车震攻略:红楼乱弹——宝钗凭什么为众钗之首

。宝钗，恰恰是红楼中一位褒贬不一、理解偏差很大的人物。总体来说，对于黛玉、湘云、探春等人，评价起来偏差远没有那么大，分歧也要小得多，观点截然对立的更少。但是说到宝钗，似乎阵营立即就会变得对立分明起来。赞她好的，又是停机德，又是山中高士，又是八面玲珑，能干周到，几近尽善尽美；贬她坏的，又是藏奸，又是虚伪，又是无情，实在不值效仿。不管是褒是贬，宝钗的能力和美貌却又是公认的，以至于许多男士愿意娶宝钗这样的女人为妻，我相信，这许多的男士里，有相当一部分人也许并不是因为强烈地喜欢宝钗而要娶她的。我还相信，论起可爱来，黛玉、湘云和探春都要胜过宝钗。读过拙文煮茶聊红楼的人，一定记得我对红楼主要的裙钗们作的象征性意义的想象。唯独对于宝钗，我没有这么做，而是列出了一系列问题，来反问我自己与各位。最简单的问题是，红楼十二钗，凭什么老曹让宝钗位列第一？也许有人要说，十二钗的排位难道一定有什么讲究吗？也不一定，这不过是个仁者见仁智者见智的问题。但我相信，谁排前谁排后肯定不是偶然的，而是老曹有意安排的，就象梁山泊英雄排座次一样，虽然这样比并不确切。怎样看待宝钗，与怎样读红楼关系甚大。为什么这么说呢？因为我发现，当我把红楼当做一个爱情小说来读的时候，宝钗这个人物无论如何统一不起来，无论如何也看不出宝钗能有什么远大理想。虽然书中的很多情节，在不同的人看来有不同的理解，但是，作为一个有停机德的人，作为一个山中高士，站在这样一个高度看，宝钗的行为并不是全然统一并令人信服的。明知宝黛深深相爱，还要一步步渗透进入；扑蝶时灵巧转身，转嫁不利于黛玉；抄捡大观园时，忙不迭地搬出避嫌。这样的例子还有不少。如果宝钗不能符合山中高士的美誉，那么老曹为什么要把她排在第一位呢？大家知道，老曹是千红一哭，万艳同悲的，哭着悲着的女儿里，宝钗是第一个，那他为什么要让她名实不符呢？也许并不是老曹让她名实不符，而是我们没有读懂宝钗或老曹。同样在煮茶聊红楼里，我表达了这样的观点，即红楼不是一部爱情小说，而是一部寓有深刻现实意义的社会小说，在这里，作者勾勒了一个末世社会，伤时骂世，讽刺和痛骂了末世舞台上的君不仁、臣不良、父不慈和子不孝。着意刻划了那些历历有人的闺阁女子。贾府和大观园，实乃可比于一个微缩化了的现实社会，小小麻雀，五脏俱全。从这样的角度来看，也许好多事情就能看得通透一点了。宝钗藏愚守拙，安分随时，不关己事不开口，一问摇头三不知。正是做大事者最常见的深藏不露、大智若愚的典型性格。对于这类人而言，保存自己是最重要的，隐蔽自己是最重要的，不过分在乎那些小节，当沧海横流之时，方显出英雄本色。所以，宝钗能处理好府中园里各层次人的关系，她不怠慢你，但未见得心里就看得起你，如对赵姨娘。对于贾母、王夫人这样的重量级人物，当然不遗余力地搞好关系，即便遇到金钏之死这样的事，宝钗照样会去安慰王夫人，虽然她被人责为无情也无所谓。刘姥姥的笑话笑倒了众人，独宝钗没有写到，我们可以想见其猝然临事而不惊之态。在众人心目中的形象，她可不会轻易地去破坏，宁可急中生智，转嫁给黛玉也在所不惜。抄捡大观园，她当然要先避嫌疑，任何时候，保存自己才是上策。连自己都保存不了的人，还能把握局势吗？更别提什么挽狂澜于既倒了。能做大事者，必定要有非凡的能力。众钗里表现了最全面才能的，无疑是宝钗。众钗们在诗才上堪可一比，而以黛玉、宝钗、湘云和妙玉为最高，凤姐最弱。黛玉重建桃花社，表现了她的组织能力。