美国女童星姓名:自然的教育－－新创造教育观

作者：张阳　中国新疆石河子大学政法学院
来源：新e代设计与工艺教学网
前 言
第一章　创造教育的历史必然性
第二章　创造力的本质和结构
第三章　创造教育的知识观和发展观
第四章　创造教育的本质和目的
第五章　创造教育的基本任务
第六章　创造教育的教学内容
第七章　创造教育的教学过程
第八章　创造教育的教学方法
第九章　创造教育的教学原则
第十章　创造教育的基本环节
第十一章　创造教育研究中的方法论问题
第十二章　教育研究中华而不实的作风
前言
创造教育就是以发展人的创造力、培养创造性人才为目标的教育。这种教育不为别的，就要造就具有批判精神和建设才能的充满生命活力的人。它的宗旨在于：要使人的身心得以和谐发展，人格得以充分完善，个性得以自由展示；使人既善于批判，更善于建设，进而能够能动地超越现实、改造社会，而不是被动地适应现实、顺应社会。
创造教育与传统教育是有着本质区别的。我们之所以要研究创造教育，乃是因为传统教育不仅不能很好地促进人的创造力的发展，而且还压制、甚至扼杀人的创造力。
应当说明的是，本书中所说的传统教育，主要是指以凯洛夫教育学为理论基础的、在我国目前仍占统治地位的现行教育。这种教育不是把学生当作活生生的人来教，而是当作僵死的应试机器来教。陶行知先生早在半个多世纪前就倡导要“解放儿童”，而今日之传统教育却专事“夭梅病梅”，以种种违背自然的手段来压迫儿童，剥夺其自由，践踏其天性，宰割其灵魂！可以说，这种专制式的教育在无视人格的完善、压制个性的发展、扼杀人的理智判断力和批判力、直至最终摧毁其创造力等方面都无一不达到了骇人听闻的程度！如此荒谬的教育，若不以猛掌击之，以猛药治之，其后果必将更加不堪设想。
创造教育发展到今天，尽管我们不能不说它已经有了很大的进展，但同时也应看到，从现实和未来需要的角度来讲，创造教育的发展至今还是远远不能令人满意的。这首先就表现在它自身的理论体系至今还没有真正建立起来。可以说，直到今天，即便是我们所取得的有关创造教育的最新理论成果，也都还远不足以同传统教育理论相抗衡。在传统教育理论面前，创造教育理论的力量还是十分弱小的。承认这一点尽管令人痛苦，但却是客观的事实。我想，对每一个从事创造教育理论研究的人来说，他在内心里都应时刻想到这一点，并以彻底改变这一现实为目标，努力去进行深入的理论研究，以便使创造教育真正建立起自己完整的和独立的理论体系，真正有自己的精神理念和精神家园。只有实现了这一目标，我们才能真正迎来创造教育的大发展，也才能真正迎来一个教育的新时代。这一点，也就是本书所追求的目的所在。
在目前的现实中，写学术著作一般来说是件既费力又无多大实惠的事情，这一点我想大家心里都很清楚。现在许多人都热衷于凑在一起编写老生常谈的教材，出版毫无新意的系列丛书，其实只是将现成的东西重新加以排列组合而已。做这种事情自然是既容易又实惠的，因而相当一些人都趋之若骛，乐此不疲。热衷于这种事情的人，我想就是爱因斯坦所说的那种专挑木板薄的地方钻孔的人。
尽管目前这种人很多，其做法也很流行，但从内心里来说，我不想做这种人。这不仅因为我历来就是一个不识时务的人，而且还因为我始终坚信，真正的学术进步绝不是靠这种人来完成的。我想，搞学术研究首先就必须有一颗纯净的心灵，不是为名利，而只是为真理。学术之所以为学术，乃是因为必须有创新，必须有前人之所未有的东西，否则就不配称之为学术。
要改变目前这种写书的不正常风气，只有首先从自己做起。无论别人怎样，我们自己内心里都应当有正确的行为准则，不做那种华而不实的和哗众取宠的事情，更不做那种"挂羊头、卖狗肉"的事情，而是一心一意地为学术的真正进步做一些有意义的工作。这实际上就是我写作本书的一个总的指导思想。
从这一指导思想出发，我自己制定了几条基本的写作原则：
一是只写自己的想法。
