鹿晗穿女装把exo亮瞎了:何志明：从“亲共”到反共的戴季陶

何志明：从“亲共”到反共的戴季陶

发布时间:2012-02-06 09:32 作者:何志明 字号：大 中 小 点击:1241次

 　　戴季陶(1891-1949)，名传贤，字季陶，笔名天仇，晚号孝园。原籍浙江湖州，生于四川省广汉市。众所周知，戴季陶早年就追随孙中山，为国民党元老之一，以坚定“反共”著称。但并不为人熟知的是，戴早年却热衷于宣传马克思主义，甚至几乎参与了中共的创建工作。那么戴季陶究竟是如何摇身一变，成为国民党内“反共最早，决心最大，办法最彻底”的人呢?

 　　早期宣传马克思主义 　　戴季陶早年留学日本，并参加了同盟会。辛亥革命后追随孙中山，参加了二次革命和护法战争，并曾在广州军政府担任外交部次长之职。1918年5月4日，因桂系军阀操纵国会，孙中山受到排挤，愤然宣布辞去大元帅之职，在戴季陶的陪同下，于21日离开广州前往上海。 　　戴到达上海后，于1918年底遇到从日本回到上海的李汉俊。李乃中国早期马克思主义者之一，他一见到戴季陶，即开始谈论马克思主义。由于戴也曾读过相关马克思主义的著作，两人便经常在一起聊天。当时国内宣传马克思主义的著名刊物为北京的《每周评论》，由新文化运动健将陈独秀等人主编，很受读者热捧，戴李二人也经常阅读。由于该刊物为北方宣传马克思主义的主阵地，因此，二人便商议也在上海创办一个杂志，名为《星期评论》。从名称上可以看出，该杂志有与《每周评论》遥相呼应之意。就在五四运动前后，经过孙中山的同意，戴季陶在上海与李汉俊、沈玄庐正式创办了《星期评论》，并作为国民党机关报《民国日报》系列刊物，由戴季陶任主编。 　　在担任主编后，为了大力宣传马克思主义，戴季陶撰写了不少文章，着力于宣传爱国主义思想，宣传社会主义思潮，对共产主义也作了广泛介绍。他还曾尝试用共产主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”等，并撰文批判有人企图压制思想解放，说：“翻译马克司(思)的著作和研究马克司批评马克司的著作，岂是可以禁止的?又岂是能禁止的吗?”朱执信(国民党早期党员)等人创办的《建设杂志》还陆续登载过他由日文转译的考茨基著《马克思资本论解说》。 　　当时国内工人运动也日渐高涨，发生了著名的六三罢工(上海等地为声援五四爱国运动而发动的大罢工)，社会气氛也随之紧张。戴季陶针对该现象，却有了一些不同的看法。他对孙中山说：六三罢工以来“工人直接参加政治社会运动的事，已经开了幕，如果有智识有学问的人不来研究这个问题，就思想上智识上来领导他们，将来渐渐地趋向到不合理不合时的一方面去，实在是很危险的”。他认为工人运动若没有人予以约束，将会走上制造社会动乱的道路上去。 　　1920年，新文化运动干将陈独秀到了上海。他肩负着组建上海共产主义小组、成立全国共产党组织的使命。那时，李汉俊是陈独秀家的常客。接着，李汉俊又将戴季陶、沈玄庐介绍给陈独秀认识。陈独秀本对戴季陶宣传马克思主义及创办《星期评论》甚是嘉许，而戴也对陈独秀这位新文化运动中的健将十分仰慕，两人一见如故。为了表示自己的善意，戴季陶还将自己租住的楼让出来给陈独秀一家居住。于是，这里就成了陈独秀的家，也成了《新青年》编辑部的所在地，更成了中国共产党组织发起的诞生地。在上海的那段时光，陈、戴两人朝夕相处，常常交流思想，关系简直胜似亲兄弟。当时陈独秀等人已经在上海成立了党的外围组织——中国社会主义青年团。而戴季陶的住址即团址，对外挂“外国语学校”牌子，团务由袁振英、施存统、俞秀松等人主持。这实际上是准共产党小组。所以，戴季陶的家也是共产党小组所在地。 　　当时苏俄为了“输出革命”，积极帮助中国建立共产党组织，共产国际还专门派了维经斯基(中文名为吴延康)前来指导工作。经陈独秀介绍，戴季陶与维经斯基建立了联系。戴季陶经常参加由陈独秀主持、在《新青年》杂志社举行的座谈会，他们不断讨论有关社会主义和中国社会改造等问题。为了尽快成立中共党组织，1920年5月，陈独秀约了戴季陶、施存统、沈玄庐、陈望道、李汉俊、周佛海、杨明斋和袁振英等人，会同维经斯基到戴季陶住宅密商组织共产党的办法。大家经过多次商讨，决定正式成立中共党组织，商定由张继和柏文蔚(辛亥革命后柏文蔚任安徽都督时，陈独秀曾任他的秘书长)牵头。鉴于戴季陶在马克思理论方面的突出才能，陈独秀等人则将党纲的起草工作交给他。而党纲的产生也不是戴一个人完成，而是边讨论，边修改。 　　当这个《中国共产党党纲》起草完成后，陈独秀、李汉俊、沈玄庐、施存统、俞秀松、邵力子等人在陈独秀家开会，讨论正式成立党组织。