最美和声歌曲下载:《轻松学佛法》8 净空法师开示

这叫回光返照

1 我们凡夫业障深重，对于眼前世出世间一切事物，究竟哪是“真”、哪是“妄”、哪是“正”、哪是“邪”、哪是“是”、哪是“非”，搞不清楚！

2 我们不了解宇宙人生真相，天天在造恶业，自己一身的毛病不知道，还处处自以为是。自以为是，这就颠倒了！自己造了一身的罪业都不知道，还以为自己所作所为都是正当的，这个可怕到了极处！

3 现在是末法时期，凡夫的根性下劣，他的观念都颠倒了，为什么？他的心，他的思想、他的见解，从他生下来那一天就开始染污，愈染愈浓，愈染愈厚，他怎么晓得邪正是非？不可能。

4 中国从前念书人，他从小念圣贤书，对于真妄、邪正、是非、善恶，认识得很清楚；现在大家不念圣贤书了，完全凭个人的感情，“我认为这个善就善，我不喜欢的这就是恶”，这个问题就严重了。

5 每个人情绪不相同，每个人善恶的标准不一样，到底哪个是善？哪个是恶？于是乎问题就来了，这问题发展到最后，就是善恶没有标准了。善恶没有标准，那还得了吗？所以今天社会不安、世界动乱，根源在哪里？根源就在此地。

6 中国从前念书人，接受圣贤的教诲，对于一切法的想法、看法、做法，自自然然就有一个标准，古人所谓“读书志在圣贤”。学佛更不必说，学佛，我们的志是要作佛，佛是大圣！我们求生西方极乐世界，就是去作佛，这个诸位一定要知道！

7 我们对于一切事物的想法、看法、做法像个佛吗？佛是这样想法吗？佛是这样看法吗？佛是这样做法吗？诸位能常常这样想，这叫“回光返照”。佛门常讲“回头是岸”，怎么回头？这叫回头。

8 常常回头，常常反省，我们才会清醒过来。我们起心动念、言语造作，自己要常常反省，常常回光返照，这样在造作一切业的时候，自然会收敛，不敢放逸。

一天到晚念钞票

1 真正修行人，家里供个佛堂，一尊阿弥陀佛，一本《弥陀经》，一个香炉，顶多再一个引磬、一个木鱼，什么都没有，心专一！案头还摆一大堆书，这不行，就不专；真正专的，顶多《净土五经》。

2 愈是精，他这个心就愈专，真正到专一，那个受用的确是不可思议！我讲，你也无法体会，为什么没有法子体会？因为你没有专过。你要是能专三个月，你就体会到这里头的味道，这个好处你就体会到了。

3 你就真干三个月，报纸、杂志、广播电视统统不要看，一些不必要的应酬统统舍掉。不但世间这些书不能看，其他佛经也不能看，就专念一本《弥陀经》或《无量寿经》，念三个月；除念经之外就念佛，尽可能使佛号不要中断。

4 这是要真实的愿力支持你，你要是没有真实的愿力，见异思迁，外面境界一来，马上就动摇，马上就退转了。朋友找你打麻将，好了，你得要去应付一下；那个朋友请你去看电影，你去一下就完了，一切完了。

5 诸位一定要知道，这一句阿弥陀佛名号，全摄弥陀无量功德。我们用一念净信的心念这句佛号，把阿弥陀佛的功德，统统变成自己的功德，所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。你晓得念佛的功德有多大？这是世间很多人不知道！

6 《观经》上讲得好，“是心是佛，是心作佛”。这句话就是佛在《华严》、《圆觉》上所讲的“一切众生本来成佛”。“是心是佛”、“本来成佛”，这是理，可是事实上不相应。事实上，我们念念都念六道、念十法界，不是念佛！今天我们念这句阿弥陀佛，那就是“是心作佛”。

7 你念一句阿弥陀佛，就是一念作佛；念二句阿弥陀佛，就是二念作佛。你这念头不间断，你是念念作佛，那就真的成佛了，诸位好好去想这个道理！你念菩萨就成菩萨，念阿罗汉就成阿罗汉，你念贪、念嗔、念痴，都有果报。念是在造因，后面一定就有果报，因缘果报丝毫不爽！

