中财网许秋怡个人资料:净空法师：消业障最有效的方法，无过于念佛
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/18 19:45:03
一般人之所以不能见到佛光，不能体会到佛对于一切众生的真实功德，都是因为业障深重，所以见不到，体会不到。消除业障的方法很多，大乘经里面所说的种种法门、种种修持，无非都是帮助我们消除业障。消除业障最有效的方法，无过于“念佛”，但是很少人相信。为什么不相信？业障太重了。清朝乾隆年间的慈云灌顶法师，这在清朝一代也是很有名气的一位法师，他的著作很多，他在《观经直指》里面明白的告诉我们：世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，最后还有这一句“阿弥陀佛”，能把罪障消除得掉。这句话是很不容易说出来的，他对于这些法门要是认识不清楚，不能够透彻了解，他怎么晓得这句佛号有这么不可思议的力量。所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其它的经咒，这句“阿弥陀佛”就好了。一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得求阿弥陀佛，我们为什么不用这句“阿弥陀佛”？为什么不去相信这句阿弥陀佛？ 所以，只要一心称念，念念无间。阿弥陀佛这执持名号修学的方法，实实在在讲大势至菩萨讲绝了，也就是教给我们这个佛号要怎么样念才有效果，才能收到效果。大势至菩萨教给我们：“都摄六根，净念相继”，你只要照他这个方法就收到效果了。“都摄六根”，这句不要去研究它，你只要真正做到“净念相继”，给诸位说，那个六根自然就收摄，就都摄了，所以最重要的是四个字“净念相继”。净要注重，净是清净心。我们对它有怀疑，疑在里面，心不清净了，真的没有疑惑。假如里面还有夹杂，这心不清净了。譬如有个念佛的人，这个老修行，现在听到这个法门好，现在念佛了。过去是又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念《药师经》，现在统统不念了，这个心里头恐惧！不念《药师经》，生病的时候药师如来不保佑；不念《普门品》就没办法消灾，好像把这些诸佛菩萨都分配了，哪个菩萨管什么，哪个菩萨管什么，样样都要念到，不念到不行，不能得罪一个，这就夹杂了。怀疑、夹杂，这个心态去念阿弥陀佛，不灵！为什么？他不净。“净念”，是完全没有怀疑，完全没有夹杂，一心念。一心不是二心，念佛还想到别的，那就是三心二意，那不行！“相继”，是一句佛号、一句佛号不断，这就行了。念念无间，那个效果，大势至菩萨讲得很好：“现前当来必定见佛”。佛的光明遍照，你怎么接触不到？一定接触得到的。所以要紧的是净念相继，这是我们常讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”，这就是净念相继。要这样子去念佛才有感应，经上讲的相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
般人之所以不能见到佛光，不能体会到佛对于一切众生的真实功德，都是因为业障深重，所以见不到，体会不到。消除业障的方法很多，大乘经里面所说的种种法门、种种修持，无非都是帮助我们消除业障。消除业障最有效的方法，无过于“念佛”，但是很少人相信。为什么不相信？业障太重了。清朝乾隆年间的慈云灌顶法师，这在清朝一代也是很有名气的一位法师，他的著作很多，他在《观经直指》里面明白的告诉我们：世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，最后还有这一句“阿弥陀佛”，能把罪障消除得掉。这句话是很不容易说出来的，他对于这些法门要是认识不清楚，不能够透彻了解，他怎么晓得这句佛号有这么不可思议的力量。所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其它的经咒，这句“阿弥陀佛”就好了。一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得求阿弥陀佛，我们为什么不用这句“阿弥陀佛”？为什么不去相信这句阿弥陀佛？ 所以，只要一心称念，念念无间。阿弥陀佛这执持名号修学的方法，实实在在讲大势至菩萨讲绝了，也就是教给我们这个佛号要怎么样念才有效果，才能收到效果。大势至菩萨教给我们：“都摄六根，净念相继”，你只要照他这个方法就收到效果了。