中财网深v内衣:双重恩典
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 21:48:40
双重恩典
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双重恩典
希伯来书 12:28-13:8
「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩??」 希12:28
一位神学院教授播放了当地一位电台传道人的录音带，这人常引用圣经，提醒人们要守时，作好父母，以及要正当经商。学生们从录音带一点都听不出问题。然而，问题正在于这个传道人不是基督徒，而是一个异端领袖。这并不是说我们应该「只」听基督徒讲道，而是说我们不可不晓得讲员信的是什么。
有人也许会批评这个讲员，说他隐藏了自己迥异于耶稣教导的观点。可是，他并没有真正隐藏他的信念。他每次开口所「没有」说的，就暴露了他真正所信的是什么。当我们不讲罪并恩典使人在神面前站立得住的道理，我们就是落入了非基督教的信仰。有些人说可通过自助技巧或自我实现来提升自己，我们若跟随他们，实际上就是毁灭自己。
我们今天所读的经文初看起来像是一套自我指导的生活规条，但是其中每项命令都与「我们得到的」天国紧紧相连。我们的顺服就是对神恩典的回应。
宗教改革家加尔文称之为「双重恩典」。我们先是从罪的奴役中被释放出来，然后从自救的观念的捆绑中释放出来。我们是从恩典走向更多的恩典。
祷告
主耶稣，我们常想将我们的美德当作得救的善工，求祢使我们倒要因祢在我们里面所作的工而行善。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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永远的家
神为他所救赎的人豫备了一个永远而且没有罪的家，这件事是我们经过愁苦的时候最后的安慰。但这个家在那里呢？在那里的生活是怎样的呢？这些问题现在还不能完全的回答出来，因为我们不能藉着眼睛耳朵或心思明了神为爱他的人所豫备的福分；虽然如此，神却也曾指示我们一些事使我们知道我们最后要得着的福分，这些事比我们有时所幻想的更坚确。
我们不知道在主里死了的人的灵现今在什么地方，只知道他们是“与基督同在；”但我们清楚知道当他们在主荣耀显现的时候穿上荣耀的身体以后要到什么地方去。只有在那时候他们才能完全适于那永远的家，只有在那时候那个家才为他们豫备妥当；圣经似乎很清楚的指明最后的家仍是我们所住的地面，这地上一切罪的痕迹和表现都因着最后审判的火被铲除，变成了“一个新天和一个新地，有义居在其中。”使徒彼得所画神用洪水洗净古时的世界和他用烈火洗净现在的世界的那个对照表似乎很清楚的显明了这件事。将来的家无论怎样属灵，一定还是一个物质的世界，是一个新地，但仍是一个地，是一个为那些新的居民适宜的地，但仍是一个地，这个地正像它才从它的创造者手中出来的时候那样清洁；它不但是暂时清洁仍有再被罪侵入的可能，乃是永远清洁再不能变坏－－再没有染污的危险正如它上面所住的人再没有坠落的危险一样。神救赎的工作还能有比这个更完全的么？－－先有灵的救赎，以后有身体的救赎，再后地的本身也要得着救赎。这真是使人心满意足的一种景况，就是这个久已服在撒但权下的世界将要成为基督永远操权的地方，这个不义得势的世界将要普遍的被公义的光辉所照耀，神的圣徒曾经受苦哭泣的世界改变成为一个新地，在那上面一切愁苦的事物完全绝了迹，在那上面眼泪永远被擦乾。
我们试一揣想，假使今日只有一周的长久，每一个人的心都是圣洁的，每一个人的情感都是顺服神，爱邻舍，没有为争名夺利而起的战争，没有暴虐，没有嫉妒，没有忿怒，没有任何种恶事这个地将要成为怎样的地。我们再试一揣想这一周延长为一年，这一年延长为一世纪，这一世纪延长为永远；还有什么比这个更使人喜乐的事呢？以后再加上一件事，就是这地上的居民要得着具有新荣耀新权能的“属灵的身体”正如那位人子所有的荣耀的身体一样，这样地上的幸福便完全了。
当保罗说“他要将我们这卑贱的身体改变形状和他自己荣耀的身体相似”的时候，他揣度我们必然晓得基督所得的那荣耀的身体是什么，我们立时想到他从坟墓中复活以后四十天之久在地上活动的那个身体，在这个身体里我们看见一个样本，使我们明白他的圣徒复活以后要得着的身体是怎样的身体。这个身体具有奇异伟大的权能，这个身体不受外面空间和里面软弱的限制，这个身体不受石头墙壁的阻拦，也不受地心吸力的拘禁，这个身体能够采取各种的形状，也能随意使人看得见或使人看不见，这个身体正像古的时候我们的主，虽然仍是那位耶稣，却改变到那种样子，就连许多从前十分认识他的人在他们遇见他的时候也认不出他来，那位多疑的门徒至少还需要看看他手上的钉痕，才确实的知道实在是他。
那个身体也是一个特别美丽的身体，一切忧愁和痛苦的痕迹都消灭了。那个身体发出一种不能述说的荣耀，使那些从前与他很熟识的人都敬畏他不敢就近他，不再看他为属地的朋友与他作普通的谈话，却敬拜他以他为主。他在那四十天中似乎是生活在一个奥秘的境界里。他和门徒会面的事经上称为“显现”，足证平常他是眼看不见的，如果他要使人看见需要穿上一种看得见的形像。他来去如同一个灵一样，然而他却不是一个灵，因为他说，“摸我看看；灵无骨无肉，你们看我是有的。”
因此我们不会弄错，如果我们回答“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”这个问题，我们指着那四十天得了荣耀的基督说，“他显现的时候我们必要像他”，脱离了现在一切的限制和孱弱，得着现在所不能了解的权能，使我们能去作现在所不能作的伟大的事工，能够毫无阻碍的活动在神一切美好的创造之上，探索今日隐藏的奥秘，也许要很熟习其他的世界，或者还要对别的世界传述神的恩惠。
