就要赶紧练功，那么如何寻找你的活子时呢，前面知道了活子时是什么，简单的活子时是人人都会找到，但你不能满足于简单的活子时，要往深层次进入。
如何往深层次进入呢，最好的方法就是“迁善改过”，具体的说，就是一要忏悔洗心，把你从小到大对不起别人的事都要统统忏悔，如何判断自己对不起别人呢，给人家造成不愉快这就是标准，道家金仙吕洞宾有言 “莫论他人非，只寻自己病”，大家要站在这个高度上去忏悔去改正，其实忏悔洗心就是寻找你生命的苦点。
和我互相学习的网友“林悠悠”曾在练习调养功夫的打卡记录中写道，“跪拜的时候附带了一些对不起，跪到一半大哭”“坐在电脑前又哭一次，决心好好疼惜自己，不避不逃”，林悠悠的这两次大哭其实就是在深入的寻找自己的苦点，经过这两次大哭，她的身心气候已经调整了很多，她直面苦点的勇气非常值得赞扬。
网友“panda猫”上次给我邮件说，她开始一周七天每天都给一位家人打电话，她家子女5个，她是最小的一位，加上爸爸妈妈，一共七位，家庭曾经给了“panda猫”很深的痛点，但在练习调养功夫后，她逐渐改变，现在这个改变终于结出了果实，她开始拥抱她的家庭，我非常为她感到高兴。
“panda猫”“林悠悠”她们两位过程不同，林悠悠是心性精进带来了身的飞跃，“panda猫”则是身的精进带来了心的飞跃，但本质没有不同，她们都直面了自己生命的苦点，她们正在更加精准的寻找活子时。
除了忏悔洗心，另外一个要点是 “行善补心”，我们经常说“助人为乐”，行善大家都做过吧，你仔细体味一下，那个无形的享受是非常之大的，行善则自乐，常行善则常乐，这种常乐正是我们最需要的活子时， 道家有“传药不传火”之言，言下之意是说，在修行中，火候是重中之重，活子时中的苦点这个做起来相对容易，只要决心一下直面自己，即可忏悔洗心，意志坚定者可以迅速完成，稍有犹豫的也可在一段时间内完成，但乐点则需要常期的行善去不断精进把握，我前面举过我一位师兄的例子，前几年老师不教他功夫，其实就是在培养他身心之火候，火候纯熟之极，一切水到渠成。
下面说说活子时之具体诀窍，不说，大家还真不知道，但是要理解，需要你认真看过前面的开讲才可深刻理解
1：时空活子时
时空的活子时有两段，一段是孔子 老子 佛陀那个年代，那是时空的乐点，现代研究学问的把这一时代称之为“轴心时代”，那个时代圣贤倍出，遍传大道，有这么多的高人老师，求道成道自然甚易，一段是当下临近末日的时代，这是时空的苦点，我们错过了乐点，赶上了苦点，大家要抓住机会，好生修炼
2：众生活子时
凡是节日，都可以视作是活子时，节日无非是两种，一种是喜庆的，比如 春节，一种是悲伤的，比如清明节，无论哪种，都是活子时，众生之活子时被节日调动了出来，这个时候练功益处是大大地，传统节日 现代节日 当地节日这三者大家都要重视，要抓住这众生的活子时
3：家庭活子时
生命之诞生是最大的喜庆，所以你自己的生日，你爸爸妈妈的生日，做了父母的人，你自己儿女的生日，你爷爷奶奶的生日，你外公外婆的生日，这些都是练功的好日子，若是已经选定了一生爱人不再分开或者已经结婚，那么你爱人的生日也将是最佳的练功时刻
4：因缘活子时
回想一下你生命中几个最开心的时刻和最痛苦的时刻，想一下那天是几月几日，那么这个时间也是很好的练功日子
5：觉照活子时
日日三省吾身，以德为标准，检查并修正自己的过失（分为心念过失和行为过失）
修炼的空间放在下一讲再说，欢迎大家阅读，我们互相学习互相交流！
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9月19日更新
第十七讲 实证（三）
我们所看到的这个世界，在道家讲是“阴阳化合”而成，这是什么意思呢，就是如果你是个女孩子，那么你面对的这个世界是雄性的，如果你是个男孩子，那么你面对的这个世界是雌性的。佛家总说“分别心”，这就是分别心，最大的分别是性别上的分别，有了性别上的分别，才有了互相的吸引，有了吸引，就要迷，就要认物为己，就有了佛家说的“无明”也就是愚昧，道家金仙吕洞宾有句话希望大家记住：真常须应物，应物要不迷。你看那个太极图，中间是一道S的弧线，这就是说，你要把那个迷啊化成“妙”，如何妙呢，欲要妙先要“众”，众就是太极图之圆，众和妙是我们在实修当中始终要把握的原则。
什么是众呢，就是全新全意为一切存在服务这就是众，妙是神马，我们前面讲活子时就说到行善常乐，那个乐就是个“妙”，这是众妙的简单一说，详细的就需要你去悟了，怎么悟，可以去读庄子逍遥游的鲲鹏互化，鲲为什么就化鸟了呢，因为鲲在水中，水善利万物而不争，正是有了这个利万物而不争的“众”，才有了鱼，老子说“治大国若烹小鲜”，说的就是你要先养鱼啊，有了鱼才好化鸟，那个鸟就是“妙”。
我们现在开始说修炼的空间：
1：练功的方向。
如果你暂时没有方向就跟着太阳走，太阳乃公器，自然也是个众，早晨向东，中午向南，晚上向西，半夜向北。
但最好的准则是你各个方向都尝试一下，那个方向很对你的胃口你觉得很有感应，那你就用哪个方向，找出你自己的那个“妙”来，你越有德，你这个妙就把握的越准越有感应
2：练功的地点
A：首先要“居善地”，你不要觉得只有你一个人在练，而是一切存在都在和你一起练，要把握住这个“众”，现在大中医小站里有很多同学在练调养功夫，大家在心里觉得自己不是一个人在战斗，练功效果一下就比从前好多了，但这个众还不够，大家要在意识上继续提高，要提高到一切存在都在和你一起练的这么一个高度
B：道观 寺庙 教堂，这些宗教之地也是众，尤其是那些历史悠久的，因为有无数的人带着恭敬的心来过这里，亦有宗教门派里的老师在那里练过功，所以这些地方能量信息都比较强，不过我警告一句，去那里练之前，最好有点德，去了以后，一定要带着恭敬心去练，不然效果反而不好。
C：大家都喜欢旅游，当你去了一个旅游的地方，这个地方有着不少神话传说，那这也是练功的好地方，尤其是一些名山大川，有传说，那必然是有高人老师在那练过功夫，在那有留下能量信息，你能不能获得这些能量信息，那就要看你的德了。
D：公共墓地，我警告一下，这个地方不要随便去，当你积德积到一定程度并且在老师的指点下再去，那个时候练功效果是相当好的，人和动物一样，在死亡之前都会发出最本心的愿望，那么这种愿望就是一种很好的信息能量，但非有德之人不能得之，不然反受其害，因为有德是集合众愿的
F:前面都是在说“众”，最后说这个尤其重要的“妙”，众呢，是可以具体指定一些，妙则不然了，全靠你自己把握体会，拿练功地点来说，你走到什么地方，有特别的感觉和以往不一样的感觉，恐怖的感觉也不要怕，只要是特殊的感觉就可以，那个地方你就练那么一小会，所谓初级的妙，主要是找阴阳化合的敏感点，你和世界万事万物互相吸引，那么你就找这个吸引点找到这种引力，找各种各样的吸引点找各种引力，则必然会给你特殊的感觉，找到了你就可以练功。
古人伏羲老师在作八卦的时候，其实已给出了这种妙的方法：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情
大家好好念念这段话，字义也不难理解，你看看伏羲老师如何找把握这个妙，王天下可不是说他当了皇帝老儿，而是说他为一切存在全心全意的服务，这是 “众”，“妙”呢，就是他的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，大家看看，他是怎么把握这个妙怎么找引力找吸引点的，上来就是天啊地啊的，这得多大的德多大的气魄才能做到啊，所以才能画出人的先天密码八卦啊，大家一定学习他的这种精神和方法，在理解这种精神方法的时候，亦可参考儒家的这句话“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” “天地”“鸟兽”“诸身”“诸物”“庶民”“三王”“鬼神”这都是圣贤曾经寻找吸引点和引力的高度总结，他们的教导很简单，就是要不断的寻找自己和万物万物的吸引点和引力，不断的在这个基础上练功，最后你和万事万物都没有矛盾了，一切即是你，你即是一切，则复归无极，即是证道了。
就大家的基础来说，为了更好的把握妙，亦可经常持诵一篇《护命经》来帮助自己，先注意一下，下面经文中的“元始天尊”不是指人，而是元始之气，“飞天神王、破邪金 刚、护法灵童、救苦眞人、金精猛兽”也不要按照字面意思理解，这是能量信息：
尔时
元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空；非有为有，非无为无，非色为 色，非空为空。空卽是空，空无定空；色卽是色，色无定色；卽色是空，卽空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。识无空法，洞观无碍，入众妙 门，自然解悟，离诸疑网，不著空见，清静六根，断除邪障。我卽为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养，传教世间，流通读诵。卽有飞天神王、破邪金 刚、护法灵童、救苦眞人、金精猛兽，各百亿万众，俱来侍卫是经，随所供养，捍戹扶衰，度一切众生，离诸染著。尔时天尊即说偈曰：
视不见我 听不得闻
离种种边 名曰妙道
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9月22日更新
第十八讲 实修（四）
圣贤们特别喜欢用水来做比喻，如佛陀说“一切种子如瀑流”，老子说“上善若水”“水善利万物而不争”，孔子那儿说的更直接，《荀子》《孔子家书》都记载了孔子“在川观水”典故:
孔子观于东流之水，子贡问曰：君子所见大水必观焉，何也？曰：以其不息且遍与，诸生而不为也。夫水有似乎德：其流也则卑下，倨拘必循其理，此似义浩浩乎？无屈尽之期，此似道流行；赴百仞之蹊而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就此化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。
这段话的详义我就不解释了，大家可以自己去查询，搞清楚意思后，多念N次，感受一下水代表了怎样的德，文中子贡问孔子为什么见了大水就观，孔子的回答是因为“水之德有若此”。
佛陀在《楞严经》里说“诸有智者要以譬喻而得开悟”，听到这个话，大家就可以抓住关键了，关于悟性这个问题我已经在语音里明白的讲过了，就是三元素，一个是德行，一个是敏感性，一个是优良持续的习惯，这里面关键是德行，圣贤那么喜欢用水来做比喻，那是因为“水之德”，那是要明明白白告诉你，想要开悟必须行德。
具体到练功上说，开悟就是你时时刻刻都在不停的练功了，进入了“无为法”的范畴，我们今天要讲的诀窍就是如何时时刻刻不停的练功，如何进入无为法。
关于如何进入，圣贤也给出了方法，比如“摩西示现杖劈大海”，比如庄子说“一尺之锤，日取一半，万世不竭”，比如《金刚经》完整名字是《能断金刚般若波罗蜜经》（关键字在能断上），大家看到这三个是不是还是一头雾水？但你们可以对比一下，这三个有没有什么共同之处？
不要着急，大家先看一首唐朝李白的诗《宣州谢楼饮别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
唐朝是个划时代的朝代，就修炼上来说，杰出的老师层出不群，最为知名的就是佛家的六祖菩萨和道家的吕洞宾先生了，当然，这不是我们今天的主题，我们只是顺便科普一下，唐朝那会的很多唐诗都是写修炼的，比如李白这首，写尽了佛家的“无常”，这诗的关键句在于“抽刀断水水更流”。
这句诗初步通俗的诠释了上面列举的三个方法，世界本无生灭，但庸人自扰，总想断掉自己心念的生生灭灭，禅宗三祖说“至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，正是因为有了庸人的心刀在乱斩，所以有了拣择有了憎爱，由此生出万千烦恼，那么如何做到不乱斩不分别呢，先要学习儒家的精髓“至诚之道，可以前知”，注意了，这个“前知”很重要。
我在前面教过大家一个持诵名号的方法，让大家在每天的事情和事情转换之间念诵，但好像没有多少人重视，没有人下苦功去练习它，其实这个方法已经初具了时时刻刻练功的模型，让大家在事物和事物转换之间念，就是让你把自己的心念调到一件将要发生事情的前面，宋代真人张紫阳说“念头起处即玄牝”，这其实是教你深入到自己的念头起处去，在念头起处不断的做清净身心的功夫，这就是“前知”，通常来说，你自己一天的大概活动你基本都可以预见，那么你就可以大体把一天的时间或事件分分段，一件事情开始之前，你就持诵名号一分钟到三分钟，持诵的时候要进入一种身心清净的状态，进入完毕后你在心里告诉自己前面练功完毕收功，停顿一下继续说要开始练功了，然后你就开始做事情，事情完毕后，你再持诵一分钟到三分钟，再进入清净状态，出来后你就在心里对自己说练功完毕收功，说完了停顿一下再说一声开始练功，好，然后你就开始做事情。
具体举例的话，比如你马上就要睡觉了，那你就持诵一分钟到三分钟进入清净状态。然后对自己说练功完毕收功，停顿一下再说开始练功，然后你开始睡觉，醒来后你再持诵一分钟到三分钟进入清净状态，然后对自己说练功完毕收功，停顿一下说开始练功，其它事情以此类推，让这么一种状态在一天当中不断的循环往复，养成这样一个习惯，好处无边，这样你就跨入了时时刻刻练功的门槛，并且迟早会进入无为法状态。
经过前面的观察和实践，就大家普遍的基础来说，还是持诵一个佛菩萨名号为妙，你持“南无观世音菩萨”那就只专心持诵这个，其它佛号如“南无阿弥陀佛”“南无药师琉璃光如来“南无地藏王菩萨”都是这样，只专心持诵一个，具体你持诵哪个，我会根据你个人的具体情况告诉你。
现在大家都在2.6阶之下，还没有真正走上修炼之路，这个时候普遍以佛家的方法来打基础，佛家的方法较为适合奠定一个心性的基础，我们的立足点虽然是中国最传统的功夫，但在修炼技术上是多家综合的，另外，建议大家把跪拜晃海束身动功放在早上，你早起一个小时就什么都办了，在做完动功的时候，你也要来一个收功，怎么收呢，就是提起会阴同时收腹，要往深了收，要坚持着不放下来，能坚持多久就坚持多久，最好坚持2分钟左右，实在坚持不住之前，你就告诉自己一声收功然后就可以放下来了，晚上的静功（念经和提会阴包括双盘），收功则和这个不同，先诵回向文，然后观想身外身内所有的能量信息都往小腹收，观想这么一分钟左右，盘着的腿放下来拍打拍打腿，尤其是要敲敲大腿外侧中线的胆经，然后按摩按摩脚，再脚心对脚心歇息几十秒，最后做四五分钟束身，即可结束练功。
双盘中容易塌腰的同学们要注意每次在双盘之前要练束身，束身最好额头点地，趴那么七八分钟，这样是为了让你的盘腿时候的重心更准确，盘腿的重力点不在屁股那，而在两个大腿根部那块，在双盘之前一定要记住我那句话，我以前也说过，这里再说的详细一点1：伸腰收腹，双手搭在双膝（mri气候无常，山西已有9月飞雪，大家最近练功容易困顿，部分人天气是主因，部分人突破是主因，两者因素皆有，便于给力也好突破也好，教大家一个掐诀：搭膝盖的时候，手心朝上，中指中冲穴轻搭拇指少商穴），头正颈直，下颔内收一些，腰脊自然挺直，目注鼻尖，意念一下鼻子和肚脐成一条直线，然后轻轻微笑，双眼微闭，开始念咒念经（注意，嘴巴也是微闭，嘴巴和眼睛紧闭都会造成紧张，刚刚那一下微笑就是为了更有利的让嘴巴和眼睛放松，口里要舌抵上腭）
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9月30日更新
第十九讲 实证（五）
在上一讲中，我们说了如何时时刻刻练功，这一讲，我们继续讲如何在日常生活中巧妙的练功，这是进入无为法的重点，大家一定要高度重视，一定要勤加学习练习。
时时刻刻练功的方法有了，但基本还不够，还是要继续深入，如何深入呢，首先要立大志发大愿，大家可以从自身实际出发从内心渴望出发，发出自己的大志大愿，发大愿的原则是要以利益众生服务众生普度众生为基础，一定要深入自己的念头起处去发，不要浅薄的觉得哪个大愿好你学来抄来完事，大愿是不能轻易发的，这是你对宇宙对生命的宣誓，发了就要去践行
在立了大志大愿之后，如何运用在日常生活中呢，很简单，每天睡觉之前默念一遍自己的大愿，醒来再默念一遍，每一次念都要认真，像发誓那样去念，除了睡前醒来念，每天集中时间练功之前也要念，就这三个时间点，要抓住了
上面是此讲的第一个要点，第二个要讲藏与发，藏是个神马意思呢，你现在尝试着打一拳出去，要想这一拳有力，则必先收到胸前然后再出击，方才有力，简单的说，藏就就是凝聚就是蓄势，它的本质是归根归元，一拳收回来再打出去，有力的不是拳头手臂，有力的是收回来可以蓄全身的力量再出击，手臂要想有力，必先归身心这个根这个元，具体到天地上，我们经常说“冬藏”，冬天就是天地这个藏，冬日虽冰天雪地，但大地之下，能量在不断的积聚凝结，正因为如此，才有了春天的破土而出万物生长。
藏在生活中如何运用呢，大家都看过《西游记》，知道齐天大圣不用金箍棒儿的时候，就缩成绣花针藏在耳朵里，另外此书里还有一句话叫“耳听怒”， 这两者结合其实已经告诉了大家如何去藏了，大家回想一下，你们在生活中变得内心不柔变得愤怒，是不是先从听不进去自以为是开始的，所以这藏的功夫，首先要从“善听”开始，他人一切话语一切表情，无论是荣的辱的，你都可以去听，以听把这些都给收住，不要急着去做反应，先去认真的听，专注耐心的去听，先收住再说
如何真正的收住呢，把“马甲”都给听没了，那显现出来自然是人的真心常声，真心常声出现了，你会对他人生气么，当然不了，所有人都是一个本来面目，何来生气？我们现在正在打基础，炼的是心性，在心性上来说，我们无非要达到两个目标，一个是对万事万物都不生气，一个是对万事万物都发善念，这个善听就是解决不生气的问题的。
接下来说发的问题，藏的入门从耳入手，发的入门就要从眼入手了，我们还是以西游记为例，，你看看，我又拿这本书做例子了，这里科普一下啊，大家一定重视《西游记》《封神演义》，这两本书里面包含了大量的真理信息，诸位一定要多读认真读。西游记从“师”字入手，封神演义从“亲”字入手，多读必有大收获。
在西游记中，孙悟空是火眼金睛，这其实讲的就是发的技巧，深的我们就不讲了，这里初步说说入门，这个入门方法其实我们已经说过了，这里只是再深入一下，你找找你儿童时代的微笑灿烂照片，男的要找8岁前的，女的找7岁前的，多找几张，越多越好，你多多看这些照片，学习一下自己曾经的微笑，实际上我们前面已经有练习者说了，只要一观想这些照片，自己就会会心的笑，对，无论你观想也好还是多看看也好，重点是学习你孩子一样的微笑，把这种微笑找回来，把这种微笑训练出来，让这种微笑成为你日常对人的面目，这种微笑就是一个初步的发善念。
为什么说这个方法的入门在眼呢，因为一笑，眉就舒了眼就开了，初步层面上，三脉七轮中的额轮就打开了，额轮是自我之轮，额轮的打开就意味着自我这个马甲就减弱了，平日你善念发不出去，就是因为自我太强，自己把自己给挖坑埋了，深层的层面来说，目为五脏六腑精华之所注，你这一笑，五脏六腑就都调节了，再往深层了，老子有言，专气致柔，能如婴儿乎，你这孩童一样的笑，你这身心内的气自然就柔了
其实善听就是观世音，微笑则是观自在，这个大家好好悟悟，我这里先不说的太破，悟观自在可以常诵心经，悟观世音则要常诵下面这段楞严经的经文，这段经文讲述了观世音菩萨的悟道方法（大家先不要急着去看解释，先读得滚瓜烂熟甚至能背再说）：
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉极圆，空、所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来；蒙彼如来，授我如幻，闻熏闻修，金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊！
