中财网向左走向右走mp3:我研究数百遍论语考证出孔子是女人，而且还是个欲女
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 19:51:41
转贴者评：相比于“新儒学”，这篇文章对儒教典籍的“新考证”、“新解释”更为扎实、可信！
我研究数百遍论语考证出孔子是女人，而且还是个欲女【原创】文章来源：猫扑 > 大杂烩 /天涯杜玄 （2008-11-05）http://dzh.mop.com/topic/main/readSubMain_8967330_0.html 原文已经被删除我转贴到新浪博客，现在也搜不到了 大家好，我是杜玄，杜撰的杜，玄虚的玄，双字湖云，号启思圣人。小弟乃是一个非著名的人文学者，主要研究古代的人文史。予虽生性愚钝，然于学术矢志不移，几经艰辛发奋，亦小有所成。现今，蒙学术界抬爱，诸位同仁一般尊称我为杜大师。
如 题所说，最近，我在钻研数百遍论语，考察数部史籍之后，得出了一个非常令人震惊的结论----孔子其实是一个女人。这个论题其实已经有前辈考证过，一个重 要的论据就是她的名字----孔仲尼，其实应当为“孔二妮”。不过前辈的考证只是浮于表面，论据不够充分。所以，我来给大家进一步系统化的论证一下。主体 论据当然是唯一一部全面记录孔子言论的著作----论语了。
孔子是一个女人，这个结论看似匪夷所思，其实理当其然，中国自原始社会后期至今几千年 来一直处于男权主义的垄断独裁之下。一个女人，即使她非常的成功非常的有才华，也不会为主流社会所承认，会被当时的统治者以各种方式河蟹掉，比如李师师陈 圆圆，她们千百年来一直背着妓 女的恶名，其实这只是当时的男性统治者为了排挤女性而故意压迫抹黑所致。另一方面，如果曾经有一个女人确实已经很成功了， 那么后世掌握话语权的男人们会不惜一切的毁灭她的成就、著作，丑化她的形象，甚至最直接的改变她的身份----变成一个男人，这样不但可以弱化女人的地 位，而且还能加强男权统治。孔子就是这样成为了一个男人的，可怜历史作弄，一个几千年不出的奇女子，竟在后世男人的嫉妒私心下，变成了一个傻乎乎的老头。
闲话少说，现在，杜某人就给各位揭开这位两千年圣人的私处，鉴定一下她是男是女！
一、孔二妮
首先，请大家看孔子前后的孔氏谱系：
高祖祁父----曾祖防叔----祖父伯夏----父叔梁纥----【孔子】----子孔鲤----孙孔伋----曾孙孔白----玄孙孔求
这是什么意思呢？也就是说，在孔子之前，世上没有固定的孔姓，孔这个姓是在孔子之后才定下来的。那么孔子为什么要姓孔呢？孔是什么？各位狼友心知肚明，无需点化吧。如果不是女人，取个孔作为中国版的first name，是不是有点不正常？据我考证，在先秦那个还具有生殖 崇拜残余的时代，许多人的姓名都是具有某些生理涵义的，时代越早越明显。比如说，周武王姬发姓姬名发，也就是JJ发育的意思，本来古时小JJ的J有一个专 业的字，后来被后世道貌岸然的人抹去了；周武王的弟弟周公叫姬旦，嗯，非常形象；周武王的哥哥叫伯邑考，好强大的名，看不懂的人粉纯洁。到了春秋时代，文 明发展了，取名就有些隐晦了。而且一些贵族因为从小就起名，所以会显得有点可笑。比如齐桓公的名字叫小白，小而白；晋文公叫重耳，也就是虫儿。不要误会， 因为取名取得早嘛。有一些就取得比较好，比如管仲就姓管名重，勾践姓勾名剑。这里只有孔子姓孔，这不正表明她是女人吗？
再者，她的名字，丘。同上，先秦许多女人的名字也具有某些隐晦的涵义。西周幽王的宠妃褒姒其实当为包子，还可以；西施原名施夷光，夷者，平也，可见西施乃是一飞机场。而丘，沙丘土丘之意也。一孔一丘，这不是女人是什么？
还有就是仲尼，这已经是前辈们发现的了。仲，二也。尼，妮也。合起来就是二妮。
想来那时的人们生来的名字都是随便取的，没有固定的姓氏，而女娃娃一开始连个名都没有，就起了个二妮。长大后该出嫁了，取个名吧，下面出一个字，孔，上面出一个字，丘。OK，搞定！
二、孔子办学及思想
孔 子一生最大的成就就是办了中国最早的私学，而这个学院教授的是什么呢？机械？不是！电子？不是！计算机？也不是！功夫？还不是！仔细一看，教授的居然是礼 仪道德。晕，这些没有任何实际意义的东西有人愿意学吗？大家觉得奇怪吗？如果我们一个人开个学校，说，我们只教给你怎样做一个文明的现代人，会有人愿意交 学费？事实肯定不是这样！
据杜某考证，孔子教授的其实是房中之术。
我们需要明白，在两千五百年前的春秋时代，文明初开，战乱频仍，各路诸 侯争霸天下，长矛金戈血染华夏。执政者视百姓如刍狗，鞭打绳缚推上战场。那时候，打仗就像我们玩战略游戏，执政者拿着键盘鼠标，左点点右点点，千万的百姓 就做了灰。那时候，孙子兵法还没有传播，火药还没被项少龙发明，战争唯一的方式就是拼人口。所以如何快速的增加人口补充兵员是当时的时代主题。我们的孔子 抓住这个时代的契机，应运而生，开办了一个专门传授房中术的学校。并将她的一些经验总结起来游历各国向那些诸侯进行传授。
孔子思想的核心内涵，一个字----仁。仁是什么？仁就是二人。仁道就是二人之道！这不是房中术是什么？类似的词汇还有天道，也是一个意思。所以，孔子所创始的儒家学术其实就是房中术，儒字原本可能只是入或辱。关于仁道及房中术的具体内容我会在后面的论语揭秘中详加阐述。
那么为什么我们在后世的儒家典籍中找不到一点房中术的痕迹呢？请看下面。
三、秦始皇焚书坑儒
孔子过世的几百年后，中国横空出世一个千古帝王----秦始皇。有趣的是，这个叫鸟正的男人似乎对孔子创始的儒家有着先天的仇恨。公元前213年，秦皇下令焚书，销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，第二年，坑杀了四百六十余名儒士和方士，史称坑儒。
那么秦始皇焚书坑儒到底是因为什么？有一个姓黄的前辈曾经考证出，秦皇是为了抹杀项少龙在历史上的地位。但是项少龙的事迹我们在历史中已经很难寻觅其踪迹，而且其尸骨至今尚未被发掘，不能作为依据。
有一个可靠的推断是，秦始皇厌恶房事。 为什么呢？大家知道，秦始皇的母亲赵姬是个很不纯洁的女人，她不但和吕不韦有一腿，还和假太监嫪毐有着不正当的关系。秦始皇经常受到这样的心灵打击，自然 而然会对那事儿有了反感。有一天，李斯告诉他，天下女人ML皆出于儒术和孔门，请坑其人，焚其书，于是就有了焚书坑儒。
所以，在后 世发掘的儒家典籍中，我们很难能够找到很黄很暴力的东西，都被秦始皇烧掉了。而秦始皇烧书埋人还不算，他觉得女人太YD了就会影响男人的地位，他还要彻底 将孔子打倒，以打击女人的地位，维护男权统治，使女人完全成为男人的奴隶。怎么办？“不如把她变成一个男人吧……”，李斯嘿嘿淫笑道。于是，所有记载孔子 的书籍中都将她男性化，如果还有残余的典籍也完全修改！孔子从此变性成为了一个男人，而且还是老头子。
PS：李斯的政策大大加固了男人的统治地位，但也得罪了不少女人和假男人，所以他被赵高腰斩了。
四、解读论语----重头戏
关于论语的解读，近来学术界多有讨论。但是他们的一个根本前提就错了，因为论语根本就不是她本来的面目了。
首 先从整理编纂的时候就出错了，孔子是山东人，而弟子们从各地而来，口音不同。孔子说的话，一个弟子回忆，另一个弟子记录，这三转口就给误录了。再者就是秦 始皇，他肯定把论语修改了，要不然，孔子怎么可能其他一部著作都没有留下来，单单留下论语呢？我想当时的人们都是口口相传的，没有文字记录，而论语流传较 广，秦始皇一想，要把论语消灭是不可能的，反正你们都是用嘴传播的，我只要把文字原文修改了，然后再冒充权威，那就可以彻底改变论语的原貌了。于是他就召 集一些想象力丰富的文字高手将论语里的多数文字改为了同音字或者近似同音字，真是高啊！
那么，论语到底是什么样子呢？现在杜某人来给大家解读一下。
论 语是什么？史家考证，论语是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子言行。那么论语为什么要叫论语？论，读二声，很奇怪耶。为什么叫论？有 人解释道论是论纂的意思，那应当四声才对啊。呵呵，很明显，这是一个被篡改过的字。原字当为“轮”！而语字也被修改过了，当为“予”。而论语其实当为“轮 予”！轮乃何字？俗话说，莫装纯，装纯遭人轮。轮字之意可解矣！予乃古语“我”之意。这下大家豁然开朗了吧！