但无论将来如何，这个新地怎样是一个完全圣洁的地方，也照样是一个完全快乐的地方，在这个地方今日那种圣洁的交谊必要回复，并且还要有一种更广泛的交谊，就是“没有人能数过来”的历代的圣徒都要彼此认识，一同谈论神的恩惠，就是这种恩惠使他们能到了那里。在那里一切的才能，一切的感情，并一切纯洁的爱，都能发展到极点，在那里认识神的知识要不断的增加，爱神的心一时比一时更深切，在那里人要欢欢喜喜的事奉神，并且互相服事，是我们现在无法想像的。此外千万年之久浴在神的大爱中用一种无罪的生活事奉神的那些天使也要作我们的帮助。这真是一种使人特别喜爱的景况，这个盼望能给人何等浩大的安慰，特别是那些在世上久经忧苦多感失望孤独软弱的人。这是神所给我们的最后最大的安慰，这个安慰是与耶稣基督的“荣耀的显现”相连的。这是“在他来的时候”我们要得着的极大的喜乐，所以这个盼望一定是一个“有福的指望”。最令人注意的就是这件事不断的使受苦和疲倦的心灵得着极大的安慰。耶稣说“你们心里不要忧愁。”为什么呢？因为你们不久要藉着死跟了我去，死亡要使我们聚在一处么？不是这样。“我必再来接你们到我那里去。”(约十四章三节)天使说，“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣”－－怎样呢？不久要藉着死将你们从愁苦中接去么？不是的。“怎样往天上去，还要怎样来。”(徒一章十一节)保罗对当日那些忧愁的门徒说，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号筒吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在：所以你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前五章十六至十八节)总是这样的。我们最大的安慰和盼望并不是在死的时候到主那里去，乃是主在荣耀中降临来接我们。圣经称那些古代的基督徒为“爱慕他显现”的人，和“等候神的儿子从天降临”的人。今日大多数的基督徒也能当得起这种称呼么？这种喜乐的盼望这种渴慕主再来的热情在今日的教会中岂不是几乎消灭了么？我们因此受的损失太大了。为激发我们的热诚，为战胜愁苦和失望，我们都需要在心中常怀着这个美好的盼望。如果我们存着喜乐的心听那甘美的话说，“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去，”愁苦和叹息就要很快的飞去了。那热烈爱我们的主既然说，“我必快来”，凡爱他的人自然也当从心中说，“阿们，主耶稣啊，我愿你来。”
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月24日
经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)
加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。
一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」
这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」
「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。
任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。
我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不在乎言语，乃在乎权能
经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节）
基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月24日
经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译）
音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月24日
「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）
与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。
人生不可知的四件大事Four Things God Wants You to Know
American Tract Society
1.世人的光景
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章23节）「没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的。」（罗马书三章10-11节）
「人心比万物都诡??诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶利米书十七章9节）
「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三章3节）
2.人无法自??救
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父神那里去。」（约翰福音十四章6节）
「除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）
「凡有血气的，没有一人因行律法称义。」（加拉太书二章16节）
「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅各书二章10节）
「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」（箴言十四章12节）
3.上帝为你预备了救恩
「神深爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
「我们都如羊走迷，各人偏行己路，上帝使我们众人的罪孽都归在祂（耶稣）身上。」（以赛亚书五十三章6节）
「神使那无罪的（耶稣）替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书五章21节）
4.上帝满足你的需要
「我（上帝）又赐给他们永生，他们永不灭亡；谁也不能从我手里把他们夺去。」（约翰福音十章28节）