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆；我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆；我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，游行十方；我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空；我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土；我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生；我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神；我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让；我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居；我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑；我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居；我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律；我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒；我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒；我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居；我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国；我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。
若有众生，不坏男根；我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。
若有处女，爱乐处身，不求侵暴；我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦；我现天身，而为说法，令其成就。
若有诸龙，乐出龙伦；我现龙身，而为说法，令其成就。
若有药叉，乐度本伦；我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。
若乾闼婆，乐脱其伦；我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
若阿修罗，乐脱其伦；我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。
若紧那罗，乐脱其伦；我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。
若摩呼罗伽，乐脱其伦；我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人；我现人身，而为说法，令其成就。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦；我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净，三十二应，入国土身；皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
世尊！我复以此，闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世，六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种，无畏功德。
一者：由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者：知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
三者：观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
五者：熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者：闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等，虽近其旁。目不能视。
七者：音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
八者：灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
九者：熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
十一者：销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切，昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者：融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来；各各佛边，为法王子。能令法界，无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方，微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正，福德、柔顺，众人爱敬，有相之女。
十四者：此三千大千世界，百亿日月，现住世间。诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。
是名十四施无畏力，福备众生。
世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
一者：由我初获，妙妙闻心，心精遗闻，见闻、觉知，不能分隔，成一圆融，清净宝觉，故我能现，众多妙容，能说无边，秘密神咒。其中或现：一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、万首，八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目。如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。
二者：由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能，现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏，施诸众生。是故十方，微尘国土，皆名我为施无畏者。
三者：由我修习，本妙圆通，清净本根，所游世界，皆令众生，舍身珍宝，求我哀愍。
四者：我得佛心，证于究竟，能以珍宝，种种供养，十方如来，傍及法界，六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。
佛问圆通，我从耳门，圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来，叹我善得，圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听，十方圆明，故观音名，遍十方界
另附上
1：初步凝神三法
A：口念耳听心念耳听
B：持诵长的经文（楞严经前四卷，楞严咒，金刚经，黄庭经）
C：一呼一吸持诵佛菩萨号（这个一定要默念，一吸持一次一呼持一次）
上述三法以AC两种方法效果最佳，因为B法就大家目前的基础来说需要手持经书，不易入静，当然，如果你能背诵下来长得经文，那最好不过，不需要手持经书的时候，就可以标准打坐的姿势，手掐印诀，专心持诵，直至进入一心不乱的境地
2：身语意持诵：
A 持佛菩萨号（身）
B 持诵经典 （意）
C 持咒 （语）
大家在每天的功课中，最好这三种都有，这样效果才佳，咒的话，目前楞严咒 心经咒 六字大明咒皆可，长得咒如楞严咒可单独持诵，短咒则可以加入到时时刻刻练功这个方法中去，名号咒语一起持，另外说一下，时时刻刻练功当中的事情与事情转换之间，并不硬性的要求你持诵几次，关键你能进入一种静的状态即可，只要可以进入这种静的状态，你持诵几次都是可以的
0：开讲前言（7月22日更新）
01：第一讲：《稽古》 （7月25日更新）
02：第二讲：《玄德》 （7月28日更新）
03：第三讲：《气志》 （8月01日更新）
04：第四讲：《情觉》 （8月04日更新）
05：第五讲：《极乐》 （8月08日更新）
06: 第六讲：《可名》 （8月11日更新)
07：第七讲：《召唤》 （8月14日更新）
08：第八讲：《真信》 （8月18日更新）
09：第九讲：《经典》 （8月21日更新 ）
10：第十讲：《世界》 （8月24日更新）
11：第十一讲 《公民》 （8月26日更新）
12：第十二讲 《元奥》上 （8月29日更新）
13：第十三讲 《元奥》中 （9月01日更新）
14：第十四讲 《元奥》下 （9月05日更新）
15：第十五讲 实证 （一）（9月09日更新）
16：第十六讲 实证 （二）（9月14日更新）
17：第十七讲 实证 （三）（9月19日更新）
18：第十八讲 实证 （四）（9月22日更新）
19：第十九讲 实证 （五）（9月30日更新）
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（7月22日更新）
开讲前言
一
前面在小组开了两期在线解决健康问题，一共收到主题邮件1000多，粗略估算，大约为900多名网友进行了健康服务，在服务过程中，我发现不少人取得了一定效果之后就无影无踪了，当然，网友取得完全健康之后忘记我那是最好不过的事情，但只取得了一点效果就没了踪影，那医生对患者的牵挂之心是难以放下的。
其实大家的失踪也并非没有缘故，皆因想获得健康就需要坚持一些东西，而在如今社会压力下，坚持一个东西实在是太难了，在健康隐患没有出现爆炸效果之前，大家有太多的事情需要去忙碌，没有很多时间去关怀一下自己的身心，这里面其实有一个误区，大家把健康 家庭 事业 等等都割裂开来了，认为他们都是各自为政，没有什么大多的关联，即使有关联，也不过就是“身体是革命的本钱”这样的大道理。
实际上这些不仅仅是关联的关系，而是它们本来就为一体，《黄帝内经》大家都知道这个经典讲的就是黄帝和他老师岐伯之间不可不说不可思议的一些事情，黄帝乃治天下者，岐伯是治身心者，看似为二，实则同一，其实古代的经典，比如《道德经》《中庸》它们的口径都是非常的一致，他们都讲一个基本原则---“身国同构”，国就是身，身就是国，儒家讲“修身 齐家 治国 平天下”，已经明白无误的说清楚了这一点，当然，这些都是玄谈上的道理，具体的细节，我会慢慢讲给大家，有道理也有细节，才能操作嘛
这就是我开讲中医的第一个因缘，我是想让大家明白，办好了健康这件事，其它的事也成功了一半，所以别的事情不一定非要马上去忙，所有的事情其实都是一个事情，一切即一一即一切，大家要置心一处，无事不办！
二
这几年涌现出一些忽悠人的巨骗，比如号称用绿豆茄子之类能治百病的某人，如果不是被揭发，依然有很多人，拿着巨款求他看病，这样一个人，居然能骗倒大众，这里的深层原因是什么呢，其他的原因姑且不说，如今这个时代，你若要找谈科学的 谈基督的 谈佛学 谈瑜伽的等等之类，我想很容易就找到一堆，但若你要找一个人，让他说清楚中医的无极太极阴阳五行这些，这个就有点困难，这个现象很奇怪，中国人自己的东西，却很少有人搞明白的，事情不明白，那自然要被骗了！除了骗子，还有一些人也出了书开了讲座，介绍了一些方法，
这些方法不能说不好，但基本都属于下乘之法，什么是下乘之法呢，就是做一天就有一天的效果，不做了就会退步就会效果消失。
这是我开讲中医的第二个因缘，我会在开讲中把大家从前不明白的给大家说明白了，并且尽量教给大家一些上乘之法。
另外我说一下鉴别骗子的方法，其实很简单，你看一下这个医生是否贪财就知道个三五分了，
其实严格的来说，中医和网络一样，免费分享是王道，再往深处讲一点，就是布施是天道，拿我来说，在网上开了两期解决健康问题，我分文不取，而且我非常愿意贴钱给大家，这其中的道理是什么呢，大家别以为是我高尚啊，这不是一个道德问题，这是一个高深的技术问题，我要是收你的钱，那我才亏大了，不收你的钱甚至给你贴钱，这个就是功德，钱财名利这些东西生灭无常，要这些东西干什么，收功德这样不朽的东西才是正道，这里的功德可不是虚无缥缈的东西，幽默的说，功德就是命运信用卡，一个人是否长寿是否吉祥，全要靠它的，当然了，功德是最基本的材料，如何蒸煮做出长寿吉祥的好菜来，这里面还是有一定技巧的，技巧很关键，但功德最基础，你连米都没有，如何下锅啊！
前言就说到这里，25日开讲正式内容！
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（7月25日更新）
第一讲 稽古
大家耳闻的中医第一经典是《黄帝内经》，因此这第一讲就要从黄帝这位古人说起，当然，可能有人说，什么都是浮云了，直接讲道理和技术就好，这种实用主义的想法要不得，实际理体用是一定要讲清楚，传承更是要说清楚，它们都是不可分割的一体。
就大家所知，孔子是特别崇古的一个人，那孔子为什么要崇古呢，是不是真的因为他就是不喜欢当前发展的社会，就是喜欢返还到那个原始社会呢，完全不是这样，孔子还有一个思想叫“孝”，实际上孝就是“崇古”在家庭上的一个具体应用，大家明白了孝就基本可以明白崇古的道理了，
关于孝，古今可谓是说烂了，但你很少看到哪本书上直接和你说孝的真正原理或者好处是什么，为了讲清楚孝的原理，我以简单例子说明,：为什么人猛然受到点特别痛苦的打击，第一念都会或有或无的发出，哎呀，妈呀！为什么不发出哎呀 老婆！哎呀刘德华其它之类？
人的第一念非常重要，有了一就有二，念念相续就成了行为，这第一念是从哪里来的呢，就是从人的元神那里来，元神怎么来，是我们父母的阳神阴神和合而成，所以当你猛然受到痛击的时候，你不会叫老婆，也不会叫刘德华，而是叫你妈。若是再举例，人们怒极骂人那通常是问候对方爹娘十八代祖宗，虽然现在的潮流是叫“你妹的”，但只是穿了一个马甲而已，本质意识还是没有变。
人的天赋无疑极重要，但在日常中天赋也是最难以改变的，孔子所倡导的孝，就是改变一个人天赋的最好方法之一，如果一个人孝的方面做的很好，那么他就容易“凝神”，道家的说法是叫“凝神”，佛家把这个叫“发慧”，其内涵用现代的话来说就是完美的对接了遗传密码，通常生儿育女，说实在话，无论你如何用各种方法培养，他到底聪明不聪明，成就不成就，那是很难说的，也许父母都很聪明，但你不能保证儿女也像你们一样聪明，但孝可以保证这一点，父母的聪明以及父母完全未爆发的潜力，儿女都可以继承下来。这是凝神发慧的第一层含义，就是可以贯通传承前人的潜力智慧，第二层含义就是做什么事情都可以进去也可以出来，这个在儒家叫“格物致知”，更通俗的说就是可以投入也可以投出，投入重要不重要，非常重要，如果不把精力集中于一点是很难做成事情的，多数人容易走神心都不知道跑哪儿去了，那如果不投入就很难理解一个事物，不理解你又怎么能成功呢？当然，投出也是同样重要的，所谓“应物要不迷”，你可以投入，但不能迷失了，能入能出，方是王道。所以所谓孝道，这不单单是一个道德要求，也是一个高明的技术，真正大圣贤的教导，从来都是把理想现实都照顾到了。
如果说孝道是家庭式的崇古，那崇古就是天下式的孝道，以天下人为父母，以万事万物为亲，这里以《圣经》为例来说明，因为拿圣经的内容容易说明这个问题，圣经的主要内容是什么呢，就是上帝造了亚当夏娃，亚当夏娃再继续造人，他们所造的人再继续造人……那崇古的内涵是什么呢，其实就把人类列祖列宗的遗传密码都给对接上，诸位都听过密宗的灌顶，灌顶的实质是什么，就是把历代祖师的信息能量加诸到你的生命里，为成佛埋下种子，这和崇古的实质一样。
大家翻开黄帝内经的第一页第一章，第一章的名字非常的开宗明义，叫《上古天真论》，所谓上古天真是指一种境界，就是道德经里说的“可游心于物之初”，用现代的话来说其实就是鸿蒙未劈天地未开，前面说的孔子崇古其实就直指这种境界，所以我前面提的上帝不是指人，而是指境界，这种境界人人都可以达到，可以达到这种境界的宝物就蕴藏在我们的生命中，这种宝物黄帝内经第一章第一段做了很灵动的描述：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”
看了这句话，诸位有没有想到过一个大家都很熟悉的形象？谁啊，孙猴子嘛，孙猴子生下来就很神，灵石天地生，这是生而神灵，也没有人教它说话，他就会言语会当猴王命令群猴，这是弱而能言，拜师学什么成什么，这是幼而徇齐，担当大任降妖取经，这是长而敦敏，最后成了佛果，这是成而登天。
这启示我们，每个人的生命都有自己的孙猴子（黄帝），善用此宝，仙佛圣贤皆可做，当然，成仙佛圣贤是不大容易的，那咱们要求低点，生命健康快乐成功，这个总是不难的，所以这次开讲主要以达到这三个目的为主，非常高深的我就不讲了，我也没有资格讲，因为我自己并未证悟到甚深极甚深的境界，我要是妄谈这些，那是耽误人，也是罪过。
“黄帝”这个宝怎么去挖掘，第一步就是孝，道理前面已经讲通了，技术上也应该给大家一个方法，日常生活，希望大家尽量尽孝，怎么尽孝呢，大家可以研究一下《孝经》《弟子规》《地藏经》，看看自己这个孝道怎么尽，我这里只补充一点：小时候是爸妈时刻哄你快乐，长大了，那你可以把他们当做自己的小孩来哄他们，交流是特别重要的，这里推荐一本讲交流的书《如何说 孩子才会听》，不要因为名字而忽略这本书，这本书其实非常有趣，我看得的时候特别乐，它会教给你很好的交流技巧，工作学习家庭都很受用。
上述是常规方法，下面的方法才是重点，这是一个观想的功夫，做之前要做一点准备，就是要找到你自己7岁之前的照片，这个照片啊要尽量是微笑的灿烂的，要多找几张，另外也要找父母年轻时候健康时候微笑灿烂的照片，父母的找两三张就可以了，不需要多找，把这些形象你都要记下来，另外要在脑海里找到父母两边嫡亲长辈的音容笑貌，比如爷爷奶奶伯父姑姑舅舅姨妈这些人的音容笑貌，也要在脑海里找到从小到大教过你所有老师的音容笑貌，每晚躺下微闭双眼，你就开始像放电影一样观想上述形象，在观想中突出他们的微笑突出欢乐氛围，要循环观想七次，可能你第一次这样观想七遍的话，会有点慢，但几天之后就很快了，用不了几分钟的，这是尽孝的一个技术，也是改变你天赋增长你智慧的一个技术，等你做一两个月你就会觉出不一样的味道来了，半年后，你再回头看，你就会有惊喜发现，重要的是每天坚持这么几分钟，不可懈怠，提示一下，姿势也不一定非要躺着，这个不必拘泥，可以盘坐也可以跪坐，任何姿势都可以做的，但晚上睡前做，这个可以作为固定基本的去长期坚持。
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（7月28日更新）
第二讲：玄德
从第一讲的风格大家可以看到，我引入了儒释道甚至基督的内容，在未开讲之前，就有网友疑问我把宗教和中医混合，那么中医到底关乎不关乎宗教呢，答案很肯定，不关乎，但不关乎的原因并非大家想得那样，谈不把宗教和中医混合的人，多数狭义的认为汤药派就是中医，实际汤药派只是中医末流之中的末流。
中医之所以不关乎宗教，是因为中国自古以来就没有宗教，为什么没有宗教？因为中国的圣贤和其它地方的圣贤不大一样，中国的圣贤很谦虚，倡导“不敢为天下先”，更重要的是，他们很客观科学，他们认为仙佛上帝没有什么了不起的，人人都可以做，只要去修炼，人人都可以达到，黄庭经就说“仙人道士非有神，积精累气以为真”，所以这是中国的一个传统，不搞崇拜不谈信仰不立宗教，只说修炼，可能有人问说，那中国的道教是怎么回事，事实是这样，无论是很早的天师道，还是后来的全真道，这些都是内炼集团，成立这样的集团主要是两个原因，其一 古代经常兵荒马乱，内炼集团有助于那些有修炼志向的人有个安身立命的地方去练功。其二是 易于保护留存历代珍贵的生命奥秘资料。