论语为什么叫轮予？很明显啊，论语是记录孔子及其弟子言行的东西，一个女人传授三千弟子房中之术，那不叫轮予叫什么？由此可见，其实孔子不但是一个女人，而且还是一个欲女，更加而且她还是史上第一个系统研究性文化的欲女。
好，现在我就开始选取一部分章节进行解读。
1.【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”】
解 析：千百年来，人们存在对此句颇感困惑，因为第一句讲得是学习，第二句讲朋友，第三句却说的是人际交往，有一种莫名其妙的感觉。其实我们不能够从表面来理 解它，因为误录加上秦始皇的篡改，论语的许多语句都与愿意有出入。据杜某考证，第一小句的“学而时习之”的真实发音应该是----“血啊湿席子”；第二句 的“朋”字很有玄机，因为“朋”=“月月”，这是一个古代女人对于月经的隐晦说法；第三句的“愠”其实当为“孕”。这样一来，这一整句就很好理解了，讲得 是一个久婚不育的少妇本以为自己怀孕了，却来了月经，然后她对无能的丈夫进行了一番嘲讽。
〖孔子说：“血啊又湿席子了，好高兴啊！每个月都来的好友又来了，好高兴啊！一个男人不治病导致不孕，你还能算是一个男人吗？”〗
2.【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
解析：有子乃是孔子的学生，他说的这句话很YD，因为误录篡改的原因，这句话被人扭曲误解了。原句及注释如下----
〖有子曰：“其为人也小弟（小点的小弟弟），而好犯上（上面，口也）者，鲜矣；不好犯上，而好作乱（ML）者，未之有也。 君子务本（根也），本立而道生。小弟（小弟弟）也者，其为仁（仁，二人世界）之本与！”〗
3.【子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”】
解析：孔子说，花言巧语，还好色的人，很少有能行那事儿的。仁，二人之事也，即房事，下面碰到仁字不解释了。
4.【曾子曰：“吾日三省吾身……”】
解析：曾子说，我每次日完，都要洗三次澡。
5.【子夏曰：“贤贤易色……虽曰未学，吾必谓之学矣。”】
解析：子夏说，贤惠的女人容易好色……尽管说没有跟老师学过二人之道，我也认为她学过了。
6.【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”】
解析：误录篡改害死人啊，原文应该是这样的----
〖子禽问于子贡曰：“夫子掷予杰士邦也，鼻吻其正。求之予？抑与之予？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”〗
意思是，子禽问子贡说，老师扔给我一盒杰士邦，还用鼻子吻了吻正面，是要追求我还是要给我？子贡说，老师温柔、善良、恭敬、检点、谦让，她要追求的人，肯定异于常人。子贡的意思是说，不要瞎想，老师不会喜欢你的。其实很有可能子贡是因为嫉妒瞎说的。
7.【有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”】
解 析：关于礼字的考证。礼，繁体是“示”旁一个“豊”字。我们要认清右边的“豊”是什么，这其实是一个组合的象形字表征的是女人。上面的“曲”是扎着两根鞭 子的头，中间一横是手臂，再下面的口是臀部，最下面当然是双脚了，请仔细看看，像不像？而左边的“示”其实就是“小二”的意思。组合起来，礼就是一个女子 和一个那东西之间发生的事。通过在论语中的考证，发觉应当是指做那事儿的体位。
这样来说，这句话就很好解释了。
〖有子说：“体位的选择，以双方和谐为贵。以前强者的XX方法，可宝贵的地方就在这里。不管家伙是大是小，任由之。有的时候也会不行了，（这是因为）为和谐而和谐。不要用固定的体位节制和谐，这是不可行的。”〗
8.【子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”】
解析：寒！颜回这个死脑壳！孔子说，我与颜回说结束日吧（也就是女人常说的“不要”之类的），他不敢违抗（真的结束了），像个废人一样，之后我检查了下他的私处，也可以起来，颜回也不是废人啊。
9.【子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”】
解析：子贡问碰到君子怎么办，孔子说，先照他说得做，然后从了他……
10.【孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”】
解 析：人家在自家的庭院里看美姬跳舞，与你何干？居然还用“是可忍孰不可忍”这样严重的语气！真是莫名其妙，有点说不通啊！不过如果我们知道了孔子是一个女 人，并且假设她与季孙有些暧昧的关系，那么一切就容易解释了。我们可以想象一个芳华逝去的黄脸婆看到自己曾经的红杏情夫沉迷于别的女色时的愤怒心情。
11.【季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”】
解析：季氏要去泰山旅游了，孔子问冉有，女人不能拯救他吗？冉有说，不能。孔子说，谁说过泰山不如林放呢？由此可见，林放是季氏的妻子或者是相好。
12.【子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”】
解析：这一句很黄很YD，我就不解释细节了。提示下，孔子有三千弟子，有什么事是值得争抢的呢，那只有“射”了……完事之后还要“下而饮”，真实变态至极！
13.【子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”】
解 析：我们想一想，诗经里难以理解的语句多如牛毛，为什么子夏会问这一句呢？“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这明显是描绘一个漂亮女孩子的。呵呵，其 实这是子夏引用了诗经之语句来泡孔子的，说一句描写美女的诗，然后问她什么意思，真是很老套的做法了。孔子可是身经百战的，一下就识破了他的伎俩，妩媚的 说“会室后宿”----我们在房后约会相宿吧。然后子夏问：“要用体后位吗？”孔子没想到年纪轻轻的子夏这么流氓，说：“能唤起我欲望的人就是你了，商， 现在我们谈谈湿经吧！”
14.【子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”】
解析：又是一个误录或篡改语句！“周”（是谁？）……奸予……两袋烟功夫……（很爽）……我不如从了他！
15.【子曰：“管仲之器小哉！”】
解析：由此可以看出，孔子真是专家啊，若非如此，怎会知道管仲的器小呢？
16.关于仁。孔子竟其一生所倡者唯一个“仁”字而已，可是后世之人却将其误解了。仁者，二人之事也，也就是那些事儿而已。且看论语以下小节。
【子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”】
解析：一个男人不能行二人之事，懂得方法又如何呢？一个男人不能行二人之事，会唱歌又如何呢？】
【子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”】
解析：做完那事才能知道里面的美。选择了对方而不做事，怎么能够知道？
【子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”】
解析：不做那事儿的情侣不能够长相思守，不能够长时间的快乐。做那事儿的情侣能够沉浸在那事儿的安逸里，聪明的人都喜欢做那个。
【子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”】
解析：只有行过房才能够确定是喜欢他还是讨厌他。
【子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”】
解析：如果立志于做那事，那就没有罪恶了。真理啊！如果女人都喜欢那个，那就没有QJ了。