「我深信那在你们心里动了善工的（上帝），必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓立比书一章6节）
「凡靠着祂（耶稣）进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」（希伯来书七章25章）
「（神）能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。」（犹大书24节）
1. Your Need As God Sees It
“All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23)
“There is none righteous, no, not one: there is none that understandeth, there is none that seeketh after God” (Romans 3:10,11)
“The heart is deceitful above all things, and desperately wicked: who can know it?” (Jeremiah 17:9)
“Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God.” (John 3:3)
2. Your Own Helplessness
“Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by Me.” (John 14:6)
“Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved.” (Acts 4:12)
“By the works of the law shall no flesh be justified.” (Galatians 2:16)
“Whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all.” (James 2:10)
“There is a way which seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.” (Proverbs 14:12)
3. God’s Provision For Your Need
“God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.” (John 3:16)
“All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on Him [Jesus] the iniquity of us all.” (Isaiah 53:6)
“He hath made Him [Jesus] to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in Him.” (2 Corinthians 5:21)
4. God’s Promise To Meet Your Need
“I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of My hand.” (John 10:28)
“Being confident of this very thing, that He which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ.” (Philippians 1:6)
“He is able also to save them to the uttermost that come unto God by Him, seeing He ever liveth to make intercession for them.” (Hebrews 7:25)
“[God]… is able to keep you from falling, and to present you faultless before the presence of His glory with exceeding joy.” (Jude 24)
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转载自《中英對照》
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经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。
约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”
在环境紧压之下，一部分人离道反教了，一部分人失败跌倒了，一部分人退去隐藏了；就如以利亚，他是以色列国的战车马兵，也躺卧在罗藤树下发昏，似乎没有为神站立的人了；但神不灰心，这正是祂得胜的开始，等到受苦的日子满了，教会被炼净以后，祂的灵一震动，教会就要复兴起来，发昏的也得了能力，个个如同基甸的三百个勇士，打破瓶子，放出火把来，一面吹角，一面呐喊，他们出来胜了又胜。
教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：「因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」（歌二11至13）
一切的环境都是神所许可的，因为神知道甚么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）
想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，衹有安静等候前面的美景。
转载自《〈活水〉》
以西结的苦难（五）── 就知道我是耶和华
经文:
结廿五~卅二
钥节:
当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。 （结廿九21）
参考经文:
赛十四13~20；廿三8~9；徒十二20~23；林后四4；启廿10
