女孩乳房发育过程全图:一个美女引发的战争?桃花夫人息妫乱三国

一个美女引发的战争 桃花夫人息妫乱三国

一、战争因美人而起

发源于河南省南部桐柏山的淮河，在东流经河南、安徽注入江苏洪泽湖的途中，要穿过河南省东南部一个不很起眼的小县----息县。息县地盘不大，其历史却颇为久远，可以追溯到西周时姬姓侯爵，文王第37子羽达封为息侯，息国由此而始。春秋初，息国与陈、蔡、楚等国毗邻，因势小力弱，其国岌岌不保，后终于公元前680年为楚所灭。汉朝时，于春秋息亡之地置新息县，元时改为息州，明清降为息县。息县的农产以小麦、大豆、水稻和棉花为主，特产“息半夏”全国有名，其香稻、红麻在中原一带也享有盛誉。在息县县城西，有春秋息国的最后一任，即之君息侯的故宫遗址。古往今来，途经息城的文人墨客游览至此，流连凭吊之际，无不心潮起伏，感慨万千，对这位不幸的息侯寄予深深的同情。一当人们的眼前浮现出公元前680年发生在这座的灾难，忆起故宫后园一位寻死不得的绝代佳人，心底里不由升起来无尽的叹息、哀怨与怒恨。这位千年来搅扰得不得安宁的美人，便是本篇的主人公息妫。

息妫本是春秋时陈国（今）宣公杵臼的次女，妫姓，因嫁与息侯为夫人，故称息妫。鲁庄公十年（公元前684年），蔡哀侯献舞和息侯同时从陈国迎娶宣公的女儿为夫人。蔡娶在前，息娶在后。当息妫与息侯成亲后回娘家省亲（归宁），蔡国是必经之途。哀侯说：“我的小姨到此，岂可不见？”于是在宫中设宴款待。哀侯见小姨子风姿绰约，容貌超姐姐许多，心里真是又忌恨、又爱慕。把盏举箸之间，几至不能自已。息妫忍辱含羞而去，及自陈返息，遂不经蔡国。息侯问及迟归原因，息妫遂将蔡侯怠慢等许多不恭和盘托出。息侯听说，直气得三尸神暴跳，七窍内生烟，发誓要报辱妻之仇。然而息国兵少将弱，倾国而起以击蔡，也未必有十分获胜的把握。息侯日夜苦思，胸中的复仇之火烧得他坐卧不宁。后终于想出一条借刀之计。于是派遣一位秘密特使携带贡品入楚，密告文王说：“蔡国自恃有中原大国作后盾，不肯向贵国进贡久矣，现请贵国派兵假为攻打敝国，敝国将向蔡国求援。蔡君骄狂自大，必然亲来相救。那时息国便倒转矛头，与贵队两面夹击，定能一举缚获献舞。蔡侯被俘，贵国便不愁没有贡品了。”楚王闻言，心下大喜。天底下哪有这等送上门的好事？虽对息蔡反目为仇有点丈二摸不着头脑，料想小小息国，也难以算计偌大楚国。当即满口应承息侯的囊中妙计，厚赏特使。待息使回国，便按预约时间起大兵伐息。

息侯得知楚国大军将临，便派使臣往蔡国都城告急。息蔡原有，蔡侯不知是诈，急忙邀集三军，往援息城。大军日夜兼程，马不停蹄，起到息都效外。安营未定，忽然一声炮响，楚国伏兵成扇形掩杀过来。但见火光冲天，战马嘶鸣，杀声遍野。蔡侯吃了一惊，自知不能抵挡，急挥大军直奔息城。喘喘才到城边，却见四门紧闭，正待呐喊开门，却听一通鼓响，城上乱箭齐发，息兵齐声高喊：不要走了献舞！献舞大惊失色，情知中计，慌忙指挥溃军回撤蔡地。息兵大开城门，会合楚军乘机掩杀，一直追到蔡地莘野，将蔡侯活活俘虏，方才。

息侯眼见仇人被缚，心中好不惬意。于是大犒楚军，率领群臣直把文王送出境外。眼见一辆载着蔡侯望南而去，息侯扬眉吐气，回宫后与息妫独摆一宴，交相对斟，心里真有股说不出的快畅。

