同学的英语:《轻松学佛法》6 净空法师开示

究竟圆满的慈悲济世

1 我们是凡夫，一天到晚在造业。善业里面生贪爱，恶业里面生嗔恚，换句话说，见色闻声，你生烦恼。烦恼是什么？喜怒哀乐、七情五欲。你被业所系缚，不得自在，这是凡夫，业系凡夫。

2 佛教给我们放下万缘，就是放下业系苦，使自己在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。身心清净就是在一切法里面不去分别、不去执着、不打妄想。为什么？这些都不是真实的。

3 佛放下了，佛劝菩萨放下；菩萨放下了，菩萨劝一切众生放下。不但理上放下，事上也要放下。这个话初学同修不能听错，事有自己分内事，有自己分外之事，分内的事要做，本分以外的事情放下，决定不做。不是说事放下了，本分之内的事情也放下，那就错了。

4 如果说本分之内的事情也放下，佛又何必辛辛苦苦讲经说法四十九年？讲经说法，普度众生，是佛分内之事，他做得很认真、很圆满；分外的事情，佛连边都不沾。商人经商，工人做工，各个行业，在他们是本分事情，在佛是分外之事，分外事情不沾，我们要明白这个道理。

5 那我们要问，佛法除了教学，要不要做社会救济慈善事业？社会救济慈善事业都包括在教学之中，不是离开教学，但是特别去搞社会慈善事业，那你又错了。佛法的慈善救济，是从根本上救起。哪是从根本救起？根本是教你转恶为善，这从根本救。

6 一切众生的灾难，种种不如意，从哪里来的？从恶业来的。佛做慈善救济工作，不是从枝枝叶叶，是从根本，我们要懂得这个道理。

7 佛家是“慈悲为本，方便为门”，不是世间人所讲的，他没有衣服穿了，去做几件衣服送给他，没有东西吃了，去送一点粮食给他，这是救一时，不是救永久。

8 诸位一定要晓得，最严重的、最大的灾难是什么？是六道轮回，是三恶道。佛讲经说法帮助我们觉悟，脱离六道轮回，这是慈悲救济到了极处！佛的教诲，是救我们永久，也不疏忽一时，由此可见，佛做的是究竟圆满的慈悲济世！

接受明师的教导

1 我在年轻的时候，初初接触佛法，知道佛法好，可惜没有人依教奉行，没有人为大家讲解。

2 我求佛菩萨保佑，希望有善知识现前，最后老师点醒我，求人不如求己！求人，非常渺茫。

3 古人常讲，世间难事有两种，一种是登天难，一种是求人难；登天难是比喻，求人难是实在的。我想老师的话有道理。

4 “求人不如求己”，自己认真努力修学，发心把佛法介绍给大众，我这一生就走这个路子。

5 善知识的引导，对于一个学人成功失败，那是真正的关键。

6 《阿难问事佛吉凶经》，这是我学佛经第一部。展开经本，在第一个小段里面，佛就教给我们要亲近明师。接受明师的教导，这是学佛头一个条件。

7 明师不是他名气很大，这个“明”是光明的明，我们看到这个字就晓得，这个老师有修有证，那才是个明师。

8 老师就告诉过我，有修有证的老师，现在这个世间没有了。没有，不得已而求其次，我们就把水平降低。现在这个世间还能找得到的，哪一种老师？有修有学，找这样的老师。

在日常生活当中练真心

1 我们今天学佛，最大的障碍，是自己的妄想分别执着。我们自己在那里分别是非、分别人我，作茧自缚。我们的心本来清净，六祖说“何期自性，本来清净”，现在搞得不清净，那有什么法子？

2 你本来没有妄念，你天天在打妄想，这个事情佛菩萨不能帮你忙，因为是你自生妄想。诸佛菩萨不能帮助我们断烦恼，不能帮助我们破执着，破妄想分别执着，是我们自己分内的事情。

3 会用功的人，他在这上面用功夫！不会用功的人，在名相上用功夫，在教条上用功夫，那个没用处的，那是不会有成就的。真正有成就，是要用心地功夫。

4 我们的本性，我们的真心，本来是清净的，六祖说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。真心本来清净，所以心地功夫里面，我们修净宗的人，最重要的是修清净心。不管在什么时候、什么处所，顺境、逆境，能保持自己心地清净，这就对了。

5 我们在日常生活当中去练，练什么？练真心。练什么都不思，什么都不想，这才是真的做心地功夫。虽然什么都不思，什么都不想，样样清楚、样样明了！不是样样不知道，样样不知道，那就变成无明了。

6 样样清楚、样样明了，不落在思想里头，这个高明，确确实实没有思、没有想，佛如是、菩萨也如是。你看！一切众生向佛菩萨请教，佛菩萨随意就答复了，就给你讲解了，他有没有思、有没有想？没有！想了才答复你，那个不是真智慧；不通过思想的答复，真智慧！

