触目惊心吓人吗:早期西王母石室在湟源宗家沟

早期西王母石室在湟源宗家沟作者：程起骏  来源：湟源新闻网  发布时间： 2009-05-05

 

   今天峻县的二郎洞，就是大名鼎鼎的西王母石室，这在青海文史界已成为主流认知。笔者也同意这一观点，但需要补充的是，二郎洞为西王母国后期的遗址，而早期的西王母石室在湟源县日月山下的宗家沟。要说明这个问题，首先要从西王母国的历史大环境中加以审视。上古时代，西王母就与中原有着十分密切的联系，如“黄帝时，西王母骑白鹿来献白环”。“尧封独山，西见王母”。“舜从天德嗣尧，西王母献白玉琯”等，由于史实和神话难以明确判分，暂且不说。若从殷墟卜辞中屡屡出现“西母”，到《竹书纪年》、《史记》、《汉书》等信史中，明确记述西王母国的史实，这中间至少有三千年的时间。在这样长的历史时段内，西王母只住一个石室，即天峻县的二郎洞，则恐怕早就把二郎洞坐穿了不是?西王母为一游牧为主兼农耕王国的君主，统治地域十分广大。按贯例，凡是游牧王国的国王们，都是要轮回巡视四方，治理国家，西王母更不例外，这也是她所统治的国情需要。

 

 

   其次，西王母国是以羌人为主的青藏高原的大国，全盛时期辖区包括今青海、甘肃、四川西北部至陕西渭河上游，其经济政治中心地域就是史学家们指出的“三河间”。即黄河上游、湟水河、大通河流域。羌人在上述地域生活繁衍的时间最长。故羌文化的代表，即卡约文化，以我之见也就是西王母国文化，则集中出现在大通、西宁、湟中、循化等地的墓葬中。足可作为鼎盛时代羌人活动中心地域的证物。而在湟源大华卡约墓葬出土的顶级文化，则又证明了西王母国的政治中心就在湟源境内，而离大华只有十多公里的宗家沟石洞群皆为这一时期西王母石室。

 

 

   西王母由于地域广阔，国力强盛，使得中原王朝十分看重与这个西部大国的关系，不断发生文化、政治、经济的交往。如周穆王奔跑数千里，来会西王母。并且“乐而忘返”，并不是今人乐道的仅仅是看上了西王母的美色。周穆王“不乐臣妾”，后宫又美女如云。故不至于此。他是为了攻伐犬戎部，以解除犬戎对周王朝的威胁，来西王母国搞统战的。“乐而忘返”是因为他被青藏高原美丽、神秘、博大的自然景观和昆仑山万物皆有的富饶所迷惑。到了春秋战国时代，中原王朝与西王母国的关系发生了重大变化。先是秦国的崛起，四处攻伐，开疆拓土，秦献公兵临渭首，羌人西移，到西汉初，霍去病征讨河西，赵充国河湟屯田，羌人势力逐渐向三河周边和日月山西再移，大至就在这个时期，羌人的政治中心移至青海湖地区，遂有了二郎洞这所西王母石室。

 

 

   其三、早期西王母石室在《汉书·地理志》上写的一清二楚，明白无误。到汉代人写《地理志》时，汉族已深入到河湟地区，他们的就近观察与表述不会有错。《汉书·地理志》载：“金城郡临羌西北至塞外，有西王母石室，仙海、盐池。”《水经注》、《隋书》等各种信史都是如此记述的。古今表述地望时，凡是在一条线路上的地名，都是由近及远。如此，则临羌即湟源——西王母石室——仙海(青海湖)——盐池(茶卡)。但是在诠释此条时，由于硬要把二郎洞说成汉书上的石室。不得不说成石室、仙海、盐池、石室“集中在一起”或曰四地在一地理范围内等等。显然是把明白说成了糊涂，不可不察。到汉代时设临羌县，其西南界即为日月山以西属羌，这种格局除新莽时代有短时间的变化外，一直延续下来，这样日月山下的宗家沟石洞群，正是《汉书》所言的西王母石室，其地点正好在临羌西北与青海湖之间。

 

 

   其四、2006年初，因湟源县县委宣传部李国权部长之邀，笔者随董绍萱、朱世奎、谢佐、陈佐邦、任玉贵、井石诸位专家学者共同对宗家沟石窟群进行了一番田野调查，达成了初步共识，认为此处很可能就是《汉书》所记的石室所在。