乐极生悲。息侯万万没有料到，这“借刀”之计恰又是引火烧身！楚文王得胜回朝后，想起楚蔡两国过去的许多抵捂，一怒之下，便要腰斩蔡哀侯以祭祖庙。本来一杀了之，万事大吉，偏偏有个名唤鬻拳的谏臣，力劝文王从进图中原的长远考虑，蔡侯。文王不纳，鬻拳性急，竟执刀相逼，又自断其足，吓得文王心惊胆跳，无奈只好传令放了蔡侯。蔡侯拣了条性命，便来宫中谢恩。文王心回意转，甚觉鬻拳有理，便令大排宴席，为其饯行。酒过三巡，文王令盛张女乐。一时笙歌遍起，珠围翠绕，五彩缤纷。哀侯但觉眼花缭乱，举觞在手，仿佛呆了一般。文王见状，忍俊不禁，遂唤过近前一弹筝女子，令满斟大觥，献于哀侯。哀侯慌忙伸手接过，仰脸一饮而尽。文王笑道：“此技俱佳，君平生所见，可曾有女子与媲美？”哀侯心中一颤，文王的话戳到了他心上的痛处。自从于蔡宫中见到息妫，那摄人魂魄的容颜何曾有一刻令他忘怀！此时文王一言，不觉勾起他胸中无限的惆怅、思念与。哀侯轻叹一声，呐呐地说：“天下，何曾有一人能比息妫之美丽绝伦，……真乃天下第一。”文王见哀侯满面迷惘的模样，心下一怔，急忙问道：“那息妫如何便是天下第一？”哀侯两眼放光，尽情形容道：“息妫目若秋水，喜悦哀怨都含情；面若桃花，艳丽妖娆，无可比拟。那身段不高不矮，不胖不瘦，最为适宜，举止生态，无一处不显其婀娜，拨扉，臣遍游中原，目极楚宫，未见第二人可及息妫之美。”蔡侯语音颤颤，神如梦幻，文王凭直觉感到他不是演戏，刚才盎然的兴致仿佛被浇了一盆冷水。文王这才省息侯联络楚军共袭蔡侯的缘由。沉默半晌，闷闷不乐道：“寡人若得见息夫人一面，死而无憾矣。”哀侯抬眼偷觑，见文王神情怅然，心下蓦然冒出一计：何不以其人之道，还治其人之身？你息侯欲置我献舞于死地，我也要让你国破家亡！想到此，便满斟一觚，双手敬到文王面前：“吾王何必惆怅。以君王之威，虽齐姬、宋子往娶不难，何况小小息国一介妇人？”一句话提醒、触动了文王。文王如梦方醒，满脸顿时一扫而光，接过酒来，含笑而尽。当下重开笑颜，大起歌乐，觥筹交错，尽欢而散。蔡侯千恩万谢，次日归国不提。

文王为蔡侯言语撩拨，心中火烧火燎，只要见到息妫，几至迫不及待。蔡侯刚离楚国，文王便巡方为名，来到息国。息侯闻楚君莅临，率群臣迎至城外，极为。亲自安排馆舍，与朝堂上大摆酒筵，为文王接风。息侯举樽向前，祝文王寿。文王接爵在手，含笑对息侯说：“日前莘野一战，寡人曾效微劳于君夫人，今寡人至此，夫人是否当敬寡人一觞？”息侯闻言，心知文王已洞悉息蔡反目缘由，忽觉文王此来不善，心下不禁一紧。然文王“尊口”已开，怎可违拒，只得强做笑脸，连声唯唯，即时传语宫中，唤夫人出来见礼。不一刻，但闻环佩声响，息妫盛服姗姗而至，别设毯褥，大礼相谢。楚王答礼不迭。息侯令其敬酒，妫氏取白玉卮满斟敬上，素手与玉色相映，楚王视之大惊，果然是天上徒闻，罕见，比哀侯描绘更见妩媚，比自己心中想象还要动人。慌忙起立，双手来接其卮，却见妫氏不慌不忙，将卮递与近前宫人，转递楚王。楚王举杯一饮而尽。妫氏再拜称谢，请辞回宫。文王咽喉发梗，眼睁睁望着息妫转入翠帘，袅袅而去，脸上掩不住有万千惆怅。席间文王神思，息侯更是忐忑不安。二人均强装笑脸、心怀鬼胎。筵席早散，文王归馆安歇，哪有半点睡意？与贴心侍臣蘧章、斗丹彻夜谋划，终于想出一条夺爱妙计。

