你离开了我还附送折磨:《轻松学佛法》5 净空法师开示

香火很盛，人多庙大

1 谛闲法师的那个徒弟，不认识字，什么也不会，他年岁大，所以谛闲法师在宁波乡下地方找一个破庙给他住，就教他一句“南无阿弥陀佛”。

2 这个徒弟真听话，真是不容易！他老实念佛，就念这一句，念了三年，人家站着往生，预知时至。死了以后还站三天，等师父来替他办后事。师父见到他这个样子，赞叹道：“当代讲经说法的法师，名山道场的住持，没有一个人能比得上他！”

3 他往生决定是上品上生，三年的功夫！所以，学佛要认真干。我们今天比不上人家，人家真正是老实念佛，我们不老实，头脑一天到晚胡思乱想。我们要想在今生成就，就要认真努力，要修真实功德，不要搞假的。

4 黄念祖老居士在《谷响集》里面，就是《净土资粮》后面附的最后一段，他说的有几句话很重要，我非常赞同。他说在现代修行，第一，“同修贵精不贵多”。什么叫精？真干！我们十个人在一同共修，十个人将来都能往生，这个了不起！

5 我们今天道场有几百人、几千人，一个都往生不了，将来统统造恶业要堕三途，这个多有什么用？没有用处！所以同修贵精不贵多。

6 第二，“道场重实质，不重形式”，实质是真修，真正发菩提心，真正诵经念佛，不在形式。建筑庄严，布置富丽堂皇，香火很盛、徒众很多，都是属于形式，这些形式是什么？热闹的道场，不是真正修行。

7 第三，“真修要着重在一心，着重在清净心”，而不重境界、不重神通、不重视禅定、不重视感应，这些东西都不需要。我到这里求什么？求心清净。

8 所以，他这三条开示非常重要。如果能遵守这三条开示，虽然在末法时期，也不会走上歧途，不会走错路。虽是末法，一定会有不可思议的成就。可是我们现在多数人都犯了毛病，都讲外表，都讲好看、都讲形式。说香火很盛，人多庙大，这就是兴旺？这个错了，大错特错！

往生就是成佛

1 佛法不仅仅是在现前这个时代，实际上来说，从释迦牟尼佛那个时代开始，佛教我们什么？虽然说的是八万四千法门，其实那都是不得已而说的，善巧方便而说的，真实说只有一门，就是念佛法门。

2 《华严经》上说：“唯有一乘法，无二亦无三。”一乘是什么？老实念佛就是一乘法。也许有一些同修听了不服气，以为我们念佛的人自己夸大，可是你细细地去推敲，无论是中国、外国，古代或是现世，没有不尊重《华严经》的。

3 《华严经》是根本***，一乘圆教，这是古今中外所公认的。《华严》里面讲什么？跟诸位说，就是讲的念佛，念什么佛？念阿弥陀佛。

4 你们要不相信，你把《华严经》展开来看，讲到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是教你念佛求生净土。这就是一乘圆教的秘密法门，原来如此！

5 仔细再看看经典里面的内容，你才知道，善财童子是我们修行人的榜样。善财童子从文殊菩萨会下奠定根基，什么根基？清净心。清净心就是信心。

6 我们要问一问，善财童子参访了五十三位善知识，他修什么法门？他修的是念“阿弥陀佛”的法门。这一点一定要明了！他修念佛法门，为什么还要参访五十三位善知识？其实五十三位善知识是代表八万四千法门，代表无量法门。

7 这个意思就是告诉我们，无量无边的法门现在你面前，自己怎么样呢？了了分明，清清楚楚，如如不动，还是一句弥陀念到底，这就是华严的秘诀，我们对这个一定要认识清楚。

8 念佛法门是第一法门，遇到这是你殊胜的因缘！换句话说，这是你成佛的机会。这个“成佛”，就是往生，往生就是成佛，你这一生能够把握住，那你这一生成佛了；你要是不善于运用，把这个机会空过，那真可惜，实实在在的可惜！

心要净，心要空

1 我们学佛人，心要净，心要空。什么是空？思议空。这个空，不是说相没有，而是说妄想分别执着没有了，空了。

2 佛教给我们心要空，心空就生智慧。我们一般世间人不懂得，偏偏把妄想杂念统统放在心上，我们的智慧为什么没有了，原因就在此地。

3 诸佛如来的心清净，他一念不生；凡夫的心里面有思，口头上有议。由此可见，真正有修行的人，他的言语必定少。

4 中国古圣先贤，他懂得这个道理，所以他教人，言语要记住一个原则：简要详明。文字是言语的符号，写文章也是守这个原则，要简单、要扼要，又要详细、又要明白。

5 所以我们读中国的古文，文章真是做得好，符合这四个标准。好到什么程度？一个字不能加，一个字不能减。加一个字是累赘，可以删掉，少一个字它不通。文章做到不增不减，一流的文章。