【子曰：“……君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”】
解析：……男人要是不能房事了，会很厌恶这个名声。男人没有一顿饭的时间不想着那事儿，就是在最紧迫的时刻也要抽空做一次，就是在颠沛流离的时候，也一定要做。
17.【……曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”】
解析：不得不佩服秦始皇手下写手的功力，居然改得这么不着痕迹！原句为----夫子之道，中竖而已矣！曾子是说，老师所教的东西，就是如何让你中间的东西竖起来。
18.【子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”】
解析：看到贤妻，就应该向她学习、看齐，见到不贤惠的，就应该自我反省。这更加印证了孔子是女人的本质。
19.【子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。】
解析：这一句太明显的表明了孔子的女性身份，“可以嫁给他作妻子，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”
20.【子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”】
解析：一夜过后，子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”瑚琏是盛米的一种容器，这并不是表明子贡是女人，而是说他出来的很多。
21.【或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”】
解析：有人说，冉雍这个人虽然很能干但是不会说话。孔子说，还用说话吗。在床上御人只用嘴的人，会被女孩子厌恶的，我不知道这样的人怎么算有本事。还需要花言巧语吗？
22.【子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”】
解析：原句中的“一以知十”、“一以知二”当为“一夜致十”、“一夜致二”。孔子问子贡，你觉得你与颜回谁比较强？子贡说，我怎么能和颜回比？颜回一夜可以做十次，我只能做两次。孔子说，是不如他，我也觉得你不如他。
23.【子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”】
解析：唉，作为一个欲女，得不到满足是她最大的悲哀。孔子说，我没有见过刚强的人。有人回答说，申枨就是刚强的。孔子说，申枨这个人太纵欲了，怎么能刚强呢？
24.【子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”】
解析：通过这一句，我们可以了解，其实孔子真的是一个研究性文化的大师啊。子贡说，老师的文章，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道（二人之道）的理论，依靠耳闻是不能够学到的。
25.【子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”】
解析：孔子非常推崇晏婴，看到这里，我才明白为什么----晏平仲善与人交，持久而令人喜欢。
26.【子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】
解析：子路问，你的梦想是什么？孔子说，年纪大的人安慰我，有朋友发情书给我，年轻的男孩暗恋我。
27.【子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”】
解析：颜回好强。颜回啊，他的内心总想着连续做三个月，可是每天做到太阳月亮升起就停止。
28.【季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”】
解析：闵子骞是孔子的学生，根据这一句看来，应当也是个女性，费宰当为妃子。季氏让闵子骞做他的妃子，闵子骞说，请帮我推辞了吧，如果再来，那我就去汶河自杀。可能是她知道了自己的老师是季氏的情妇，不愿成为老师的情敌了。
29.【伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”】
解析：可怜的人哪，那个时代还没有流行套套，三千弟子啊，好乱好乱的，很容易得病。伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说，丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
30.【冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”】
解析：晕死，冉求不行了。冉求说，不是我不喜欢老师的（某个叫什么道的东东），而是能力不足啊。孔子说，能力不够是到了中间就停下来，现在你是自己给自己划了界限不想深入。意思是说，这是你的心理原因，而不是身体的问题。
31.【子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”】
解析：“儒”当为“辱”。原意是这样的----孔子对子夏说，女人愿受到君子的侮辱，不愿受到小人的侮辱。
32.【子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”】
解析：原来子游也是女人，孔子说，你得到心仪的人了吗？子游说，有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。嗯，很清纯的对话。
33.【子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”】
解析：孟之反是鲁国大夫，殿字其实是臀字。孟之反不知道疲乏，（前面完事）奔到后面，还说，不是我喜欢后面，是家伙不行啊。
34.【子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”】
解析：孔子说，谁的出生不是由自户中？谁没有从道中走过？PS：上面两句各自隐去一字。要知道，那时候还没有剖腹产。
35.【子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”】
解析：中等身材以上的人，在做事的时候还可以估计上面；中等身材以下，够不着上面了。
36.【子之燕居，申申如也，夭夭如也。】
解析：又是一句莫名其妙的语句，如果孔子是个男人，那他在家里的样子有必要描述一下吗？还夭夭呢！很明显，她是一个女人！
37.【子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”】
解析：前面已经说过，一个姓周的家伙搞了孔子两袋烟功夫，看来孔子真的爱上他了。
38.【子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”】
解析：一入月宫为用，人干口为舍。意思是说，孔子埋怨颜渊，我想“用”的时候你就干，我想“舍”的时候你就藏，只有我有你这样的丈夫！
39.【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
解析：这一句应当是孔子出嫁前的婚姻观。她说，富贵的男人当然可以追求我，即使他喜欢拿鞭子sm，我也愿意。如果没有呢，那我就从了我喜欢的人。
40.【……求仁而得仁，又何怨？……】
解析：女人就是女人，只要得到了二人世界的快乐，又怎么会成为怨妇呢？
41.【子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”】
解析：欲女的本质啊！孔子是研究二人文化的，居然这样认老师！三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师（教我那个）。我选择强大的人从了他，帮不强大的人改好他。
