国模提亚西西系列全集:西王母五论（二）

    二、神话西王母论

    茅盾在他的学术代表作《中国神话研究ABC》中说：“ 我们的古代史，至少在禹以前的，实在都是神话。”（《中国神话研究ABC》）但在“神话西王母”的思维圈子里，我们首先还是了解一下神话王国里的西王母。
    《中国古代神话辞典》对西王母神话的记载，是极为严谨、简约的，其实，我们不经意间无数次己在古籍中见到了以下文字片断：
    《山海经?西次三经》：“玉山，西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 
    《海内北经》：“西王母梯几而戴胜 ，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”
    《五藏山经?西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼；其音如录，见则其国大水。”　　 
    《大荒西经》：“有西王母之山、壑山、海山。”“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。” 　　
    《准南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月” 。
    《穆天子传》：“天子宾于西王母，……西王母为天子谣” 。“天子觞西王母于瑶池之上”。
    《神异经》写西王母岁登大鸟希有翼上会东王公 。  
    《博物志》：“王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝（汉武帝），笑曰：‘此桃3000年一生实’”。
    《汉书》：“王母告百姓，佩此书者不死”。
    《竹书纪年》：“舜九年，西王母来朝，献白环玉珏，穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。” 　　 
    《汉武故事》与《汉武帝内传》，记汉武帝见西王母事。  　　
    《神异经》，讲述西王母乘大鸟见东王公的故事。　　 
    《西游记》，记有西王母举办蟠桃盛会、吃蟠桃可长生不老的故事。
    除此之外，《庄子?大宗师》、《归藏》、《古今图书集成?神异典》、《汉书?哀帝纪》、《汉书?五行志》、《博物志》、《尚书大传》、《汉武帝内传》、《中国古代宗教与神话考》、《中国古代神话与史实》、《穆天子传》、《百神图》、《水经注校》、《淮南子》《四库全书》、《中国神仙大全》、《彩图神话词曲》等都对昆仑神话和西王母有所记载和描述。
    在西王母神话体系中，以下名词、动词、形容词、诗文名句成为西王母神话的经典符号，从古及今随处与你相遇：
    西王母是其状如人半人半兽的凶神、恶神，豹尾虎齿、蓬发戴胜。昆仑山、昆仑之墟，西王母有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。西王母居玉山，弱水之渊环之，在西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。瑶池有蟠桃树，三千年一开花，三千年一生实，三千年一成熟。西王母开蟠桃会。西王母使者三青鸟为大、少   、青鸟，为西王母取食。羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。八骏、天马，周天子宾于西王母，帝女西王母为天子谣。西王母岁登大鸟希有翼上会东王公。汉武帝见西王母。驱风游西海，西过王母庐。瑶池阿母依窗开。会向瑶台月下逢。
    昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削，下有回屋，下有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，王母岁登翼，会东王公也。”柱上铭曰：昆仑铜柱，其高入天，周圆如削，肤体美焉！有鸟希有，碌赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。  
    西王母居处有稷泽、弱水渊、悬圃官、悬圃堂、玄圃、七彩桥、昆溟、降真树、瑶沼、璇室、倾宫、增城、琼华阙、琼华殿，有玉楼十二、琳宫贝阙花满玉楼十二重，有丹水、白玉膏。有琳宫瑶岛、玉楼醴泉、紫翠丹房、云锦烛宫、蕙圃承露、阊阖门、金墉城、阆风城或阆苑、阆风、悬圃、疏圃、姝城、九重玉台。“西王母所居宫阙，左带瑶池，右环翠水，其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。”“昆丘之虚，在西北，帝下之都。方八百里，高万仞。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”  
    西王母是超自然神、救世神、创世神、生育神 。
    而在几千年间不断演化，定型为故事优美，结构完整，三千年不衰，至今家喻户晓的西王母神话经典，至少有以下篇目：
    《西王母其状如人》；
    《西王母半人半兽豹尾虎齿蓬发戴胜》；
    《西王母蟠桃会》；
    《瑶池蟠桃园》；
    《三青鸟为西王母取食》；
    《天子宾于西王母》
    《王母岁登大鸟希有翼上会东王公》；