“都摄六根”，这句不要去研究它，你只要真正做到“净念相继”，给诸位说，那个六根自然就收摄，就都摄了，所以最重要的是四个字“净念相继”。净要注重，净是清净心。我们对它有怀疑，疑在里面，心不清净了，真的没有疑惑。假如里面还有夹杂，这心不清净了。譬如有个念佛的人，这个老修行，现在听到这个法门好，现在念佛了。过去是又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念《药师经》，现在统统不念了，这个心里头恐惧！不念《药师经》，生病的时候药师如来不保佑；不念《普门品》就没办法消灾，好像把这些诸佛菩萨都分配了，哪个菩萨管什么，哪个菩萨管什么，样样都要念到，不念到不行，不能得罪一个，这就夹杂了。怀疑、夹杂，这个心态去念阿弥陀佛，不灵！为什么？他不净。“净念”，是完全没有怀疑，完全没有夹杂，一心念。一心不是二心，念佛还想到别的，那就是三心二意，那不行！“相继”，是一句佛号、一句佛号不断，这就行了。念念无间，那个效果，大势至菩萨讲得很好：“现前当来必定见佛”。佛的光明遍照，你怎么接触不到？一定接触得到的。所以要紧的是净念相继，这是我们常讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”，这就是净念相继。要这样子去念佛才有感应，经上讲的相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_16065.htm)
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
般人之所以不能见到佛光，不能体会到佛对于一切众生的真实功德，都是因为业障深重，所以见不到，体会不到。消除业障的方法很多，大乘经里面所说的种种法门、种种修持，无非都是帮助我们消除业障。消除业障最有效的方法，无过于“念佛”，但是很少人相信。为什么不相信？业障太重了。清朝乾隆年间的慈云灌顶法师，这在清朝一代也是很有名气的一位法师，他的著作很多，他在《观经直指》里面明白的告诉我们：世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，最后还有这一句“阿弥陀佛”，能把罪障消除得掉。这句话是很不容易说出来的，他对于这些法门要是认识不清楚，不能够透彻了解，他怎么晓得这句佛号有这么不可思议的力量。所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其它的经咒，这句“阿弥陀佛”就好了。一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得求阿弥陀佛，我们为什么不用这句“阿弥陀佛”？为什么不去相信这句阿弥陀佛？ 所以，只要一心称念，念念无间。阿弥陀佛这执持名号修学的方法，实实在在讲大势至菩萨讲绝了，也就是教给我们这个佛号要怎么样念才有效果，才能收到效果。大势至菩萨教给我们：“都摄六根，净念相继”，你只要照他这个方法就收到效果了。“都摄六根”，这句不要去研究它，你只要真正做到“净念相继”，给诸位说，那个六根自然就收摄，就都摄了，所以最重要的是四个字“净念相继”。净要注重，净是清净心。我们对它有怀疑，疑在里面，心不清净了，真的没有疑惑。假如里面还有夹杂，这心不清净了。譬如有个念佛的人，这个老修行，现在听到这个法门好，现在念佛了。过去是又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念《药师经》，现在统统不念了，这个心里头恐惧！不念《药师经》，生病的时候药师如来不保佑；不念《普门品》就没办法消灾，好像把这些诸佛菩萨都分配了，哪个菩萨管什么，哪个菩萨管什么，样样都要念到，不念到不行，不能得罪一个，这就夹杂了。怀疑、夹杂，这个心态去念阿弥陀佛，不灵！为什么？他不净。“净念”，是完全没有怀疑，完全没有夹杂，一心念。一心不是二心，念佛还想到别的，那就是三心二意，那不行！“相继”，是一句佛号、一句佛号不断，这就行了。念念无间，那个效果，大势至菩萨讲得很好：“现前当来必定见佛”。佛的光明遍照，你怎么接触不到？一定接触得到的。所以要紧的是净念相继，这是我们常讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”，这就是净念相继。要这样子去念佛才有感应，经上讲的相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_16065.htm)