王牌宠妃txt百度云:大乘金刚经论

大乘金刚经论

　　大乘金刚经论

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　　大乘金刚经论初机论-1

　　☆如是我闻，一时佛在灵鹫山中，清净台上，与诸菩萨，声闻，天龙八部，围绕听佛说法，时有无量初发心比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，各作是念，佛说法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈悟佛知见，皆得道果，若请问，不得近前。尔时文殊师利菩萨知诸四众，心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言，世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，乃为末世，进佛门，求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果，佛言：善哉！善哉！

　　大乘金刚经论金刚心论-2-1

　　☆文殊师利，有大方便，请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从汝所问，当为汝说，时诸大众，默然而听，佛告文殊菩萨，有陀罗尼名金刚心，能令众生，一见一闻，便得道果。善男子，云何名金刚心，此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉，本等之心。何以故，一切善恶皆出自心，自心修善，令身安乐，自心造恶，令身受苦，心是身主，身是心用，所以者何。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂。心能作地狱，心能作佛，心能作众生，故是心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗剎，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善；依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。若有善男子，善女人求佛道者：不明自心、名未成佛。若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛；胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故﹖一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法，皆自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者：名悟佛心。

　　大乘金刚经论金刚心论-2-2

　　是故佛与众生。心性一般，只因修与不修，信与不信，所以有成佛者、有众生也。

　　大乘金刚经论金刚经论-3

　　☆文殊师利菩萨问佛，云何名金刚经，世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒河沙功德。出生四果回向十圣三贤。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德皆从自己心地修成。不从外得。何以故﹖若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时作佛事。得此理者：名﹝持金刚经﹞，名得金刚不坏身也。

　　大乘金刚经论四句偈论-4-1

　　☆文殊师利菩萨问佛，金刚经中佛常赞叹受持四句偈等，为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北，四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来，恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈﹖佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭，只因迷悟而致升沉，何以故﹖众生常迷不觉，所以永劫坠落；诸佛常觉不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。云何空身，身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净。四大假合，终须败坏，有智男女，知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身学佛修行，名悟身空，一句偈也。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空，二句偈也。复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，

　　大乘金刚经论四句偈论-4-2

　　令证心空法了，病退药除，名悟法空。四句偈也。此四句义，乃是超凡入圣，进道门路，三世如来，从此成佛，十方菩萨，依此进功。所以者何，悟得初句意：依义修行，便证预流，须陀洹果。悟二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果。悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果。悟四句意，依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈，大开诸佛道门，受持读诵，为人演说，能令闻者，悟佛知见，成佛无疑，是故得福胜前七宝身命布施，所得福德，百千亿不及其一。

　　大乘金刚经论十功德论-5

　　☆佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己，明心见性，修而成之，然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛。何以故，为无佛功。有求佛者，一用斋戒为佛基址。二投明师指示功程。三识心性了了分明。四用作福助初发根苗。五用结缘增自善本。六明因果不妄主为。七破邪魔，远离外道，八用通理，不着有为，九用经进，习佛行德，十用通达，法法经明，若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　大乘金刚经论求明师论-6

　　☆复次文殊师利，吾灭度后，末法年中．多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师，正真诀法，一向执着，认妄为真；或有执着：经书文字；或有执着：诵持名数；或有学得：一言一句，便为究竟；未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故，种子不真，所以不结菩提正果。一失人身，万劫不复。

　　大乘金刚经论四生论-7

　　☆文殊师利问佛：『云何四生，造何等业﹖受形禀命，种种不同。』世尊曰：『一切众生无始劫来种种颠倒，念念不善。深迷自性，久恋尘缘。从贪瞋痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，轮回相遇，受形非一。略说四生，颠倒业本。一者卵生，世人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鱼鸟之类，贪高为鸟，见人高飞，谋深为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与兽类，本分贪淫，为人竖立，横心贪生，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉。打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫，蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生。蜕壳飞行，蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，为人最贵，惟人最灵，佛从人中修成。业从人中造就，人能修福，决生天上，人能造恶必堕地狱。有德有神，有道成圣人，五路总头，福罪不由近定。临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复。