我之所以谈上述这些，是因为中医的第一经典《黄帝内经》源流于道家，保存于道教，说源流的话，黄帝就是道家人物，在他那个久远的年代师从广成子，黄帝内经是他的证道书之一，这本书证道书，着重利于民生，就是说这书是写给人民看的，是让人民强身健体的手册。说保存的话，我们今天所看到的黄帝内经本来是不全的，后来还是唐代的一个叫王冰的道士根据自己的修炼传承来整理补全的。
那么黄帝内经虽是利于民生的，但我们今天的人看不看的懂？看不懂得，文言高手会望文解义错误百出，医家高手呢，也是不大懂得，因为现今大多数医家高手都是汤药派，汤药派宗的是《伤寒论》之类的经典，所以你别看《黄帝内经》是中医第一经典，实际上人们运用的不多。其实真去下苦心研究，也真的很难搞明白黄帝内经的内容，为什么呢，因为黄帝内经虽然也是黄帝的证道书，但这不是他核心的证道书，他真正的证道书是《黄帝阴符经》，这个经只有三百多字而已，在字数上比黄帝内经差远了，黄帝内经二十万字呢，但就是这几百个字，把生命的奥妙说通透了。
古人有言“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，今古上仙无限数，尽于此处达真诠”，这里就直接指明了，那些长寿快乐牛人都师法《黄帝阴符经》和《道德经》，也即是说他们都师法黄帝和老子，所以我建议大家，有机会的话，这两本书一定要认真读读，你想长寿快乐你得读，你想成为牛逼成功人士，还是得读，这两本书，出世的入世的都说明白了，绝对是开卷有益，有文言文障碍也不要怕，这两本书本来就不是让你的后天思辨思维去读，你只要用心常常念，直至能背，久而久之，真知智慧自然就流注于心。
那么这两本书你读上几次，你就会发现里面没有什么天堂啊地狱啊轮回啊这些东东，这也是我们的一大传统，那就不谈什么前世今生来世什么的，谈得都是当下，不说你死后会上什么好地方，不做这种比较空虚的许诺，他只说当下成就，当下就成个健康快乐甚至牛逼的人，别等死后再去成为了，好吧，照这么说来，我们传统的修炼之术实在是独一无二，实在应该像很多宗教一样自我膨胀唯我独尊一下，但实际上咱们传统中没有这个精神，前面提过了，我们的圣贤很谦虚，从来不认为自己是天下第一，孔子总说“谦受益 满招损”，是故世称孔老二，老子更是说自己有三宝，其中之一就是“不敢为天下先”，所以大家看我开讲的内容，佛家基督都会引用，为什么会引用，是因为我明白他们和大中医共通，我为什么会明白，那是因为我认真的学习过，为什么会学习，那是因为我们传统的精神就是以万事万物为师，以所有的人为师。
所以本帖虽名为开讲中医，实质其实是和大家分享一下生命的奥秘，孟子说：人之患好为师，我没有资格做任何人的老师，请大家不要叫我老师，我只是你的一个同学，一个愿意真心为你服务的同学！这一点请大家切记！我想和大家分享的奥秘叫大中医，叫“大中医”，什么叫大中医呢，我想用《中庸》里的话来总结再合适不过了，中者，天下之大本，和者，天下之化育！大中医就是中和之医，讲的是天下生命之根本！其实大中医对我来说是一个容器，我要用这个容器盛满生命的奥秘，在这里分享给大家！
在上一讲中，讲了黄帝内经第一章的第一句话，现在我要讲《黄帝阴符经》的第一句话，这里科普一下，古代重量级经典的第一句话往往都是全书最重要的话，道德经如是，阴符经如是，中庸等等亦如是。阴符经第一句是“观天之道，执天之行，尽矣”，为了大家更好的理解，我引用一句黄帝内经的话来合参， “夫人生于地，命悬于天，天地合气，名之曰人”，那这个就清楚了，人是在天地中间的，头圆顶天，足方履地，人是天地所生成，那怎么个观天法？怎么个执行法？佛家说我们普通人是梦想颠倒，背觉合尘，认假为真认贼为子，红楼梦里也说：反认它乡是故乡，只是为他人做嫁衣裳！这在身心上就是水火不济，心肾不交！心属火，肾属水，水火不既济，就是火在上面，水在下面，火是炎上的，水是润下的，火上水下，水怎么能烧开呢，必须是火在下水在上，这样才可心肾相交，心就是天，肾就是地，心肾相交，就是天地相交！心只有一颗，无为无形的心就是无极，肾有左右，无为无形的肾就是阴阳太极，无极而太极，化生一切！所以观天之道，执天之行是虚指无极而太极，实指心肾相交。
心肾相交是健康之关键，市面上有不少方法，比如用掌心搓脚心或者闭目静坐等等之类，这些方法不能说不对，打个比方：我们身体是个是有洞的容器，如果你准备要装水的话，你是先补洞呢还是直接去装水？答案自然是先补洞！做动作之类的属于打水行为，但如果不补洞，其实没有多少效率，白做的可能性很大，因为洞里会不断漏水，道德经的最后一章的一句话其实已经明说了心肾相交的最妙方法，怎么说的呢“天道无亲，常予善人”，对，用大白话来说，就是鼓励你多做好事，广结善缘！
孝为百善先，如何孝的方法我前面已经分享给大家了，大家可以坚持去做！我这里想说说孝之外如何更广阔的行善，如今的时代，行善相对比较方便了，比如我，可以在网上开贴，为大家进行健康服务。你可能要说你没有什么医学能力不能像我一样，其实没有关系，现在做义工很普遍，有空可以去做孤儿院啊 老人院之类的做义工，再比如现在网上有很多求助的，你也可以考虑核实情况后，根据自己的情况帮对方一下。前面如果你都没有条件，现在网上绝望的人也很多，你跟个帖留个言鼓励一下，也是善事一件！总之只要有心，可以做的善事很多！
善事多了再通过一些方法去修炼一下，就会成为功德，举一个功德的典型，比如佛陀，他为众生说法49年，每次说法的时候，无数菩萨无数的神啊鬼啊就来听法，用现代语言来说，就是一个功德大的人做什么，无数的能量信息会以他为中心往他身边聚集，所以佛家就说，佛名菩萨名都是以德立名依众生心立名，这就诞生了一个行善的伟大技术，即称念佛菩萨的名号，这就是在积德，也许你觉着自己很多东西无法改变，很多事情也一时难以去做，没有关系，称念佛菩萨名号不受这个限制，你只要在每天当中的从一件事转换到另一件事这样转换状态的间隙，默念三次佛菩萨名号就可以了，用不了几秒，你就每天用这缝隙的功夫去念，过上四五个月你就会发现，你的健康你的智慧改变了很多，绝对比从前让你满意让你惊喜！那选哪个菩萨名号比较好呢，我推荐观音菩萨的名号，佛经上说佛出世的因缘就在令众生入佛之知见，什么叫知见，知就是健康，见就是智慧！观世音菩萨的名号完美的体现了什么叫知见，念观世音菩萨的三个名号就等于是在慢慢的入佛之知见，观音菩萨有三个名号，一个是“观世音菩萨”，一个是“观自在菩萨”，第三个是“七俱胝准提佛母”，三个都要念，念的时候每个名号的前面都要加南无，南无的发音为“na me”，其它的都按平时的汉语发音来念，具体念的技巧呢，就是我前面所说的在转换状态的间隙来念，三个名号都念三次。
中医最高的治疗术为导引术和祝由术，其实念佛菩萨名号就是祝由术，祝由就是用声音来治病，声音直接通肾脏，间接通心脏，正好是心肾相交，当你打开MP3沉浸在一首可以改变你心情的歌曲时，当你心情郁闷自己在心里用声音给自己打气时，请别忘了世界上有一种声音叫祝由，它可以对接你的健康密码，治疗你身心的疾病！
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（8月1日更新）
第三讲：气志
我出生于医生世家，也曾经得过重病，因此最是理解患者的愿望就是早日康复，但健康这件事实在不是一锤子买卖，你不能和自己的身心做交易，健康和亲情爱情一样，都应该是天长地久的事情。
孟子说“人之初，性本善”，这是讲，我们的健康是本自具足从来就有的，不是说，从来都是坏的，我们一定要在这个坏的基础上去寻找一个健康的东西，不是这样子，健康从来就有，所谓获得健康，实则是回到人的本来面目。
金刚经开篇有一段话感人至深“如来善护念诸菩萨，如果善咐嘱诸菩萨”，这是说，我们那个本来面目啊，那个最健康的身心，从来就没有丢下你自己，它一直在原点上呼唤你，无论你属于任何的身心绝境，你都可以回到自己最健康的那个面目。
所以要想获得健康，第一件事是所谓畏惧，不要怕，真正的那个你一直都在，一直都护持着你，心经里说“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，恐怖这个情绪对应那个脏器呢，是肾脏，所谓“命意源头在两肾”，肾脏对于健康真是太重要了，如果你无所恐惧，那么自然心气下降肾气上升，成心肾相交之态，不会颠倒梦想。
“颠倒梦想”这四个字可大有文章，我们中国人经常说否极泰来，可见“泰”属于吉祥中极尊贵的，但易经中的泰卦却是天在下地在上，这是个什么道理呢？这要从易经最根本的阴爻阳爻说起，在很久以前，这个阳爻是一道无裂之弧，以象征天，阴爻呢，就是中间有断裂处的一横，以象征地，后来人们把阳爻拉直，成了无裂缝的横，此后易经就以这两横来表天地，当初为什么阳爻是无缝之弧呢，那因为天乃圆的而且无形无相，地有断裂那是因为地有形有象，更紧要的是，有了地就有了“私有制”，人类有就了隔阂和攻伐，人类的历史就是争夺土地的历史，就是私有制的历史，所以黄帝的阴符经说“天之至公，用之至私”，这是说，在天这个绝对真理上，每个人都是公平的完美的，但落到了地上，这是相对世界，每个人就不平等互敬了
所以泰卦为什么是天在下地在上，那是要告诉你，要治理地这个相对世界，必先返还到绝对真理，这也是金刚经说的“一切有为法，应作如是观”，地上的相对世界就是有为法，如是观就是回到绝对真理的天
我为什么积极的免费行医甚至贴钱行医呢，这就是泰，主观上为一切大众真心服务这就是天，客观上成就了自己这是地，我常说帮助他人就是帮助自己，就是这个道理，所以老子说“以其无私邪？故能成其私”。
道德经里有一段经文从一个最高层面的技术角度说了“天下为公”的好处：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
这段里开头两字为“孔德”，“孔德”就是天下为公这个品德，“道之为物”就是万事万物，后面经文提到的“有象”“有物”“有情”“有信”，这是说，万事万物之中都有信息都有能量都有物质，再后面的话是说，如果你天下为公，那么万事万物的能量信息物质都来支持你，你得到了这种支持，那么你就可以明白生命之去来
孟子说：志乃气之帅也，气是健康的根本，前面第一讲说了智慧的根本，今天讲的是健康的根本，根本在哪里，在气，气的根本在哪里，在有天下为公的志，下面我们参一参三位大圣贤的志：
孔子的志：老者安之，友者信之，少者怀之。
这句话的意思是说，让天下老人像小孩那样快乐，让天下的年轻人像老人那样有德，让天下的友情爱情都生死契阔。孔子的志看起来很平常，实则把易经的精髓的都概括进去了，老者摄受了八卦中的长男长女卦，少者摄受了八卦中的少女少男卦，友者摄受了八卦中的中男中女卦，这些子卦都摄受了，作为父母卦的乾坤天地二卦自然也摄受进去了，伏羲当年做八卦“以类万物之情，以通神明之德”， 孔子则直接告诉你如何实现这一健康境界，那就是立天下志行天下志。
老子的志：弱其志，圣人无常心，以百姓心为心。
老子的志很是反其道，让你先弱其志，弱谁的志，弱你自己自私的那个志，然后“以百姓心为心”，道家里有一句话是“神是众愿”，众就是老百姓就是天下众生就是万事万物，众生万事万物的愿就是你的愿，这得多大的胸怀呢，当你众生万事万物之愿为心之时，你身体内部的精气神自然就凝聚起来了，健康啊长命百岁那都是易如反掌。
佛陀的志：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
佛陀的志很简单，那就是让一切众生离苦得乐，进入一种叫涅槃的不可思议境界，在这句话的前面佛陀说“应如是降伏其心”，这就教给大家一个技巧，立天下志行天下志，可以降伏你烦恼的心，这里“降伏”这个词很关键，心就是天，降伏心就是天在下地在上，那不就是“泰”嘛！
今天述了立志行志是健康的最根本方法，那么具体怎么做呢，很简单，你回忆一下你曾经有什么志，现在有什么志，这会你知道了立志行志重要你又当如何立志行志，你可以从今天开始立一个大志，然后每天找出15分钟的时间，先想一下你这个大志，很快的想三次就可以了，然后观想你身心上下是无量的光明，观想的时候不要那么刻意的求清晰，似想非想就可以了，不要求时间很多，15分钟到20分钟就可以了，这个可以作为基本的练习，除了这一个基本的，外在的延伸也很重要，你可以把你的志具体化成小细节，比如你给自己定下目标，一周或一月要去做几次善事，设定一下如何做，然后坚持你自己的行动，不求惊天动地，只求你能在细节上践行你的志。
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8月4日更新
第四讲 情觉
前天接到一封特殊患者的信，患者是一位五十多岁的阿姨，在叙说家庭矛盾的时候她这样写道：父母公婆亡故。夫妻相依为命，孩子因网恋失踪多年！我看这到这一句的时候，无比痛心：孩子啊，你怎么能这么撇下亲爱的爸爸妈妈失踪了呢！
这孩子因情欲失踪，我们这一讲的核心也就此展开，曾在第一讲说了，孝可以让人凝神发慧，这是开启智慧的根本。第三讲中也说，健康的根本是气，而气的关键在立志行志，立志行志是一个健康的绝对原则，那么相对原则的核心是什么呢，是男女关系！
人可以忍受穷困可以忍受无名，但惟独情欲这个很难过得去，作家刘震云以自己的亲身经历讲过这样一个例子：他在甘肃酒泉当兵，在戈壁上寒冷、饥饿都能忍受。但几个月见不到一位女性。有一次，在一部队的招待所，来了20多名部队文工团的女兵。听到她们说话，她们笑声，她们在洗漱间洗头，空气中飘来海鸥牌洗发膏的香味。他不能忍受，下定决心要离开这个鬼地方。
人的情欲真可谓是浑水猛兽，放纵不行，压抑也不成，那怎么办呢，实际上情欲固然是浑水猛兽，但若你能把它给降伏了，那它就会变成阳刚的气滋养身体，慧能六祖也说，淫性即佛性嘛，怎么降伏呢，咱们慢慢说。
易经中，男人属坎卦，女人属离卦，坎卦啊，上下爻都是阴爻，唯有中间一爻是阳爻，那这个用现代语言来说，男人除了生殖器是阳的，其它都是阴的，所以有句话讲男人讲的特别对，男人确实是下半身动物，男人的浑身血液老是会往下半身跑，常常会出现屁股指挥脑袋的事情！对于男人来说，战胜自己的情欲是特别艰难的事情！离卦呢，上下外面的两个爻都是阳爻，中间那个才是阴爻，这个是说，女人呐，除了生殖器官是阴的，其它的都属阳，所以女人是心灵动物，她的心属阳嘛，女人的一生追求就是如何安放自己这颗心，你看啊，女人为什么一谈恋爱为什么傻掉了，因为她把心神全挂在男人身上了，把男人的脑袋当自己的用，自己没了脑袋了，那自然就傻掉了。
这可真是世界上最不平衡的事情，女人的能量呢是往上走的，男人呢，能量是往下走的，交叉的可能性没有了，所以这男女感情不管开始多甜蜜，到了后面是冷暖自知的，那解决方法在哪里呢，其实老百姓总结的蛮好，爱情变亲情，可不要小看这句话，宋代道家南宗祖师就说“日常俗语合至道，宜向其中细寻讨”，如果说坎离表夫妻爱情，乾坤两卦就是在说父母亲情，坎卦是怎么形成的，是由乾卦向坤卦顶入中间一阳爻，于是坤卦的三阴爻变成了中间一阳上下两阴的坎卦，离卦也是同样的道理，坤卦向乾卦顶入中阴爻，就成了离卦！
大家有点晕没有？我会尽量说通俗一点，第一讲中我说了孝就可以凝神，因为你的这个神或者说灵魂就是父母的两个阴阳神和合而成的，所谓“爱情变亲情”，其实就是把坎离化为乾坤，乾坤就是父母嘛，所谓乾父坤母，那乾坤是代表神（灵魂）的，那坎离就是代表精气的，举个通俗的例子，男女相见那是敏感的容易晕乎乎的，这个晕乎乎的就是精气的作用，但男人女人见了爸爸妈妈，那就没啥敏感，只剩安详一片。道理很明显嘛，异性的怀抱会给你气血翻腾，家长的怀抱给你宁静！
道家的秘诀是“神气相依”， “爱情变亲情”在身内就是坎离归乾坤，神气打成一片，亲情就是你的那个阴阳乾坤，爱情就是你的那个坎离精气，他们打成一片，健康智慧何愁不成。
但怎么能做到呢，功夫首先在身外啊，身外你必须得孝顺，孝顺才能得了那个乾坤之神，还必须得慎重对待异性关系，要爱一个是一个，执子之手生死契阔，千万别搞花心劈腿，搞这个，那这个气你是得不了的，和爱人之间一定要从最深层尊重对方的基础上去爱对方，要相敬如宾！
当身外的功夫做好之后，你再行身内功夫，那就很容易了，那是水到渠成的事情，健康智慧容易成就，身外功夫的本质其实就是一个“德”字，为什么道德经的名称叫道德经啊，不叫什么呼吸吐纳之类的，就是因为“德”是修智慧健康的最为关键的原则技术，殊不见道家讲道德佛家讲功德儒家讲品德瑜伽讲奉爱基督讲信望爱， 我前面每次开讲的后面都会给大家一个简单的方法，实际上，方法永远是次要的，关键是你把握住了德，有了德，再用方法来炼一下，自然行云流水。
黄帝阴符经中说“天有五贼，见之者昌”，五贼是什么，就是五脏，五脏怎么就成了贼了呢，因为仁对应肝，礼对应心，信对应脾，义对应肺，智对应肾！你不讲仁义礼智信，五脏就变臣为奸贼，暗地造你的反。
儒家的<中庸>说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，
这是说喜怒哀乐是五脏之情志，如果你能返还到情绪未发的“中”境界，那就是回到到了生命的原点，但如果喜怒哀乐已发，那就需要用德来做情绪的容器，这叫“和”，中其实就是道，而和就是德，所以那句老话“以和为贵”可不是说让你和稀泥，而是说“以德为贵”。
黄帝确实是诲人不倦啊，他觉得他说了一句天有五贼还不够，他在后面又警示了一句“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”，关于人从何而来，我们前面也讲过，黄帝内经中说“夫人生于地，命悬于天，天地合气，名之曰人”，大家看啊，作为人，我们的生和命都挂在天地那儿呢，所以古人说人要“德配天地”，如果你无德，那不好意思，天地就会盗你的性命，所以道德经说“天道无亲，常予善人”。
为什么道德经只提了一个“天道无亲”其它的没有说，这个我们前面说了，天代表无形无相的绝对真理，地则代表相对世界，人生存在地上，就有隔阂和攻伐，在这样的相对世界，一定要讲积德守德，易经说“地势坤，君子以厚德载物”，地就是德的代表，所以一定要有德，有德才能如道德经所讲的“人法地”，人法地其实就是人要学习德，然后才能地法天，天法道，道法自然！
修炼修炼！所谓修是修德，炼则是说练功，修德是练功的基础，不然没有办法炼，所以古代圣贤都是提倡“七分修，三分练”甚至是“九分修，一分炼”。那么如何修呢，最基本的就是孝顺父母 礼敬“爱人”，做人坚持仁义礼智信，立大志行大愿，不淫邪不妄语不偷盗不杀生，对外广结善缘多做善事，至于如何炼，如果你是我的患者，你已经在炼了，如果你不是，那也随着开讲越来越深入，学会怎么去炼的。
今天教给大家的技巧很实用很具体，几乎人人做得来，即：吸气提会阴穴，呼气降会阴穴（会阴穴在哪里呢，就是生殖器和肛门夹着的中间那个地方，你不用找得太清楚，意念一下那个位置确认一下就可以了）一呼一吸为一次，每回做多少次呢，少说500次，每天早晚500次，就可以达到一定的健康效果，如果每天早晚做1080次，那么效果会是惊喜的，如果你能坚持半年乃至一年，你会发现你身心有质的飞跃，为什么效果这么大呢，会阴在道家又叫“阴跷穴”，乃奇经八脉起源之穴，那效应自然非同一般，欢迎大家尝试欢迎大家坚持，扣一下我们今天开讲的核心，那就是这个方法可以召唤身内坎离之气。
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8月8日更新
第五讲 极乐
人身得病，迅速治病自然是第一头等大事，但大家想过没有，自一个生命诞生之后，人已经患上了一种病叫“死亡”，时间一到，死亡爆发，无可逃避。所以你无论得了什么病，你都不要把目光放在眼前这个病上，你得把这个小病放在生命的大坐标上，生命分分秒秒都在消逝，你欲治病就得先治“生命”。
千古圣贤把生命分为两部分，一部分叫“性”，一部分叫“命”，性是指什么呢，是说了悟宇宙万物之真理，而“命”则是让自身之健康超脱时间空间，达到一种永恒不灭的状态。也就是说，人要治理这个大生命，须得这性命双休。