6 我们学佛的人学过科判，用科判一摆开，就知道他的文章好不好。科判是一条线，一条线把它穿起来，废话穿不进去，多余的；如果里面要紧的，断掉一个字、断掉一句，这科判判不下去，就中断了，所以做到不增不减。

7 说话说到不增不减，这是好言语，废话多表示什么？思想乱。思想乱，废话就多；心地清净，言语就少，这是一定的道理。所以从你的言行，就能知道你修行功夫的浅深。

8 佛心是一念不生，由此可知，不思议是觉，思议是迷。《般若经》上讲得很清楚，“般若无知，无所不知”，什么叫无知？无知就是不思议。真正的智慧是不思议！

眼前的花报就不可思议

1 我常常告诉同修：“什么时候你佛法通了，你就是菩萨，你的生活、工作，跟别人不一样。”

2 你没有学通，你的生活和工作都是为自己、为一家人的幸福，你一生就干这个事情。

3 如果你真正通达了，一切众生是主人，你是仆人，你会非常努力地工作，绝对不会懈怠。如果你的福报自己不享，让社会大众去享，这个果报不可思议！

4 为自己，果报很有限，纵然修善，善报也很有限，就算你五戒十善都持得不错，也不过是人天两道的福报。如果你一切都是为社会、为众生，现前的花报就不可思议。

5 我没有学佛之前不懂事，自私自利，非常吝啬，生活过得非常辛苦！学佛之后，受章嘉大师的教诲，这个观念改变了。我跟他见面头一天，他老人家就教我“看破、放下”，教我要学“布施供养”。我很听话，我依教奉行。

6 我对自己非常清楚，我这一生不但没有福报，也没有寿命。照佛家因果来说，我过去生中，大概是偏重在修慧，修慧不修福，所以没福报。

7 因为还有这么一点智慧，就是能够孝亲尊师，能够听话，能够辨别好歹。我依照老师的教导认真努力去做，这有五十多年了，你们现在看得到我的福报。我的福报在哪里？不是有钱，我没钱。我得到许许多多人热烈的爱护，我觉得这个福报太大了！

8 我们讲经，利用高科技的传播工具，向全世界传播，全世界的人都能听到。我们大家在一起学佛，至少有两亿人以上，不会在两亿人以下的，眼前这个花报，就是依教奉行所带来的，所以要为众生，不为自己！

口为祸福之门

1 我们平常人喜欢开玩笑，可是说的人无心，听的人有意，往往就因此结成冤家对头，所以，我们平时要谨言慎行，不能随便开玩笑。

2 孔子当年教学，头一条是“德行”，第二条是“言语”，可知言语很重要。古大德常说“口为祸福之门”，古人对言语这样的重视，不是没有道理。

3 古圣先贤教人“谨言慎行”，说话要很谨慎，行为要很慎重，所谓“病从口入，祸从口出”，所以，话多决定不是好事。

4 如果你是个话多的人，你的老板、你的长官、你的上司决定不会重用你，为什么？容易败事。

5 谨言慎行，是各个行业的领导人所器重的，因为谨言慎行的人能成就。如果你是闲话多、废话多，喜欢开玩笑，绝对不会被重用，为什么？怕你坏事。

6 中国古时候的教学，从小就教谨言慎行，《弟子规》里都有说到，现在我们对于这个教学疏忽了。现在的人言语多，而且不负责任，这不是一个好现象！

7 这个时代，一般人心浮气躁，很容易冲动，我们言语稍不小心，得罪了他，那个麻烦马上就来了，所以我们的言谈要特别小心，要特别谨慎。

8 言语伤人，比杀人还要严重，这个事实真相，很少人知道！所以佛教人，十善里面，身业讲三条，意业讲三条，口业讲四条，你才知道口过的严重！口造业是最容易的，而且造得最多，来生的果报非常惨烈，几个人晓得？

两舌之害

1 我们凡夫，一天到晚都在造业。造业，在身语意三业当中，我们的口业造得最多最重，为什么口业会造得最多最重？无始劫以来的习气。

2 我们的习气太深，妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯。在口业里头，最严重的是“两舌”。“两舌”是挑拨是非、造谣生事。

3 妄语虽然很普遍，两舌之害超过妄语太多了！两舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破坏你的家庭，破坏你们夫妻，这是小的。大的两舌，挑拨两个国家不和，甚至于发生战争，伤害许许多多的人命财产，这个罪很重！