8 今天有很多人一天到晚念钞票，你们想想，将来的果报是什么？钞票上有很多细菌，将来都变成那东西了。明白事实真相才晓得，一切法门没有念佛好，念佛是真好，真正究竟！

家是什么

1 在这个世间，一切众生都有欲望，殊不知这是烦恼的根源。佛在经上教给我们，五欲六尘是烦恼障，所以这个东西，一定要远离，一定要舍弃，一定要放下。

2 说实在话，你只要把生活的欲望降到最低的水平，你的生活就得大自在，你这一生就真正幸福美满。这个道理谁懂得？释迦牟尼佛懂得。谁做到？佛与他的学生们做到。他们过的生活，树下一宿、日中一食，什么负担都没有，他多自在！

3 世间人迷惑颠倒，贪着五欲六尘，想尽方法要成家立业。成个家，家是什么？你看那个“家”，要照古文篆字的写法，你就看出来，上面是个小房子，小房子里面是什么？是小猪仔，那就是家。所以佛聪明，佛不干这个事情。

4 小猪被关在笼子里头，那就叫家。你们一个个很喜欢“我成家了”，所谓成家是什么？成家，就是要关到笼子去了。关到笼子去，这叫成家了！中国古人造这个字的意思好深，这就是叫你要觉悟：家不是个好东西。

5 所以我们对于我们祖宗的智慧，真是非常佩服。祖宗对于后世的恩惠太大太大了，这是任何一个国家民族没有的。所以这个文字含义非常之深，看到这个字，人就觉悟了，真正是佛法里讲的“觉而不迷”。中国文字有这种功用，提醒你觉悟。

6 早年我在台北讲经，有一个同修认识了一个女朋友，他大概有意思结婚，写了一封信来问我好不好？我就回他明信片，写了一个“婚”字寄给他，叫他好好地去看一看。他懂得了，他写一封信来，他说：“我不结婚了。”

7 那个“婚”是什么意思？见到“女”人头就“昏”了。他要“不昏”，所以他不要结婚了。实际上，我写出这个字给他，他错会了一半的意思，就是我们佛法讲，掉到两边去了。这一边是讲结婚，那一边一看，是不敢结婚，掉到那一边去了。

8 他不知道走中道，中道是什么？结而不婚。虽然结婚，心地有觉悟，不昏。成家不被家迷，结婚不被那个昏，“不昏”，这才是中道。所以，真正聪明是走中道，那是菩萨做的；他没有完全体会，他不晓得走中道，他掉到小乘去了，掉到那一边去了！

离心意识

1 学佛的人要自觉，什么叫自觉？离心意识，这就叫自觉。离心意识是怎么离法？假如我们在生活当中，处世待人接物，我们不分别、不执着、不落印象，这就叫离心意识，这叫自觉。

2 所谓离心意识，这个意是分别，识是执着，心是落印象，这是真正的功夫！诸位想想，你能不能做得到？不容易。你每天敲着木鱼念经、拜佛、磕头，那个都是装样子，装模作样的，样子装得再像，心里面不作功夫，没用处！

3 离心意识，我常常在讲席当中用四句话来讲，不分别、不执着、不起心、不动念，要真正去做！真的这样去做，有人问我：“这不就变成白痴了吗？”如果白痴就是佛的话，那很容易，现在医院打一针就白痴了；成佛，何必要这么苦修？用不着了！

4 我给你讲的这个不分别，是“分别”跟“不分别”是一不是二，这叫不分别；“执着”与“不执着”是一不是二，这叫不执着；“动念”跟“不动念”也是一不是二；“起心”与“不起心”也是一不是二。这听起来就很玄了，但是我跟诸位说的这是真实话。

5 譬如我们待人接物，我们手上拿着一本书，人家问你：“法师，你手上拿什么？”我不起心、不动念、不分别、不执着，人家问的，我一句话也没得说，那我不是呆呆的？

6 他问我是什么，我说：“这是书！”什么书？《弥陀经》。你看我是又分别、又执着、又起心、又动念，可是要知道，这个分别执着、起心动念是为他。他说这个是书，所以我才跟他说书，他说这个是《弥陀经》，我也跟他说《弥陀经》。

7 我自己心里面，有没有执着这是书、这是《弥陀经》？没有。所以对自己讲，确实没有起心动念、没有分别执着，但是对人的时候，又起心又动念又分别又执着，所以它是一不是二。诸位要学这样子，这个叫佛。