提要
以西结的信息中强调一个极重要的思想：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，其中有29次是对耶路撒冷的审判，24次对外邦列国的审判，17次用在日后上帝要复兴、赐福祂的百姓。上帝一切的作为，为让世人明白──祂是独一的真神、是邦国历史唯一的主宰、是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃为了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。当耶路撒冷陷落的消息传来，上帝的话就临到，以西结开始预言外邦列国的审判，包括亚扪、摩押、推罗、西顿和埃及都要灭亡（结廿五~卅二）。特别注意，以西结宣告审判的预言那时，这些国家正是十分强盛，而后有的已沦为荒场、有的则衰败不堪。可见所有的预言，都确切应验、丝毫不差，历史证明上帝的仆人，代表??上帝所发的预言，没有一句落空的。以西结肩负如此重任，他也为此付上极大的代价，他选择为主受苦，也与百姓同受苦难。
以西结一面斥责百姓悖逆的罪，一面宣告耶路撒冷即将沦陷，这样的服事，吃力而不讨好，但却是必须的。一切他都遵照上帝所吩咐而行，在以西结信息中，一再提到：「耶和华的话临到我说（The word of the LORD come to me）」出现49次之多。虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结祈求上帝饶恕余下的百姓，他安慰他们，时候到了，上帝的子民要再度联合、圣殿要重建、敬拜要恢复；那时，以色列全家就得救了（结廿八25~26 ；廿九13~16）。今日的钥节提到：「当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天，百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。
默想
1.以西结蒙召是来自上帝，他的发言代表上帝，他所传讲的信息为让人明白：「耶和华是上帝」，这是每位信徒服事的准则。惟有从主而来、说主要说的话、作主要作的事，才能在任何艰困苦难中，屹立不摇。
2.以西结书廿八章的推罗王，预表撒但的化身，当「自我」坐在推罗王的宝座上，结局就是上帝忿怒的审判。 （结廿八17）
苦难的金言
1.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。 ──Shan
2.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。 ──Shan
苦难的经文
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。 （诗卅一2）
2.我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。 （诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。 （诗卅一15）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢未曾应许我们好花常开，好景常在。所有上帝的儿女，也照样会有病痛，会遭苦难，试炼与考验是我们生命必经的，谁也无法幸免。在祢神圣的旨意中，祢对我们的一生已有安排，就像祢手指所造的星宿，已定规好它们运转的轨道一样。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：11月24日
经节：“你是我的儿子，我今日生你。”（希伯来书五5）
亲爱的弟兄姊妹：
上面这句话，是神指着耶稣说的，这儿子的身分，包涵了一个大祭司召命。
保罗这样说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（来四14-15）
昨天我们提过，世间有许多灰色地带；要在世上走光明到道路，并不容易。
耶稣在世走过的日子，道成肉身，成为被杀羔羊，成了我们的挽回祭。
既是道成肉身，世间一切的试探，我们所走过的灰色地带，祂都一一走过了。
叫我们得鼓励的是，祂没有犯罪；叫我得安慰的是，祂受过试探，能体恤我们的软弱。
有人因为一幅画，想像出耶稣身边的一个门徒是妇人，更用幻想创作了一部小说。这小说后来又拍成电影，惹来满城风雨。
我看了电影，但觉奇怪，只是一部幻想小说而已，只是一部荷李活式桥段的娱乐性历奇电影而已，对耶稣一点影响也没有，何必大惊小怪呢？
圣经明白说了，耶稣没有犯罪。 （参来四15）
圣经也没有记载耶稣曾经结过婚，如果耶稣结过婚，这是光明正大的事，不用回避。
耶稣既没有结婚，祂便不会有肉体关系而生的子女。
圣经说耶稣没有犯罪------而若非由婚姻而生的子女，便是由奸淫而来，奸淫是罪；而耶稣没有犯过罪，因此祂不可能有血肉的后嗣，简单得很。一切基于人私欲私意而生的思想、联想、幻想、感情取向、喜好、依附，都??可以在耶稣的话（圣经的道）上辩明。
心语：愿主的真理，剖开我的心思意念，使我的思想感情意向都得洁净，在世追随主的脚踪，成为圣洁的属神儿女，成为君尊的祭司，属神的儿女。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四12）
主说：「学生不能高过先生。」祂尝过众叛亲离的痛苦，祂希望我们也能学效祂忍受伤害。祂不解释苦难，只再三的鼓励我们；「不要惧怕。」不要怕那杀身体而不能杀灵魂的。要坚定相信祂关心我们，祂若不容许，麻雀也不能掉在地上；更何况我们的生命。
人生充满不同的痛苦，同样也充满祂的看顾和安排。未信主的人只消沉地看见痛苦，信主的人该看见掌管万事和看顾灵魂的神，就能在绝望中仍有指望，渡这客旅的人生了！
我能将现今的痛苦交托给那看顾我的神吗？
转载自《生命福音事工》
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希伯来书 12:28-13:8
「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩??」 希12:28