次日早起，楚王也于馆中摆下盛宴，使臣往邀息侯赴宴，名为答谢，实已伏下甲兵。息侯也是一夜苦熬，此时提心吊胆赴宴。酒至半酣，文王假作醉意，笑谓息侯道：“寡人有大功于君夫人，昨日唯进一卮，瞬即去了，今三军在此，君夫人必当再为寡人亲斟三杯聊以补偿。”息侯情知文王“醉翁之意不在酒”，遂小心翼翼、婉言推辞说：“息地偏小，招待多有不周，还望君王包涵……”文王不待息侯说完，掷卮于地，拍案怒道：“匹夫背义，竟敢巧言拒我，左右不与我拿下，更待何时？”息侯正待，帏后伏兵齐出，将息侯与侍从团团围住，蘧章、斗丹二将就席间擒住息侯，以绳绑了，推交下臣看住。文王随即引兵径奔息宫，来寻息妫。息妫颤颤兢兢，正在提心吊胆，暗自垂泪，眼见楚兵拥入，涕泪叹道：“引狼入室，息之咎由自取……”以衣拭泪，起身竟入后花园，跌跌撞撞，欲投井而死。斗丹远远望见，急步如飞，抢前一把牵位息妫衣裙，喝道：“夫人难道不要救息侯之命么？何必夫妇俱死！”息妫闻言，顿觉头晕目眩。斗丹唤过军士，将息妫扶上宫中辇车，推出宫门面见楚王。文王见息妫容含悲戚，遂连声哄慰，许诺不杀息侯，不斩息祀。当下就军中更立息妫为楚夫人，以其面若桃花，便唤“桃花夫人。”大军还归楚国，文王命重起楼阁，再造新宫，取名“桃花宫”，专供息妫居住。另将息侯安置于汝水之地，封以十家之邑，使守息祀。息侯回想当初未能忍一时之气，竟至开门揖盗，闹出这般结局，心中真是后悔万分。眼见国破家亡，不觉万念俱灰，未久即忿郁而死。文王消息，对息妫百般宠爱，日日相陪，夜夜临幸。息妫得楚王“恩泽”，三年内为文王生下两子，长子熊囏（音jiān，堵敖）、次子熊恽（音yùn，成王）。息妫身在楚宫三载，却不与楚王共语，文王晓得虽然占有她的身体，却不曾赢得她的爱心，心中颇为不快。一日问其不语之故，息妫垂泪不答。文王再三请言，息妫哽咽半晌，方回答说：“吾身为一介妇人，前后竟事二夫，既不能以死守节，又有何面目与人言语……”一语未讫，早已涕泪涟涟。

二、“淫妇”与“贞女”：千秋曲直任评说

以上所述楚王灭息、息妫被掠故事的基本情节，分别见于《左传》庄公十年、庄公十四年及庄公二十八年。明代多产作家冯梦龙所编《新列国志》以《左传》为本，对其记叙最详。以上文所述，读者对息妫自不难有公允的评价。息蔡龃龉、蔡导楚伐息及息之，的确皆由息妫并息妫之美颜而起，然而，这能由此得出“女水”、“女人误国”及“息由妫氏而亡”的结论吗？明眼人一望而知，息妫虽美丽绝伦，但行为举止绝对规矩，始而受撩拨于蔡侯而无轻佻，继而息宫中献酒更见庄重，后为保丈夫生命而偷生，文王虽污其身，终不能使她移爱。息妫对息侯的爱情是而可贵的。她以一弱女子被掳掠入楚，与丈夫消息不通，欲死不得，如此不幸，稍谙曲直者，也不会对其有所贬斥。息国的，从息而言，息侯不修武备，继又与狼共舞，以致铸成大错，导致引火，其沉痛教训值得深刻；但真正的应是楚国文王。文王恃强，为夺人妻，竟至横刀相逼、覆人之国，其无道之甚，自该遭。然而，令人不解的是，千百年来，文王夺人爱、灭人国者寥寥，而于息妫一弱女子却是一片之声。原来这的都是向男人们为“须眉浊物，”说“女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人，”却原来是有感而发！