8 可是，世间人跟佛不一样，他外面分别，里头也真分别；外头执着，里头也执着，这个事情麻烦大了！佛菩萨那个高明之处，就是外面对你，随着你的分别而分别，随着你的执着而执着，他自己根本没有分别执着，他的本事就在此地，这叫自觉，这是我们要学的。修行修什么？就修这个。

闻到异香

1 我们在拜佛诵经，或者是在念佛的时候，有时候会闻到异香，这是什么原因？那多半是天人经过你这里，看到你在念佛、看经，他对你很恭敬，他用这个香来供养你。

2 闻到异香，这是很好的瑞相，一个人修学真诚，会遇到这个境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境现前。这个境界不是求来的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪发现，他就会弄点香来诱惑你，让你着魔。

3 诸位要记住，你无心闻到的，那才是真的，这是感应道交。瑞相的感应也不能多，几年当中有个一次、二次，这是好境界；如果常常有，那你就快着魔了，这是我们要晓得的。

4 佛与魔的区别就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增长戒定慧；魔的教法是非常的，他教你增长贪嗔痴慢。

5 所以，真正学佛的人，他纵然见到佛现相、闻到异香，也若无其事。像《金刚经》上所说的，“不取于相，如如不动”，这就对了。

6 “闻到异香”这个感应现前，多半是在三个时期。第一个时期，是你初学的时候，帮助你起信。你不太相信，帮助你起信，你真正相信以后，这个感应就没有了。

7 第二个时期，就是你功夫到某一个程度，你会闻到异香，那是佛来考试的，看你会不会动心；第三次是在临命终时往生，这个时候你一定见到瑞相，一定闻到香，这个我们在大本经上看得很清楚！

8 有些同修他来问我，他说他在初学的时候常常闻到香，现在这么多年来，一次都闻不到，是不是退步了？我就告诉他：“不是退步，如果你常常闻到，那你就完了！那肯定是着魔了！”这是我们一定要知道。

我是决定有把握往生

1 佛菩萨是觉，我们凡夫是迷而不觉。确确实实，我们不知道自己从哪里来，也不晓得自己将来要到哪里去，甚至于不知道现在应该做些什么，这一生就糊里糊涂过去了，这就是不觉。

2 我们凡夫，所谓醉生梦死，糊里糊涂生，糊里糊涂死，一辈子迷惑颠倒。我们在这个世间争名争利，到后来是一场空，哪一样东西你能带得去？就是古人所讲的，人应当做到三不朽：立功、立德、立言，所谓遗芳后世，这个观念还是迷而不觉，为什么？地球有成住坏空，你留不住。

3 佛菩萨是觉而不迷，他不迷，他就没有烦恼，他就没有轮回。“烦恼是因，轮回是果”，六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的，你心里没有烦恼，就没有六道轮回。佛在经上讲，小乘圣者四果罗汉超越轮回，他怎么超越？见思烦恼断了。断了，就超越三界、就超越轮回。

4 诸位同修要牢牢地记住，如果我们见思烦恼没有断，不管你学哪个法门，你都不能成就，为什么？你没有能力出三界。就像天台宗祖师倓虚法师讲的，修禅定、修止观，修到最好的程度，也不过是生天而已，没有出三界。

5 所以诸位同修，你要想在这一生了生死、脱轮回，你要想真正离苦得乐，你必须对《阿弥陀经》、对《无量寿经》认真地去参究，因为除了念佛法门之外，任何一个法门，你别想在这一生成就。法门都好，可是你用那个方法修，修来修去不能断烦恼，换句话说，你就不成功，你那个药吃了没效。

6 这个法门，不断烦恼也可以往生，妙就妙在此地，除这个法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼，才能超越六道轮回，只有这个法门不必。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。

7 这个法门没有别的诀窍，就像《无量寿经》里面所说的，“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲的“一心不乱、心不颠倒”，你只要真正能照做，就决定成功。我跟诸位同修说，我是决定有把握往生，所以我今天这么肯定地来劝你们，就是我决定有把握！

8 我在这个世界上一天到晚欢欢喜喜、嘻嘻哈哈，为什么？我来旅行的，我是来玩的。我无忧无虑、无牵无挂，怎么不自在？我在没得这法门以前，跟你们一样，一天到晚胡思乱想、烦恼重重；得到这个法门之后，妄想杂念没有了，一切烦恼也没有了。这个法门的殊胜利益，我真正得到了！