42.【子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”】
解析：似乎这里，仁字已经延伸为高潮的意思。
43.【子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”】
解析：原句为----君子坦荡荡，小人长欺妻。表达了孔子对于欺骗欺辱妻子的男人的反感。
44.【……曾子言曰：“……君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。……”】
解析：曾子说，男人所喜欢的女人具有三个特征，一是动人的容貌，可使男人远离暴力，二是正点的皮肤颜色，可以增加男人的自信，三是能说出诗歌一样的语句，可以远离鄙视。
45.【子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”】
解析：兴起的时候会湿，立起的时候就可以选择体位了，成功的时候就很快乐了。
46.【子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”】
解析：确定了，孔子果然一直都喜欢姓周的，不过暂时无法考证此人是否就是姬旦先生。此人八成是孔子的初恋，所以才能够如此怀恋。
47.【子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”】
解析：孔子一直在等待凤鸟，一种比较大比较漂亮的鸟，可是一直等不到，所以就换了丈夫。
48.【颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”】
解析：看到这一句，我自己都晕死了。强！真强！能将一个性能力发达的女人描述的这么玄妙，真强！这一句我来给大家翻译一下----
〖颜渊感叹说：“她仰着的时候，（胸部那里）越望越觉得高；进入的时候，越发的令人坚挺；在前面看看，再到后面搞搞……她是那么地善于引诱人，吻我而让我勃，要我进到里面。我欲罢不能，耗竭了，像面对一个非常美妙的东西一样。虽然我想要控制住自己，但是做不到。”〗
49.【子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”】
解析：原句为----〖子在床上，曰：“嗜者如斯夫！不舍昼夜。”〗意思是说，好这口的人就像我这样，舍不得每一个昼夜！
50.【子曰：“吾未见好德如好色者也。”】
解析：孔子对于男人的流氓脾性有着很深刻的认知。
51.【子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”】
解析：这一句是说男人的，长得高大威猛而下面不行的男人有，下面行但是却造不出果实的男人也有。真理啊！
52.【食不厌精，脍不厌细。】
解析：嗯，我不讨厌做某事，也不讨厌细的。
53.【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”】
解析：孔子说，先进来快乐的是野人，后进来快乐的是君子，如果我选择，我选择先进来的，也就是野人。意思是说，做那事儿就不要讲究谦让了！
54.关于颜渊。颜渊死了，孔子似乎异常的激动。
【颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”】
解析：这实在有些过分，我似乎看到了“东成西就”里周伯通的癫狂状，又似乎看到了一个丧夫的农村妇女歇斯底里般的哭诉，“老天爷真要我的命呀！老天爷真要我的命呀！”难道不像吗？而这一句下面的一句才真的太强大了----
【颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”】
解析：翻译一下，颜渊死了，孔子哭得极其悲痛，跟随孔子的人说，您悲痛过度了！孔子说，是太悲伤过度了吗？他的夫人不悲恸谁能够悲恸呢？由此可见，孔子在潜意识里已经将自己当成了颜渊的妻子。然而，孔子弟子三千，为什么对颜渊情有独钟？答案在下面这一句----
【子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”】
解析：我只看见他往里进，却不见到他停止……好强的男人！
55.【子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”】
解 析：一个疑问，请问“贤”有过与不及的比较法吗？所以这里估计也是篡改，原句当为“师与商也孰行？”是子贡在请孔子比较下子张与子夏的X能力。孔子认为子 张太强了，而子夏比较弱。子贡问，那么是子张比较好了。这是孔子说了句真理----过犹不及！强的过头了其实与不及是一样的，除了搞得你很痛外，不会带给 你任何舒服。做男人要恰到好处！
56.【子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”】
解析：孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说，我以为你死了。颜渊说，你活着，我怎么忍心先死（而让你痛苦）。由此可见孔子与颜渊的爱情之坚贞！
57.【子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”】
解析：好男人而那事儿不行的有，小男人而那事儿行的没有！
58.【子曰：“事君敬其事，而后其食。”】
解析：孔子说，对待夫君要先侍奉他行房事，然后才是吃饭。
59.【子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”】
解析：孔子是一个强势的女人，她认为好女人应该是强者。贤惠的女人开辟世界，其次是开辟地产业，再次是开辟自己的美色，最差的是只会哼哼叽叽的说话。
60.【子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”】
解析：“居是邦”还是杰士邦。子贡问那事儿，孔子说，要想做好那事儿，先要准备好工具。杰士邦，是帮助好男人的贤妻，是房事爱好者的好朋友！嗯，很好的广告。
61.【子曰：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。”】
解析：晕倒！原来臧文仲是个偷红杏的贼，而且给千古名人柳下惠戴了顶绿帽子！孔子说，臧文仲是个偷床位的人，他知道柳下惠的贤妻，也知道柳下惠立不起来。
62.【子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”】
解析：许多人在一起群居最终会日。说话都不说有意义的话，专好说些污秽的黄段子，要守住贞洁难啊。
63.【子曰：“当仁，不让于师。”】
解析：在干那事儿的时候，即使旁边是老师，也不让给他！
64.【子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”】
解析：孔子说，吃饱了终究要日（也就是饱暖思淫欲），没有其他可以转移的心思，（要守住贞洁还要排挤寂寞）很难啊！不是有打麻将的吗，我也去打，仍然可以做个贤妻啊！
总结：一个流传了两千二百年的谎言成功被杜某拆穿，天下的男权主义者可以哭了。
补充一个证据，北宋赵普说过，半部论语可治天下。天下何物？天下乃人也！治乃制造的意思。这足以证明，赵普是个聪明人，千年前就读懂了论语，还隐晦的说出，论语是可以制造人的，厉害啊！
不过，不管孔子是男是女，她带给这个世界的不仅仅是一部论语，还有影响东方世界的一系列人生观和一套万古不衰的政治哲学。
对此，我要高声歌颂：天不生二妮，万古长如夜！
我研究数百遍论语考证出孔子是女人，而且还是个欲女【原创】文章来源：猫扑 > 大杂烩 /天涯杜玄 （2008-11-05）http://dzh.mop.com/topic/main/readSubMain_8967330_0.html 原文已经被删除我转贴到新浪博客，现在也搜不到了 大家好，我是杜玄，杜撰的杜，玄虚的玄，双字湖云，号启思圣人。小弟乃是一个非著名的人文学者，主要研究古代的人文史。予虽生性愚钝，然于学术矢志不移，几经艰辛发奋，亦小有所成。现今，蒙学术界抬爱，诸位同仁一般尊称我为杜大师。