　　大乘金刚经论五眼论-8

　　☆文殊菩萨问佛，以何知见，名为五眼。世尊曰：﹝肉眼﹞者，光见暗不见，见前不见后是也。﹝天眼﹞者，前后内外，山岩石壁，真见无碍是也。﹝慧眼﹞者，能见文字义理浅深，前生后生后世，善恶因果，如掌明也。﹝法眼﹞者，能见三世佛法，则种种方便量根施道，不失其时是也。佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目觌，亳发不失是也。此五眼者，从一切诸善功德，福感而生，惟佛能全，余人不及，眼须分五，照空一心，见性修行，人人有分。

　　大乘金刚经论清静佛身-9

　　☆文殊菩萨问佛，云何是清净佛身﹖世尊曰：自性清净，是诸众生本性。但见肉身，不见法身。诸佛悟后，常见法身，本来清净，不生不灭，无坏无成，在凡夫地名曰：心性。在圣贤地名曰：圣性。在乾坤地，名曰：天性。在菩萨地，名曰：佛性。在诸佛上，名曰：清净法身。若不修行，终不能悟本来面目也，若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑乱众生，生遭王难，死坠恶道，一失人身，万劫难复。

　　大乘金刚经论无余涅盘-10

　　☆文殊菩萨问佛。云何是无余涅盘。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛共一路头。同到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐。过于此乐。故名无余涅盘。

　　大乘金刚经论证果论-11-1

　　☆文殊菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只依佛法修行。有此功者得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现前。悟明自性。本来空寂。心境两忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫上天。得入圣贤。寂灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不二用心。威德精严。威仪具足。于世财色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达。心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。

　　大乘金刚经论有无四相-12

　　☆文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己，无生实性，不随心境，意识流动，但依方便，愿力行持，名无寿者相，有此四相，即名凡夫，无此四相，是名菩萨。

　　大乘金刚经论五根五佛-13

　　☆文殊菩萨问佛，云何是五根五佛，同种善根，世尊曰，若是清净斋戒，明心见性之人，投师口诀，得正见者，眼是佛见，耳是佛闻，鼻是佛嗅，口是佛说，心是佛知，五根常显，五佛神通，同种善根，成佛种智，若人把得定，作得主，依佛修行，佛说是人，立地成佛。

　　大乘金刚经论六波罗密-14

　　☆文殊菩萨问佛，云何修证，得六波罗密，佛言，若有众生，能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍恩爱不恋，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗密。复有众生，能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗密。复有众生受人亏，能忍人骂，非来正对，逆来顺受，都无怨恨，返加度脱，名得第三忍辱波罗密。复有众生，能学如来，十二部经，受持读诵，书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗密。复有众生，能断诛杀，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山，魔扰不乱，名得第五禅定波罗密。复有众生，能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言的当，字字无差，名得第六般若罗密，若人能具六波罗密者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地成佛之数也。

　　大乘金刚经论大善知识-15

　　☆文殊菩萨问佛，云何行持，名善知识，佛言，善知识者心性柔和，戒行精专，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论议，皆合经意，具足此行，名善知识，复有智能出众，福德超群，无所不善，无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪魔路，绍隆佛种，续慧联芳，以心印心，流传不絻，大机大用，大愿大力，此名真正，大善知识。

　　大乘金刚经论得生天堂-16

　　☆文殊师利问佛，修何福业，得生天堂，世尊曰，若有众生，信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道，斋僧供佛，修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿，必生上界，三十三天，受诸天福，五欲妙乐，思衣衣来，想食食至，皆是自然化成，不用人力所办，天上一，日人间百年，各具五种神通，快乐逍遥自在。

