中财网人体工学椅子 知乎:苏博的宣德宝炉特点 DM
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http://www.mycollect.net/blog/791083.html作者:陈苹 时间:2012-1-29 13:27:05 浏览量:332人
图1 图2 图3 图4
文献记载古人薰香习俗最早见于商代，考古材料最早见于战国。到了汉代，汉武帝西征，西域各国与中原联系日益密切，经贸往来也逐渐增多，国外名贵的香料随之涌人。当时用铜制作的薰炉十分流行，又因为薰炉冒出来的烟，飘飘渺渺，如同仙境，所以薰炉的炉盖常常被制作成仙山“博山”的形状，称为“博山炉”。香料的增多导致薰炉的大量制作，不过自魏晋南北朝以后，制瓷业迅速发展，而铜器衰弱，薰炉大多用瓷器或其他材料制成，且制作粗糙，工艺水平不高。明宣德三年(公元1428年)初，宣宗因收到当时泰国进贡来的数万斤精美的“风磨铜”，乃思郊坛、太庙及内廷所在陈列的鼎彝祭器，式样鄙陋，乖远古制，即下达谕旨，勒令工部及礼部等官员，研拟利用贡铜铸制鼎彝之事，“风磨铜”即为“宣炉”的主要原料。
其次是器型，“宣炉”的形制，是宣宗谕示礼部及太常寺(宗庙)礼监诸官，仿造北宋时《宣和博古图录》与《考古图》诸书中所绘的铜器以及内库所藏宋代柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的瓷器款式之典雅者，写进呈拣选，以便照依原样，勒限铸成。宣宗原称之为“鼎”，因“彝”是泛指祭祀的用器，从《宣德彝器图谱》中看到的83种鼎彝图形，鼎有18种，名符其实的“炉”有38种，而其他的如兽形、鹤形、鬲、簋、篮等器型也都称“炉”，它们全属祭器，而后人看到的炉为多，就渐渐称为“宣炉”或“宣德炉”了。宣炉造型虽参照了
第三为款识：“宣炉”铭款的位置，大多是铸在炉底的下中央，也有在炉前的口下居中处，或在几炉的一侧，阴印阳文，有小篆铭款，有欧阳询体的楷书。字数有“宣”“宣德”“宣德年制”“大明宣德年制”等，而其中的“德”字中”心”上一横笔都被省略，这可能是因尊宣宗皇帝之故而特予讳省的，而六字楷书款的“製”字中，下面的“衣”字一点与上半部的“制”连为一体，即在此字中的“衣”字都缺少上面一点。更有“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”“大内”“内府”等款，字体笔划自然流畅，字迹清秀。
最后是铸造方法，“失蜡法”是铸造铜器的一种方法，在我国起源极早，从现有的考古发掘资料看，春秋时期即以用此法铸器。而明宣德年间，工匠依照“宣炉”的图形，首先用石灰、细沙及泥上拌水混合后制成“内范”；再用蜂蜡制成“蜡模”，因蜡面墁固，质地硬中带软，不论任何纠绕缠结、层次复杂的造型及纹饰，都可以捏塑及精雕细镂而成；然后舂碎和筛选绝细的泥粉与碳末和水成稀泥，用笔渐次涂抹在蜡模上制成“外范”，并在底部留有小口，即“浇口”；其次用火烘烤加热，使油蜡渐渐融化，并从底部口中流出；最后将铜锌等合金原料熔化后从浇口注入原蜡模的空间，俟其冷却，敲开外范，凿出内范，即成所铸铜器。这种先进的“失蜡法”使器型典雅大方，浑然一体，从外表细察不见“范线”痕迹。“范线”是商周时采用“台范法”(或称“块范法”)铸制铜器所遗留下来的痕迹，而宜德炉不可能找到这样的蛛丝马迹。
宣宗在宣德三年至四年之间，勒令分三批铸制一万八千左右的“宣德炉”，首先是分配到皇宫内廷的所在，即大部分存放在大明帛甯内，其次分赐给郊坛、大学，文庙、大成殿、功臣庙、五岳祠及各十地神祠等，较远的分赐给各地释、道二教的寺庙及官观。又因这批宣炉皆为绝世真品、所以自宣德炉成功之后，直至清之乾降，无时不有仿制者。其仿制之佳者，足以媲美宣器。据赵汝珍《古玩指南》载：“宣德铸炉综计不过五千余座，在当时深藏禁内，平人无从得见，幸赖仿制诸贤广为冶铸，使社会得开眼界，仿制伟绩固不宜泯也。今则世态苍桑，人事叠变，非仅宣庙名器不可得见，即仿制诸品亦不可得闻也。宣炉之厄，其若斯乎噫!”仿制最早者为吴邦佐，吴氏为宦德时参与铸炉之一员，宣炉停铸之后，炅氏即照宣炉之法，并雇用铸造宣炉之上人。自行铸治，故其所铸之炉，直可与宣炉等，其款字为琴书侣，或直书其名。万历天房年间，京师施家所造，称为北铸；金陵甘文堂所铸，称为南铸；苏州蔡家所造，称为苏铸。此外如胡文明、张鸣岐以及徐守素、周文甫、汤子祥等，都是当时铸铜的著名能手。
多少年来，虽然对宣德炉的论著各执己见，但它始终受到人们的喜爱和玩赏，苏州博物馆藏宣德炉一百余座，多为明清时期作品，其中不乏造型古雅、色泽奇丽之精品者。推出的“宣炉吉金——苏州博物馆馆藏宣德炉特展”参加了江苏省文化厅、省文物局组织的“2010年全省馆藏文物精品系列巡回展”，今年在连云港市博物馆、中国海盐博物馆、镇江博物馆和无锡博物院四地展出。不仅如此，作为馆藏特色之一，还参加了中国区域博物馆交流展览的展示，现将馆藏宣德炉之精品者择其一二以飨读者。