息妫的故事成为后世文人吟咏唱和，表达爱憎的重要题材。著名诗人宋之问、王维、胡曾、杜牧、罗隐、吴天章、秦观、冯梦龙、孙廷铨、邓汉仪、袁枚等，均曾以息夫人入诗言志。王维《息夫人》一诗说：“莫以今时宠，宁忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”莫以今日楚王的宠幸而忘记息侯旧日的恩爱；百花似锦，本当赏心悦目，息妫却是触景生情，满眼含泪而默然无语。寥寥四句，只二十字，诗人对息夫人的深深同情已跃然纸上。读者从“不共楚王言”一句，不难窥见息妫对执夫掳身者的痛恨。据孟棨《本事诗》记载，王维写作此诗另有一段故事，说的是唐宁王本有色艺俱佳的宠姬数十人，不期又看中宅左卖饼者的妻子，便倚仗钱势夺人之爱醵员ζ尢灏屑樱荒旰蠹淙杂粲艄鸦叮阄仕欠窕鼓钇湓颉1χ弈晃抻铮醣懔钊嘶奖醇F淦匏壳阕ⅲ嵊钢猎呜省5笔备显谧囊话辔氖烤衅嘁臁D趺谌艘源烁呈跷懈卸ⅲ闯觥断⒎蛉恕芬皇住D醵涟眨挠兴婕捶疟ζ匏娣蚨ァ＞荽死纯矗闶悄跻膊⑽矗玫蹦晗㈡2恍遥耐踝魇绿蚨蝗バХㄎ薜赖奈耐酢?

唐代胡曾有《息城》一诗，为冯梦龙《新列国志》所引。诗曰：“息亡身入楚王家，回首春风一面花，感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。”此诗与王维《息夫人》一诗比较，态度略为隐晦。“只应翻恨有容华”，是揣度息妫的心理，自己生得漂亮，以致造成息国、身入楚宫的悲剧。乍看起来，胡诗似乎是为楚王而怨怪息妫，实则寓意深长，“有容华”，这难道是息妫的么？明白人一看即明，这是在暗暗替息妫辩诬而文王。

与王维、胡曾不同，晚唐诗人杜牧《题桃花夫人庙》笔锋一转，将矛头指向了息妫：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人！”细腰宫，楚宫的代称，楚灵王以细腰为美，于是宫中姬妾竟相节食减肥，后人因有“楚王好细腰，宫人多饿死”之说，“露桃新”，谓息妫面若桃花，“新”或疑有“新容”之意。从此诗前两行看，“小杜”的感情意向似不分明；后两行却态度明朗，以一问一叹，一贬一褒表达了鲜明的爱恶。究竟息亡因何事呢？这是提醒人们，祸根是在息夫人身上。“可怜金谷坠楼人”，这是借赞叹西晋石崇的宠妾绿珠来斥贬息妫的变节。绿珠本西晋时白州（今广西）人，后被交趾采访使石崇以三斛珍珠的身价带回京城，安置于别墅金谷园中，教以歌舞弹奏，成为石崇最宠的一名妓妾。西晋内乱频频，永康三年，赵王司马伦与大将军孙秀起兵杀贾后，废惠帝自立，孙秀得为中书令。孙秀为人多谋而，睚眦之怨必报。他本与石崇有隙，对绿珠美貌一直垂涎三尺，向石崇索要绿珠遭到，遂假传诏令石崇，捕杀石崇全家。当孙秀武士破金谷园门，冲至观花楼前时，石崇对绿珠道：“吾今为尔得罪”。绿珠哭着说：“奴当效死于君前”，语罢敛裙飞身跃下观花楼，当场殉命。绿珠死，石崇也为士兵所获，押赴东市斩首。