4 更大的两舌是挑拨佛法，这是佛家讲的五逆罪里面的“破和合僧”，这个罪大了，比挑拨两个国家发生战争罪还要重！两国战争伤亡的是身命，破和合僧是断一切众生的法身慧命。

5 挑拨佛法之罪非常之重，在《发起菩萨殊胜志乐经》上，佛就举了个例子。拘留孙佛的时代，有两位比丘讲经说法，弘法利生，他们的法缘非常殊胜，结果有嫉妒心重的人来造谣生事。

6 来破坏的人，也是个出家人，他造谣说这两位比丘破戒，没有德行，让信众对那两位法师失去信心。这个弘法的道场被破坏了，佛跟我们讲，他造这个罪业，堕地狱一千八百万年。

7 一千八百万年是我们人间的年数，他在地狱里面的感受，那真是无量劫，地狱太苦了，度日如年！

8 一千八百万年过后，他还要受余报，余报就是饿鬼、畜生。余报报尽，这才再得人身，得人身到人间来，还要受恶报，这个时劫之长，不是我们能够想象得到的！我们读了这段经文，这才知道造作口业之可怕！这是我们要特别提高警觉的。

喜欢听好听的话

1 我们在日常生活当中，有意无意都在造口业。我们六道凡夫，口业造得最多，也造得最重，所以佛把口业摆在第一个，特别提醒我们，一切时一切处，要善护口业。

2 口业有四种，“妄语、两舌、恶口、绮语”，在这四种口业里面，绮语可以说是最普遍的。

3 绮语，就是花言巧语。在我们生活的周边，常常可以看到有人利用绮语迷惑众生，欺骗众生。他说得非常好听，不怀好意，你听起来很舒服，结果你受害了，自己还不知道。

4 绮语这里面包括的范围，可以说非常之大，今天的电视、小说、电影，我们有所谓黄色的、灰色的、黑色的，都叫人邪思、邪念，叫人干这个，这都属于绮语。

5 十恶业里头的绮语，这个罪业很重，果报在地狱！一般人往往造作这个罪业，不知道这是一种很重的罪业，等到果报现前的时候，后悔已来不及了。

6 世间人迷惑颠倒，都喜欢听好听的话，都喜欢听花言巧语，他虽然知道那不是好话，他也喜欢听。现在人连是非好歹都没有能力辨别，你说这个多可怜！

7 所以，我们今天看到，上当吃亏被骗的人，太多太多了。你讲真话，他不相信，他不肯接受；人家用花言巧语欺骗他，他乖乖地被骗，这是愚痴到了极处！

8 现代人头脑里面装的是什么？贪嗔痴慢、名闻利养、五欲六尘。现在的人自私自利、自以为是，不肯接受正法，对于宇宙人生的真妄邪正、是非善恶，甚至于利害，都不能够辨别，所以佛在经上常讲这些人“可怜悯者”，真正可怜！

凡夫用的心是虚情假意

1 我们凡夫用的心是虚情假意，这个要知道，绝对不是真心。说老实话，夫妻、父子都不是真心。夫妻会闹离婚，父子也会吵架，也会闹别扭，那哪是真心？那不是真心，假的！

2 父子不但吵架、闹别扭，现在有好多还脱离父子关系，这是虚情假意，所以要晓得，凡夫用的心都不是真心。

3 因此，我们学佛的人知道，你说你对我真心，我点点头，我晓得是假的，不能当真，当真我们就吃亏上当了。这个世间的人，“我对你是假的，你对我也是假的”，都不是真诚的。

4 佛法讲修行，第一个要发菩提心。菩提心是真心，真诚之心永远不变，凡是会变的心，这个心是假的。所以世间人没有真心、没有诚意，都是虚情假意。

5 六道凡夫用的心都是虚情假意，自欺欺人，什么时候用过真心？从来没用过！给你说得怎样真，过两天就变了，可见凡夫用的都是妄心。

6 佛菩萨用什么心？佛菩萨是用真诚心。我们学了佛，我们就要学佛菩萨，我们要用真诚心对人对事对物。他假心假意对我，我还要真心真意对他；他搞六道轮回，我要作佛作菩萨，那怎么会一样？

7 如果你不甘心不情愿，他对我假的，我也对他假的，他堕地狱，我也去吧！那不就是这个意思吗？那叫迷惑颠倒。

8 所以，我们一定要用真诚心！无论人家用什么心对我，我们一定用真诚心对人，绝对不欺诳一个众生。我跟佛是用同一个心，这个非常非常重要！