如 题所说，最近，我在钻研数百遍论语，考察数部史籍之后，得出了一个非常令人震惊的结论----孔子其实是一个女人。这个论题其实已经有前辈考证过，一个重 要的论据就是她的名字----孔仲尼，其实应当为“孔二妮”。不过前辈的考证只是浮于表面，论据不够充分。所以，我来给大家进一步系统化的论证一下。主体 论据当然是唯一一部全面记录孔子言论的著作----论语了。
孔子是一个女人，这个结论看似匪夷所思，其实理当其然，中国自原始社会后期至今几千年 来一直处于男权主义的垄断独裁之下。一个女人，即使她非常的成功非常的有才华，也不会为主流社会所承认，会被当时的统治者以各种方式河蟹掉，比如李师师陈 圆圆，她们千百年来一直背着妓 女的恶名，其实这只是当时的男性统治者为了排挤女性而故意压迫抹黑所致。另一方面，如果曾经有一个女人确实已经很成功了， 那么后世掌握话语权的男人们会不惜一切的毁灭她的成就、著作，丑化她的形象，甚至最直接的改变她的身份----变成一个男人，这样不但可以弱化女人的地 位，而且还能加强男权统治。孔子就是这样成为了一个男人的，可怜历史作弄，一个几千年不出的奇女子，竟在后世男人的嫉妒私心下，变成了一个傻乎乎的老头。
闲话少说，现在，杜某人就给各位揭开这位两千年圣人的私处，鉴定一下她是男是女！
一、孔二妮
首先，请大家看孔子前后的孔氏谱系：
高祖祁父----曾祖防叔----祖父伯夏----父叔梁纥----【孔子】----子孔鲤----孙孔伋----曾孙孔白----玄孙孔求
这是什么意思呢？也就是说，在孔子之前，世上没有固定的孔姓，孔这个姓是在孔子之后才定下来的。那么孔子为什么要姓孔呢？孔是什么？各位狼友心知肚明，无需点化吧。如果不是女人，取个孔作为中国版的first name，是不是有点不正常？据我考证，在先秦那个还具有生殖 崇拜残余的时代，许多人的姓名都是具有某些生理涵义的，时代越早越明显。比如说，周武王姬发姓姬名发，也就是JJ发育的意思，本来古时小JJ的J有一个专 业的字，后来被后世道貌岸然的人抹去了；周武王的弟弟周公叫姬旦，嗯，非常形象；周武王的哥哥叫伯邑考，好强大的名，看不懂的人粉纯洁。到了春秋时代，文 明发展了，取名就有些隐晦了。而且一些贵族因为从小就起名，所以会显得有点可笑。比如齐桓公的名字叫小白，小而白；晋文公叫重耳，也就是虫儿。不要误会， 因为取名取得早嘛。有一些就取得比较好，比如管仲就姓管名重，勾践姓勾名剑。这里只有孔子姓孔，这不正表明她是女人吗？
再者，她的名字，丘。同上，先秦许多女人的名字也具有某些隐晦的涵义。西周幽王的宠妃褒姒其实当为包子，还可以；西施原名施夷光，夷者，平也，可见西施乃是一飞机场。而丘，沙丘土丘之意也。一孔一丘，这不是女人是什么？
还有就是仲尼，这已经是前辈们发现的了。仲，二也。尼，妮也。合起来就是二妮。
想来那时的人们生来的名字都是随便取的，没有固定的姓氏，而女娃娃一开始连个名都没有，就起了个二妮。长大后该出嫁了，取个名吧，下面出一个字，孔，上面出一个字，丘。OK，搞定！
二、孔子办学及思想
孔 子一生最大的成就就是办了中国最早的私学，而这个学院教授的是什么呢？机械？不是！电子？不是！计算机？也不是！功夫？还不是！仔细一看，教授的居然是礼 仪道德。晕，这些没有任何实际意义的东西有人愿意学吗？大家觉得奇怪吗？如果我们一个人开个学校，说，我们只教给你怎样做一个文明的现代人，会有人愿意交 学费？事实肯定不是这样！
据杜某考证，孔子教授的其实是房中之术。
我们需要明白，在两千五百年前的春秋时代，文明初开，战乱频仍，各路诸 侯争霸天下，长矛金戈血染华夏。执政者视百姓如刍狗，鞭打绳缚推上战场。那时候，打仗就像我们玩战略游戏，执政者拿着键盘鼠标，左点点右点点，千万的百姓 就做了灰。那时候，孙子兵法还没有传播，火药还没被项少龙发明，战争唯一的方式就是拼人口。所以如何快速的增加人口补充兵员是当时的时代主题。我们的孔子 抓住这个时代的契机，应运而生，开办了一个专门传授房中术的学校。并将她的一些经验总结起来游历各国向那些诸侯进行传授。
孔子思想的核心内涵，一个字----仁。仁是什么？仁就是二人。仁道就是二人之道！这不是房中术是什么？类似的词汇还有天道，也是一个意思。所以，孔子所创始的儒家学术其实就是房中术，儒字原本可能只是入或辱。关于仁道及房中术的具体内容我会在后面的论语揭秘中详加阐述。
那么为什么我们在后世的儒家典籍中找不到一点房中术的痕迹呢？请看下面。
三、秦始皇焚书坑儒
孔子过世的几百年后，中国横空出世一个千古帝王----秦始皇。有趣的是，这个叫鸟正的男人似乎对孔子创始的儒家有着先天的仇恨。公元前213年，秦皇下令焚书，销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，第二年，坑杀了四百六十余名儒士和方士，史称坑儒。
那么秦始皇焚书坑儒到底是因为什么？有一个姓黄的前辈曾经考证出，秦皇是为了抹杀项少龙在历史上的地位。但是项少龙的事迹我们在历史中已经很难寻觅其踪迹，而且其尸骨至今尚未被发掘，不能作为依据。
有一个可靠的推断是，秦始皇厌恶房事。 为什么呢？大家知道，秦始皇的母亲赵姬是个很不纯洁的女人，她不但和吕不韦有一腿，还和假太监嫪毐有着不正当的关系。秦始皇经常受到这样的心灵打击，自然 而然会对那事儿有了反感。有一天，李斯告诉他，天下女人ML皆出于儒术和孔门，请坑其人，焚其书，于是就有了焚书坑儒。
所以，在后 世发掘的儒家典籍中，我们很难能够找到很黄很暴力的东西，都被秦始皇烧掉了。而秦始皇烧书埋人还不算，他觉得女人太YD了就会影响男人的地位，他还要彻底 将孔子打倒，以打击女人的地位，维护男权统治，使女人完全成为男人的奴隶。怎么办？“不如把她变成一个男人吧……”，李斯嘿嘿淫笑道。于是，所有记载孔子 的书籍中都将她男性化，如果还有残余的典籍也完全修改！孔子从此变性成为了一个男人，而且还是老头子。
PS：李斯的政策大大加固了男人的统治地位，但也得罪了不少女人和假男人，所以他被赵高腰斩了。
四、解读论语----重头戏
关于论语的解读，近来学术界多有讨论。但是他们的一个根本前提就错了，因为论语根本就不是她本来的面目了。
首 先从整理编纂的时候就出错了，孔子是山东人，而弟子们从各地而来，口音不同。孔子说的话，一个弟子回忆，另一个弟子记录，这三转口就给误录了。再者就是秦 始皇，他肯定把论语修改了，要不然，孔子怎么可能其他一部著作都没有留下来，单单留下论语呢？我想当时的人们都是口口相传的，没有文字记录，而论语流传较 广，秦始皇一想，要把论语消灭是不可能的，反正你们都是用嘴传播的，我只要把文字原文修改了，然后再冒充权威，那就可以彻底改变论语的原貌了。于是他就召 集一些想象力丰富的文字高手将论语里的多数文字改为了同音字或者近似同音字，真是高啊！
那么，论语到底是什么样子呢？现在杜某人来给大家解读一下。
论 语是什么？史家考证，论语是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子言行。那么论语为什么要叫论语？论，读二声，很奇怪耶。为什么叫论？有 人解释道论是论纂的意思，那应当四声才对啊。呵呵，很明显，这是一个被篡改过的字。原字当为“轮”！而语字也被修改过了，当为“予”。而论语其实当为“轮 予”！轮乃何字？俗话说，莫装纯，装纯遭人轮。轮字之意可解矣！予乃古语“我”之意。这下大家豁然开朗了吧！
论语为什么叫轮予？很明显啊，论语是记录孔子及其弟子言行的东西，一个女人传授三千弟子房中之术，那不叫轮予叫什么？由此可见，其实孔子不但是一个女人，而且还是一个欲女，更加而且她还是史上第一个系统研究性文化的欲女。
好，现在我就开始选取一部分章节进行解读。
1.【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”】