一位神学院教授播放了当地一位电台传道人的录音带，这人常引用圣经，提醒人们要守时，作好父母，以及要正当经商。学生们从录音带一点都听不出问题。然而，问题正在于这个传道人不是基督徒，而是一个异端领袖。这并不是说我们应该「只」听基督徒讲道，而是说我们不可不晓得讲员信的是什么。
有人也许会批评这个讲员，说他隐藏了自己迥异于耶稣教导的观点。可是，他并没有真正隐藏他的信念。他每次开口所「没有」说的，就暴露了他真正所信的是什么。当我们不讲罪并恩典使人在神面前站立得住的道理，我们就是落入了非基督教的信仰。有些人说可通过自助技巧或自我实现来提升自己，我们若跟随他们，实际上就是毁灭自己。
我们今天所读的经文初看起来像是一套自我指导的生活规条，但是其中每项命令都与「我们得到的」天国紧紧相连。我们的顺服就是对神恩典的回应。
宗教改革家加尔文称之为「双重恩典」。我们先是从罪的奴役中被释放出来，然后从自救的观念的捆绑中释放出来。我们是从恩典走向更多的恩典。
祷告
主耶稣，我们常想将我们的美德当作得救的善工，求祢使我们倒要因祢在我们里面所作的工而行善。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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神为他所救赎的人豫备了一个永远而且没有罪的家，这件事是我们经过愁苦的时候最后的安慰。但这个家在那里呢？在那里的生活是怎样的呢？这些问题现在还不能完全的回答出来，因为我们不能藉着眼睛耳朵或心思明了神为爱他的人所豫备的福分；虽然如此，神却也曾指示我们一些事使我们知道我们最后要得着的福分，这些事比我们有时所幻想的更坚确。
我们不知道在主里死了的人的灵现今在什么地方，只知道他们是“与基督同在；”但我们清楚知道当他们在主荣耀显现的时候穿上荣耀的身体以后要到什么地方去。只有在那时候他们才能完全适于那永远的家，只有在那时候那个家才为他们豫备妥当；圣经似乎很清楚的指明最后的家仍是我们所住的地面，这地上一切罪的痕迹和表现都因着最后审判的火被铲除，变成了“一个新天和一个新地，有义居在其中。”使徒彼得所画神用洪水洗净古时的世界和他用烈火洗净现在的世界的那个对照表似乎很清楚的显明了这件事。将来的家无论怎样属灵，一定还是一个物质的世界，是一个新地，但仍是一个地，是一个为那些新的居民适宜的地，但仍是一个地，这个地正像它才从它的创造者手中出来的时候那样清洁；它不但是暂时清洁仍有再被罪侵入的可能，乃是永远清洁再不能变坏－－再没有染污的危险正如它上面所住的人再没有坠落的危险一样。神救赎的工作还能有比这个更完全的么？－－先有灵的救赎，以后有身体的救赎，再后地的本身也要得着救赎。这真是使人心满意足的一种景况，就是这个久已服在撒但权下的世界将要成为基督永远操权的地方，这个不义得势的世界将要普遍的被公义的光辉所照耀，神的圣徒曾经受苦哭泣的世界改变成为一个新地，在那上面一切愁苦的事物完全绝了迹，在那上面眼泪永远被擦乾。
我们试一揣想，假使今日只有一周的长久，每一个人的心都是圣洁的，每一个人的情感都是顺服神，爱邻舍，没有为争名夺利而起的战争，没有暴虐，没有嫉妒，没有忿怒，没有任何种恶事这个地将要成为怎样的地。我们再试一揣想这一周延长为一年，这一年延长为一世纪，这一世纪延长为永远；还有什么比这个更使人喜乐的事呢？以后再加上一件事，就是这地上的居民要得着具有新荣耀新权能的“属灵的身体”正如那位人子所有的荣耀的身体一样，这样地上的幸福便完全了。
当保罗说“他要将我们这卑贱的身体改变形状和他自己荣耀的身体相似”的时候，他揣度我们必然晓得基督所得的那荣耀的身体是什么，我们立时想到他从坟墓中复活以后四十天之久在地上活动的那个身体，在这个身体里我们看见一个样本，使我们明白他的圣徒复活以后要得着的身体是怎样的身体。这个身体具有奇异伟大的权能，这个身体不受外面空间和里面软弱的限制，这个身体不受石头墙壁的阻拦，也不受地心吸力的拘禁，这个身体能够采取各种的形状，也能随意使人看得见或使人看不见，这个身体正像古的时候我们的主，虽然仍是那位耶稣，却改变到那种样子，就连许多从前十分认识他的人在他们遇见他的时候也认不出他来，那位多疑的门徒至少还需要看看他手上的钉痕，才确实的知道实在是他。
那个身体也是一个特别美丽的身体，一切忧愁和痛苦的痕迹都消灭了。那个身体发出一种不能述说的荣耀，使那些从前与他很熟识的人都敬畏他不敢就近他，不再看他为属地的朋友与他作普通的谈话，却敬拜他以他为主。他在那四十天中似乎是生活在一个奥秘的境界里。他和门徒会面的事经上称为“显现”，足证平常他是眼看不见的，如果他要使人看见需要穿上一种看得见的形像。他来去如同一个灵一样，然而他却不是一个灵，因为他说，“摸我看看；灵无骨无肉，你们看我是有的。”
因此我们不会弄错，如果我们回答“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”这个问题，我们指着那四十天得了荣耀的基督说，“他显现的时候我们必要像他”，脱离了现在一切的限制和孱弱，得着现在所不能了解的权能，使我们能去作现在所不能作的伟大的事工，能够毫无阻碍的活动在神一切美好的创造之上，探索今日隐藏的奥秘，也许要很熟习其他的世界，或者还要对别的世界传述神的恩惠。
但无论将来如何，这个新地怎样是一个完全圣洁的地方，也照样是一个完全快乐的地方，在这个地方今日那种圣洁的交谊必要回复，并且还要有一种更广泛的交谊，就是“没有人能数过来”的历代的圣徒都要彼此认识，一同谈论神的恩惠，就是这种恩惠使他们能到了那里。在那里一切的才能，一切的感情，并一切纯洁的爱，都能发展到极点，在那里认识神的知识要不断的增加，爱神的心一时比一时更深切，在那里人要欢欢喜喜的事奉神，并且互相服事，是我们现在无法想像的。此外千万年之久浴在神的大爱中用一种无罪的生活事奉神的那些天使也要作我们的帮助。这真是一种使人特别喜爱的景况，这个盼望能给人何等浩大的安慰，特别是那些在世上久经忧苦多感失望孤独软弱的人。这是神所给我们的最后最大的安慰，这个安慰是与耶稣基督的“荣耀的显现”相连的。这是“在他来的时候”我们要得着的极大的喜乐，所以这个盼望一定是一个“有福的指望”。最令人注意的就是这件事不断的使受苦和疲倦的心灵得着极大的安慰。耶稣说“你们心里不要忧愁。”为什么呢？