绿珠乃滔滔历史长河中一不幸女子，与息妫同为后世文人咏唱的题材，所不同的是，由于绿珠有跳楼之举，故被后加赞美，视其死为舍生取义、保全贞节，绿珠的名声遂也越传越响，越抬越高。宋人杜东谓其是“甘心死别不生离”，明陈子壮说她是“命薄高楼敢负恩”，明边贡更摹拟绿珠之口，表示“他生愿作衔泥燕，长傍楼中梁栋飞”。又宋人乐史撰《绿珠传》赞绿珠说：“盖一婢子，不知书，而能感人恩，愤不顾身，其志烈凛凛，诚足使后人仰慕歌咏也。”乐史又有“非绿珠无以速石崇之诛”一语，似乎绿珠又成了导致石崇被杀的原因了。这原是“女水论”，不值一驳的。绿珠究竟值不值得为石崇一死，须得看石崇具不具备这种价值。石崇一生多端，积怨太深，之秋不能果决就去，纵然没有绿珠，也绝对会是赵王伦和孙秀的刀下之鬼。孙秀派兵，石崇却说：“我今为尔获罪”，这明显是逼绿珠自尽。绿珠“效死于君前”实属不得已。还是曹雪芹在《红楼梦》中借林黛玉之口说得好：“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”石崇将瓦砾与明珠一例看待，一例抛弃，对娇艳美好的绿珠何曾看重过呢？只因石崇有前生造就的“顽福”，虽然他并不真正看重绿珠，却得到绿珠的真情，不仅生前供他玩乐，而且临事为他殉情，以慰其死后寂寞。短短四句，将绿珠的愚忠及无谓的之不幸淋漓地表达出来。传说唐武则天时，乔知之的宠婢窈娘甚有姿色，为武则天之侄武承嗣恃强劫掠。乔知之有感而发，作《绿珠珠篇》以叙其怨道：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无复比，此时可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。富贵雄豪非分理，骄矜横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”

此诗可说逼真地叙述了绿珠在石府的悲欢离合及她凄惨的人生。可恨那些不问的文人却要去赞叹绿珠的跳楼殒命为“”，还要借抬一个不幸的女人来斥贬另一个不幸的女人。要说这是“义举”，息妫应当是更“名正言顺”的。当斗丹率楚兵追来时，她不也是直奔后园投井而死吗？她是为了爱她的人而死，自然其举动不似绿珠盲瞽，并且息侯也决非石崇一样可恶。西汉刘向《列女传》有专褒息妫殉情一节，下面我们还要叙及。息妫为保全息侯而忍辱偷生，其内心又胜过一死。这一点，不知为何那些感情细腻的文人骚客却未看见。杜诗一出，竟至随声，宋代许彦周竟吹棒其为“二十八字史论”，清代王士祯也谓是“正言以责之”。杜诗从赞叹绿珠来贬鄙息妫，清代表牧则作诗以贬斥息妫来绿珠，诗谓：“人生一死谈何易，看得分明胜丈夫。闻说息妫归楚日，下楼还要侍儿扶。”

前两句是咏赞绿珠的死节。后两句则是写息妫来衬托绿珠。所谓“下楼还要侍儿扶”，仍是用“楚王好细腰”之典，意为息妫为讨文王喜爱，节食以求细腰，竟至弱不禁风，下楼尚待侍儿搀扶。这简直是了。凭“闻说”二字，便可以信口编来，反正去息妫已逾千年，谁来？今遍翻先秦诸史，何曾见有息妫取悦楚文王的记载！况且劫持息妫的文王，比好细腰的灵王早了一百多年，文王究竟喜好细腰之美抑或丰腴之态，谁又知之？看来要贬斥一人，文人们也是可以不择手段的。

清代泰州邓孝威（汉仪），曾依杜牧《题桃花夫人庙》的原韵，写了一首《题息夫人庙》。诗云：“楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古唯一死，伤心岂独息夫人。”