别看是叫性命双休，实则一个人要入门，要先努力修“性”，这个性啊，说白了就是修悟性，这个时候可能很多人会妄自菲薄说自己悟性差，这个大家别急着否定自己，从绝对真理来说，每个人的悟性都是一样的，而悟性的实质也并非那么神秘，悟性其实很简单，就是一个德性+敏感性。
老子说“积德无不克”就是这个道理了，你一定要先努力修德，时时刻刻在在处处的想着做善事，那么你即使是个最迟钝的人，也会从“助人之乐”的这个乐中有所感悟，为什么会有这个感悟呢，前面的开讲已经说过了，你做善事，那么物质啊信息啊能量啊都会来支持你，你做的越多，支持的越多。
古人说“性须自悟，命要师传”，这其实是在说，这个性啊，也就是这个德，你必须自己修，谁也代替不了你，你自己必须修德修到一定程度，物质能量信息支持你到一定程度，出神入化的老师才会自然出现传你永恒健康不灭之真诀，若想治理这个大生命，若想我命由我不由天，这修性达命的路是必经的。
千古圣贤，在说到治理这个大生命的时候，都喜欢用“国”来形容这个大生命，比如孔子的“大同国”，佛陀的“极乐国”，老子的“寡民国”，柏拉图的“理想国”，基督的“天国”，就熟知的程度来说，尤以佛陀讲述的众多国度较为著名。
佛陀讲述的N多国度，通称之为净土，那这个净土在哪里，果真如经文上说那个国土在距离我们这个时候多远多远么，不然不然，六祖说“诸佛妙理，非关文字”，你若是在文字上去叩问那个国土到底是何摸样，那就大大的错了，实际上圣贤讲述经典，都有一个共同的特点，就是文字之中多有隐语，你若是德行不够，那你翻来翻去，也只会望文生义！
有一句话这样说中国的禅宗初祖达摩，“达摩东来无一字，全凭心意做功夫”，禅宗是佛家的根本宗，你学了禅宗才会知道佛陀说的全是科学半点迷信都没有，那么佛陀讲的种种净土也并非那么神秘，一点也没有离开“心意”二字。
就普通人而言，我们身外的世界是个国土，身内的世界也是一个国土，这两个国土看似为二，实则为一，你在身外看到的种种众生，在身内就是你的经络气脉，若是你能以德感化身外众生，身内的气脉经络也自然相应的百脉冲合。
佛家最为著名的净土莫过极乐国土，我在这里就以极乐国土为例，说说我们这个大生命，先看这极乐二字，佛陀在经文上说“彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。
说人生意义，“快乐”大概是首当其冲的第一位，但快乐的真谛是什么呢，我们看经文上有几个关键的词，“众生”“众苦”“诸乐”，无论是两个众字还是诸字，其实都是在点明，这快乐的真理是，独乐乐不如众乐乐。
说到其间的道理，又要用易经的来说了，这次说的是易经的根本之理，大家注意听，易经的根本在于象，那么什么是个象呢，我举个简单的例子大家就明白了，以平常人为例，假如这个人看见另外一个人站到了一个众人所羡慕的位置，心底自然会升起，站在那为什么不是我？再假如这个人恰巧看见另外一个人突然掉进了一个深坑，他心底也会自然得生出恻隐之心，想去救对方！
这两个例子看似很不相同，本质实则一样，别人牛逼了，你会想牛逼的应该是我，别人遭难了，你却又会想遭难的不要是我，你救对方之心，其实是基于你对自己的恻隐，别人问我为什么积极做好事，我就对别人说“人人是我，我是人人，别人之得，犹如己得，别人之失，犹如己失”，这段话看似简单，实则包含了易经的至理。
这个“众”字，值得认真琢磨品味，道德经第一章就说“玄之又玄，众妙之门”，妙门如何开，先得众，何为众，用现在的话来说就是，大家一起好才是真的好，大家一起乐才是真的乐。那么如何达到乐呢，佛陀介绍了极乐国土的接班人叫观世音菩萨，我们从观世音菩萨这个名号就可以知道如何乐的秘密，观世音菩萨，简称观音菩萨，全称大慈大悲观世音菩萨，什么叫大慈大悲，慈就是予乐，悲就是拔苦，那这就告诉我们，你具有慈悲的品德是达到乐的基础一步。
基础的一步有了，关键的一步在“观世音菩萨”这五个字上，这位菩萨为什么叫观世音呢，经典上说是因为他闻声救苦，只要听到世界上任何一个人在痛苦中喊着这位菩萨的名字，他就来救你，我前面说了，身外众生，就是身内气脉，身内的气脉哪里最苦呢，海底轮嘛，因为你根本的欲望在那儿，所以经文上说“妙音观世音、 梵音海潮音”，海潮音就是海底轮之妙音，因而在经典表述上，观世音菩萨听的是世间众苦，实际上也告诉你修身的健康之法，要把海底轮里妙音梵音给听出来，那么你要想听出来，你就得大慈大悲，不然你做不出这个功夫来。
佛家为什么说“苦海无边，回头是岸”，又把真理说成是“彼岸”呢，就是因为人的苦恼全从那个海底轮那儿来，但又相对应的，人体的宝藏也隐匿在海底轮哪儿，道家有句话很重要“大丹非独海中金”，也是在说有金藏在海底轮，佛陀说极乐国土的人民都具有无量的寿命，这个人民其实就是海中这个金，金能不朽不坏嘛！
极乐国的国王是阿弥陀佛，大臣是观世音菩萨，人民是无量寿，这其实就是人体三要素“精气神”的组合，国王为神，大臣为气，人民为精，古人说要一人以事天下人，不可以天下人来事一人，假若用金字塔打比方的话，国王应该在最下面，大臣在中间，人民在最上面，那么这也是在说，只有国王和大臣具有了高度的“德”，人民才会把海底的金子献给整个国家，大臣和人民我们前面都晓得了，国王阿弥陀佛呢，在佛世界非常的大名鼎鼎，他的名字“阿弥陀佛”被称之为万德洪名，那是因为他成佛的四十八大愿无一不是为众生而发，如此方才成就“万德”，“阿弥陀佛”的意思为“无量光”，这就告诉你，海底轮中之金，在经过大慈大悲观世音这样的技术提炼之后，会变化成“无量光”，成不生不灭之境界，这其实也就是道家的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道”。
今天介绍的方法很简单，大家找一本《佛说阿弥陀经》来读，你可以找带有解释的版本，先了解一下大意，比如宣化上人讲述的浅释版本就不错，因为你已经知道了佛陀的隐语是什么，那么你常常读这本经，一定会受益无穷的，每天读一遍就好，这经文也不长，读一遍几分钟就可以，你每天读几分钟，受益却是无穷的！
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8月11日更新
第六讲：可名
帖子留言中有位仁兄批评我是神棍，这个反面意见说的好，我这里说一下如何辨别神棍，第一：谋取私利。第二 发展组织 。第三 个人崇拜。第四 无能忽悠。符合这四点者必为神棍，至于我是不是，事实已经很清楚，这里不做过多讨论。
让人相信以德为本可以挖掘人类的无限潜能，这是十分不容易的事情，我华夏的大禹就说过“人心惟危”，人心得到治理可以说容易也可以说很难，这第一件事情就是要相信你自己确实有一颗知见一切的真心。
千年前的耶稣为了让人们相信这颗真心，亲自导演了一场大戏，他让自己的门徒犹大去背叛告发自己，促成了自己被钉在十字架上，所有人都呐喊着要把他钉死，结果真的把他钉死了，大家都眼睁睁的看到了这个事实
可是，他复活了！尽管如今世界上的电影特技精彩之极，但又有什么能比死人复活震撼呢，赤裸裸的事实摆在人们面前，你叫人们如何不相信他的教育？其实圣贤自己从来就没有想过成立什么宗教，但人心难治啊，佛经里说“调服刚强众生”，是啊，人心是刚强桀骜不驯的，所以圣贤的学生们成立了一种组织名叫宗教，这是没有办法的办法。
我个人并不建议你信仰任何宗教崇拜任何个人，建议大家不要把注意力放在某个人某个组织上，而应该把注意力放在圣贤证悟的真理之路上，在寻求真理的路上，以德为本是始终的终极原则和方法，前面讲到耶稣复活的事情，复活属于人类深层次的神通范畴，但假如耶稣不是为了向众生宣扬真理，那这个神通就不灵了，那他就真的会死，神通神通，这是公共能力，不可用于私欲。
也有网友留言说，我开讲有点儿走题，对于这个说法我十分理解，我知道大家想听到更多更加实际的东西，但是实际东西都是一种结果，我这里的教法是让你把握住原因，有了原因自然就有结果，但老去想结果，那就有点患得患失了，当然实际的东西，比如说具体的气脉经络我都会讲，但会放得稍后一点
如果大家读过儒释道三家的经典，就会发现，圣贤基本不谈气脉经络，反而是人生大道理尤其是以德为本的道理是不厌其烦的和你说，这是为何呢？就经络来说，不谈秘密经络了，就是中医当中的经络穴位就有720个，就气脉来说，人身有72000根气脉，这么多的气脉穴位你听了会不会很头晕呢，这么多，如果让你用手去按摩，别说有的按摩不着，按摩着了也累死你了。
大圣贤会教把你累死的笨方法么，显然不会，他只告诉你最简单最便捷的方法，这个便捷的方法就是修德，修德就是修心，心在体为脉，你修德修好了，心的能量自然走通全身，经络气脉就逐渐慢慢打开了，这几年“敲胆经”非常流行，胆经重要不重要，很重要，经典上说了“凡十一脏皆取决于胆”，但是不是你在那敲来敲去就能决定了另外十一经络呢，那是绝对不可能的，黄帝内经中呢，把十一条经络都命名了各种不同的官名，胆经呢，叫“中正之官”，这就是说，你这个人如果是个正气正直之人，胆经自然就通了，另外十一条也会受胆经的影响会良好运行，可是你如果没有正气，你在那乱敲半天，用处不大的。
大家知道，黄帝是名义上的第一位皇帝，你看黄帝内经的时候，那是需要把这个历史联系起来看，不然你就容易云里雾里的，既然黄帝他是第一个，那下面那些臣也是国家的第一个管理团队，他们都是第一个，那他们的名字都非常值得注意了，我前面说过，佛菩萨都是因德而立名得，实际上所有的圣贤都是如此，我华夏的黄帝和他的第一个团队的独特性在于他们为我们人体的十二根经络立了德名！
现在我们看看这些德名，第一：心者，君主之官。第二：肺者，相傅之官。第三：肝者，将军之官。第四：膻中（心包），护卫之官。第五：脾胃者，仓廪之官。第六：大肠者，传导之官。第七：小肠者，受盛之官。第八：肾者，作强之官。第九：胆，中正之官。第十：三焦者，决渎之官。第十一：膀胱者，州都之官。
先说说最重要的一个官，君主之官，圣贤为心立名为君主之官，含义不可谓不深，其实我们生活在当下的世界和当下的中华，很容易对所谓的君主也就是所谓的一个国家的领导做出很深的思考，你应该可以很容易的总结出一个领导应该具有如何的品德，关于君主的品德，圣贤已经总结的非常好了，其实就是三句话，第一句，要以一人而事天下人，勿以天下人事于一人，这句话其实通俗的来说就是当好一个真正的公仆，真正的为人民服务。第二句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。第三句：灭度无量无边众生，而实无有一众生得灭度者，何以故，若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨。这句话说的是，你已经完全没有那个私我了，进入一种极致的境界了，在这种境界下为众生做着无量无边的服务。
在这里我已经讲了两个最重要的官，一个是中正之官，一个是君主之官，其它的官，大家可以下面查一查意思，自己思考思考，这个应该不太难，你抓住了这些官员具有的品德，而后自己去身体力行，那你的经络想不通也难，所以这次的实用方法我就不明确说了，作为一个思考题留给大家，实行方法就包括在你思考的答案里，得出结论后，好好执行就对了。
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8月14日更新
第七讲 召唤
有个事实说出来可能会让大家惊讶，那就是很多患者的病因我都写的差不多一样，为什么会这样，因为大家确确实实五脏六腑都有病患，在患者表格上有个问题是问大家鞋子的磨损状况（观察一下你的鞋子？鞋底有没有磨偏了？是向左右偏的还是向内外偏的？），到目前为止，几乎所有人的鞋子都是磨损的。
不要小看这个问题，鞋子磨损则说明你身不正，身不正则任督二脉不畅，任督二脉不畅则不“阴平阳秘”，中医治病的治病目的，无非是阴平阳秘嘛，通俗的来说就是让体内的阴阳平衡，这个体内的阴阳平衡就决定于任督二脉，为什么决定于任督二脉，因为任脉是“诸阴之海”，督脉是“诸阳之海”，简单的说，在中医上，任督就是阴阳的能量库，你仔细看一下人体的十二条经络之名都包含着太阳太阴少阴少阳厥阴阳明这样的名头，它们的共性无非阴阳嘛，治住了任督，则十二经络也就治住了
这里插播一下，一些患者会要求我开药，想着和做导引双管齐下，这样治病比较迅速，不过我这里一般不提不倡药补食补，根本的原因就是药食不能入任督二脉乃至其它的六条奇经八脉，打仗要擒贼先擒王，你食补药补的话，永远都擒不到王，而且除了奇经八脉不能入不了药食补，还有两条特殊的经络也是横眉冷对药食补，一条是肝经，药食基本入不了，这条经络就像是高高在上的公主，对你抛来的药食等传情一概不理，可是啊，这肝经是相当重要的，治病首先要调肝气的！还有一条是肾经，这个又和肝经的风格不大一样，这条经络呢，面对你献来的药食殷勤，它只会和你搞暧昧，暧昧你半天，最后你发现，你努力半天，实际什么都没有得到。
中国最早的神农本草也好，后来的本草纲目也好，上面写着五花八门的东西入这个经络入那个经络，这些要告诉你的可不是让你猛吃这些东西，而是告诉你，天地万物，皆是一心所化，心在体为经脉，万物自然要入经了，经络就是条条大路，罗马就是你的心，万根气脉，N百穴位，所通所愿也不过是这一心而已。
基本道理讲了，我们现在再回转到任督二脉上，任督二脉啊基本都落在我们的人体中线，即脊椎骨上，我前面说到一个词叫“正身”，正身就是身体平衡了，身体怎么平衡，在平日大家就要挺直腰，腰一直下身的气就上去了，身自然就正了，身一正体内阴阳自然就会平衡起来，人体的中线即脊椎骨大家一定要重视起来，无论在佛家道家，重要的气脉都在上面的，道家是任督二脉，佛家是中脉，不过你切切不可认为中脉任督二脉就是脊椎骨，这是不一样的，中脉是在脊椎骨内的，任督二脉是在脊椎骨外的，这个有时间以后再详细讲述，大家只要知道平日一定要正身要挺直腰。
在前面的开讲中，我讲述了一个提会阴的方法，不知道大家重视了没有，这个方法在修身上是非常重要的，实际上对于普通人来说，修身心健康只要抓住一个中心两个基本点就可以了，一个中心就是修德，两个基本点就是“正身”和“提会阴”，会阴穴可是经络之源，你做提会阴这个方法，那几乎就等于是在按摩身上的所有经络，这样的好方法，你还不赶紧抓住做，不过我这里要提示一点，当你决心修身心健康了，那你至少要禁欲半年，你不禁欲，那就好比拿着一个漏罐子去打水，一边打水一边漏，你不禁欲，你身心就无法产生质的变化，只会产生一定量的变化，这一点大家要切记。
那么除了上面的基本方法之外，大家也肯定不满足，谁不希望自己身心更好更好更更好，好，那你要想在上面的基础提高的话，我这里再增加这个方法，这个方法的原理大家也不陌生，前面讲述了黄帝给我们体内的十二经络都命名了不同的官职，这是他在黄帝内经上讲的，那么还有一本秘典叫《黄庭经》，在黄庭经上啊，他为我们的五脏六腑和眼耳鼻舌身意都做了本质上的命名，什么叫本质上的命名呢，就是说，你自己的心里一念这个命名，这个命名之下的脏器就会随着你的心意往健康的方向走，心是君主之官嘛，君主下令，自然要听的，整个黄庭经也不一定要背下来，我们背下面的精华篇章，就可以达到健康身心的目的，因为所有的命名都在下面这个篇章了：
至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神，
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，
耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
齿神崿峰字罗千，一面之神宗泥丸，
泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，
同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，
非各别住俱脑中，列位次坐向外方，
所存在心自相当，心神丹元字守灵，
肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，
肾神玄冥字育英，脾神长在字魂停，
胆神龙曜字威明，六腑五脏体神精，
皆在心内运天经，昼夜存之可长生。
一共208个字，又是诗一样的篇章，背下来很容易，每次在做提会阴的方法之前背诵七次就可以了，如果你想效果更好，你可以持诵四十九次，背熟了的话，念起来非常快，49次，那不是和刘翔跨栏一样快嘛，虽然是简单的方法，但你这么一背，你就把你体内的大臣全给召唤出来为你工作了，平日它们可是全都偷懒罢工去了，你怎么能任由他们放肆呢，他们放肆可是给你自己的健康找麻烦。
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8月18日
第八讲 真信
从刚开始为大家服务，一直到现在，患者最大的问题仍然是相信不相信的问题，拘束于现有的观念，大家还是不太相信，我所教的简单方法就能治病，为什么会有这样的观念呢，因为西医普行天下，每个人都知道，西药的种类数都不数不过来，那该是多么复杂啊，疾病怎么可能那么简单的解决掉呢。
可大家是否知道，疾病虽然多如牛毛，，但本质上问题逃不出五脏六腑的范围，如果再复杂一点，也仅仅是奇经八脉十二经络三脉七轮这样子，而这些都可以再归结到“一”上，这个一就是“心”，千古圣贤对治一切疾病方法都极简，儒家叫“乾坤”，道家叫“道德”，佛家叫“真空”。
受现代教育的限制，你可能认为儒释道之类不过是三种思想而已，这个认识大错特错，思想其实根本不值钱，一切不解决生死问题的思想都是耍流氓，从这个标准来衡量，很多所谓的思想家来到世界上都是耍了一次流氓，这些所谓的“家”到底是不是耍流氓，就看他懂不懂得这个生命。
佛家有一本入胎经，对一个灵魂投胎成为精子卵子乃至生成婴儿的过程中都描写的栩栩如生，和现代科学耗费心血研究透视出来的结果差不多，那么圣贤为什么能看到这一过程，因为圣贤经历了“内证”，这个内证最初级的功夫就可以让你透视自己的内脏，你身体里正在发生什么，你一清二楚，我们平常人可做到么，你连心跳都控制不了，别说透视自己的内脏了。
在我们的观念中，总认为我们从小到老从生到死这样生命就过去了，实际上啊，就我们平常人的这个过程，只是一个生命初级孵化的过程，你直到命终的时候啊，实际上你连成人礼都没有过去，打个比方说吧，我们平常的生命就如同一个鸡蛋，从生到死呢，其实就是在孵化这个鸡蛋，如果孵化成功，那么恭喜你，你的成人礼你真正的生命才刚刚开始，破壳而出达到了绝对的自由，但绝大多数人的下场是，人死灯灭，壳碎人死。
怎么不死在壳中达到真正自由呢，千古圣贤的书中把如何孵化生命其中十分之三的方法告诉你了，另外十分之七无法用语言文字表达，语言文字太局限了，就采用了另一种方法叫“口传心授”，你只有达到了前面的十分之三标准，才会获得后面的口传心授，而你想要达到前面的十分之三标准，只有积功累德才能打开生命的大门。
有位上大二的患者问我，假如眼睛的晶体已经换了，那还能让眼睛恢复到原来么，我就告诉他说，不能保证你眼睛的换成原来的，但可以保证你眼睛的功能比从前好十倍，我为什么这样说，因为他前面一直做方法坚持得不错，效果很好，他有恒心有毅力，原本他只是想让自己完全健康，这个不难的，但想要恢复眼睛，这个确实有点难，这个难不是要花钱要如何，我这里是免费行医么，钱是不要的，但需要的仍然是你的毅力和恒心，如果有一往无前的勇气和恒心，那这事就不难，他恢复完全健康需要的步骤是四步，那恢复眼睛那可能需要七步，我为什么有这个底气，因为道家功夫中，有一个层次在里面的，其中包括，换五脏六腑换骨髓，这个换的意思就是说让你的身心重新生长，像刚出生的婴儿那么健康。
那么达到健康乃至上面所述的换五脏六腑，方法都不复杂，关键就是恒心毅力外加日常生活注意一个德字，看起来简单，做起来不容易啊，很多我的患者对此有深刻的体会，坚持真是极难的事情，现在社会压力又那么大，给人的空间又那么小，患者中能好好坚持的多是学生，其它的都坚持的不大好。
今天说到一个相信不相信，前面开讲中呢，我说过一个五脏应五德，脾胃对应的就是“信”，
五德的顺序是“仁义礼智信”，老子在道德经中说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，老子把礼排到了最后，后来孔子在礼的后面加了“智”和“信”，信为什么排最后呢，因为什么事情你一旦不相信，没有自信心，那大势就失去了一半，如今这个社会人与人之间彼此的相信程度怎么样，大家肯定身有体会，不用我多做啰嗦。