　　大乘金刚经论邪师名道-17

　　☆复次文殊师利，世间多有邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心信，倒见尊命神鬼，行鬼教法，诳惑世人，广杀羊牛马，禽兽畜生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地，祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食，又有书鬼符牍，传授世人，妄称功力，度人生天，要人财物，活自邪命，若杀命，救得命，王侯常在世，若符牍，能度人，邪师得上天，世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫难复，何以故，求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非，是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回，莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异。

　　大乘金刚经论外道六师-18-1

　　☆文殊菩萨问佛，云何是外道六师，世尊曰，如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头被褐，称佛弟子，相共檀越，饮食酒肉，污漫净地，第一外道。复有牵妻带子，住佛伽蓝，偏学瑜珈教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道。复有邪人，上无师傅，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不加修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，乱惑世人，同入邪路，灭佛知种，第三外道。复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道。复有道依休咎，学问吉凶，占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。复有妆模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投体别师，偏指色身，与佛无二，诳惑无智，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛来大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王

　　大乘金刚经论外道六师-18-2

　　帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方。佛之檀越，摧灭邪道，护守正法，无令外魔，得其方便，依佛说者，是佛弟子，随顺邪者，即是波旬，相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身无有出期。

　　大乘金刚经论根性迟钝-19

　　☆文殊菩萨问佛，或有善男子，善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，云何得度。佛言根性迟钝。但有坚固，真实信心，不退斋戒，时时发愿忏悔，夙殃障消，愿满慧性现前，便得开悟，见性成佛也。

　　大乘金刚经论毁善信邪-20

　　☆文殊菩萨问佛，若有众生，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果，轻慢贤圣，却信邪鬼，步步造业，不修寸善，此等直指众生，具足邪见，生前不信三宝教化，死后决堕三途，受大苦恼，求出无期，千佛出世不能救度。

　　大乘金刚经论受持五戒-21

　　☆文殊菩萨问佛，一切罪业，何业最重。佛言：一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故﹖一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相噉无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀，二犯偷盗，破人富贵。本小息大，千万生中酬他宿债。何以故﹖若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨，欲求富贵，财物如意，先学布施，何况偷瞒。三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱。何以故﹖生死根本，淫为种子，是故菩萨，欲出生死，先断爱欲。四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故﹖冤家相报，世世相吞，是故菩萨，欲求入道，先学诚实。五犯饮酒，昏迷本性，千万生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨，欲求定心，聪明智慧，当断酒业。此五种孽，最大最重，若人全持，直成圣道，若人不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。

　　大乘金刚经论受饿鬼报-22

　　☆文殊菩萨问佛，造何等业，受饿鬼报，世尊曰，一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用，有人乞化，不济一文，返加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中。长饥欷歔，咽细如针，吞食不下，肚大如豉，头大如山，倘逢饮食，自然化作镕热铁，饿的口吐猛火，鼻出青烟，形黑瘦，业满力消。

　　大乘金刚经论堕畜牲报-23

　　☆文殊菩萨问佛，造何等业，堕畜生中。世尊曰，一切众生贪酒食肉，宰杀禽兽，铺设筵席，取欢作乐，果报为牲，酬前命债，又有借人财物，未足酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜，还人钱债，直至业尽，方出轮回。

　　大乘金刚经论一体三宝-24

　　☆文殊菩萨问佛，云何是一体三宝。佛言，性是佛宝，如如不动是也，心是法宝，明决公正是也，身是僧宝，清净斋戒是也。

　　大乘金刚经论三种净戒-25

　　☆文殊菩萨又问佛，如何是三净戒。佛言，第一恶心去尽，第二善心满学，第三度尽众生，是名菩萨三种净戒。

　　大乘金刚经论长得男子-26

　　☆文殊菩萨又问，修何福业，长得男子。世尊曰，恭敬三宝，孝养二亲，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕贤良，修此善根，常得男子，三劫不修，便堕女身，五百年中，为人一次，或有转身，换身，忘却前因，遇恶因缘，同造不善，便失人身，万劫难转。