因为你们不久要藉着死跟了我去，死亡要使我们聚在一处么？不是这样。“我必再来接你们到我那里去。”(约十四章三节)天使说，“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣”－－怎样呢？不久要藉着死将你们从愁苦中接去么？不是的。“怎样往天上去，还要怎样来。”(徒一章十一节)保罗对当日那些忧愁的门徒说，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号筒吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在：所以你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前五章十六至十八节)总是这样的。我们最大的安慰和盼望并不是在死的时候到主那里去，乃是主在荣耀中降临来接我们。圣经称那些古代的基督徒为“爱慕他显现”的人，和“等候神的儿子从天降临”的人。今日大多数的基督徒也能当得起这种称呼么？这种喜乐的盼望这种渴慕主再来的热情在今日的教会中岂不是几乎消灭了么？我们因此受的损失太大了。为激发我们的热诚，为战胜愁苦和失望，我们都需要在心中常怀着这个美好的盼望。如果我们存着喜乐的心听那甘美的话说，“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去，”愁苦和叹息就要很快的飞去了。那热烈爱我们的主既然说，“我必快来”，凡爱他的人自然也当从心中说，“阿们，主耶稣啊，我愿你来。”
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月24日
经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)
加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。
一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」
这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」
「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。
任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。
我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不在乎言语，乃在乎权能
经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节）
基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月24日
经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译）
音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月24日
「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）
与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。
American Tract Society
1.世人的光景
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章23节）「没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的。」（罗马书三章10-11节）
「人心比万物都诡??诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶利米书十七章9节）
「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三章3节）
2.人无法自??救
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父神那里去。」（约翰福音十四章6节）
「除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）
「凡有血气的，没有一人因行律法称义。」（加拉太书二章16节）
「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅各书二章10节）
「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」（箴言十四章12节）
3.上帝为你预备了救恩
「神深爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
「我们都如羊走迷，各人偏行己路，上帝使我们众人的罪孽都归在祂（耶稣）身上。」（以赛亚书五十三章6节）
「神使那无罪的（耶稣）替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书五章21节）
4.上帝满足你的需要
「我（上帝）又赐给他们永生，他们永不灭亡；谁也不能从我手里把他们夺去。」（约翰福音十章28节）
「我深信那在你们心里动了善工的（上帝），必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓立比书一章6节）
「凡靠着祂（耶稣）进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」（希伯来书七章25章）
「（神）能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。」（犹大书24节）
1. Your Need As God Sees It
“All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23)