据徐承烈《燕居琐语》记载，清初有位举子，名唤曾仕明，读罢此诗，竟发心脏病而死。邓汉仪承认了息妫心情悲伤的一面，但也为息妫没有殉情死去而惋惜。不过，邓汉仪的这首诗还有借题发挥的另一层意思。邓氏生活在清朝初年，当时明朝遗臣多有仕清而又心怀内疚者，诗的后两句正是感叹怕死者多而死节不易。那曾仕明极有可能是个心理负担沉重的“遗臣”，读者此诗，百感交集，遂心脏病忽发而死。

袁牧为抑息妫而扬绿珠，不惜，孙廷铨的《咏息夫人》则以息妫与文王三年而生两子来调笑和息妫：“葛萝相勾带，冉冉乃逾墙。蔡息称姻娅，亦宜礼自将。丈夫多轻薄，女子善摧藏。无言空有恨，儿女灿成行。”儿女都已成行，可见无言与悲愤都是假的了。王士祯《带经堂诗话》赞说，“益都孙文定公（廷铨）咏息夫人云：‘无言空有恨，儿女粲成行’，谐语令人颐解。

但真正能如王、孙一样笑得好的人恐怕不多。女诗人沈祖棻在《唐人七绝诗浅释》中即愤然曰：孙氏“以刻毒之辞，施之劫持下弱女，何足言诗，亦自暴其凉薄而已矣”！

沈祖棻的真叫痛快艚湟评辞迩∧昙渫婪朊瘟缎铝泄尽氛卟淌显牛蚋鲜什还W韵惹仄扒澹О倌昙洌岢庀㈡＃从腥绮淘胖潭菊摺6痢抖芰泄尽凡淘疟岢庀㈡V铮づ岩宰涠痢⒅劣诜俑逭撸忠膊环ζ淙恕G铱床淘湃绾握次巯㈡?--

冯梦龙于《东周列国志》（《新列国志》）第十七回“楚王杯酒掳息妫”一段，才叙哀侯与息侯同娶于陈，息妫省娘亲过蔡地两句，蔡元放便忍不住急急，谓“又是女人的祸根”。当冯文叙及蔡侯于楚宴上描绘息妫美貌时，蔡氏又以戏谑之态说：“姨子这等标致，令政想也不差”。冯文叙及楚文王与息宫宴上要息妫出来敬酒时，蔡氏元放不去文王无理，却谓文王“怪得是，详得有理，女人之不可要人效劳如此。”冯文叙及息妫闻变，欲投井而死，蔡氏却认为息妫是假作样子，谓“这都是矫强，吾于其后日知之”。蔡氏与息妫相去二千多年，不知怎样“日知之”，无非就是凭息妫寻死未得，后与文王连生二子，以己之“凉薄”揣度息妫而已。君若不信，只看蔡氏所评《东周列国志》第十九回便知。冯文叙及息妫自入楚宫，虽文王宠幸无比，三年而生二子，却从不与楚王共语时，蔡氏即以刻毒之辞斥之曰：“言之与节，不知孰重？失节而不言，淫妇矫情可恨！”何谓“矫情”？用蔡氏话说，即“只是权作遮羞耳”。好个“淫妇”，好个“矫情”！

冯文后叙楚文王伐黄（小国，今河南潢川，一说今黄州），于军中染疴，夜梦息侯前来索命，怒曰：“孤何罪而见杀？又占吾疆土，淫吾妻室，吾已请于矣！”乃以手批楚王之颊。蔡氏文放至此又忍不住插言道：“自来报仇，煞是爽快。然何不并报息妫？岂鬼亦有溺爱耶？”蔡氏，是巴不得息侯也以手批息妫之颊，将她性命也一并索去，才为快事。