既然学术研究贵在创新，那么写学术著作就贵在能够谈出自己有新意的东西。所以，我不想把这本书写成已有的各家之言的总汇，而只想说一说自己的想法，谈一谈自己的东西。这并不是我不懂得尊重他人的研究成果，而只是因为现在那种汇集别人现成观点的总汇式的书实在太多了，可以说随处可见，得到它们是不费力气的。既然如此，大家如果只想了解别人已有的现成的东西，熟知从前的各家之言，那是很方便的，不必费力来读我这本书，因为做这一工作并不是本书的任务。这一点首先应该向读者诸君声明，并希望能得到大家的理解。
二是用自己的语言写。
引经据典的写作方式在我们的现实中似乎已经发展到了极致，不这样做就会让人感到不正常，于是许多学术著作便成了名人名言录，充满了鹦鹉学舌似的空话。实际上，一个十分简单的道理就是，作为一本学术性的著作，其真正价值的大小并不在于用谁的语言来写，而在于它所表述的内容是否有新意，是否有超过前人的地方。所以，在我这本书里，就没有那种通常惯用的大量引文。这一点只要大家翻开本书就可以看到。我并不是不会那样做，而只是不想那样做。我的原则是：我是怎么想的，我就怎么写。我并不担心这样写会降低本书的学术价值和说服力。因为，一本书的学术价值和说服力，从根本上说是取决于其内容的新颖性和真理性，而这些都是要靠实践来检验的。在实践面前，新的就是新的，旧的就是旧的；真的就是真的，假的就是假的，这和用谁的话来说是没有必然联系的。
三是尽可能写得简短。
在我们这个时代，“知识爆炸”不仅使得书更多了，而且也常常更厚了。不少学术著作动辄几十万言，甚至上百万言。这些厚书的确将许多人压得喘不过气来。那么，是不是那些厚书都真的有那么多新观点要说，而且必须用那么多文字来说呢？我想并不都是的。就我多年的读书经验来看，其实世上有不少很厚的书，就其内容来说本是可以写得很薄的，但遗憾的是不知为什么，它们却被写成了令人望而生畏的长篇大论，结果不知吓坏了多少人，也不知浪费了多少读者的生命，当然更浪费了作者自己的生命。实际上，对于一本学术性的书来说，其价值的大小并不与其字数的多少成正比，这应该是再简单不过的道理。要知道，美国著名教育家布鲁纳的代表作《教育过程》虽被公认为20世纪最有影响的教育论著之一，可是它翻译成汉语也不过只有6万多字。而我们国家几十年来出版了数不清的教育理论著作，其中随便拿出一本来恐怕都要比它长得多，但就学术价值而言，又有哪一部长篇大论能够超过它呢？显然，这就反映出我们的学术界存在着一种严重的华而不实的作风。有鉴于此，我在写作本书的时候，就力求尽可能把书写得简短一些。这倒不是我没有能力写得很长，而只是由于我认为那样做是对他人和自己生命的一种浪费。我想，既然人的生命是世上最可宝贵的东西，那么浪费他人或自己的生命也就是一种最不道德和最不理智的行为了。这样的事当然是人人都不应该做的，自然也是我不应该做的。
我将以上原则开诚布公地写出来，其目的没有别的，只是想使读者诸君理解我写本书的用意和方式。作为我自己来说，当然是想尽可能按照这些原则去写。如果说我最终没有很好地遵循以上原则，那倒并不是因为我不真心想这样做，而只能是因为水平有限。
致力于创造教育理论的研究是我最大的愿望。我之所以敢于将创造教育作为自己一生的追求，其中很重要的一个原因就在于我坚信它是未来教育发展的主流。在这一问题上，我丝毫都不怀疑自己的选择。尽管目前创造教育在我国尚未得到应有的重视，但我相信这只是暂时的。
本书作为我十几年研究成果的总结，它集中阐述了一种新自然主义的创造教育观，其核心思想就是要通过传授活的知识，进而实现人的精神的自然生长。这显然不同于以往的旧自然主义的观点。
本书能够得以正式出版，这和我们石河子大学人文社科学院的领导以及大学科研处领导的大力支持是分不开的，他们帮助解决了相当一部分出版经费，在此致以衷心的感谢！
2000年1月15日