“There is none righteous, no, not one: there is none that understandeth, there is none that seeketh after God” (Romans 3:10,11)
“The heart is deceitful above all things, and desperately wicked: who can know it?” (Jeremiah 17:9)
“Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God.” (John 3:3)
2. Your Own Helplessness
“Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by Me.” (John 14:6)
“Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved.” (Acts 4:12)
“By the works of the law shall no flesh be justified.” (Galatians 2:16)
“Whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all.” (James 2:10)
“There is a way which seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.” (Proverbs 14:12)
3. God’s Provision For Your Need
“God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.” (John 3:16)
“All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on Him [Jesus] the iniquity of us all.” (Isaiah 53:6)
“He hath made Him [Jesus] to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in Him.” (2 Corinthians 5:21)
4. God’s Promise To Meet Your Need
“I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of My hand.” (John 10:28)
“Being confident of this very thing, that He which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ.” (Philippians 1:6)
“He is able also to save them to the uttermost that come unto God by Him, seeing He ever liveth to make intercession for them.” (Hebrews 7:25)
“[God]… is able to keep you from falling, and to present you faultless before the presence of His glory with exceeding joy.” (Jude 24)
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转载自《中英對照》
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站立得稳
作者：查思博牧师
义人的根必不动摇。
箴言12∶3
经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。
约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”
求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注
教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：「因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」（歌二11至13）
一切的环境都是神所许可的，因为神知道甚么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）
想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，衹有安静等候前面的美景。
转载自《〈活水〉》
经文:
结廿五~卅二
钥节:
当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。 （结廿九21）
参考经文:
赛十四13~20；廿三8~9；徒十二20~23；林后四4；启廿10
提要
以西结的信息中强调一个极重要的思想：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，其中有29次是对耶路撒冷的审判，24次对外邦列国的审判，17次用在日后上帝要复兴、赐福祂的百姓。上帝一切的作为，为让世人明白──祂是独一的真神、是邦国历史唯一的主宰、是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃为了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。当耶路撒冷陷落的消息传来，上帝的话就临到，以西结开始预言外邦列国的审判，包括亚扪、摩押、推罗、西顿和埃及都要灭亡（结廿五~卅二）。特别注意，以西结宣告审判的预言那时，这些国家正是十分强盛，而后有的已沦为荒场、有的则衰败不堪。可见所有的预言，都确切应验、丝毫不差，历史证明上帝的仆人，代表??上帝所发的预言，没有一句落空的。以西结肩负如此重任，他也为此付上极大的代价，他选择为主受苦，也与百姓同受苦难。