我非常之快乐

1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这种法喜，不是受外面境界刺激，是从内心里面发出来的。

2 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净，能与佛菩萨感应道交，你怎么不法喜充满？

3 学佛是人生最高的享受，尤其是修念佛法门，能真正达到法喜充满！我今天是真正证实了人生最高的享受，所以我把这个法门介绍给诸位，无非是诱导诸位亲自尝到法味，希望大家都能真正得到法喜充满。

4 真正学佛的人，身心自在、快快乐乐！我看很多人学佛学得愁眉苦脸的，这个学佛没有得法，没有得利益，就好像我们有病，这个药吃了没效。希望大家要好好地检点，认真地学习，学佛的人就是快快乐乐。

5 我在国外能够有这么好的法缘，大家都希望来跟我，就是看到我很快乐！我这个快乐从哪里来的？念阿弥陀佛来的。我非常之快乐，我教大家，“你这么念，你就会很快乐”，这个就能接引很多众生。

6 如果我一天到晚板着脸孔、愁眉苦脸，谁都不愿意学佛了。你看学佛，学佛就是这个样子，这佛还能学吗？这佛不能学！

7 诸位要好好地认真学佛，假如我们佛法没有学好，不但我们对不起佛陀，我们破坏了佛法，为什么？我们吓得别人不敢学佛，这等于破坏佛法，这个罪过就无量无边。

8 我们总要叫人家一见到：学佛多好，那个人学佛，你看看那么幸福、那么快乐！第一个就要叫人家有这个印象，这样你就能普度众生，你就能普遍地接引众生。学佛的人一定是身心自在、快快乐乐，这很重要很重要！

这个身不是我

1 凡夫错的事情太多太多，佛把它归纳为五大类，第一类叫“见”。把这个身当作我，这是错误的看法。我在讲经的时候，也常常提醒大家，这个身不是我，身要是我，那就坏了！身死了我不就是死了吗？身不是我，身死我不死，我是永远活着的。

2 人是因为有我，才会受人伤害，无我就不受人伤害。《金刚经》上，有一段忍辱仙人被歌利王割截身体的小故事。忍辱仙人是谁？释迦牟尼佛的前身。歌利王，“歌利”是梵语，翻成中国的意思，暴君，无道之君。

3 忍辱仙人这个修行人，在深山里面修菩萨道，国王到山上打猎，带着许多人，里面也有一些宫女。这些宫女遇到仙人，围在旁边向他请教。仙人给她们说法，这个国王看到，非常生气，说他不老实，调戏宫女，立刻把他凌迟处死。

4 “凌迟”是用刀割肉，一片一片地割，这是最残酷的刑罚。忍辱仙人不但不恨这个国王，反而感激，为什么？通过这一次的试验，他知道他修的忍辱波罗蜜圆满。所以当时他发了一个愿：“将来我成佛的时候，第一个度你。”所以释迦牟尼佛念佛成佛后，第一个得度的是憍陈如尊者，憍陈如就是从前的歌利王。

5 忍辱，是我们修学的关键，《金刚经》上所谓“一切法得成于忍。”世出世间一切法，没有忍耐你就不会有成就。所以佛在经典教导大众修学，没有一个地方不提到“忍”这个字。圣人之所以能成圣，贤人之所以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，佛能成佛，没有别的，能忍而已。不能忍，这个世间小事都不能成就，何况是大道？

6 我们今天受别人一点侮辱，就生气、怀恨在心、念念不忘。这一种心态，这还得了？跟对方结下冤仇，冤仇怎么样？冤冤相报，没完没了。这多痛苦！这个苦从哪里来的？自作自受。你自己没有智慧，你执着这个身是我。

7 忍辱仙人被凌迟处死，为什么他不痛苦？无我相，他不执着这个身是我。我们今天被人家刺了、割了，为什么会痛苦？有我。你执着这个身是我，你就有痛苦；你不执着这个身是我，“他是在割别人”，你就不会有痛苦。

8 一切烦恼都是从我执来的，我们修行，首先一定要知道，这个身不是我。这个身不是我，那身是什么呢？身是我所。就好像衣服一样，衣服是我所有的，那不是我。几时你要是晓得这个身不是我，你就没有生死。不执着这个身是我，生死真的就没有了！