解 析：千百年来，人们存在对此句颇感困惑，因为第一句讲得是学习，第二句讲朋友，第三句却说的是人际交往，有一种莫名其妙的感觉。其实我们不能够从表面来理 解它，因为误录加上秦始皇的篡改，论语的许多语句都与愿意有出入。据杜某考证，第一小句的“学而时习之”的真实发音应该是----“血啊湿席子”；第二句 的“朋”字很有玄机，因为“朋”=“月月”，这是一个古代女人对于月经的隐晦说法；第三句的“愠”其实当为“孕”。这样一来，这一整句就很好理解了，讲得 是一个久婚不育的少妇本以为自己怀孕了，却来了月经，然后她对无能的丈夫进行了一番嘲讽。
〖孔子说：“血啊又湿席子了，好高兴啊！每个月都来的好友又来了，好高兴啊！一个男人不治病导致不孕，你还能算是一个男人吗？”〗
2.【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
解析：有子乃是孔子的学生，他说的这句话很YD，因为误录篡改的原因，这句话被人扭曲误解了。原句及注释如下----
〖有子曰：“其为人也小弟（小点的小弟弟），而好犯上（上面，口也）者，鲜矣；不好犯上，而好作乱（ML）者，未之有也。 君子务本（根也），本立而道生。小弟（小弟弟）也者，其为仁（仁，二人世界）之本与！”〗
3.【子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”】
解析：孔子说，花言巧语，还好色的人，很少有能行那事儿的。仁，二人之事也，即房事，下面碰到仁字不解释了。
4.【曾子曰：“吾日三省吾身……”】
解析：曾子说，我每次日完，都要洗三次澡。
5.【子夏曰：“贤贤易色……虽曰未学，吾必谓之学矣。”】
解析：子夏说，贤惠的女人容易好色……尽管说没有跟老师学过二人之道，我也认为她学过了。
6.【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”】
解析：误录篡改害死人啊，原文应该是这样的----
〖子禽问于子贡曰：“夫子掷予杰士邦也，鼻吻其正。求之予？抑与之予？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”〗
意思是，子禽问子贡说，老师扔给我一盒杰士邦，还用鼻子吻了吻正面，是要追求我还是要给我？子贡说，老师温柔、善良、恭敬、检点、谦让，她要追求的人，肯定异于常人。子贡的意思是说，不要瞎想，老师不会喜欢你的。其实很有可能子贡是因为嫉妒瞎说的。
7.【有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”】
解 析：关于礼字的考证。礼，繁体是“示”旁一个“豊”字。我们要认清右边的“豊”是什么，这其实是一个组合的象形字表征的是女人。上面的“曲”是扎着两根鞭 子的头，中间一横是手臂，再下面的口是臀部，最下面当然是双脚了，请仔细看看，像不像？而左边的“示”其实就是“小二”的意思。组合起来，礼就是一个女子 和一个那东西之间发生的事。通过在论语中的考证，发觉应当是指做那事儿的体位。
这样来说，这句话就很好解释了。
〖有子说：“体位的选择，以双方和谐为贵。以前强者的XX方法，可宝贵的地方就在这里。不管家伙是大是小，任由之。有的时候也会不行了，（这是因为）为和谐而和谐。不要用固定的体位节制和谐，这是不可行的。”〗
8.【子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”】
解析：寒！颜回这个死脑壳！孔子说，我与颜回说结束日吧（也就是女人常说的“不要”之类的），他不敢违抗（真的结束了），像个废人一样，之后我检查了下他的私处，也可以起来，颜回也不是废人啊。
9.【子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”】
解析：子贡问碰到君子怎么办，孔子说，先照他说得做，然后从了他……
10.【孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”】
解 析：人家在自家的庭院里看美姬跳舞，与你何干？居然还用“是可忍孰不可忍”这样严重的语气！真是莫名其妙，有点说不通啊！不过如果我们知道了孔子是一个女 人，并且假设她与季孙有些暧昧的关系，那么一切就容易解释了。我们可以想象一个芳华逝去的黄脸婆看到自己曾经的红杏情夫沉迷于别的女色时的愤怒心情。
11.【季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”】
解析：季氏要去泰山旅游了，孔子问冉有，女人不能拯救他吗？冉有说，不能。孔子说，谁说过泰山不如林放呢？由此可见，林放是季氏的妻子或者是相好。
12.【子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”】
解析：这一句很黄很YD，我就不解释细节了。提示下，孔子有三千弟子，有什么事是值得争抢的呢，那只有“射”了……完事之后还要“下而饮”，真实变态至极！
13.【子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”】
解 析：我们想一想，诗经里难以理解的语句多如牛毛，为什么子夏会问这一句呢？“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这明显是描绘一个漂亮女孩子的。呵呵，其 实这是子夏引用了诗经之语句来泡孔子的，说一句描写美女的诗，然后问她什么意思，真是很老套的做法了。孔子可是身经百战的，一下就识破了他的伎俩，妩媚的 说“会室后宿”----我们在房后约会相宿吧。然后子夏问：“要用体后位吗？”孔子没想到年纪轻轻的子夏这么流氓，说：“能唤起我欲望的人就是你了，商， 现在我们谈谈湿经吧！”
14.【子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”】
解析：又是一个误录或篡改语句！“周”（是谁？）……奸予……两袋烟功夫……（很爽）……我不如从了他！
15.【子曰：“管仲之器小哉！”】
解析：由此可以看出，孔子真是专家啊，若非如此，怎会知道管仲的器小呢？
16.关于仁。孔子竟其一生所倡者唯一个“仁”字而已，可是后世之人却将其误解了。仁者，二人之事也，也就是那些事儿而已。且看论语以下小节。
【子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”】
解析：一个男人不能行二人之事，懂得方法又如何呢？一个男人不能行二人之事，会唱歌又如何呢？】
【子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”】
解析：做完那事才能知道里面的美。选择了对方而不做事，怎么能够知道？
【子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”】
解析：不做那事儿的情侣不能够长相思守，不能够长时间的快乐。做那事儿的情侣能够沉浸在那事儿的安逸里，聪明的人都喜欢做那个。
【子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”】
解析：只有行过房才能够确定是喜欢他还是讨厌他。
【子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”】
解析：如果立志于做那事，那就没有罪恶了。真理啊！如果女人都喜欢那个，那就没有QJ了。
【子曰：“……君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”】
解析：……男人要是不能房事了，会很厌恶这个名声。男人没有一顿饭的时间不想着那事儿，就是在最紧迫的时刻也要抽空做一次，就是在颠沛流离的时候，也一定要做。
17.【……曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”】
解析：不得不佩服秦始皇手下写手的功力，居然改得这么不着痕迹！原句为----夫子之道，中竖而已矣！曾子是说，老师所教的东西，就是如何让你中间的东西竖起来。
18.【子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”】