　　大乘金刚经论男子七宝-27

　　☆复次文殊师利，男身具七宝，女身有五漏。何名七宝，一有志气之宝，到处游行无畏。二有主为之宝，行事善掌权衡。三有成家之宝，善能生财立业。四有安生之宝，善能辅君养亲。五有圣智之宝，善能决断是非。六有安邦之宝，举理上下皆从。七有定性之宝，善能亲贤袭圣。是名男子七宝。

　　大乘金刚经论女人五漏-28

　　☆女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。

　　大乘金刚经论到老修行-29

　　☆文殊菩萨问佛，少年造业，到老修行，得成佛否﹖佛言：苦海无边，回头是岸，若人回心发愿修行，舍非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正见者，不拘老少，皆成佛道。

　　大乘金刚经论破斋犯戒-30-1

　　☆文殊菩萨问佛，或有善男子，善女人，一生斋戒种诸善根，老来颠倒，破斋犯戒，得何福报，世尊曰，此等众生，虽有善根，无大愿力，无正知见，远离明师，漏失前功，六贼反转，劫自功德，心生颠倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品罗剎，受人祭拜，福尽气消，随业转回，一失人身，万劫难复。其中或有单犯饮酒，必落鬼道，上品有财鬼，中品风月鬼，下品消散鬼，福尽气灭，随业转回，一失人生，万劫不复。其中或有单犯淫欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有单犯妄语，未得谓得，未证谓证，空腹高心，必成妖类，上品魑魅，中品魉，下品倚草附木，妖气散尽，随业轮回，一失人身，万劫难复。其中或有嗔怒者，虽有福德，必落修罗恶道，上品阿修罗王，中品阿修罗众，下品阿修罗女，常好斗争，受劳不息，福气消尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。所以者何，食肉修行，欲图成道，如认冤家，当己子想，欲求相亲，无有是处。

　　大乘金刚经论破斋犯戒-30-2

　　饮酒修行，欲图成道，如饮毒药，欲求长生，无有是处。偷盗修行，欲图成道，如灌漏，欲求平满，无有是处。淫欲修行，欲图成道，如蒸沙石，欲求成饭，无有是处。不断妄言，以虚言实，欲图成道，如彼凡夫，自称国王，欲求富贵，无有是处。心多嗔怒，性好争胜，缺平等慈，而图成道，如渡漏船，欲过大海，终须沉溺，是人自堕，非佛不渡，若欲成就菩提妙果，当持如来清净斋戒，舍身命，终不毁犯，佛许此人，立地成佛，佛告文殊师利，佛从发心斋戒清净得，佛从久久不退真实得。佛从广发大愿，愿出世间得。佛从平等，不择冤亲得。佛从下心，参求明师得。佛从慈悲，忍辱得。佛从精进，解脱得。佛从难行能行，难舍能能舍，难学能学得。乃至佛从一切种，一切智得。

　　大乘金刚经论荐拔亡亲-31

　　☆文殊菩萨问佛，云何凡人在生不能斋戒，修诸佛慧，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆，无遮大斋，资度亡者，未审亡者实得度否﹖佛言：凡人在生自无善功，死后子孙，修功报荐，十分功德，只得三分。何以故，修功作福，无过财力。是故生人出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或饮酒食肉、不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业，若有真正孝顺男女，父母亡殁七七之内，三年之中，合家斋戒，出清净财，命有德者诵读大乘，修设水陆无碍大斋烧香散花，铺设庄严。如法供养，一心虔诚，代为亡者，释罪请福，如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子，孝顺者也。

　　大乘金刚经论明师口诀-32

　　☆文殊菩萨问佛，云何是明师口诀。佛言：如来灭后，来诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降伏外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相和，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。