脾胃是属土的，土在五行的中间，所以做人的第一件事就是有信念有自信有相信，木在土的左边，金在土的右边，火在土的上边，水在土的下边，五行的示意图就是这样的，前面我们讲过水火颠倒的问题，水火颠倒就是心肾不交，一旦你不颠倒了，则心肾相交，心肾相交了，则火归于木，因为木生火嘛，火可以归木，水则归金，因为金生水嘛，这样一归，五行就成了一横了，左边仍然是木，但其中包含了火，中间是不变的土，右边是金，金则包含了水！
这一横就是五行，木属东，金属西，土属中，大家现在知道为什么中国人叫一个事物叫东西而不叫南北了吧，五行说的就是世间万物的构成，万物就是“东西”，东西就是五行，一个人若是没有了自信相信信念，眼前的世界就会变成畸形，因为东西中间的“土”断了。
我最近无论在开讲中还是给患者的信中都不提观想的健康方法了，观想虽然健康效果特别好，但很多人浊气太重，做起来具有难度，不如持诵的方法来得简单易行，所以大家初步入门还是持诵来吧，持诵的方法前面我教了很多了，这次再教大家一个方法，也非常简单，就念两个字“之永”,其中的奥秘大家在持诵的过程中去体会，方法还是那样，在转换状态的中间念，在这里要一下，我教了大家那么多方法，可不是让大家都做啊，你可以都尝试一下，觉得哪个适合你你就做哪个，一般来说，你还是每天做到我邮件中给出的建议再尝试其它，这样比较妥当。
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8月21日
第九讲《经典》
有人问鬼神地域之类的真的存在么，这话要两说，从绝对真理上来说，它们并不存在，但这是证悟到绝对真理之后的境界，对绝大多数人来说，鬼神地狱这样的负能量和负能量场是真真实实存在的，命运不顺和身心不健的人基本上都有巨大的负能量负能量场的牵引。
什么是负能量和负能量场呢，负能量其实就阴气，负能量场就是阴气的场所，什么阴气呢，打个很简单的例子你就明白了，我们经常说仰天大笑，埋头痛哭，你见过仰天大哭，埋头大笑的么，没有的，大笑的时候就是阳气也就是正能量发挥，所以你会仰头，因为那个气啊，从你的下身海底轮升起上到头顶了，但如果你是痛哭呢，那就是负能量降了下来，落到海底轮，这也就是佛家说的，“纯情即堕，纯想即飞”，讲得就是正面能量是上升的，负面能量是下降的。
正负能量都有明显的征兆，一天人如果一生挺欢乐很正气多行善，那么死亡之后，他浑身发热的地方是囟门那一块，如果是个恶人不开心的人，那死亡之后发热的地方就是他的下身海底轮那一块了，我们经常说著名人物某某你永远活在大家的心中，这个是没有错的，为人类做出一般贡献的人是确实会活在人们心中，所有的人类之心都息息相通，当一个值得我们怀念的人去世了，那么我们这个人类之心会自动分配能量信息赋予那个死去的灵魂以上升的正面能量，如果一个恶人去世了，可能这个恶人你根本就不认识它，这个没有关系，无论你认识不认识，那个共有的人类之心会自动分配下堕的能量赋予那个恶人的灵魂，所以大家不要认为人死了一切就算了，没有那么美，该算的账会自动清算，天网恢恢疏而不漏。
如果说鬼神地狱是负能量负能量场的代表，那么千古涌现出的圣贤就是正面能量的代表了，圣贤的本质大家要明白，圣贤可不是大富豪，圣贤如何好像和你没有神马关系，关系非常大，大到不可思议，圣贤通常都是应众生之愿所化而成，也就是说，圣贤是我们所有人内心能量信息的化显，我们众生的这个内心啊一直都有证悟真理的方法在那儿，但如果我们一直执迷不悟，那这个方法就会自然化现为具体的圣贤形象来提醒你说，笨蛋呆子！快醒醒！此生不悟，此生不修，更待何时！
圣贤虽然大多都遁入永恒，但走之前都留下了经典，我建议大家，看书一定要看圣贤的经典，因为经典都有正面能量和正面能量场，圣贤可不是随意留经典的，那都是很深用意的，我们一定要熟读经典，多受圣贤的熏陶，在种子上你本来就是圣贤，只要多多熏习，修性积德明心见性，那么在结果上成为仙佛圣贤也不难。
以大家方便阅读为标准，今天我在这里给大家介绍一些大家可能闻所未闻的经典，我这里揭露一下，大家也好熏习，下面的经典排名不分先后，但我会按表面的通俗易懂程度来排序，也好让大家方便阅读：
1：《小王子》：有没有人一愣，会奇怪我为什么推荐这本书，虽然这本书是世界历史上畅销书的前几名，但作者没听说是圣贤啊，至少从他身后留下的所有资料来看，他也仅仅是个作家而已，而且还早早去世了，但凡事不能看表面，凡人的肉眼有些东西是无法感应到的，是的，他的身份从来没有人揭破，如今是末日时代，我揭露了也不算泄露天机，这位作者其实是一位炼金术大师，小王子是他用隐语写的炼金术经典，古人说，圣人要立功立德立言，此书就是他的立言之作，留待有缘人去悟去修，那些抱怨好多经典看不懂的人有福了，这本书你绝对可以看的懂，从字面从画面都再简单不过了，我这里提示一句，买这本书一定要买作者原手画稿版本的，此经典的文和画都大有深意，大家自己去悟吧！
2：《一千零一夜》：这本书可是真正的阿拉伯之宝啊，但绝大多数人都把它当做童话神话看了，现在内地有完全版的一千零一夜，大家可以购置阅读，阅读过后，请深悟题目一千零一夜，这本书的隐秘全在这四个字上。
3：《荷马史诗》《西游记》《封神演义》：为什么把这三本书放在一块来推荐，先说荷马史诗，荷马是诗人，这是众所周知，但荷马更是永恒不灭的圣贤，想要探知荷马的秘密，那就需要和中国的《西游记》和《封神演义》对比阅读，因为这两本书是道家的修炼宝典，当然了，这两本书仍然是隐语写就，但我现在建议你三本书一起阅读，只要你好好下功夫，终究会大悟，对比阅读的时候，封神演义对应荷马史诗的上部伊利亚特，西游对应荷马史诗中的下部奥德赛。
4：达芬奇的十四幅画和他的手稿：达芬奇是众所周知的人类全能天才，但其背景，也是一位恒古圣贤，想要悟知他的秘密，拿来《蒙娜丽莎》和他画的耶稣以及埃及的狮人面相三者好好对比一下，感悟一下，你一定会有所心得的。
5：塔罗牌：相比较前面所推荐的，这个大家应该都有些耳闻，塔罗牌的功能当然不是流行的占卜，塔罗实际是上古魔法的集大成经典，建议大家购置最古老的维斯康提塔罗 文艺复兴塔罗牌 韦特塔罗三种，多多把玩，尤其要把前两种塔罗牌的形象熟记于心，这样才会若有所悟。
通俗隐秘经典我今天就推荐到这里，下一讲我会推荐古奥一些的经典，请诸位牢记，虽然上面我推荐的都比较容易，大家也容易阅读，但如果平日不注意积德，那要想看懂圣贤设置的隐语基本没戏，我也讲了三万多字了，德字永远是第一标准，没有了这个，一切都是空！所以一定要日日不忘修德！邮件中有位患者说，虽然知道你的讲述无关宗教，但她是一位基督徒，持诵佛菩萨名号有些排斥，那怎么办呢，很好办，持诵上帝的名号就OK了，上帝的名号是“I am who I am”,持诵的方法仍然如前面所讲，要在一天当中所有状态转换的时刻持诵，每次至少三遍，说实话，我已经找不到比持诵名号更简易的方法，这个方法是适合所有人的，不像观想要求那么高，建议大家以此入门！
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8月24日
第十讲： 世界
从开讲到现在，我讲了不少超出日常认知的东西，甚至还提到了mori，这些讲法可能会让大家一时难以置信，但我又不得不讲，大家有不听的权利，但我没有不讲的义务，因为该发生的事情它就是会发生，如果能在发生之前让大家有所准备，那就是善莫大焉！
前面在提，相信一直是个问题，关于这个，我想再说几点让大家思考。第一：一个人凭什么可以让无数人在几年千去尊重去追随，是因为他帅？是因为他有钱？是因为他有权？稍微知道历史的人就知道，凭这三点不可能让你去尊重去追随，人类历史中富翁国王帅哥不知有多少，我们现在知道的有多少呢，他们早就被遗忘在屁股后了，这和谈恋爱一样，对方不惦记你，你就没有半点儿价值，尤其圣贤都出在没有人权保障的年代，他们凭什么能让社会各阶层去尊重去崇拜去追随，一句话，没有能耐真本事绝对不成，你看佛经中老多的开头，佛要在说法前全身放光，不放光不行啊，你不拿真本事别人不服你，蛮横的世界顽固的人很多时候没有那么道理可讲，要慑服所有人，嘴皮子啊钞票啊权利打压这些都靠不住的，他必须有那个真本事，有这种真本事的人就叫圣贤，多少年过去了，人们不照样尊重追随？因为圣贤指出了真理之路让大家可以去走。第二：一个谎言是否能够经过几千年的考验？生活中偶尔也难免撒谎，小谎也就算了，大谎你能遮盖的住么？能遮盖几年就不错了，一个谎言需要很多谎言去圆，谎言不被拆破的可能行几乎没有！这方面，大家感受应该很深，因为现在的国家上层建筑有很多谎言在那，那么这些谎言真把人忽悠了么？所以没有人可以忽悠所有的人，圣贤因为讲的是真理之言，他们的话才能传到现在。
诸多圣贤都yuyan过mori，佛陀把发展到mori的过程也给说了一遍，佛陀说人类历史要经历五五百年这么个过程，第一个五百年叫解脱坚固，在这个五百年人们人品值道德水品比较高，所以也非常容易修炼，很自然的就证悟了真理，比如我们中国的诸子百家那会，不知道有多少人证悟了真理。第二个五百年叫多闻坚固，这个时代呢，就是要把圣贤的语言行为记录下来，大家一起组织活动学习从而证悟真理，这个时代也可以说是宗教时代，真正的宗教也就是在这个时候产生，因为大家的人品道德下降了，那么就要有个组织把大家凝聚起来，一起向圣贤学习，这种组织就叫宗教。第三个五百年叫禅定坚固，到了这个五百年，人类的人品道德进一步下降下滑，这也要求想证悟真理的人要更专注更耐心的去学习真理，也更加讲求一些必要的方法去学习真理，比如盘腿禅定进入一种高信息高能量的场长时间的去凝练从而证道。第四个五百年叫塔庙坚固，这个五百年人类的人品值已经落入不及格的水平，所以啊，这会的人类要跟着禅定坚固时代的人留下来的练功方法去练功，他们已经不能直接学习圣贤和经典证悟真理了，已经次而求之于练功心得，这个练功心得打个不恰当的比喻就相当于培训教材，告诉你一步两步三步如何走。第五个五百年叫斗争坚固，说的就是我们现在这个时代，而且我们这个时代已经在斗争坚固的尾巴上了，为什么叫斗争坚固呢，因为这个时代的人他根本就不相信真理，他只贪图物质享乐，你和他说个真理，他压根不相信甚至以为你发神经有毛病，这个就没有办法了，人类的人品分数直降而下，前面已经是不及格，现在离吃烧饼也没有多远，在这种积重难返情况下，唯有一种可能发生，就是外部环境要发生剧烈变化来逼迫你改变，这种方式大家也不难理解，平日生活中也是这样，你内心里有问题不改变，就这样一直拖着，那么到后来，周围的环境就来逼你改变，那个时候就会发生很多不开心的事情，其实所谓mori，就是要发生一些让人类超级难过的事情。
到底会发生什么样难过的事情呢，这个很难说得清楚，即使能说得清楚，也不能乱说，但可以直接告诉大家，mori肯定不是电影上的2012那么胡扯，不是那么简单的，来一次灾难把很多人全灭了如何如何，没有那么简单和轻松的事情，所谓斗争坚固，那就是要斗争，人与人之间斗争，万物与人类之间斗争，主题就在于一个斗字上，这种斗争模式其实在这个斗争坚固时代已经发生过两起了，一起是上世纪的世界大战纳粹屠杀犹太人日本人屠杀中国人这种规模型世界性的，另一个是文化大革命，人与人之间斗个不停，整天什么事儿不干就是要斗来斗去！mori的模式和这些有点类似，就是人屠杀人人与人死斗！然后可能再时不时的插播点大的不可思议的自然灾害！
我的建议是大家不要去想什么mori，不要去恐慌，你唯一要做的是为自己的生命生活负起责任，以前做过什么错事，统统忏悔，一个不漏，并且要决心不再犯，这个叫洗心，洗心过后要补心，什么是补心，就是时时刻刻要保持善念善愿，一定要处处想着做善事，如果你还有更高追求的话，不妨再修炼修炼，得大健康大智慧，再去帮助更多的人，获得更大的功德，那么mori对你来说也不是什么mori，你的亲人你的爱人你的朋友也很可能在你的这种行为下安然无恙！
mori发生的时间，大家谈论最多的是2012，实际上真正的mori才2023年后，2012到2023是mori准备发动的时间，在这个区间里，会大大小小的发生很多事情，但在这个时间区间里，你还是有时间有机会的，所以大家要尽快对你的生命生活负起完全责任来，时间不等人，要分秒必争，当等到2023年后，那个时候才是真正的mojie的开始，那个时候你连恐惧的时间都没有，你想做任何事情都没有机会了，从现在开始，不要再把精力放在名利物质上，能保障生活需要就可以了，你应该做更重要的事情，有经济条件的，要利用你的财力去想办法帮助更多的人，不要想着囤积财富了，这个没有任何作用，要把精力放在真正有价值的事情上！
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8月26日
第十一讲 公民
社会的根本问题，答案我看也不用羞羞答答遮掩虚伪，很简单就两个字：生存！生存的本质是什么，就是一群人的生存必然以另一群人当社会的炮灰垫底为条件，不管社会如何发达，那些脏的累的活总得有人干，我们所谓的成功也不过是努力到达社会食物链条的上游.且看一条新闻：
LV时尚总监曾称ZARA是“世界上最有颠覆力的零售商”。但巴西官员表示，ZARA在巴西的30多家外包工厂的工作条件犹如“奴隶般”恶劣，一外包工厂中就设有33个秘密作坊，过去三个月生产了至少5万件服饰，一条牛仔裤在巴西售价约126美元，生产成本仅1.14美元，工人每天上班超12小时
其实现在大家都知道不发达的国家到处都是发达国家公司的制造工厂，工厂里全是廉价劳动力，人类社会的制度无论如何改革也解决不了这个问题，所以在这个世界上，人的快乐是建立在别人痛苦之上的，生存的问题导致了人与人之间根本无法平等，而不平等，就是末日的由来。
圣经中的上帝之名是什么？上帝亲自对摩西做了解释，叫“I am who I am”，用我们汉语翻译一下是特别好玩的，翻译出来就是“谁跟谁啊”，是啊，人与人之间谁跟谁啊，人与人之间如果互相关爱到谁跟谁啊风不分彼此，那不平等何来，mori何来？
在金刚经中的开篇，佛陀的弟子须菩提问佛陀说：一个人当如何快乐当如何存在？佛陀就说两点，第一 说是“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心”，这句话的意思是说，人人都要在下意识有平等之心，平等是德的基础，有德才能快乐！第二说是“如来善护念诸菩萨 善嘱咐诸菩萨”，这是说，如果你有了平等之心有了丰厚的德，绝对的真理就驻留在你的身心了。
你可能会问，平等和健康有什么关系？金刚经全篇讲的就是如何降服我们的心灵，而我上面说的这两点就是如何降服我们心灵的要点，心在体为脉，你降服住了你的心，全身的经络都很容易通了，那么健康也就是易如反掌的事情了。
道德经说“修之以身其德乃真”，这是道家的祖师老子说的，我们中国人在对治人类的生存问题是最有门道的，道家的功夫下手处就在我们这个身心，我这里以具体的形象来描述一下道家功夫的境界，我有一位老师，这位老师不吃饭不呼吸不睡觉，穿衣就我之所见永远就那一两套，冬天夏天都是那两套单衣，这两套单衣从来不破不脏不洗一尘不染，我第一次见他，握他的手，他的手像婴儿一样柔软
搞笑的说一下，所谓的不吃饭，难道是和自己过意不去挨饿么？所谓的不呼吸，难道和世界怄气，憋着么？所谓不睡觉，难道是标新立异么？这些让普通人做一下你看你能不能做到？
你根本做不到，因为威胁到了你的根本生存问题，人为什么可以做到这些，那是因为有“先天一气”时刻在补充你的身心，这个大家可能没有感受过，先天一气补人身心的时候，那种感受真是奇妙美妙极了，超越了任何世俗事务带给的你享受。
修行不是折腾自己，把自己往苦了死了弄，用现代通俗语言来说，修行其实是让你做合格的宇宙公民，宇宙公民在根本上解决了生存问题，人与人之间不存在任何矛盾，谁也不是谁的炮灰，我的快乐建立在你的快乐之上，这样其乐融融的多好啊！这就是“修之以身其得乃真”的含义，不解决身心需求问题，社会永远都好不了。
有人问我说，2023是如何计算出来的，我这里直接告诉你，这个计算不出来，只有功夫到达一定高度水平的人才能看出来，宇宙公民可以看到这些，我们普通人等是看不到这些的，
那么mori爆发了，生灵会一直涂炭下去么，当然不会，在大环境发生剧烈变化逼迫人类开始修自己的品德的时候，会有圣贤出世度人，注意啊，我前面说过了，圣贤没有什么特别的，就是所有众生尤其是人类的愿力所化，这就好比，一个低头走路的人突然掉到山崖底下，他的生活突然发生了改变，他变成了天天仰脖子看天空的人，因为掉在山崖底下了嘛！mori也是这样啊，人类身心跌到了最低点，自然开始产生一种巨大无比仰望上升愿力，这种愿力会化为一圣贤度世，其实也别扯什么圣贤了，这也仅仅是一尊称，尊称其实是浮云啊，本质上他就是全人类的人民教师，全心全意为人类服务来的。
在前面我推荐了一些经典，有些会对这些经典感到奇怪，因为闻所未闻，其实我前面早有说明，我在那一讲推荐的是通俗的隐秘的经典，有很多人抱怨经典难懂，那我正好要推荐隐秘经典，而这些隐秘经典是通俗的，所以就先推这一批经典，今天我会推一些古奥的经典：
佛家经典：<楞严经><金刚经><心经>,佛家读这三本就够了，楞严和金刚是佛家特意为末日准备的经典，佛家最大的秘密也在这两本经典之中，为了让大家重视这两本经典，唐朝的时候禅宗的慧能和神秀演的一场戏给大家看，让大家能于这两本经典有所启示，你去查一查就知道，慧能推广的是金刚经，楞严经则是神秀带出来面世的，抓住这两点，其中有什么秘密大家自己去悟吧，至于心经最经典的版本，仍然诞生于唐朝，这个心经它没有佛家普通经典中的“如是我闻，一时佛在”，是非常特别的一个经典，里面有什么，大家自己去悟，原文可能有的读者看着困难，那你可以找宣化上人浅释的版本，淘宝上甚至有免费结缘的，大家可以自己去搜。
道家经典：《道德经》《阴符经》《黄庭经》，道德和阴符这两本书说什么的，我其实已经在前面讲过了，这是道家的本源经典，大家一定要认真读，解释的版本可以参见任法融道长的解释版本，这个当当卓越都有卖的，我还推荐了黄庭经，为什么推荐这本呢，这本可以很好的针对大家不好入门的困难啊，这个经啊，可以不必看解释，你找到了以后，你抄写或者打印出来，每天读诵就可以了，读诵人人都会吧？没有什么难的吧，要的是你的毅力和坚持，所以大家赶紧行动吧，这里说一下，黄庭经有内景经和外景经两种，大家都要找到，并且读诵，里面不认识的字查汉字拼音就可以了。
儒家经典：《易经》《中庸》《大学》，易经为主吧，中庸和大学为辅，因为中庸大学都是解释易经的，所以可以先看中庸大学，解释的版本也随处可以找到，不用我特别推荐，文章也短，很容易就看完了，看完了要多琢磨多读诵。另外：易经特别好的辅助注解其实是《圣经》《古兰经》，易经是三万多字，另外两部是大部头，但实际打比方来说，易经是小说，而另外两部是根据小说拍摄的电视连续剧，里面男女主角层次分明，对比着看，非常有乐趣。
根据大家的基础，我现在非常推崇读诵的方法，这个人人都可以来，所以上面的经典《楞严经》《金刚经》《心经》《道德经》《阴符经》《黄庭经》《易经》我希望大家能够读的滚瓜烂熟，甚至能够流利的背诵，这看起来是个笨办法，实际是最妙的入门方法之一，大家如果背住了，一定终生受益,mori无惧！
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8月29日
第十二讲 元奥（上）
前面开讲的线索一直贯穿着德，今天该到了做一个系统大结的时候，在正式讲之前，我先以一个生动的例子做开篇，最近的新闻大家都知道，科技界鼎鼎大名的乔布斯退休了，乔布斯曾经说，每当他做重大决定的时候，他就当自己死了，届时自然有精准客观的决定浮现脑海，我一直讲要以万事万物为师，从乔布斯身上，我们就可以学到这个死亡精思法，这其实是乔布斯最值得学习的方法论，我为什么要以乔布斯为例，因为乔布斯大家都熟知，这样就可以更好的延伸我们下面需要深入进入的内容。
当自己死了，为什么就这么有效果，先看《瑜伽经》十大品德中的第五条：“当真正不贪婪之后，生命是如何来，为什么出生，就会完全明了了”，这不就结了，你如果当自己死了，你就不贪婪了，你就会接近事物的本质，自然会做出判断。
道家的清静经也说，众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼”，所以这德的先决就要不贪，不贪就少烦恼，少烦恼就可以返万物返神返心返道。