解析：看到贤妻，就应该向她学习、看齐，见到不贤惠的，就应该自我反省。这更加印证了孔子是女人的本质。
19.【子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。】
解析：这一句太明显的表明了孔子的女性身份，“可以嫁给他作妻子，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”
20.【子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”】
解析：一夜过后，子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”瑚琏是盛米的一种容器，这并不是表明子贡是女人，而是说他出来的很多。
21.【或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”】
解析：有人说，冉雍这个人虽然很能干但是不会说话。孔子说，还用说话吗。在床上御人只用嘴的人，会被女孩子厌恶的，我不知道这样的人怎么算有本事。还需要花言巧语吗？
22.【子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”】
解析：原句中的“一以知十”、“一以知二”当为“一夜致十”、“一夜致二”。孔子问子贡，你觉得你与颜回谁比较强？子贡说，我怎么能和颜回比？颜回一夜可以做十次，我只能做两次。孔子说，是不如他，我也觉得你不如他。
23.【子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”】
解析：唉，作为一个欲女，得不到满足是她最大的悲哀。孔子说，我没有见过刚强的人。有人回答说，申枨就是刚强的。孔子说，申枨这个人太纵欲了，怎么能刚强呢？
24.【子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”】
解析：通过这一句，我们可以了解，其实孔子真的是一个研究性文化的大师啊。子贡说，老师的文章，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道（二人之道）的理论，依靠耳闻是不能够学到的。
25.【子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”】
解析：孔子非常推崇晏婴，看到这里，我才明白为什么----晏平仲善与人交，持久而令人喜欢。
26.【子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】
解析：子路问，你的梦想是什么？孔子说，年纪大的人安慰我，有朋友发情书给我，年轻的男孩暗恋我。
27.【子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”】
解析：颜回好强。颜回啊，他的内心总想着连续做三个月，可是每天做到太阳月亮升起就停止。
28.【季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”】
解析：闵子骞是孔子的学生，根据这一句看来，应当也是个女性，费宰当为妃子。季氏让闵子骞做他的妃子，闵子骞说，请帮我推辞了吧，如果再来，那我就去汶河自杀。可能是她知道了自己的老师是季氏的情妇，不愿成为老师的情敌了。
29.【伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”】
解析：可怜的人哪，那个时代还没有流行套套，三千弟子啊，好乱好乱的，很容易得病。伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说，丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
30.【冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”】
解析：晕死，冉求不行了。冉求说，不是我不喜欢老师的（某个叫什么道的东东），而是能力不足啊。孔子说，能力不够是到了中间就停下来，现在你是自己给自己划了界限不想深入。意思是说，这是你的心理原因，而不是身体的问题。
31.【子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”】
解析：“儒”当为“辱”。原意是这样的----孔子对子夏说，女人愿受到君子的侮辱，不愿受到小人的侮辱。
32.【子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”】
解析：原来子游也是女人，孔子说，你得到心仪的人了吗？子游说，有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。嗯，很清纯的对话。
33.【子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”】
解析：孟之反是鲁国大夫，殿字其实是臀字。孟之反不知道疲乏，（前面完事）奔到后面，还说，不是我喜欢后面，是家伙不行啊。
34.【子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”】
解析：孔子说，谁的出生不是由自户中？谁没有从道中走过？PS：上面两句各自隐去一字。要知道，那时候还没有剖腹产。
35.【子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”】
解析：中等身材以上的人，在做事的时候还可以估计上面；中等身材以下，够不着上面了。
36.【子之燕居，申申如也，夭夭如也。】
解析：又是一句莫名其妙的语句，如果孔子是个男人，那他在家里的样子有必要描述一下吗？还夭夭呢！很明显，她是一个女人！
37.【子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”】
解析：前面已经说过，一个姓周的家伙搞了孔子两袋烟功夫，看来孔子真的爱上他了。
38.【子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”】
解析：一入月宫为用，人干口为舍。意思是说，孔子埋怨颜渊，我想“用”的时候你就干，我想“舍”的时候你就藏，只有我有你这样的丈夫！
39.【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
解析：这一句应当是孔子出嫁前的婚姻观。她说，富贵的男人当然可以追求我，即使他喜欢拿鞭子sm，我也愿意。如果没有呢，那我就从了我喜欢的人。
40.【……求仁而得仁，又何怨？……】
解析：女人就是女人，只要得到了二人世界的快乐，又怎么会成为怨妇呢？
41.【子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”】
解析：欲女的本质啊！孔子是研究二人文化的，居然这样认老师！三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师（教我那个）。我选择强大的人从了他，帮不强大的人改好他。
42.【子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”】
解析：似乎这里，仁字已经延伸为高潮的意思。
43.【子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”】
解析：原句为----君子坦荡荡，小人长欺妻。表达了孔子对于欺骗欺辱妻子的男人的反感。
44.【……曾子言曰：“……君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。……”】
解析：曾子说，男人所喜欢的女人具有三个特征，一是动人的容貌，可使男人远离暴力，二是正点的皮肤颜色，可以增加男人的自信，三是能说出诗歌一样的语句，可以远离鄙视。