　　大乘金刚经论轻师慢法-33

　　☆文殊菩萨问佛：或有男女，亲师闻法，带信不信，以皈不皈，身虽礼拜，心多疑悔，自心不悟，反言责师，不肯开度，此等男女，如何度脱。世尊曰：此等薄福少慧众生，不悟无为，取相执着邪见，自慢障碍本心，不得正见。何以故，重师者便重其法，轻师者便轻其法。重师者法便行，轻师者法不行，轻师慢法，是增上慢人，虽然与师同行，如隔千由旬外，身命终时，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，万劫不复。

　　大乘金刚经论七宝布施-34

　　☆文殊菩萨问佛：云何是一身七宝布施。佛言：不贪布施，所谓眼不贪色相奇物，是色宝布施。耳不贪好声音是声宝布施。鼻不贪好上妙香是香宝布施。舌不贪好上美味是味宝布施。身不贪好妙衣服是触宝布施。意不贪名利恩爱是法宝布施。性不贪世间欲乐是佛宝布施。

　　大乘金刚经论王舍城-35

　　☆文殊菩萨问佛，云何是王舍城。世尊曰：心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙，六根喻六部宰辅，六尘喻六贼强梁，六识喻六门出入，五欲喻五道阱坑，见闻觉知，喻住国四相同佐性王，一体家邦，性王一出，坐于心舍，常共六臣四相，同理国政。若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死则无怨，如此刑政，能令在外戒墙坚固，六门警慎，六贼六起，在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性王太平。若性王无道，听谗纳佞，背公向私，赏罚不平上下相乖，在内六臣相背，在外六门不关。六贼乱起，攻破戒墙，入色家邦，劫色功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦，是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性王君民，同乐太平，故名王舍城也。

　　大乘金刚经论自己佛法-36

　　☆文殊师利问佛：云何是自己佛法。世尊曰：悟明自己本来真性，即自佛也。于世间法及出世间法，通达无碍，即自己法也。心要理养，佛要法扶，是故财食养身命，道理养慧命，悟道兼通，即成佛道。

　　大乘金刚经论千眼千手-37

　　☆文殊菩萨问佛：观世音菩萨，如何具千手千眼，世尊曰：眼表见性，手表妙用，若人彻悟明心见性，亦同千佛见性一般，故名千眼，同放光明，又体自性发生妙用，亦同千佛妙用无二，故名千手，同作用也，方成体用两显，圆通教主－－观世音菩萨。

　　大乘金刚经论三毒论-38

　　☆文殊菩萨问佛：如何是三毒，世尊曰：愚痴邪见，是一毒。贪心不足，是二毒，瞋怒嫉妒是三毒，是三恶道之种子，若人具足决堕三途，一失人身，万劫难复。

　　大乘金刚经论四大论-39

　　☆文殊菩萨问佛：云何是四大论。世尊曰：地有坚性，水有通性，火有焰性，风有动性，在人身上，四大和合，方成一体，所有皮肉筋骨，胶成一身名地大。津涎尿血，滋润一身名水大。暖气均融，温和一身名火大。动转施为运用一身名风大，四大调和，一身安乐。四大不和，便生病苦，故曰：四大。

　　大乘金刚经论孝顺论-40

　　☆文殊菩萨问佛：云何是孝顺，世尊曰：孝者慈也，顺者不逆正理也。有孝慈者，不伤生而自活，不取私而背公，尊重三宝，敬顺二亲，不醉不乱，无爱无憎，劝令合家同修福慧，内合外睦，上恭下敬，现在父母心安体乐，过去父母离苦升天，是名世间孝顺男女。若是日杀三牲，奉亲祀祖，皆与父母加增罪业，是大不孝，生前同造，死后同堕，父母冤亲，相牵相连成群作队，同入轮回，一失人身，万劫不复。