做企业的金律不也是要做强不做大，强自然大，但大了未必强，强是什么，就是做减法，减法就是不贪，就是高度凝聚自己的核心竞争力，专注再专注，如今全球市值最高的企业苹果产品不也就那几款么，但它们把这几款做到了极致，并且只在一段时间里攻破一个事情，先做MP3，后做手机，再来平板电脑。要谨记，少就是多，一即一切，一切即一，把握住了一，就把握住了一切。
一个容器，之所以可以放置事物，首先不是因为那个容器本身而是因为容器里面的空无，正是因为有了容器里面的空无，才得以放置事物，不贪才可以空无嘛，当一个人不贪婪以后，那么就达到了佛家的品德忍辱，忍辱可不要死抠字眼，认为含义是在那憋气，忍辱的真含义是心量广大，世界万物没有你的胸怀放不下的，所以佛家说，一切法无我得成于忍，这是说，你真有这个胸怀，你就可以忘我进入功夫的境界了
空无有了，那么容器呢，容器就是布施，这就好比你看到了美，你被美迷住了，你都屏息了你，你忘记了自我，什么都忘了，这是空无这是忍辱，但你醒了，你也在，美也在，你们分别存在，这就是布施，一切存在都是世界本源之布施，所以宗教强调要感恩，真正的感恩是你对所有的存在都慷慨付出，乐意为一切存在服务奉献。
道家功夫讲呼吸“呼接天根，吸接地根”，这个呼就是忍辱，吸就是布施，大家注意观察一下，人的呼气都比吸气短，为什么呢，因为人不喜欢接受，但都喜欢索取，想要索取必须先学会接受，但当你真正心量广大学会忍辱的时候，你也无意索取了，你就开始奉献布施，忍辱布施都学好了，再坐在那一观呼吸，身体好起来特别快，这就是德陪天地，天主忍辱，地主布施，你有了这两个德，天地之气，那是捅破纸的事儿。
前面说的德之入门，忍辱和布施！现在说德之核心，万物之灵莫过于人，德之根本大理就在于人的生化伦理上，关于这方面，我们前面有讲，也为现在的讲奠定了基础，前面说了针对家庭父母说了“孝”，也针对异性关系说了“礼”，那么这两大关系就基本的体现了生化之理，生是谁生的，人人都是父母所生，你长大成人以后干嘛，你要找异性组建家庭嘛，父母生养你就是生，你找异性过一辈子，这就是化，大家想想，人类是不是由这两大基本关系演化下来的，“孝为百善先，淫为万恶首”，这句话很多人做普通理解了，实际上含义非常之深，
那么孝为什么为百善先呢，这说的是父母和你，你和父母，你们不会讲条件去爱，你们天然就是爱的，你们在身心上有这个先天密码在那，这个百善先强调的就是无条件之爱，这也是说，你如果无条件的爱一切人，你就可以和一切人的先天密码接通，你就会变成非常牛逼的人，因为你获得了海量的信息能量支持！为什么淫为万恶之首呢，这个淫不是单指性行为，这是一个粗浅的理解，淫其实说的就是身心需要，身心需要的幻化成我们这个物质世界，导致我们和真理远隔，这就是我前面说的，不解决生存问题，人类永远无法美好！
生存是什么，孔子说是“饮食男女”，其实主要是男女，这个是最致命的问题，人最饥渴的是男女，我前面一再说过，人什么苦都能受，就这个性欲难熬，佛家说轮回以恩爱为本，这个话要深刻理解，在父母那里是无条件的爱，但男女之间，不存在无条件的爱，世界上什么事情最求回报率？是男女之情，没有相等或者超出的回报，怨恨的种子就此深埋或者当下就爆发，那真是苦乐无常，所以所谓的报应，根本上的是男女报应，是情欲所所致，世界上演绎的爱恨情仇冤冤相报，终究是男女这个基本单位演化出来的，圣经上创世纪后的第一件事情就是亚当和夏娃反目生隙！亚当被上帝问责，他把责任推脱给夏娃，所以圣经这个书上对女人的态度很不好，我在上一讲说过，易经是小说的话，圣经就是连续剧，就是有了形象表演给你看，在圣经创世纪中，就表演的非常好，上帝就是百善就是这个孝为先，上帝可以代表精神界，淫为万恶首，亚当夏娃就代表了物质界。
从这个精神界来衡量，没有一个人是恶的，每个人都是向往善的好的，但从物质界衡量，那谁都挺不舒服的有点恶的，为了个生存，人人都不得已，禅宗菩萨六祖说，禅就是不思善，不思恶，正是善恶组成了生命的幻相，金刚经说离一切相则为诸佛，那么如何离这个相呢，离相不是使劲在那儿排斥的对自己说，我神马都不要，善也不要，恶也不要，这可不是离相，离相是返本归真，一切归根
那么如何归根呢，对普通人来说，一个人最快乐的事情是神马，其实是两件，一件是和异性爱人嘿咻做爱不停，这个就不细说了，普通肉体所能达到的最大快乐！这属于两性关系！一件是看着儿女特别乐！这个在刚有了儿女最明显，你上班回来，一看见那个属于你的小生命，你那个开心就别提了，这是属于父母之乐
这两件事的深奥联系在哪里？很简单，前面一件事情是正在造娃娃，后面一件事情是娃娃已经出世，两件事的关键在于娃娃，别看做爱有时候是“很邪恶”，但从本源上来说，交合双方的快乐指向是孩子式的，目标超着孩子气的快乐，因为体内气血是纯自然奔向造人去的，做爱的快乐完全来自于这种奔向，因为这是创造的快乐！而当你有了孩子之后，你之所以那么快乐，那是因为你可以抱他亲他，你就好像抱着另一个自己在玩乐，你们之间的精气神是完全对接的，你看着儿女就好像接通了自己的童年，你可以拥有无拘无束的快乐。
人类的生化就决定于这两件快乐的事情，而这两件快乐事的实质是孩子（童子），我们普通大众也知道，做孩子最善良最快乐，所以道家说的返老还童既是说一种外在的应验，更是在说一种返归本质的方法，人类无论善恶，指归都是孩子（童子），孟子说人之初，性本善，人之初就是孩子（童子）这种气足肉身之状，性本善说的性圆天真之态，孔子千言万语说“仁”，这个仁具有普通仁的含义，但更有超出一层，我们吃东西，里面那个籽儿，也叫“仁”，孔子说的这个仁是这个籽儿的仁，仁就是孩子（童子），佛家说的离一切相，实则说的是返归本元，这个元如果用文字表达就是孩子（童子），道家功夫练起来有点像怀孕，不过你可真别误解，是女人那个怀孕，而是要怀一个真我，这个真我在形象上为娃娃状童子状，是不生不灭一个形象上的显现，在这个开讲中你可不要执着于那个具体上的孩子童子，我这里是比喻，不是特指，这一点一定要明确清楚，文字有限制，只能这么去讲，不然说不太明白
再回到圣经这部电视剧，圣经旧约实质是说善恶，因为旧约讲的就是上帝和他子民的故事，而到了新旧才开始不思善恶返归本源，耶稣是怎么出生的，大家可以去查，是感而有孕，不是人为的怀孕，耶稣其实就是上面我说的那个孩子（童子），是本源的一个形象化显，旧约讲的是耶稣和门徒的故事，这其实是在说，一切万物，都是这个本源的化现，这就是佛家的心经里说的“诸法空相”，为了便于大家理解，我把藏文版心经这一句翻译也放在这里，藏文版的是“一切法真空性，无相无不相”，这样放过来大家就好理解了，这是说，本源就像老师，万事万物就像学生，学生都有点像老师，但学生还不是老师，空相啊真空性说的就是老师就是本源，诸法一切法就是学生，说的是化现的现象（佛家中的诸法指的是万事万物），道家讲“抱一为天下式”，这个一就是老师，天下式就是学生，学生都要抱一的，关于一我前面说了，一切即一，一即一切。
所以宇宙本质也就是德的本质实际上是三大关系，以父母家庭以异性结合这两个关系来表达生化，生化就是变化，这说的是变化，用师徒关系来表达不变的真理永藏我们的身心，万事万物这个学生再变也逃不出师这个核，这说的是不变，道家描述真理的一句话可以作为这两大系统关系的一个总结，大家慢慢可以去悟：道生一，一生二，二生三，三生万物（这说的是变化），人法地，地法天，天法道，道法自然（这说的是不变）。悟这个的经典我前面推荐过，这里再细化的提示一次，隐秘经典西游记说的就是不变就是师徒，隐秘经典封神演义说的就是变化就是父母男女，然后你再延伸阅读，荷马史诗奥德赛说的也是师徒，荷马史诗伊利亚特说的是父母男女。另外，是描写孩子（童子）的经典又通俗经典的，世界上只有一本，那就是小王子，大家可以去细看。
我开始做医生也兼做患者的保姆，这其实就把父母男女就概括进去了，做医生是治病，病都是精气之变，精气就是男女之变，所以做医生为大家服务是把握精气之变，兼做保姆其实就是要像对待我父母一样对待患者，要全心全意的为大家服务，后来开讲了，我光荣的做了一名“人民教师”，与大家分享生命的奥秘，通过今天的开讲你们可以看到，我做这些其实就是在修德的三个本质。我前面讲过一些超出普通认知的东西，但修行实际非常简单平常，就是“奉献众生，尊师重道”，要把以众生为亲人爱人，全心全意为众生服务，要以万事万物为师，不断的把握真理的本源，修行就是这个简单，你照这个修，一定有所成就，而且是大成就，不要担心没有人教授你真理，真修行是师父找徒弟，只要你德行圆满，真理也就是师父，会不断的给你启示不断的给你加诸信息能量，真师父都是无形的，也就是说真师父和私利啊崇拜啊组织啊这些都统统无关，这一点大家要高度的重视和认识，不要走上歧路，修行之所以为不少人诟病，就是因为一些世俗人利用有形的东西去欺骗去谋取私利去搞个人崇拜搞发展组织，今天大家认识到了，日后凡是遇到这些情况，你就知道这是歪门邪道是忽悠人不可相信，好，今天的开讲可以算作一个上篇一个本源篇，下次我们讲下篇具体篇，欢迎大家来互相学习。
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9月1日
第十三讲 元奥 （中）
上次开讲中我们说了两个入门三个核心，今天要讲四种清净和九大德相，为了有助理解，先共赏一段流传很广的话：
“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对tongzhizhe的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
大家知道苏格拉底最后就是在监狱中度过，像这段忧伤的历史一样，宇宙公民其实就是自由的囚徒，何为自由的囚徒，道德经说了：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
这段话不用我翻译，实在不明白的自己可以去查，这个句意很简单，就是身心不动，但什么都知道什么事儿也都办了哪儿也都去了
佛典《文殊师利说般若波罗蜜经》中佛陀说法完毕，大地六种震动，佛陀微笑放大光明，遍照三千大千世界，大家想想啊，不就坐在那和徒弟聊天么，怎么就遍照三千大千世界呢，这其实也正是宇宙公民的能力，具体形象虽然在当下这个时空，实际上他已经无所不在了，这和上面道德经说的是一个意思。
既然是囚徒，那么就有笼子，这个笼子是什么呢，就是“戒”，近代著名高僧120岁的虚云大师临终所留的最后一个教诲就是“戒”，佛陀把这个叫“四种清净明诲”：
一 不妄语：就是不说假话，言为心声，心真言真，当你找到自己的真心完全证道的时候，那么你所发的每句话都将是真言咒语，你可以调动一切信息能量。
二 不杀生：就是仁者无敌，对所有存在都要有慈悲心，只有这样，所有存在才会给你投无形的一票，赋予你宇宙公民的资格，就具体到生活来说，最明显的就是要食素，你要吃很喜欢吃肉，那么就是给自己树无形的敌人，在日常生活中都会受到能量信息的干扰。
三 不淫邪：就是究竟定力，用流行的话说，就要凡事要HOLD住，什么事情最容易HOLD不住？一为 恐惧，二是 情欲，恐惧和情欲有一个特点是共同的，那就是魂飞魄散，恐惧是因为难受的魂飞魄散了，情欲则是乐的魂飞魄散了，我支持爱情，但我希望你有HOLD住不魂飞魄散的能力，爱情为什么终究无法成就爱情，就是因为爱情需要保鲜，保鲜的燃料是魂魄，魂魄的量跟不上燃烧魂魄的速度，感情很快只剩下干巴巴的尸体一条，所以爱情婚姻必进坟墓！HOLD不是控制不是憋着，而是“心似白云常自在，意如流水任东西”，要达到这个境界，必须修炼完成精气之变。
四 不偷盗：就是绝不占有，瑜伽经里有一句话很妙，不占有，财富会随之而来，这里加上我曾经的一句心得，你本来已经是你，但你何必去占有，而以为那是你呢？佛陀说，诸行无常诸漏皆苦，意思就是说，凡是你想占有，一切都会扑空。
假如说“戒”是德的守势，那么下面的九大德相就是德的攻势，要学德行德，须得攻守皆备，这里为什么是九大德相呢，九有归一之意，这就是说，无论世界有多少修行法门，都要归在一个德上，方法可以五花八门，但共尊的是个德字：
一 克己复礼：
为什么要克己呢，因为你这会看到的那个自己是个“伪我”，“伪我”有什么特点呢，就是天天都在生生灭灭，烦恼不停，所以把当下这个伪我关在一个房间里七天，什么都不干，只让你和自己相处，你相处不下去的，那么如何去“克”呢，要以“众”来“克”，众就是一切存在，要在下意识和行动上训练自己为一切存在服务，复礼是说在为一切存在服务过程中要不断寻找最佳的服务方式，如果你是个普通人，那起步就是助人，助人多了通过修炼会成为修行者，那能力就变大了很多，就变成了救人教人，到后来你证道了遁入永恒，那你就成了无所不在的度人。
二 天下为公：
这里的天下指代真理，同时也是在说，大家要把人生之志无限扩大，扩大到全人类全宇宙，“为公”这是说最能体现真理的在于那些公器，我们要向公器学习，要立志做公器，周期参同契，里说“法象莫大乎于天地，悬象莫大乎日月”这里就说明了，天地日月是大公器，对啊，天地日月都是共有，至关重要，却从不收费，当然是公器，参同契里一再提到圣人，其实也是在说明，圣贤都是公器，圣贤是载道之器，传播真理，当然也是公器，道德经说，执大象天下往，这是说你要多观察宇宙间的公器，要学习公器成为公器，学习的时候不要把公器看成是冷冰冰的东西，要看出感情来感应来德行来去更好的学习
三 兴立功德：
要抓住一切机会立德，不要认为普通人就干不了，谁都可以做，从家庭内部的孝，到异性间的礼，饮食上的吃素，再到去孤儿院老人院做义工乃至捐助贫困生，甚至你在网上看到绝望的人给几句鼓励甚至一封鼓励信这些都可以，只要你想，处处都是机会，同时要不满足于这些，要建大功立大德，也得提高能力，怎么提高，就是要修炼练功，能力高了，就可以帮助更多更多的人乃至救人教人，总之，把立德处处做善事训练成无意思下意识
四 正等正觉
在立德过程中不要因为自己立德就觉的自己怎么了，一点不要拿自己当回事，一定要把所有人都看成是伟大的，就是你一个人平凡的，要有这样的觉悟，老子说，居善地，把自己放到最低，让所有的人得到尊重，这就是居善地，也是老子说的“处下不争”和“水利万物而不争”。
五 大慈大悲
亲情爱情友情等等等，要高度凝练这些最美好的感情为“一”，用这个“一”去面对一切存在。
六 真实不虚
要不断观察自己谛听自己，不要忽视自己的身心任何变化，要敢于接受自己的任何变化，
言行中坚决杜绝自己虚假，要能够直面任何事情，在对外上，真话真行要不断提高方式，要说的舒服行的巧妙，让其他人能够较为轻松的接受。
七 心怀常乐
把万事万物都作为真理这个老师对你的启示和考验，这样的世界这样的你如此精彩，又有什么理由不快乐呢
八 即非是名
万万不可认为真理掌握在自己手中，要始终把自己设定为谦和虚心的状态，一切质疑批评皆可受之，要视质疑批评你的人为大恩人，那是真理所化而来考验你的，要把一切存在看成无限，不断修正自己的错误，坚持真正的道路，像论语说的，每日三省吾身，每天要用心检查一下自己一天当中的不妥不当甚至错误，记载下来积极修正！
九 光明无量
为什么最后一项是光明无量呢，因为这一项是极高的品德也是极高的功夫，具体不太好讲，勉强说就是要要怀普度众生之心，有了内里世界透彻的心，自然就无量就光明了，从做事角度，就是光明磊落 光明正大 正气凛然等等！
本来今日就要一口气讲完，但突然有事，就命名此章为 元奥（中），全部了解，要等下了，为了补偿大家，我会在下一讲中把实修精要也讲了。
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9月5日
第十三讲 元奥 下
现在也是信息时代，即使你去搜古老的修行方法，也可以搜出无数来，更不用说，现在有很多人在探索新的经验新的路，那么你可以找到的这些方法管不管用呢，也管一些的作用，但想要成就却是不可能，古人把这个修行法门呢，分为两种，一种是易遇难成，一种是难遇易成，易遇难成的方法那是多如牛毛，难遇易成的方法呢，绝对你是不曾听闻过的，我前面说过口传心授，什么叫口传心授呢，是不是老师和你说几句话，那几句话从来不记载在书上这就叫口传心授呢，完全不是这样，口传心授的方式很多，但本质是老师把能量信息契入到你的身心当中，让你整个身心完全变了一个境界，这才叫口传心授。
口传心授就是难遇易成的方法，我一直在讲的也是这种，但这种方法要分两步走，第一 你准备好了 第二 老师（真理）来了 ，第一步就是修德的过程，修了德你才能准备好，不准备好，你就没有口传心授的资格，这一步至关重要，这也是我在前面开讲中为什么总不离德的原因，可能有些人会觉得我没有讲什么秘密，其实我已经告诉你了秘密，怎么去修德我完完全全告诉你了，并且把德的内核都直接说给你了，剩下的是你自己去修去悟，当你真的准备好的时候，真理就在你的身心了！第二步的境界这里就不详细说了，非是语言文字所能表达，不过佛经其实把这两步已经写在每一部经典里了，就八个字“如是我闻，一时佛在”，这八个字每一部佛经的经首都有，但读佛经的朋友悟过这八个字的真意没有？这八字实含有修行的大秘密，先看“如是我闻”，“如是”是什么意思呢，这得从佛的十二大名号中的如来说起，如来可是佛最重要的一个名号，一部金刚经的核心就在于如来，你看那个金刚经说“如来善护念诸菩萨”，经文上为什么不说“佛善护念诸菩萨”呢，这里面是有巨大区别的，读金刚经的朋友一定要注意，“如来”被称作仿同先德号，那“如是”是说一切存在皆是真理之德显，“我闻”是说你要觉悟这个德并去修习这个德，综合起来大家知道了，“如是我闻”说的就是让你准备好，然后“一时佛在”，佛这个老师（真理）也就在你身心了嘛。
寺院大家去过，即使没有去过，也看见过佛像，没有例外，所有佛都是结跏趺坐于莲花之上，《显无边佛土功德经》记载，佛世界里的终极世界叫莲花德世界，这部经是玄奘大师翻译的，他的方法是直译，也就是说，莲花是显极德的，传承道家太极图的宋朝周敦颐特意做了《爱莲说》来表达他的真意，他说莲乃花中君子，这句话很重要，因为易经说了，君子行四德，哪四德呢，“元 亨 利 贞”，这表达四德的四个字在易经里到处都是，学易经的同学如果你不懂这四个字不去行这四德，想懂易经是不可能的，易经又说“易有太极”，联系前面的，其实秘密已经很直白了，莲花就是活生生的立体太极图，太极的本质其实就是德。
莲花耳熟能详的品质是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，菩萨慧能曾开示无念法门，无念是什么，就是“知见一切法，而心不染着”（知见一切法，是说见一切事物的本源，心不染着，是说离具体事物的生灭相）,这说的就是如何行莲花之德，不过这位菩萨还是说高了，普通人听了这句话还是不知道怎么去做，那么到底如何去学呢，你先得把莲花真正的品质要理解了，莲花之所以淤泥不染清涟不妖，那是因为莲花根本就没有把淤泥当做淤泥，清涟当做清涟，用金刚经的话来说，莲花不取淤泥这个相也不取清涟这个相，什么相都不取，那就自然就安住在实相当中了（“实相”是佛家名词，等于真理）
和我互相学习的网友五味子在她的修行心得中这样写道：“不能坚持，实际上是没有发现乐趣。我在坚持不下去的时候，经常会想：我不喜欢这个，我喜欢什么？找一遍，其实并没有什么是真心喜欢的，所有娱乐都只是一种填充，一种让自己暂时回避的办法。再好玩的事之后，我还是要回到一个孤独的自我。那么，去磕头和去看电影，都是同样的事，只是磕头会出力流汗感受到朴素，看电影会很舒服感觉到悲喜感动。所以我想，磕头和看电影都是非常美好的事，它带领我去向不同的地方……乐趣就在这里，磕、晃、坐、念时的每一刻，都会有不同的美好呈现，不要将它当作以健康为目的过程，而是生命中每一寸光阴流逝的结果，具有了这种觉知当下的能力，时时刻刻都是在享受。”（她的完整心得http://www.douban.co
因为她一直的精进，写出了这样颇有悟性的心得，这可以作为心取相的典范，五味子发现没有什么是真心喜欢的，那些所谓喜欢的只是一种填充回避的相，一切都要回归孤独的自我，一切都只是自我的取相，她列举了磕头和看电影，在取这两个相的过程中觉知自己，她发现这两件事其实是同一件事，不同的是自己如何赋予他们意义，快乐不决定于具体的磕头相和看电影相上，而决定于自己，因为凡所有相皆是自我所取，既然可以决定，那么为什么不享受当下的快乐呢，