45.【子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”】
解析：兴起的时候会湿，立起的时候就可以选择体位了，成功的时候就很快乐了。
46.【子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”】
解析：确定了，孔子果然一直都喜欢姓周的，不过暂时无法考证此人是否就是姬旦先生。此人八成是孔子的初恋，所以才能够如此怀恋。
47.【子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”】
解析：孔子一直在等待凤鸟，一种比较大比较漂亮的鸟，可是一直等不到，所以就换了丈夫。
48.【颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”】
解析：看到这一句，我自己都晕死了。强！真强！能将一个性能力发达的女人描述的这么玄妙，真强！这一句我来给大家翻译一下----
〖颜渊感叹说：“她仰着的时候，（胸部那里）越望越觉得高；进入的时候，越发的令人坚挺；在前面看看，再到后面搞搞……她是那么地善于引诱人，吻我而让我勃，要我进到里面。我欲罢不能，耗竭了，像面对一个非常美妙的东西一样。虽然我想要控制住自己，但是做不到。”〗
49.【子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”】
解析：原句为----〖子在床上，曰：“嗜者如斯夫！不舍昼夜。”〗意思是说，好这口的人就像我这样，舍不得每一个昼夜！
50.【子曰：“吾未见好德如好色者也。”】
解析：孔子对于男人的流氓脾性有着很深刻的认知。
51.【子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”】
解析：这一句是说男人的，长得高大威猛而下面不行的男人有，下面行但是却造不出果实的男人也有。真理啊！
52.【食不厌精，脍不厌细。】
解析：嗯，我不讨厌做某事，也不讨厌细的。
53.【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”】
解析：孔子说，先进来快乐的是野人，后进来快乐的是君子，如果我选择，我选择先进来的，也就是野人。意思是说，做那事儿就不要讲究谦让了！
54.关于颜渊。颜渊死了，孔子似乎异常的激动。
【颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”】
解析：这实在有些过分，我似乎看到了“东成西就”里周伯通的癫狂状，又似乎看到了一个丧夫的农村妇女歇斯底里般的哭诉，“老天爷真要我的命呀！老天爷真要我的命呀！”难道不像吗？而这一句下面的一句才真的太强大了----
【颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”】
解析：翻译一下，颜渊死了，孔子哭得极其悲痛，跟随孔子的人说，您悲痛过度了！孔子说，是太悲伤过度了吗？他的夫人不悲恸谁能够悲恸呢？由此可见，孔子在潜意识里已经将自己当成了颜渊的妻子。然而，孔子弟子三千，为什么对颜渊情有独钟？答案在下面这一句----
【子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”】
解析：我只看见他往里进，却不见到他停止……好强的男人！
55.【子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”】
解 析：一个疑问，请问“贤”有过与不及的比较法吗？所以这里估计也是篡改，原句当为“师与商也孰行？”是子贡在请孔子比较下子张与子夏的X能力。孔子认为子 张太强了，而子夏比较弱。子贡问，那么是子张比较好了。这是孔子说了句真理----过犹不及！强的过头了其实与不及是一样的，除了搞得你很痛外，不会带给 你任何舒服。做男人要恰到好处！
56.【子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”】
解析：孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说，我以为你死了。颜渊说，你活着，我怎么忍心先死（而让你痛苦）。由此可见孔子与颜渊的爱情之坚贞！
57.【子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”】
解析：好男人而那事儿不行的有，小男人而那事儿行的没有！
58.【子曰：“事君敬其事，而后其食。”】
解析：孔子说，对待夫君要先侍奉他行房事，然后才是吃饭。
59.【子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”】
解析：孔子是一个强势的女人，她认为好女人应该是强者。贤惠的女人开辟世界，其次是开辟地产业，再次是开辟自己的美色，最差的是只会哼哼叽叽的说话。
60.【子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”】
解析：“居是邦”还是杰士邦。子贡问那事儿，孔子说，要想做好那事儿，先要准备好工具。杰士邦，是帮助好男人的贤妻，是房事爱好者的好朋友！嗯，很好的广告。
61.【子曰：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。”】
解析：晕倒！原来臧文仲是个偷红杏的贼，而且给千古名人柳下惠戴了顶绿帽子！孔子说，臧文仲是个偷床位的人，他知道柳下惠的贤妻，也知道柳下惠立不起来。
62.【子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”】
解析：许多人在一起群居最终会日。说话都不说有意义的话，专好说些污秽的黄段子，要守住贞洁难啊。
63.【子曰：“当仁，不让于师。”】
解析：在干那事儿的时候，即使旁边是老师，也不让给他！
64.【子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”】
解析：孔子说，吃饱了终究要日（也就是饱暖思淫欲），没有其他可以转移的心思，（要守住贞洁还要排挤寂寞）很难啊！不是有打麻将的吗，我也去打，仍然可以做个贤妻啊！
总结：一个流传了两千二百年的谎言成功被杜某拆穿，天下的男权主义者可以哭了。
补充一个证据，北宋赵普说过，半部论语可治天下。天下何物？天下乃人也！治乃制造的意思。这足以证明，赵普是个聪明人，千年前就读懂了论语，还隐晦的说出，论语是可以制造人的，厉害啊！
不过，不管孔子是男是女，她带给这个世界的不仅仅是一部论语，还有影响东方世界的一系列人生观和一套万古不衰的政治哲学。
对此，我要高声歌颂：天不生二妮，万古长如夜！
孔子论语
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有关孔子和论语?
孔子的论语
孔子及《论语》
厨出凤城的考证是???
孔子的资料与论语
《论语.侍坐》是怎样表现孔子及其学生的不同理想和性格？
《论语六则》中孔子借题发挥,教育子弟要勤奋好学好问的句子是( )。答案
玉不琢 不成器 人不学 不知礼.这句话是出自孔子的论语吗?
论语 中可以看出孔子要求人民对先进和落后态度是
《论语》中，孔子关于学习和思考辩证关系的句子是-------------------
论语中，孔子认为学习和思考应该并重的句子是
能尽人之性则能尽物之性 是孔子的《论语〉中的吗
我电脑开机后,无法启动,而且还发出一声长鸣,请问是哪里出了毛病了
我同学要做硕士毕业论文，大方向是以孔子<诗论>来研究<诗经>,但是切入点还没有找好，请高手帮忙出个主意.
孔子曾被尊为“ ”。论语中《为政》的几句话轮廓式地勾勒出一条孔子所走的漫长的生活道路。
曹雪芹的生日是怎样考证出的
孔子的论语和什么是合称四书
谁知道论语孔子论三友的原文啊
论语中哪句是孔子表达要……
论语中描写孔子的句子?
孔子的论语总共有哪些?
孔子的哪八则论语最出名？