    《汉武帝见西王母》；
    《东方朔窃桃》；
    《昆仑之山有天柱》；
    《羿请不死之药》；
    《嫦娥奔月》；
    《后羿射日》；
    《七仙女下凡》；
    《西游记》记西王母蟠桃盛会；
    《牛郎织女》；
    《董双成》；
    《玉兔捣药》；
    《广寒宫》；
    《天仙配》；
    《董永与七仙女》。
    顾颉刚认为，中国神话(仅指汉族神话)分两大系统，一是昆仑神话，一是蓬莱神话。茅盾认为，中国神话可分为北、中、南三个体系，其中昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。于是昆仑神话便成为中国远古神话的精华，昆仑山成为中国神话的奥林匹斯山，庄严、雄伟、壮美的“帝下之都”，“百神之所在”。西王母则成为神话中最有影响的女神。
    我们更要明白，昆仑山西王母神话是可以与奥林匹雅神话之审美价值相媲关的人类最早神话之精华。
    事实是，西王母（昆仑）神话成了影响古今和未来的神话原型，是中国传统文化之林中的不死之林，在中国各民族的神话中，在中国各地的原始崇拜中，都有它的影响。古代名著《红楼梦》、《西游记》、《封神演义》、《水浒传》以及无法统计清的典籍中都可发现有关它的记述。因此可以说，昆仑神话中的西王母，本身就是东方的美神，是中国人想象中成熟女性最美的形象，最能与世界上任何一个美神媲美，她集中了中国人理想中的女性美，集中反映了中国人对美、对母亲美、对女性美的最高追求。人类神话中任何美神也难以超越她。在21世纪，人类真正进入了美的世纪，谁不爱美，谁就是罪恶。人类自觉追求生活艺术化，形象明星化，生育优秀化，把一个美的盛世正推向更高层次。几千年前中国人塑造的美神，不仅成为今日中国人崇拜的偶像，也使人类走向美的极致有了审美的参照。
    乌丙安先生在《论中国创世神话群的新发现在神话学史上的划时代意义 ——中国神话学百年反思》中认为，从“具有中国特色的中国神话”“广义神话（神话、仙话、鬼话三位一体说）”讲，“中国各族创世神话的类型远比世界上其它各国各族神话更齐全。”“多民族的神话史诗和神话故事的大量被发现并公开问世，完全展示了中国神话极为丰富的原始资源。中国不仅不是神话的“不毛之国”，反而成了高产神话的沃土，是神话原生态的未开垦的处女地。”
    “中国创世神话的大发现，证实了这些神话群在各民族的现实中仍然发挥着实际效用。它们所发挥的历史社会的、文化的多种功能对各民族的发展有重要的意义。马克思早在《德意志意识形态》中说过：“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起。”“ 中国创世神话正体现了这种特点。正如人类学家、功能学派开创人马林诺夫斯基所说：“神话的继续存在，并不专靠本身故事的叙述所引起的文学兴趣，它乃是一种原始现实的描述，”“中国创世神话的大发现，不仅为神话学本身的发展和繁荣创造了极为有利的条件，更重要的是还为哲学和其它人文科学的研究打开了一座座丰富的宝库，因此，它们具有广泛的学术价值。这些神话中展现的瑰丽的宇宙观，无疑是哲学研究的最为丰美的原始思维材料。众多的人类起源神话为远古社会史的考古提供了鲜活的佐证。”“ 中国创世神话群的大发现，必将对于当代人文科学的大发展起到不可估量的作用。拉法格在他的《宗教与资本》一书中说的好：“神话是保存关于过去的回忆的宝库，若非如此，这种回忆便永远付之遗忘。”  
    “所以要进行神话研究历史的反思，其目的在于从正反两方面剖析研究我国多民族“本格”神话在民族文化史上的重大意义。不仅使当代对古典神话的研究在上古史(史前史)的史学考证上继续产生其有效作用，也不只是使当代对古典神话的美学鉴赏在文艺学发展上能展现其永久的艺术魅力；更重要的是力求以民族学、人类学的科学方法，对我国各民族远古祖先浪漫、瑰丽的原始思维活动和丰富的神话遗产，做出尽可能的客观评价，从而为中华民族上古原初文化史的形成，提供出更多的更接近准确的科学依据，使中华民族的优美神话毫无愧色地立于世界神话的宝库，载入人类优秀遗产的史册。”
    这是一个难估其份量的话题，足见神话的重大意义。本文难以展示试试探性理解，但我们都知道：
    西王母神话是中国神话、世界神话之林中举足轻重、魅力四射、瑰丽浪丽的品牌之林，是人类神话万山中最不可轻视、最醒目的山峰，西王母神话是中国神话中最不零散、断片，而是相当完整、丰富，儒家难以排斥，神话想象力最不贫乏，最有完整体系的神话之一。是能认明中华民族特别是汉民族最富有神话想象力的神话，是完全可以永远与世界各文明古国原始神话相媲美，傲然自立于世界神话之林的经典。
    面对这样一座怎么评价也不过分的神话宝库，本文提供的信息和浅显认识难以匹配这一课题本身所需要的信息和才智。惟愿神话学、民族学、人类学、历史学、宗教学、民俗学的智慧之林，尽早结出“丰收世纪”的西王母神话科学果实。
    《嫦娥奔月》变成了中国人智慧真正驾驭着的嫦娥一号月球探测器，这是西王母神话在几千年前就开启了中国人科学思维的法门，沿着神话预言的可能之路，中国人终于实现了神话的科学之梦，创造着神话的科学，科学的神话，发展的神话，科学发展的神话。在中国所有神话中，西王母神话应是中华民族在21世纪最引以骄傲、自豪的神话。是人类全体向往的，努力进入的最美丽的神话境界、神话真实