以西结一面斥责百姓悖逆的罪，一面宣告耶路撒冷即将沦陷，这样的服事，吃力而不讨好，但却是必须的。一切他都遵照上帝所吩咐而行，在以西结信息中，一再提到：「耶和华的话临到我说（The word of the LORD come to me）」出现49次之多。虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结祈求上帝饶恕余下的百姓，他安慰他们，时候到了，上帝的子民要再度联合、圣殿要重建、敬拜要恢复；那时，以色列全家就得救了（结廿八25~26 ；廿九13~16）。今日的钥节提到：「当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天，百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。
默想
1.以西结蒙召是来自上帝，他的发言代表上帝，他所传讲的信息为让人明白：「耶和华是上帝」，这是每位信徒服事的准则。惟有从主而来、说主要说的话、作主要作的事，才能在任何艰困苦难中，屹立不摇。
2.以西结书廿八章的推罗王，预表撒但的化身，当「自我」坐在推罗王的宝座上，结局就是上帝忿怒的审判。 （结廿八17）
苦难的金言
1.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。 ──Shan
2.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。 ──Shan
苦难的经文
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。 （诗卅一2）
2.我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。 （诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。 （诗卅一15）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢未曾应许我们好花常开，好景常在。所有上帝的儿女，也照样会有病痛，会遭苦难，试炼与考验是我们生命必经的，谁也无法幸免。在祢神圣的旨意中，祢对我们的一生已有安排，就像祢手指所造的星宿，已定规好它们运转的轨道一样。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
灵修单元：亲爱的
标 题：11月24日
经节：“你是我的儿子，我今日生你。”（希伯来书五5）
亲爱的弟兄姊妹：
上面这句话，是神指着耶稣说的，这儿子的身分，包涵了一个大祭司召命。
保罗这样说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（来四14-15）
昨天我们提过，世间有许多灰色地带；要在世上走光明到道路，并不容易。
耶稣在世走过的日子，道成肉身，成为被杀羔羊，成了我们的挽回祭。
既是道成肉身，世间一切的试探，我们所走过的灰色地带，祂都一一走过了。
叫我们得鼓励的是，祂没有犯罪；叫我得安慰的是，祂受过试探，能体恤我们的软弱。
有人因为一幅画，想像出耶稣身边的一个门徒是妇人，更用幻想创作了一部小说。这小说后来又拍成电影，惹来满城风雨。
我看了电影，但觉奇怪，只是一部幻想小说而已，只是一部荷李活式桥段的娱乐性历奇电影而已，对耶稣一点影响也没有，何必大惊小怪呢？
圣经明白说了，耶稣没有犯罪。 （参来四15）
圣经也没有记载耶稣曾经结过婚，如果耶稣结过婚，这是光明正大的事，不用回避。
耶稣既没有结婚，祂便不会有肉体关系而生的子女。
圣经说耶稣没有犯罪------而若非由婚姻而生的子女，便是由奸淫而来，奸淫是罪；而耶稣没有犯过罪，因此祂不可能有血肉的后嗣，简单得很。一切基于人私欲私意而生的思想、联想、幻想、感情取向、喜好、依附，都??可以在耶稣的话（圣经的道）上辩明。
心语：愿主的真理，剖开我的心思意念，使我的思想感情意向都得洁净，在世追随主的脚踪，成为圣洁的属神儿女，成为君尊的祭司，属神的儿女。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四12）
太十21-33
21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。 24学生不能高过先生；仆人不能高过主人。 25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？ 」
26「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」
32「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」
基督教导门徒，他们将要因信仰的缘故而遭受家人和社会的逼害，但因有神的看顾而不用害怕。
1. 「学生不能高过先生」（24节）─ 先生、主人、家主等名称都是指耶稣基督自己。世人要如何对待主耶稣，也如何对待祂的门徒。
2. 「……灭在地狱里的」（28节）─ 那能将身体和灵魂都灭在地狱里的，只有神自己。而从世上来的逼害，最多只能杀害我们的身体。
1. 为什么世人对主的态度，会转移在门徒身上？
2. 主为何叫门徒不要怕那些逼害他们的人？
3. 「凡在人面对认我（基督）的」是什么意思？我配称为主的门徒，为主受苦吗？
「真正的献身是指奉献给神的生活。」
劳威廉
主说：「学生不能高过先生。」祂尝过众叛亲离的痛苦，祂希望我们也能学效祂忍受伤害。祂不解释苦难，只再三的鼓励我们；「不要惧怕。」不要怕那杀身体而不能杀灵魂的。要坚定相信祂关心我们，祂若不容许，麻雀也不能掉在地上；更何况我们的生命。
人生充满不同的痛苦，同样也充满祂的看顾和安排。未信主的人只消沉地看见痛苦，信主的人该看见掌管万事和看顾灵魂的神，就能在绝望中仍有指望，渡这客旅的人生了！
我能将现今的痛苦交托给那看顾我的神吗？
转载自《生命福音事工》