　　大乘金刚经论方便论-41

　　☆文殊菩萨问佛：云何是方便﹖世尊曰：方便二字，略说有十五种。第一方便，不养不杀；第二方便，不食酒肉；第三方便，不造酒浆；第四方便，不相侵害；第五方便，莫错指路；第六方便，不可烧山；第七方便，莫怨天地；第八方便，急难相救；第九方便，莫慢神明；第十方便，末出浊言；十一方便，积仁布德；十二方便，勤俭知足。十三方便，敬老怜贫；十四方便，修因种德；十五方便，冤亲平等，相济度也，若人行得十五方便，便得十五种清净福报，常生人天，受诸快乐。

　　大乘金刚经论好心论-42

　　☆文殊菩萨问佛：云何是好心，佛言，好心两字，无人行得，若是好心，利益他人，不求他报，结事他人，不求果报，供养他人，不求恩报，及至下心，满人心愿，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难救能救，不择冤亲，平等济度，真实能行，非旦口说，愚人口说好心。心无慈善，贤人常行好心，口不自言，但念利他人，不求自己名望，是名好心，若是舍寸而求尺，种少而望多者，是不好心也。

　　大乘金刚经论智愚迷悟-43-1

　　☆文殊菩萨问佛：如何是智，如何愚，如何是迷，愿佛慈悲，广为悲，广为我说，佛言，智者知也，智人知有佛道可修，知有圣教可学，知有名师可求，知有可作，知有罪可，乃至知有世出世间轮回因果，如天有日，如暗有灯，能知能见，善恶报应，一知见后便能舍恶从善。改邪就正，非理不说，非事不为，非道不行，非物不取，念念中正，步步贞实，积德成名，流传后世，是名智人，愚者暗也，不识高低不知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命，而供口腹，一生中杀害百千万亿众生身，借下百，千，万，亿，性，命，债。轮回相遇，递相食敢，无有了期，何以故一切牛马猪羊畜生之类，皆是屡世冤亲，善恶眷属，坠入轮回，改头换面，来作畜生，愚人杀食，即杀自己眷属身，即食自己眷属肉，此遭彼杀，彼遭此杀，轮回路上，亲束不知，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫难复。

　　大乘金刚经论智愚迷悟-43-2

　　迷恋颠倒无数，但念目前受用，不顾身后招殃，迷逐妄，背觉合尘，纵遇圣贤，不能求度，长沉苦海，永失贞性，一入轮回，万劫不复，悟者觉也，悟人觉知自己是佛，慕道修行，三业无亏，六根清净，有方有便，无我无人，自度度他，同成佛道，虽住世间，世法不染。坐尘劳内，转大法轮，化娑婆界，为极乐邦，变地狱为天堂，指迷徒见佛性，作诸佛事，度脱有情，不舍慈悲，誓相求拔，若有众生，得供养者，所得福德，如供养三世诸佛功德，等正无二，何以故，自觉觉人，名为正觉，说法利生，妙用神通，与佛无二能开众生。佛之知见，能指众生，悟佛知见，能引众生，入佛知见，所以者何，大悟之人，得名菩萨，得秘密贞正口诀，若有男女得见得闻，信他法化，皆是正因，皆是正果，是故少年修行，得其正法，即成佛道，二十岁修行，益成佛道三十岁修行，得正法，益成佛道。

　　大乘金刚经论智愚迷悟-43-3

　　四十岁修行，得正法，益成佛道，五十岁修行，得正法，益成佛道，六十岁修行，得正法，益成佛道，七十岁修道，得正法，益成佛道，八十岁修行，得正法，益成佛道，男子修道，得正法，益成佛道，女人修道，得正法，益成佛道，富贵人修道，得正法，益成佛道。贫贱人修道，得正法，益成佛道，帝王修道，得正法，益成佛道，宰官修道，得正法，益成佛道，乃至人与非人，修道得正法，益成佛道，尔时世尊，而说偈言，若有男女等，得见贞明师，修行得正法，无一不成佛。