7 不通过思想能答复吗？能！就如同大磬一样，大扣则大鸣，小扣则小鸣，不扣就不鸣。我们敲它一下，它是不是想一想，我要不要声音大一点、小一点？“它没有想，它也没有思”，这个道理很深。

8 我们在日常生活当中，就这样的训练，这就叫修行。我们常常遇到人、事、物，都会想一想，这是错误的。从今之后，不再想它，就把这个错误修正过来。你不想，你的心是清净的，清净心生智慧，所以人家一问，你一看、一听，就了解、就明白。

拼命赚钱，能赚得到吗？

1 我们有不少同修，虽然天天听经，可是他要知道，光是听，听懂了也没用，为什么？你要不真正用功夫，你不能超越六道轮回。

2 你要想了生死、出六道，一定要真正地做。从哪里做？第一个，从得失里面去做。现在的人很苦，就是苦在患得患失！

3 因为我们烦恼里面，得失的烦恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，我们一样都不肯放下，样样总想据为己有，所以从这个地方去做，这是真修行。

4 你不要以为：我不要名闻利养，我不拼命赚钱，我明天的生活怎么办？所以人都打妄想，不晓得事实真相。你以为你打妄想，“我拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有这回事情？

5 佛告诉我们，你命中有没有财富，这是业因果报循环的相续，与你那个妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得来，那佛菩萨又何必来教化众生？

6 金钱财富，不是打妄想能够得来的，你得来的，是命里有的。你命里有的，它到时候就会刹那刹那现前，换句话说，你不打妄想也现前，那你何必要打妄想！所以，深入经教、深明事理的人，他决定不打妄想。

7 “一饮一啄，莫非前定”，你还想什么？什么都不要想了，心自自然然就定下来。命运确实是有，但是命运可以改变，为什么？命运是心造的，是我们自己造的，所以命运可以改变。

8 命从哪里来的？我们前生造作的业因，这一生受的是果报。真正觉悟的人，他了解这个真相，所以他的心是清净的、平等的，充满真实的智慧。没有觉悟的人，心里面充满妄想分别执着，他天天生烦恼。迷跟觉的受用，显著不同的地方，就在此地。

凡夫的心不快乐

1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。

2 一般人都看错了，是非看错了，利害看错了，不是福的看成是福，真正的福报，他不以为那是福。

3 今天物质生活丰裕，我们的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。诸位要知道，真正的福报是清净心，佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？

4 其实说穿了，真正的幸福快乐，决定不是物质的享受，从物质享受当中得到的快乐，就像什么？吸毒。物质的享受，是外面境界的刺激，离开外境，乐就没有了。必须有外面境界的刺激，你才会得到快乐，这个情形就像吸毒。

5 所以诸位要晓得，享受五欲六尘那个快乐就是吸毒。诸位很冷静地去想想，你看像不像？你才知道，得一点短暂的快乐，付出的代价，是把性命付出去。

6 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。

7 诸佛菩萨、修行有功夫的人，他心地清净，他生般若、生智慧，这是真乐，那才叫真正有福。有福的人心里头生智慧，真快乐，那个是有福报！这是说明，圣人的标准跟我们凡夫不一样，就是苦乐的标准都不相同。

8 我们凡夫哪有乐？天天等于说是在服毒，天天在打毒品，哪有什么快乐？所以，真的快乐要离分别心。先有分别，而后才有执着，分别心没有了，执着当然没有了！分别执着都是烦恼，烦恼都断掉了，你怎么不快乐？

十五的月亮

1 农历十五晚上，是月圆之日。在星宿里面，我们肉眼能看到的，十五的月亮是最大的，月光是最亮的，所以在星宿当中它算是王。

2 在佛法里面，十五的月亮，是比喻究竟圆满的智慧。月亮在没有圆的时候，它有一部分是黑暗的，另一部分是明亮的，佛用光明的这一部分代表智慧，用黑暗的那一部分比喻迷惑。

3 迷惑一天比一天少，光明一天比一天大，到满月的时候，黑暗部分完全看不到，所以把它比喻智圆满了，惑断尽，这是什么境界？如来果地上的境界。

4 等觉菩萨还有一品无明没断，他的智不圆，接近圆而不圆，像我们中国人讲十四的月亮，十六的月亮，接近圆还稍微差一点点，等觉菩萨。

5 初二、初三这月牙比喻什么？比喻初住、十住位的菩萨。那也是真的月光，不是假的，露出来虽然不多，他是真的。十五满月是如来，他跟如来都是真的，都不是假的，所以叫同生性。如来和菩萨都是用真心，不用妄心。