真理穿了“自我”这个马甲，“自我”再通过取相，再次穿上无数马甲，所谓认物为己，就是我们一厢情愿的把马甲当做了真我，所以才会有了生生灭灭苦乐轮回，老子说“道之动为返”，返是什么，就是把无数马甲返还到一个马甲，认识自我，然后再从一个马甲返还到无马甲的状态，你可能会说这个有点难，但马甲再怎么说也是“国货”，是你自己身心之国所产，自产自销自收回不难。
佛说，离一切相则名诸佛，而离相不取相这也正是我们要学习的莲花之德，也许有人会说，我仍然不知道怎么做，其实很简单，你去找几张你很喜欢的莲花图片，要真实的莲花图片，可不是那种动漫之类的形象，既然是你喜欢的，一定可以迅速的记下大概的形象，那你就可以闭目去观想你已记得的莲花形象，不必苛求一定要和图片上很相像，用老话说“有点意思即可”，太刻意反而不好，你这么一做观想，等于是在观想立体太极图，等于是在学习如何去行德。
德的奥秘已大概讲完，衷心希望大家能够重德积德有德，当你做好准备了，真理会随时都在，大家加油，实修我放在下篇讲。
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9月9日
第十五讲 实证 （一）
经过前面的铺垫，我们今天可以开讲实修方面的精要了，这方面我们按照传统的三分法来说：
第一 调心
前面我讲了那么多，几乎不离德字，其实就是在告诉大家调心最为重要，而调心之要在于德，尤其是在我们传统最高明的功夫里，德的要求非常非常高，这基于我们传统功夫的两个点，第一：一个人修行，周围人受益，尤其是你的爸爸妈妈最先受益，然后是兄弟姐妹亲戚朋友，他们不去修行，也会越来越健康越来越快乐，当你功夫越来越高了，受益的人会越来越多，若有一日你证道了，那么受益的将是全世界。第二：传统功夫的立足点是当下，不是生前不是死后，就是当下，当下达到“长生不老”的这么一种永恒状态，这和世界上其它修行的灵魂不死啊转世啊之类的有着质的差别。正是因为这两点，对德的要求非常高，德不到位，这两点就无法达成，德是法则性要求，没有任何可商量的余地
佛家讲无相无不相，道家讲无为无不为，你要想达到“无相”“无为”，那先要“无不相”“无不为”，如何无不相，你要取“德相”，德相就是无不相，如何无不为，你要去“为德”，“为德”就是无不为，前面我们说到心取相的过程，我们现在取德相，先把万相收到德相上来，因为万相皆是德一相所化，你心灵的姿势是德相，那么一切就好办了，心在体为脉，若心之姿势为德相，那么身体就很容易“百脉冲和”，心灵的姿态决定着你身体的状态， 长期以往，行德久久，必返大道。
第二 调息
调息就是调呼吸，在很多修行中调息是非常重要的，但我们这里不重要，这就是高明功夫的练法，因为在重德修德的调心下，调息就摄受进去了，不需要你再去下大功夫去修，打个很通俗的例子，当你看见美女或者帅哥，你有木有屏息的感觉，你的呼吸有木有和平常很不一样，有木有好像突然停顿了？这个绝对可以有！也就是说在心灵高度凝神的情况下，呼吸自然就调好了，不用你再去费什么劲，当然不是让你去心驰帅哥或者美女这样的外相，刚刚那个例子并不恰当，但可以说明问题，你不要执着这个，你要把心放在德相上，这样你才会理解佛陀说的“心即是佛，是心做佛”，庄子有言“众人呼吸以喉，真人呼吸以踵”，这是说我们普通人用喉咙来呼吸，古人总是把重要的地方叫咽喉要道，为什么用咽喉来比喻，因为大家争夺的很厉害，老子说“燕处超然”，怎么个超然，你得不争且利万事万物，这是庄子第一句话提示你的，第二句说真人呼吸以踵，踵就是脚那儿，诸位有木有做过足底按摩，享受过那种舒服木有，那个对普通人来说是很舒服的，“精生于足”且“精犹民”，民呢在身外表现为众生在身内表现为精，这就是说真人啊都是全心全意为众生服务的人，老子总是说“处下”，怎么个处下，你得为众生全心全意服务，把自己放在众生的脚底板下，你这样处下你才是“高人”，当你这样做了，体内的精气神马上就活跃起来了，我有一位师兄，从小老师就带着他了，很少直接教他练功，就是带着他让他把做善事做成习惯成自然，比如在路上捡到一个东西，老师自然知道是什么人丢的也知道怎么送过去，他就让我这个师兄去送，大老远的路就是让他去送，类似这种程度的辛苦事他干过太多，脚底板走的起泡乃至其它地方辛苦磨损那是家常便饭，那么就是要把善念善行训练成下意识训练成条件反射，然后才直接教他练功，那么因为有了德的基础，师兄练功进步极快，第一次练功一天内就完成了道家的人仙过程，这个相当于佛家的罗汉，所以说德再怎么强调都不为过，建议大家“千里之行，始于足下”，要从众生的脚底板下出发。
第三 调身
其实在高级功夫的法门中，调息和调身都不重要，讲究以德修心，心若一调，其它都皆大欢喜，这就是“置心一处无事不办”，不过就现在大家的基础来看，这样做会让大家感到手足无措，所以调身也就具备了一定的基础意义，尤其是调身更适合现代人的节奏，可以迅速让健康得到增长，给大家增强信心，这就成为了现在的入门必备，我在这里就详细讲一下如何调身：
我们的“身”其实就是两块，一块是脊椎，一块是双腿，脊柱为什么那么重要，我们身上所有重要的气脉经络都在这条中线上，这个我前面说过，脊柱内有中脉，前后循环的是任督二脉，还有一条我们常人也可以发现，就是那个五脏六腑都是挂在脊椎上的，道家修真图把人身小天地中的脊柱24节列为24节气，最上面是大雪，最下面是冬至，这是说全身的气候都在这根脊柱了，密宗大圆满有言说：你脊柱应该像你的见一样坚挺！这里的见说的是你人生的根本之观，比如我们常说的三观！我们已经说过心在体为脉，脊柱这条中线藏了全身最重要的经络气脉，黄帝内经说心为君主之官，若心是君主，那么脊柱这条中线就是君主的王宫，君主的王宫也不仅仅是脊柱，还包括头，但脊柱这条中线可以连上头，我们可以把它们可做一个整体的王宫，脑为神之府，心到了脑就成了神，这里的神可以理解为身心的一种最高意志，最高意志在脑，那么君王的议事决策大殿就是脊柱这条中线，整个身心之国以此为核心机构时刻运转，这么一个核心机构自然要正气凌然了，所以调身之首要就是正身，身一正身心之国的核心机构才能自如运转，见挺则身正，见就是你身心的那个最高意志，看你是否具有善念善愿这些正念，若没有，则身不易正，说到底还是心最重要，那么平日如何从身的角度来调身呢，很简单，平日脊柱尽量要保持挺直，至少腰挺的直直的，无论你平日准备走路还是已经坐下准备工作的时候，你都要下巴微微内收一下，目注鼻尖观下，意念一下你的鼻尖和肚脐成为一条直线，意念一下停顿几秒就可以了，然后你该干嘛就干嘛，这个时候你就会感觉到你的脊柱已经直直的挺起来了，全身有一种积极向上感。
再说双腿，若说脊柱是身心之国的核心机构统管全身之气候，那么双腿就是身心当中的民生疾苦了，我给大家的患者档案中一直有个问题，就是问大家的鞋子磨损状况，几乎所有人都有各个方向的磨损，为什么呢，因为上梁不正下梁歪嘛，若是你脊柱挺直了你身心的王庭正气凌然，何来足部之磨损呢，前面说了，精生于足精犹民，精就是我们现在说的P民啊，因为你不够“正”，你身内的精也就是这个民只能做被压迫的疾苦P民，西式医学亦认为脚是人的第二心脏，因为人身之重全部由足部承担，可见身内P民之苦难以想象，传统的调认为人身之毒全凝聚在腿足，你看那个人老就先老腿足啊，老了要驻拐棍，而且不经摔，一摔就骨折了，要是年轻人的话，半点事木有，拍拍屁股就起来了，所以调身先调腿足，先让身内实现“民主”，那么如何实现民主呢，持双盘之坐即可，古人把双盘叫“天盘”，佛家又称之为“跏趺坐”，现在名“双盘”，我们这里将从佛家和道家两个角度去说明此坐资之玄妙：
1：佛家：传说五百罗汉修炼多年，入定始终不得要领，后来他们在大雪山深处看到一群猴子结跏趺坐，后来他们便照此坐姿入定而得罗汉之果。
宗派的传说大多有一种传递信息的意味，这个传说传递的信息是“收相”！众所周知，猴子最大的特点就是学习人模方人，如果你看过耍猴戏的，大家在那都会说，这个学得像那个学得像，这种学习模方就是一种“相”，我曾在前面说到德的三个核心关系时，讲过师和徒的关系，真理和万物就是师徒关系，徒弟学习老师模方老师来显老师之德，由此万相化生万物化生，所以跏趺坐在佛家是通过收身相达到收心相的效果，身相可是最大的一个相，维摩诘经说为苦为恼众病所集，说的就是身相，所以把身相收为心相极为重要，心相的效果我们已经讲过了，心在体为脉，你若结跏趺坐，在这个基础上，经络气脉就容易通。
2：道家：道家没有什么传说，讲的很直接很客观，道家说胎儿在母体当中的姿势就是金盘，在母体中，胎儿的最高点是头而不是手，胎儿的最低点是坐骨神经而不是双足，道家讲究“还童”，还到“人之初，性本善”这么一种状态，那么在调身上金盘就是最好的姿势，极为有利身心返归先天，关于童子之含义我前面已经详细说过了，大家可以结合去理解，一定会大有收获。
如果你现在尝试一下双盘，你感觉到腿盘上后脊柱立马就挺直了，这个坐姿可是一举两得，把身的两大块都给调了，对于普通人来说，如能每日坚持双盘 20分钟，并在此过程中坚持诵经，比如我推荐的208字经，那么有病的，只要不是绝症特大重症，一般都会逐渐收获健康，没有病的，我保证您八十了还可以健步登泰山
一般来说，只有少数人才可以没有障碍的双盘，尤其是女性，但男性多数都做不到，那么如何才能达到双盘呢，一般的都需要走晃海+束身这样一个导引气血的过程，并且持之以恒的练才能盘上，但也有妙法，若您家中有浴缸，请在浴缸的热水中泡90分钟，如果过程中水凉了，您要再换再添，要保证水温，你出浴后再双盘就容易多了，多数人都可以由此盘上，如果您盘不上，那您就天天泡，天天泡，一个星期后绝对是可以盘上的，不过我这里也说下，盘上是盘上了，但盘上的苦还是要受得，并不会因为你走了这个捷径盘上苦会少很多，苦其实是很好的事情，那都是气血在通关，你只要把全身心都投入在念经上，它再怎么苦都不管，气血就容易打通经络过关了
即使有妙法，我还是建议你去束身和晃海，把基础打扎实，这些导引术对健康好处很大，你没有理由不做，如何晃海束身小站都有文字和视频（http://site.douban.c
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9月14日更新
第十六讲 实证（二）
这一讲我们谈修炼的诀窍，先谈修炼的时间，修炼最好的时间就是活子时，活子时被道家称为火候，怎么理解这个火候呢，其实就是身心之气候，我们经常说“天有不测风云，天要下雨娘要嫁人”，这是说天地之气候你是把握不了的，那么具体到我们的身心就成了“人有病，天知否”，因为人之身心亦是一小天地，把握活子时就是在把握我们身心之气候
扼要的说，活子时就是一个人的兴奋点和疲劳点，也可以理解为乐点和苦点，每个人的这两个点都不同，因为这是随一个人的身心状态变化的，当你状态中出现了这两个点，那练功的时候就到了，就要赶紧练功，那么如何寻找你的活子时呢，前面知道了活子时是什么，简单的活子时是人人都会找到，但你不能满足于简单的活子时，要往深层次进入。
如何往深层次进入呢，最好的方法就是“迁善改过”，具体的说，就是一要忏悔洗心，把你从小到大对不起别人的事都要统统忏悔，如何判断自己对不起别人呢，给人家造成不愉快这就是标准，道家金仙吕洞宾有言 “莫论他人非，只寻自己病”，大家要站在这个高度上去忏悔去改正，其实忏悔洗心就是寻找你生命的苦点。
和我互相学习的网友“林悠悠”曾在练习调养功夫的打卡记录中写道，“跪拜的时候附带了一些对不起，跪到一半大哭”“坐在电脑前又哭一次，决心好好疼惜自己，不避不逃”，林悠悠的这两次大哭其实就是在深入的寻找自己的苦点，经过这两次大哭，她的身心气候已经调整了很多，她直面苦点的勇气非常值得赞扬。
网友“panda猫”上次给我邮件说，她开始一周七天每天都给一位家人打电话，她家子女5个，她是最小的一位，加上爸爸妈妈，一共七位，家庭曾经给了“panda猫”很深的痛点，但在练习调养功夫后，她逐渐改变，现在这个改变终于结出了果实，她开始拥抱她的家庭，我非常为她感到高兴。
“panda猫”“林悠悠”她们两位过程不同，林悠悠是心性精进带来了身的飞跃，“panda猫”则是身的精进带来了心的飞跃，但本质没有不同，她们都直面了自己生命的苦点，她们正在更加精准的寻找活子时。
除了忏悔洗心，另外一个要点是 “行善补心”，我们经常说“助人为乐”，行善大家都做过吧，你仔细体味一下，那个无形的享受是非常之大的，行善则自乐，常行善则常乐，这种常乐正是我们最需要的活子时， 道家有“传药不传火”之言，言下之意是说，在修行中，火候是重中之重，活子时中的苦点这个做起来相对容易，只要决心一下直面自己，即可忏悔洗心，意志坚定者可以迅速完成，稍有犹豫的也可在一段时间内完成，但乐点则需要常期的行善去不断精进把握，我前面举过我一位师兄的例子，前几年老师不教他功夫，其实就是在培养他身心之火候，火候纯熟之极，一切水到渠成。
下面说说活子时之具体诀窍，不说，大家还真不知道，但是要理解，需要你认真看过前面的开讲才可深刻理解
1：时空活子时
时空的活子时有两段，一段是孔子 老子 佛陀那个年代，那是时空的乐点，现代研究学问的把这一时代称之为“轴心时代”，那个时代圣贤倍出，遍传大道，有这么多的高人老师，求道成道自然甚易，一段是当下临近末日的时代，这是时空的苦点，我们错过了乐点，赶上了苦点，大家要抓住机会，好生修炼
2：众生活子时
凡是节日，都可以视作是活子时，节日无非是两种，一种是喜庆的，比如 春节，一种是悲伤的，比如清明节，无论哪种，都是活子时，众生之活子时被节日调动了出来，这个时候练功益处是大大地，传统节日 现代节日 当地节日这三者大家都要重视，要抓住这众生的活子时
3：家庭活子时
生命之诞生是最大的喜庆，所以你自己的生日，你爸爸妈妈的生日，做了父母的人，你自己儿女的生日，你爷爷奶奶的生日，你外公外婆的生日，这些都是练功的好日子，若是已经选定了一生爱人不再分开或者已经结婚，那么你爱人的生日也将是最佳的练功时刻
4：因缘活子时
回想一下你生命中几个最开心的时刻和最痛苦的时刻，想一下那天是几月几日，那么这个时间也是很好的练功日子
5：觉照活子时
日日三省吾身，以德为标准，检查并修正自己的过失（分为心念过失和行为过失）
修炼的空间放在下一讲再说，欢迎大家阅读，我们互相学习互相交流！
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9月19日更新
第十七讲 实证（三）
我们所看到的这个世界，在道家讲是“阴阳化合”而成，这是什么意思呢，就是如果你是个女孩子，那么你面对的这个世界是雄性的，如果你是个男孩子，那么你面对的这个世界是雌性的。佛家总说“分别心”，这就是分别心，最大的分别是性别上的分别，有了性别上的分别，才有了互相的吸引，有了吸引，就要迷，就要认物为己，就有了佛家说的“无明”也就是愚昧，道家金仙吕洞宾有句话希望大家记住：真常须应物，应物要不迷。你看那个太极图，中间是一道S的弧线，这就是说，你要把那个迷啊化成“妙”，如何妙呢，欲要妙先要“众”，众就是太极图之圆，众和妙是我们在实修当中始终要把握的原则。
什么是众呢，就是全新全意为一切存在服务这就是众，妙是神马，我们前面讲活子时就说到行善常乐，那个乐就是个“妙”，这是众妙的简单一说，详细的就需要你去悟了，怎么悟，可以去读庄子逍遥游的鲲鹏互化，鲲为什么就化鸟了呢，因为鲲在水中，水善利万物而不争，正是有了这个利万物而不争的“众”，才有了鱼，老子说“治大国若烹小鲜”，说的就是你要先养鱼啊，有了鱼才好化鸟，那个鸟就是“妙”。
我们现在开始说修炼的空间：
1：练功的方向。
如果你暂时没有方向就跟着太阳走，太阳乃公器，自然也是个众，早晨向东，中午向南，晚上向西，半夜向北。
但最好的准则是你各个方向都尝试一下，那个方向很对你的胃口你觉得很有感应，那你就用哪个方向，找出你自己的那个“妙”来，你越有德，你这个妙就把握的越准越有感应
2：练功的地点
A：首先要“居善地”，你不要觉得只有你一个人在练，而是一切存在都在和你一起练，要把握住这个“众”，现在大中医小站里有很多同学在练调养功夫，大家在心里觉得自己不是一个人在战斗，练功效果一下就比从前好多了，但这个众还不够，大家要在意识上继续提高，要提高到一切存在都在和你一起练的这么一个高度
B：道观 寺庙 教堂，这些宗教之地也是众，尤其是那些历史悠久的，因为有无数的人带着恭敬的心来过这里，亦有宗教门派里的老师在那里练过功，所以这些地方能量信息都比较强，不过我警告一句，去那里练之前，最好有点德，去了以后，一定要带着恭敬心去练，不然效果反而不好。
C：大家都喜欢旅游，当你去了一个旅游的地方，这个地方有着不少神话传说，那这也是练功的好地方，尤其是一些名山大川，有传说，那必然是有高人老师在那练过功夫，在那有留下能量信息，你能不能获得这些能量信息，那就要看你的德了。
D：公共墓地，我警告一下，这个地方不要随便去，当你积德积到一定程度并且在老师的指点下再去，那个时候练功效果是相当好的，人和动物一样，在死亡之前都会发出最本心的愿望，那么这种愿望就是一种很好的信息能量，但非有德之人不能得之，不然反受其害，因为有德是集合众愿的
F:前面都是在说“众”，最后说这个尤其重要的“妙”，众呢，是可以具体指定一些，妙则不然了，全靠你自己把握体会，拿练功地点来说，你走到什么地方，有特别的感觉和以往不一样的感觉，恐怖的感觉也不要怕，只要是特殊的感觉就可以，那个地方你就练那么一小会，所谓初级的妙，主要是找阴阳化合的敏感点，你和世界万事万物互相吸引，那么你就找这个吸引点找到这种引力，找各种各样的吸引点找各种引力，则必然会给你特殊的感觉，找到了你就可以练功。
古人伏羲老师在作八卦的时候，其实已给出了这种妙的方法：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情
大家好好念念这段话，字义也不难理解，你看看伏羲老师如何找把握这个妙，王天下可不是说他当了皇帝老儿，而是说他为一切存在全心全意的服务，这是 “众”，“妙”呢，就是他的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，大家看看，他是怎么把握这个妙怎么找引力找吸引点的，上来就是天啊地啊的，这得多大的德多大的气魄才能做到啊，所以才能画出人的先天密码八卦啊，大家一定学习他的这种精神和方法，在理解这种精神方法的时候，亦可参考儒家的这句话“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” “天地”“鸟兽”“诸身”“诸物”“庶民”“三王”“鬼神”这都是圣贤曾经寻找吸引点和引力的高度总结，他们的教导很简单，就是要不断的寻找自己和万物万物的吸引点和引力，不断的在这个基础上练功，最后你和万事万物都没有矛盾了，一切即是你，你即是一切，则复归无极，即是证道了。
就大家的基础来说，为了更好的把握妙，亦可经常持诵一篇《护命经》来帮助自己，先注意一下，下面经文中的“元始天尊”不是指人，而是元始之气，“飞天神王、破邪金 刚、护法灵童、救苦眞人、金精猛兽”也不要按照字面意思理解，这是能量信息：
尔时
元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空；非有为有，非无为无，非色为 色，非空为空。空卽是空，空无定空；色卽是色，色无定色；卽色是空，卽空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。识无空法，洞观无碍，入众妙 门，自然解悟，离诸疑网，不著空见，清静六根，断除邪障。我卽为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养，传教世间，流通读诵。卽有飞天神王、破邪金 刚、护法灵童、救苦眞人、金精猛兽，各百亿万众，俱来侍卫是经，随所供养，捍戹扶衰，度一切众生，离诸染著。尔时天尊即说偈曰：
视不见我 听不得闻
离种种边 名曰妙道
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9月22日更新
第十八讲 实修（四）