　　大乘金刚经论佛道正果-44

　　☆于是文殊菩萨白佛言：世尊，一切众生，皆有佛性，因何不修，不得成佛，世尊曰：非是不得成佛，只是业债广多，何以故，一切众生，迷玩顽颠倒，从无始以来，不种善根，只造恶业，冤冤相系，业业相缠，你不放他，结成业网，弥满世界，是故出入三途，往来六道。相逢相遇，相害相吞，递相报应，无有了期，假如债满，生人道中，又无善根，不逢正法，假如得逢，诸根暗钝，重重魔障，不能进功，所以不成佛道。

　　大乘金刚经论不持五戒-45

　　☆佛告文殊菩萨，不持杀生肉戒，断绝慈悲种子，不持不与不取戒，断绝富贵种子，不持邪非淫欲戒，断绝清净种子，不持妄言绮语戒，断绝诚时种子，不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子，是故五戒不持，人天路绝，五戒坚持，三恶道绝，善恶由人，自造自受，所以者何。公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，回修回得，不修不得，你若修得功，别人分不得，你若造得罪，别人替不得，是故欲免地狱，当除恶心，欲免饿鬼，先断悭贪，欲免畜生，莫吃肉，欲得人身，先学孝慈，欲生天上，当持五戒，欲成佛道，先用明心。心明则因果不眛，见性则成佛道无疑，文殊菩萨叹言，善哉善哉，人身难得，中土难生，正法难遇，知识难逢，人身难得，今已得逢，头头具足，种种现成，若不发心，佛也难救，尔时会中，初发心比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，无量天龙八部，皆悟自己本来佛性。一切功德，不出自心，成救慧身不坏，大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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　　请问〈大乘金刚经论〉是释迦牟尼佛对〈金刚经〉的讲解吗？

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　　这两部是不同的经。

　　（《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。）

　　《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是佛教界流传很广的一部经典，它选自佛经中的《般若经》，是古代南北朝时由印度传入我国的，译者是著名的鸠摩罗什法师。禅宗六祖惠能（广东人）大师，就是因为听到这部经而开悟的。

　　《金刚经》能开发智慧，我们生命的内涵是福德和智慧，佛陀称为两足尊，就是福德与智慧都达到圆满。“有福无慧，香象挂璎珞；有慧无福，罗汉托空钵”。

　　通常人都活得很累，心里的负担很重。我们每一个人都活在自己的观念里，就是相同的环境，因各人的观念不同，就有不同的情怀。同样一轮明月，看到它有人伤心、有人欢喜，一切唯识所现。“心生则种种法生”。“李广射虎”说明心识的力量有多大！“杯弓蛇影”告诉我们心病还须心药医。《金刚经》可以扫除我们心灵的尘埃，提高我们心境的层次。

　　通常人执着很厉害，执着我的父母、我的爱人、我的事业、我的财富……，而不知道世上的所谓家庭、幸福、事业、财富都是无常的，都是因缘和合的，不可执着的，仅仅是假相而已。宇宙人生就是四个字：“因缘因果”。所谓儿女，就是你的因果罢了，不是来报恩的，就是来向你讨债的，学习《金刚经》可以使你明了宇宙人生的真相，使你对生活的各种现象有洞察能力和判断能力。

　　学习此经还可以消除业障。我们从无始以来由于贪、嗔、痴所造的业，成为我们的障碍，我们不得不接受果报。因果报应有现报（此生报）、生报（来生报）、后报（后生或后几生报）、不定报。《金刚经》中说到，如果一个人持诵《金刚经》反而受人歧视，那么他前世因果本应堕恶道的报应，就能消除。

　　最后，学习《金刚经》可以成就无上佛果。般若（译为大智慧）是诸佛之母，有大智慧就可以从生死的此岸，到达涅盘（没有烦恼）的彼岸，了脱生死直至成佛

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