6 诸佛如来和菩萨，都是以真实智慧帮助一切还没有觉悟的众生。凡是没有觉悟，就是有苦难，在遍法界诸佛刹土里面，人数不少，佛用智慧去帮助他。诸佛菩萨无论是现身、示相、说法，无一不是以智慧为根本，所以佛法的教学没有别的，就是帮助众生破迷开悟，这是真正的目的，断恶修善是附带的。

7 六道众生很苦，他迷得很深，所以迷不是一下就能断掉的，悟也不是一下就能开的，真的就像月亮一样，从初二、三到十五，阴暗分分少，光明分分透，所以菩萨开智慧，从圆教初住那是个月牙，到究竟圆满是个满月。

8 今天是十五元宵节，在中国古时候，在元宵节，人们都为一家人、一族人祈福，希望这一年每一个人都过得圆圆满满。十五的月亮，月光是圆圆满满，希望诸位在佛法上、在智慧功德上，也能圆圆满满！

用真心不用妄心

1 我们中国人，有这么多人在佛法里头成就，这是什么原因？他晓得“舍妄用真”。换句话说，就是晓得“舍识用根”。如果你懂得舍识用根，成佛真的不难，成佛真的不需要很长时间，关键就是你明不明了、你肯不肯干。

2 你要是不懂，盲修瞎练，没法子。这个东西不是盲修瞎练能够修得出来的，是要如理、如教、如法地修学，功夫不间断，很短时间就成就。古人所谓“一日曝之，十日寒之”，这个不能成就。

3 我们想一想，我们在一天二十四小时当中，偶尔有那么一念回光返照，我要舍识用根，还没用两秒钟又用识去了。如果一天二十四小时，你是用一个小时，不行！不能成就。用一个小时，断二十三个小时，那怎么行？

4 所以真正讲用功，功夫决定不能间断，间断就不叫功夫，功夫要绵绵密密不能间断。在从前丛林寺院当中的日课、平常课程，每天是十六个小时，二十四小时，它功课十六小时，这个力量能够伏妄想，功夫得力。

5 一半一半这不得力，所以我们今天讲修行，用什么功，你怎么能伏得住烦恼。每天早晚课不缺，早晨两个小时，晚上两个小时，二十四小时才四小时，当中要断二十小时，怎么能成功？不能成功。何况用的还是妄心，不会用真心。

6 真心里面没有妄念，真心是真诚心，真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心，能用真心的人，就叫做发菩提心。什么叫修行？发菩提心的人，他用真心，他不用妄心，无论在什么时候，都用真心待人接物，那就是修行。

7 我们现在用的心是生灭心，刹那刹那生灭，那是妄心。起心动念、分别执着全是生灭心，这个心是妄心，用这个心来念佛，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，但是不能到理一心。一定要用真心，才能够到理一心。

8 在佛法里面讲开智慧，是开的这个智慧，“舍妄心用真心”，这是真正有智慧的人，他的智慧与诸佛菩萨无二无别，因为诸佛与那些大菩萨也是用真心，不用妄心。你用真心不用妄心，与诸佛菩萨有什么两样？

名副其实的永生

1 佛所说的一切法，也就是讲，这一切经就如同药一样，专治众生的毛病的。众生的毛病是什么？是烦恼、是习气、是生死轮回，这是大苦！这一种苦痛，可以说除了佛法之外，没有方法能够对治。

2 即使有一些宗教，那个治法是治标不治本，可以得一时的安慰，过了这一时，毛病又复发了。换句话说，不究竟，不能够根治！

3 高级的宗教，它能够帮助我们生天。生天不错，天上福报大，寿命长，还要不要死？还是要死，并不是说到了天上就永生了。说升天是永生，这个话是安慰人的话，不是真的。天人也有命终的时候，他的寿命长就是了。

4 通常我们讲忉利天，忉利天的一天是我们人间一百年。我们中国人讲的玉皇大帝，一般宗教里面讲的上帝，就是忉利天主。忉利天人看我们人间，人活得很可怜，寿命还不到一天，真的是朝生暮死，实在是可怜！

5 忉利天人的寿命是一千岁，他那个算法也是一年三百六十五天。他的寿命一千岁，我们算起来是天文数字，但是寿命到了，他还是要死。

6 释迦牟尼佛出现在我们这个世间，现在灭度了，照我们中国的算法，今年是三千零三十八年，在忉利天上才一个月，释迦牟尼佛离开我们世间才一个月。

7 最高的天是非想非非想天，寿命八万大劫，还是有个数字，八万大劫到了，到了还是要轮回，所以绝对不是究竟。

8 那些宗教能力再大，只救我们一时，不是永久的救苦。唯独佛法教给我们了生死、出三界，那所得到的才是名副其实的永生。