 

 

   宗家沟在湟源西南16公里处，此地山势峥嵘，峰峦纵横，沟脑通塞外，利于进退。沟内气候宜人，林木葱郁、山泉奔涌，风景绝佳，很适宜人类居住。有大小百多个洞窟，形成海东地区最为密集的洞窟群。适合一个人口较多的族群在此常年繁衍生息。

 

 

   几个大的洞窟，洞顶有天然形成的纹饰，美伦美奂，不由使人想起古籍中关于西王母石室玉堂珠玑，焕若神宫的描写。一号二号洞面积都在二百平米以上，现已被菩萨、吕祖占据。三号洞目前尚未被神仙们光顾，面积近三百平米，宽敞雄伟。洞外景象奇特，右为百丈红砂俏壁，左为松林缓坡，洞口有崎岖石阶沿右壁而下。前面是一片三千平米的“广场”，可纳数千人聚会，“广场”入口处有两道明显的关隘遗迹。此处，当年如果被西王母选为居室，则堪称上佳。其余洞窟大小不一，多被后人当作羊圈，羊粪厚达几尺，不少洞壁覆有厚厚的烟熏火燎之痕迹，看来世代均有人以此为室。

 

 

   1992年，以日本著名学者吉田武彦为首的日本国西王母考察团来青考察，行程万里，回去便发表专著，文中以周代之里量周穆王的行程，得出结论，西宁地区为西王母“前庭”。王母石室应在西宁西去120里之处，不在日月山以西，而宗家沟正好在这个距离上。日本学者无学术先入之见，更无争文化资源之嫌，提出得见解应值得我们参考。

 

 

   再从宗家沟周围的环境看，在湟源县与共和交界之处的湟源境内，日月山脉之东端，有一恢浑大山，突兀入云，色青黑，海拔4898米，为近湖地区最高的山峰，雄视青海湖及湟水上游。地图上标此山名为野牛山。而当地群众称其为“索日格”山，藏语意为“大家的妈妈”。每年定期祭祀，仪式隆重。能当大家的妈妈者，在环湖地区恐怕只有万帐王母即“赤雪甲姆”了，松巴益西等学者考证。赤雪甲姆就是西王母。而且此地的藏族风俗有异于其它藏族。如崇拜水，以水祭天，其葬俗就更奇特，有姓者行棺葬入土，无姓者行天葬。有姓的藏族多为杨姓。而《百神图》记：“西王母位西方昆仑山。姓杨名回。”古羌人特别是河湟地区的羌人是行棺坑葬的。大华墓葬就是这种葬制。因此，我怀疑这部份藏族为羌人之后，西王母的直系亲属，并且是世代祭祀西王母的部落后裔。

 

 

   又史学家班固所著《汉书·郡国志》载：“临羌有昆仑山”。说明汉代时，把昆仑定位在临羌县，即今日的湟源。学者苏雪林指出：西王母与昆仑山原有不可分拆的关系，言西王母即言昆仑也”。在湟源县境内，能当得起昆仑者，非野牛山即“索日格”，山莫属。《沙州记》载：“沙州(今青海贵南县)东北青海湖一带有大山”，“羌胡父老传云：西王母樗蒲山”。按方位求之樗蒲山即野牛山。

 

 

   另外，史料中一些细微之处，也可能含有重要的史学信息。如《穆天子传》记：“天子西征至西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母……乙丑天子觞西王母瑶池之上”。说明周穆王在见到西王母的第二天，就与西王母宴会在瑶池(青海湖)上。从宗家沟去青海湖边，翻过日月山就到了，距离三十多公里，但如果从二郎洞出发，第二天就在青海湖边相会，虽有八骏之乘也难胜任，除非西王母能弄到辆桑塔那一类的交通工具。因为二者的直线距离为一百多公里，还要翻越海拔四千多公尺的象鼻山。在当时的交通条件下，几乎是不可能的。

 

 

   综上所述，笔者认为湟源宗家沟为西王母国全盛时代的王母石室。二郎洞为西王母国中心移至日月山以西后的王母石室，此室面积只有130平方米，期面积环境与宗家沟石室有很大的差别，此与西王母国势力的消长，环境的限制是分不开的。(编辑贡布)