圣贤们特别喜欢用水来做比喻，如佛陀说“一切种子如瀑流”，老子说“上善若水”“水善利万物而不争”，孔子那儿说的更直接，《荀子》《孔子家书》都记载了孔子“在川观水”典故:
孔子观于东流之水，子贡问曰：君子所见大水必观焉，何也？曰：以其不息且遍与，诸生而不为也。夫水有似乎德：其流也则卑下，倨拘必循其理，此似义浩浩乎？无屈尽之期，此似道流行；赴百仞之蹊而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就此化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。
这段话的详义我就不解释了，大家可以自己去查询，搞清楚意思后，多念N次，感受一下水代表了怎样的德，文中子贡问孔子为什么见了大水就观，孔子的回答是因为“水之德有若此”。
佛陀在《楞严经》里说“诸有智者要以譬喻而得开悟”，听到这个话，大家就可以抓住关键了，关于悟性这个问题我已经在语音里明白的讲过了，就是三元素，一个是德行，一个是敏感性，一个是优良持续的习惯，这里面关键是德行，圣贤那么喜欢用水来做比喻，那是因为“水之德”，那是要明明白白告诉你，想要开悟必须行德。
具体到练功上说，开悟就是你时时刻刻都在不停的练功了，进入了“无为法”的范畴，我们今天要讲的诀窍就是如何时时刻刻不停的练功，如何进入无为法。
关于如何进入，圣贤也给出了方法，比如“摩西示现杖劈大海”，比如庄子说“一尺之锤，日取一半，万世不竭”，比如《金刚经》完整名字是《能断金刚般若波罗蜜经》（关键字在能断上），大家看到这三个是不是还是一头雾水？但你们可以对比一下，这三个有没有什么共同之处？
不要着急，大家先看一首唐朝李白的诗《宣州谢楼饮别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
唐朝是个划时代的朝代，就修炼上来说，杰出的老师层出不群，最为知名的就是佛家的六祖菩萨和道家的吕洞宾先生了，当然，这不是我们今天的主题，我们只是顺便科普一下，唐朝那会的很多唐诗都是写修炼的，比如李白这首，写尽了佛家的“无常”，这诗的关键句在于“抽刀断水水更流”。
这句诗初步通俗的诠释了上面列举的三个方法，世界本无生灭，但庸人自扰，总想断掉自己心念的生生灭灭，禅宗三祖说“至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，正是因为有了庸人的心刀在乱斩，所以有了拣择有了憎爱，由此生出万千烦恼，那么如何做到不乱斩不分别呢，先要学习儒家的精髓“至诚之道，可以前知”，注意了，这个“前知”很重要。
我在前面教过大家一个持诵名号的方法，让大家在每天的事情和事情转换之间念诵，但好像没有多少人重视，没有人下苦功去练习它，其实这个方法已经初具了时时刻刻练功的模型，让大家在事物和事物转换之间念，就是让你把自己的心念调到一件将要发生事情的前面，宋代真人张紫阳说“念头起处即玄牝”，这其实是教你深入到自己的念头起处去，在念头起处不断的做清净身心的功夫，这就是“前知”，通常来说，你自己一天的大概活动你基本都可以预见，那么你就可以大体把一天的时间或事件分分段，一件事情开始之前，你就持诵名号一分钟到三分钟，持诵的时候要进入一种身心清净的状态，进入完毕后你在心里告诉自己前面练功完毕收功，停顿一下继续说要开始练功了，然后你就开始做事情，事情完毕后，你再持诵一分钟到三分钟，再进入清净状态，出来后你就在心里对自己说练功完毕收功，说完了停顿一下再说一声开始练功，好，然后你就开始做事情。
具体举例的话，比如你马上就要睡觉了，那你就持诵一分钟到三分钟进入清净状态。然后对自己说练功完毕收功，停顿一下再说开始练功，然后你开始睡觉，醒来后你再持诵一分钟到三分钟进入清净状态，然后对自己说练功完毕收功，停顿一下说开始练功，其它事情以此类推，让这么一种状态在一天当中不断的循环往复，养成这样一个习惯，好处无边，这样你就跨入了时时刻刻练功的门槛，并且迟早会进入无为法状态。
经过前面的观察和实践，就大家普遍的基础来说，还是持诵一个佛菩萨名号为妙，你持“南无观世音菩萨”那就只专心持诵这个，其它佛号如“南无阿弥陀佛”“南无药师琉璃光如来“南无地藏王菩萨”都是这样，只专心持诵一个，具体你持诵哪个，我会根据你个人的具体情况告诉你。
现在大家都在2.6阶之下，还没有真正走上修炼之路，这个时候普遍以佛家的方法来打基础，佛家的方法较为适合奠定一个心性的基础，我们的立足点虽然是中国最传统的功夫，但在修炼技术上是多家综合的，另外，建议大家把跪拜晃海束身动功放在早上，你早起一个小时就什么都办了，在做完动功的时候，你也要来一个收功，怎么收呢，就是提起会阴同时收腹，要往深了收，要坚持着不放下来，能坚持多久就坚持多久，最好坚持2分钟左右，实在坚持不住之前，你就告诉自己一声收功然后就可以放下来了，晚上的静功（念经和提会阴包括双盘），收功则和这个不同，先诵回向文，然后观想身外身内所有的能量信息都往小腹收，观想这么一分钟左右，盘着的腿放下来拍打拍打腿，尤其是要敲敲大腿外侧中线的胆经，然后按摩按摩脚，再脚心对脚心歇息几十秒，最后做四五分钟束身，即可结束练功。
双盘中容易塌腰的同学们要注意每次在双盘之前要练束身，束身最好额头点地，趴那么七八分钟，这样是为了让你的盘腿时候的重心更准确，盘腿的重力点不在屁股那，而在两个大腿根部那块，在双盘之前一定要记住我那句话，我以前也说过，这里再说的详细一点1：伸腰收腹，双手搭在双膝（mri气候无常，山西已有9月飞雪，大家最近练功容易困顿，部分人天气是主因，部分人突破是主因，两者因素皆有，便于给力也好突破也好，教大家一个掐诀：搭膝盖的时候，手心朝上，中指中冲穴轻搭拇指少商穴），头正颈直，下颔内收一些，腰脊自然挺直，目注鼻尖，意念一下鼻子和肚脐成一条直线，然后轻轻微笑，双眼微闭，开始念咒念经（注意，嘴巴也是微闭，嘴巴和眼睛紧闭都会造成紧张，刚刚那一下微笑就是为了更有利的让嘴巴和眼睛放松，口里要舌抵上腭）
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9月30日更新
第十九讲 实证（五）
在上一讲中，我们说了如何时时刻刻练功，这一讲，我们继续讲如何在日常生活中巧妙的练功，这是进入无为法的重点，大家一定要高度重视，一定要勤加学习练习。
时时刻刻练功的方法有了，但基本还不够，还是要继续深入，如何深入呢，首先要立大志发大愿，大家可以从自身实际出发从内心渴望出发，发出自己的大志大愿，发大愿的原则是要以利益众生服务众生普度众生为基础，一定要深入自己的念头起处去发，不要浅薄的觉得哪个大愿好你学来抄来完事，大愿是不能轻易发的，这是你对宇宙对生命的宣誓，发了就要去践行
在立了大志大愿之后，如何运用在日常生活中呢，很简单，每天睡觉之前默念一遍自己的大愿，醒来再默念一遍，每一次念都要认真，像发誓那样去念，除了睡前醒来念，每天集中时间练功之前也要念，就这三个时间点，要抓住了
上面是此讲的第一个要点，第二个要讲藏与发，藏是个神马意思呢，你现在尝试着打一拳出去，要想这一拳有力，则必先收到胸前然后再出击，方才有力，简单的说，藏就就是凝聚就是蓄势，它的本质是归根归元，一拳收回来再打出去，有力的不是拳头手臂，有力的是收回来可以蓄全身的力量再出击，手臂要想有力，必先归身心这个根这个元，具体到天地上，我们经常说“冬藏”，冬天就是天地这个藏，冬日虽冰天雪地，但大地之下，能量在不断的积聚凝结，正因为如此，才有了春天的破土而出万物生长。
藏在生活中如何运用呢，大家都看过《西游记》，知道齐天大圣不用金箍棒儿的时候，就缩成绣花针藏在耳朵里，另外此书里还有一句话叫“耳听怒”， 这两者结合其实已经告诉了大家如何去藏了，大家回想一下，你们在生活中变得内心不柔变得愤怒，是不是先从听不进去自以为是开始的，所以这藏的功夫，首先要从“善听”开始，他人一切话语一切表情，无论是荣的辱的，你都可以去听，以听把这些都给收住，不要急着去做反应，先去认真的听，专注耐心的去听，先收住再说
如何真正的收住呢，把“马甲”都给听没了，那显现出来自然是人的真心常声，真心常声出现了，你会对他人生气么，当然不了，所有人都是一个本来面目，何来生气？我们现在正在打基础，炼的是心性，在心性上来说，我们无非要达到两个目标，一个是对万事万物都不生气，一个是对万事万物都发善念，这个善听就是解决不生气的问题的。
接下来说发的问题，藏的入门从耳入手，发的入门就要从眼入手了，我们还是以西游记为例，，你看看，我又拿这本书做例子了，这里科普一下啊，大家一定重视《西游记》《封神演义》，这两本书里面包含了大量的真理信息，诸位一定要多读认真读。西游记从“师”字入手，封神演义从“亲”字入手，多读必有大收获。
在西游记中，孙悟空是火眼金睛，这其实讲的就是发的技巧，深的我们就不讲了，这里初步说说入门，这个入门方法其实我们已经说过了，这里只是再深入一下，你找找你儿童时代的微笑灿烂照片，男的要找8岁前的，女的找7岁前的，多找几张，越多越好，你多多看这些照片，学习一下自己曾经的微笑，实际上我们前面已经有练习者说了，只要一观想这些照片，自己就会会心的笑，对，无论你观想也好还是多看看也好，重点是学习你孩子一样的微笑，把这种微笑找回来，把这种微笑训练出来，让这种微笑成为你日常对人的面目，这种微笑就是一个初步的发善念。
为什么说这个方法的入门在眼呢，因为一笑，眉就舒了眼就开了，初步层面上，三脉七轮中的额轮就打开了，额轮是自我之轮，额轮的打开就意味着自我这个马甲就减弱了，平日你善念发不出去，就是因为自我太强，自己把自己给挖坑埋了，深层的层面来说，目为五脏六腑精华之所注，你这一笑，五脏六腑就都调节了，再往深层了，老子有言，专气致柔，能如婴儿乎，你这孩童一样的笑，你这身心内的气自然就柔了
其实善听就是观世音，微笑则是观自在，这个大家好好悟悟，我这里先不说的太破，悟观自在可以常诵心经，悟观世音则要常诵下面这段楞严经的经文，这段经文讲述了观世音菩萨的悟道方法（大家先不要急着去看解释，先读得滚瓜烂熟甚至能背再说）：
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉极圆，空、所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来；蒙彼如来，授我如幻，闻熏闻修，金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊！
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆；我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆；我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，游行十方；我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空；我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土；我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生；我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神；我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让；我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居；我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑；我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居；我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律；我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒；我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒；我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居；我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国；我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。
若有众生，不坏男根；我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。
若有处女，爱乐处身，不求侵暴；我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦；我现天身，而为说法，令其成就。
若有诸龙，乐出龙伦；我现龙身，而为说法，令其成就。
若有药叉，乐度本伦；我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。
若乾闼婆，乐脱其伦；我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
若阿修罗，乐脱其伦；我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。
若紧那罗，乐脱其伦；我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。
若摩呼罗伽，乐脱其伦；我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人；我现人身，而为说法，令其成就。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦；我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净，三十二应，入国土身；皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
世尊！我复以此，闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世，六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种，无畏功德。
一者：由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者：知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
三者：观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
五者：熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者：闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等，虽近其旁。目不能视。
七者：音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
八者：灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
九者：熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
十一者：销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切，昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者：融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来；各各佛边，为法王子。能令法界，无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方，微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正，福德、柔顺，众人爱敬，有相之女。
十四者：此三千大千世界，百亿日月，现住世间。诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。
是名十四施无畏力，福备众生。
世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
一者：由我初获，妙妙闻心，心精遗闻，见闻、觉知，不能分隔，成一圆融，清净宝觉，故我能现，众多妙容，能说无边，秘密神咒。其中或现：一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、万首，八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目。如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。
二者：由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能，现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏，施诸众生。是故十方，微尘国土，皆名我为施无畏者。
三者：由我修习，本妙圆通，清净本根，所游世界，皆令众生，舍身珍宝，求我哀愍。
四者：我得佛心，证于究竟，能以珍宝，种种供养，十方如来，傍及法界，六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。
佛问圆通，我从耳门，圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来，叹我善得，圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听，十方圆明，故观音名，遍十方界
另附上
1：初步凝神三法
A：口念耳听心念耳听
B：持诵长的经文（楞严经前四卷，楞严咒，金刚经，黄庭经）
C：一呼一吸持诵佛菩萨号（这个一定要默念，一吸持一次一呼持一次）
上述三法以AC两种方法效果最佳，因为B法就大家目前的基础来说需要手持经书，不易入静，当然，如果你能背诵下来长得经文，那最好不过，不需要手持经书的时候，就可以标准打坐的姿势，手掐印诀，专心持诵，直至进入一心不乱的境地
2：身语意持诵：
A 持佛菩萨号（身）
B 持诵经典 （意）
C 持咒 （语）
大家在每天的功课中，最好这三种都有，这样效果才佳，咒的话，目前楞严咒 心经咒 六字大明咒皆可，长得咒如楞严咒可单独持诵，短咒则可以加入到时时刻刻练功这个方法中去，名号咒语一起持，另外说一下，时时刻刻练功当中的事情与事情转换之间，并不硬性的要求你持诵几次，关键你能进入一种静的状态即可，只要可以进入这种静的状态，你持诵几次都是可以的
齐鲁开讲
齐鲁开讲
"心有玲珑雨依窈"是什么意思?
谁是上中医大的?
成都中医大之歌
比干为什么称"七巧玲珑心"?
七巧（窍）玲珑心的出处及原意、
人的性格九曲玲珑心是什么意思
怎样才可以让自己有颗七巧玲珑心
什么是玲珑
看一次中医门诊大概要多少钱
求中医真正大高手指教．
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有谁知道《赤子乘龙》大结局李斌水玲珑一起飞上天是放的歌曲名是什么？
人家所说的“一颗玲珑心”具体是什么样的啊？帮我形容一下。
爱恋心雨(第一次发贴,大家多指教------玉玲珑
血玲珑好不好看
视玲珑2电视盒
视玲珑找不到
“玲珑少年”是什么意思？
水玲珑的网址?
玲珑和兽神
玲珑一词解释