而最初大起诗社之风的，是探春，探春的能力有目共睹，更何况后来代凤姐理事，兴利除宿弊，才华尽显。湘云呢？空有一腔热情，赤手就想办螃蟹宴，根本不知理想和现实的差距，看来办不得大事。凤姐显然是个能人，能做大事，但吃亏于文化程度不高，不能看得更高更远，况且私心太重，手段过毒，所以，凤姐怕是做不了重臣的。宝钗呢？从惜春画画就可看出，她的周到考虑、合理安排和广博知识，处理事情井然有条；湘云办席，宝钗细解办席之道，令湘云受益不浅；凭心而论，兴利除弊，本是探春的主意和方案，可是，最后宝钗后来居上，小惠全大体，喧宾夺主获得众下人的好评，公平吗？确实有点不公平。但这就是宝钗的能力，有能力的人总是能把握最好的机遇，并做到事半功倍。我常会有这样的想象，前面不动声色地写了宝钗小惠全大体，可真当她做了贾府的少奶奶，贾府面临分崩离析之时，她会不会有大惠挽狂澜呢？我想，依老曹的思路，很可能会有吧！不一定能挽住，但一定会挽。后四十回一定会有表现宝钗才能的文字。可惜，上天这么吝啬，不让我们看到后面整整几十回。从这个意义上说，好风频借力，送我上青云，表现了宝钗的高远之志；而眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，则清楚地表明了处理现实问题的不拘一格和非凡手段。恰如无论白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫一样，众流归海，结果最终比过程更重要。说到老曹，我们得来看看他的心态。老曹历经沧桑，半生潦倒，辛苦十年，一把辛酸泪，作成这满纸荒唐言，他到底要告诉我们什么呢？说到底，是无材补天的困惑和无奈。如何理解无材补天？我认为有二层意思，一者，是没有机会补天的无奈；二者，是能不能补天的困惑。中国古代知识分子的通病，就是心比天高，同时又眼高手低。洋洋乎万言，倚马可待，而解决问题，常常不得其门而入。更甚者，他们常常没有足够的坚韧和执着，容易走顺道，而难以面对逆境，面对困难，知难而上者少，消极逃避者多。更有不通时务者，一旦弃官，连自己的温饱都不能解决。大才耶？庸才耶？智耶？愚耶？老曹一定是从前人的身上，从自己的身上，看到了这些东西，并有深刻的反思，最终一发不可收拾形诸于文，还怕后人不解其中味。有人说宝钗和黛玉是对立的，她们二人不可能兼美。这是对老曹最大的误解。宝钗和黛玉非但不是对立，而恰恰是老曹反思后要告诉我们的东西。一个是现实主义，一个是理想主义；一个是停机德，一个是咏絮才。无论其中哪一个，都不是完美的。现实主义者堪为重臣，但不免失之于小节和品质的不足；理想主义者目标远大，但不免失之于空有热情成事不足。所以，要调和，要兼美。只有现实主义和理想主义的完美结合，才是理想境界和理想人生。为什么只有宝钗和黛玉的判词是合在一起写的？正是老曹提醒读者，要兼美。以前，我总不理解，宝钗和黛玉长相、性格等都相距甚远，她们兼美起来会是什么样的？会美吗？原来兼美之意就领会错了，当然想不出什么结果来了。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这句话值得我们反复思索，它说的就是综合素质。社稷重臣们不洞明世事，不练达人情，能在紧要关头站出来建功立业吗？绝对不能！大观园众钗里，谁是最世事洞明和人情练达的人呢？无疑是宝钗。众钗在最后一个个死亡的死亡，出家的出家，远嫁的远嫁，而宝钗虽然没能获得真诚爱情，却终能保全自身，不也体现了为人处世的水平吗？宝钗不为众钗之首，还有谁更有资格坐这头把交椅呢？