在《东周列国志》第二十回，蔡氏继续以刻毒之辞斥骂息妫。先是于开篇评曰：“息妫淫妇，为他争礼于蔡，累得丈夫国破家亡，反替仇人称未亡人。不知是什么节义？想其缘故，正如冬猫一般，只是钻热灶门耳。”“子元欲与息妫行淫，只消设计用强，他便自然肯了；何消远打周方，虚张声势，反惹得他拿班做势了。若以予言为过，请问熊赀当日有甚三媒六证，行财下聘，娶来的正配夫人乎？”蔡氏的意思很明白，息妫入楚，一如冬猫钻热灶门，极主动情愿之至；文王之元打嫂夫人的主意不需多费心思，只消用强便可，虚张声势反而使息妫装腔作势，若说蔡氏此种说法不对，蔡氏如山，当时文王不也是使以用强的手段么？蔡氏既已认定息妫为淫妇，便不由你反驳了。

《东周列国志》第二十回后半部分以较长篇幅叙述了子元勾引息妫不得的情节。这给了蔡氏尽情贬斥息妫的机会。冯文叙及子元“自其兄文王之死，便有篡立之意，兼慕其嫂息妫天下绝色，欲与私通”，蔡氏批曰：“何曾是嫂，只是摄来淫妇耳。”冯文叙及子元为勾引息妫，在王宫之侧大筑馆舍，每日歌舞奏乐，蔡氏又说：“歌舞奏乐，非其所好，何不大为淫乐以动之？”蔡氏又以冯文中息妫所言“先君……以征诸侯，是以朝贡不绝于庭”一句，以男女性事的哑语调讽道：“是倭子献宝，还是进贡水银”。当息妫以“未亡人”自称时，蔡氏又道：“你这淫妇该死久矣。”蔡氏处处强调子元欲与息妫私通，息妫本性先已愿意，只是子元“不在行”。或说“教你用兵，原是哑谜，要看你战法如何耳。你却不在家中演武，反来外国用兵，有何益处？”或说“说得更是明白，犹言你必须战与我看，要有力量，方才用得你着也。此即肉中艳芳之意，可惜子元不懂。”或说子元“在宫三日，息妫未闻出一语以拒之，其意可知，三日而不敢下手，终不然息妫自来就你耶？”息妫“见他不在行，只得要推出”，等等。子元何故对息妫有此非份之想呢？髯翁（冯梦龙）论其子元欲盅文夫人一事，曾有诗曰：“堪嗟色胆大于身，不论尊兮不论亲。莫怪狂且轻动念，楚夫人是息夫人。”意思很明显，不怪子元动此，文夫人本是失节轻浮的息夫人，以蔡元放的话说，即一淫妇。这样一来，子元便又是一干二净了。仍是在女人身上，子元之死的责任，还得息妫来负！

一股红绳手链编法息妫以一介弱女，而背负“淫妇”、“无节”的，她若有灵，几千年来是绝对难以瞑目的。她所以千百年来遭人唾弃，说来说去，只是因为未能一死。大家都以为她应该一死了之。一死则名节全保，一活则名节俱失。也不知这是哪国哪族的逻辑！

关于息妫之死，《左传》、《国语》等均未见载，近年出版的新《息县志》据《左传》推断，认为她至少也活到70多岁。如若是此，则她便是苟且偷安了四五十年之久，是自然死亡。

但西汉刘向撰著《列女传》时，不知据何线索，竟不以《左传》，将息妫列入《贞顺传》，其传曰：

息君夫人者，息君之夫人也。楚伐息，虏其君，使守门，将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：人生要一死而已，何至自苦。妾无须叟而忘君也，终不以身更贰醮生离于地上，岂如死归于地下哉，乃作诗曰：“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。”息君止之。夫人不听，遂。息君亦，同日俱死。楚王贤其夫人守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于，故叙之于诗。夫义动君子，利动。息君夫人不为利动矣。诗云：“德音莫违，及尔同死，此之谓也。

刘向所述情节于后世影响不大，可能与史实有出入。但在刘向笔下，息妫却以全新的形象出现，俨然一烈节贞妇的样板。看来，刘向是要有意满足的愿望，让息妫早死，并为她的死设计了一个理想的模式。

换一种死法，果然名节全保，死而得安，不用再遭惹后人的议论纷纷。难怪邓汉仪要感叹“千古唯一死”了。但愿同情息妫悲惨命运的人们，不妨相信刘向之说，因为无论如何，“贞女”之名总比“淫妇”听起来要耳顺一些。