但戴季陶本人却意外地缺席了这个会议。待会议快要结束后，戴季陶才姗姗来迟。当他推门进来，这些人已经将组织共产党的事完成了，他要做的事就是点头同意了。但出乎大家意料的是，戴季陶居然说：“我不能参加，只要孙中山先生在世一天，我就决不可能参加其他的政党。”因为凭着戴季陶对马克思主义的研究，大家认为谁不参加都有可能，唯有戴季陶不可能不参加。所以戴此言一出，举座皆惊，整个会场的气氛为之凝结。 　　戴季陶之所以不愿意加入中共党组织，一是因为戴季陶本人逐渐与马克思主义中的一些观点相排斥，他并不赞成阶级斗争，也反对导致社会秩序混乱的工人运动，这使他与马克思主义渐行渐远;二是戴季陶准备参与创建中共党组织的事情被孙中山所知，遭到了孙的严厉呵斥。因为在孙中山的眼里，中共成员只不过是“一班小学生”，根本无法与国民党相提并论。在遭到孙中山的反对后，戴季陶也彻底放弃了加入中共党组织的念头。因此这就有了后来中共领导人李立三在一次党史报告中说的：“中国党的发生是由六个人发起，陈独秀、戴季陶……但他(戴)并没有继续朝前进步。”戴季陶与中共可谓失之交臂，既然同志做不成了，那么双方的关系究竟有什么样的变化呢? 　　从“同志”到“魔鬼” 　　戴季陶在拒绝参加中共党组织后，转而从事经济活动。他曾参与股票投机生意，却遭到惨败。在回四川的船上，他在得知川内战乱将起，一时备感凄凉，心灰意冷之下，甚至一度跳江自杀，后被一个来江边摸鱼的渔夫所救。在捡回一条命后，戴季陶决定前往广州继续追随孙中山。 　　孙中山因与广东实力派陈炯明发生了冲突，此时正处于内外交困的境地。俄国人适时地向他伸出了援助之手，表示愿意予以钱款，但条件是孙中山必须改组国民党，并将共产党容纳进国民党内。对此，俄国人还特地派遣了一个特使前往广州帮助孙中山改组国民党，此人就是鲍罗廷。鲍罗廷到达广州后，很快就得到了孙中山的信任，但鲍对国民党松散的组织形式很不以为然，甚至私下里称呼国民党为“一具僵尸”。孙中山对将共产党员纳入国民党内较为疑虑，因为戴季陶曾参与马克思主义的宣传，对此他特地征求戴季陶的意见。不料，戴季陶对此不但不支持，反而竭力反对。戴劝阻孙中山，称没有必要节外生枝搞什么国民党改组，说这样是“屡格于众议”，是“没有独立之规划，而乃以外力为动机”的事情，更说孙中山让共产党员加入国民党的政策是养虎为患，只会壮大共产党的力量，必然“启他日之纠纷”。 　　尽管戴季陶等人反对，孙中山并未因此放弃其“联俄容共”的政策。1923年，他很快正式提出改组国民党的主张。在孙中山的坚持下，1924年，国民党“一大”顺利召开，在成立的中央执行委员会中，中共成员占有了一定的名额。尽管孙中山坚定的“容共”态度使国民党内部的争议暂时搁置，但一些国民党元老如邹鲁、谢持、邓泽如等人始终反对孙中山的“容共”政策，这就为后来的分裂埋下了隐患。 　　为了争取盟友，孤立对手，中共将国民党内部的成员进行了分类。那些支持中共加入国民党的成员为“左派”，站在中共对立面的则为“右派”，介于两者之间是其争取的对象。在进行“右派”的划分时，鉴于戴季陶与中共的渊源颇深，中共一开始并未将其划为国民党内的“右派”，相反，陈独秀他们还将戴季陶列为“左派”的代表人物之一。如1924年7月，陈独秀在给维经斯基的一封信中，还称戴季陶为“左翼理论家”。 　　但在鲍罗廷看来则不然。对国民党内部进行分化，是苏联和共产国际定下的方略。鲍罗廷曾坦言，他到中国的任务之一就是“加速国民党不可避免的分裂”，进而达到将国民党改造成“驯服地接受我们的指示和共产国际的决议”的目标。他一到广东，就开始在国民党内部物色“左派”，除了选定了廖仲恺是无可置疑的人选外，还曾在汪精卫、胡汉民和戴季陶之间游移不决。经过一段时间的考察，他给汪精卫的评语是“有野心可利用”，对胡汉民做出了“难相与”的评语，而给戴季陶的则为“拿不定”。由于对戴季陶的政治倾向性持怀疑态度，针对戴季陶表示希望前往苏联进行访问的意愿，1924年7月18日，鲍罗廷在给瞿秋白的信中也明确表示“应暂缓进行”。 　　事实证明，鲍罗廷的判断是正确的。随着戴季陶反共态度的逐渐明显，中共开始将其划为国民党内“右派”的代表人物之一，双方的冲突逐渐升级。针对中共的“左”“右”派划分法，戴季陶表示坚决反对，他还说：“左右这种字眼，不过是一个方向的代名词，他本身是没有意义没有界限的。”在一次演讲中，他还特地一连进行了四个左转，以自己仍在原地来证明自己的观点，据说“引起全场大笑”。 　　1925年，戴季陶发表《国民革命与中国国民党》小册子，指责共产党“只借中国国民党的躯壳，发展自己组织”。如在国民党内部扩张共产党或青年团的组织，“只单纯的利用国民党政治的保护力和经济的维持力，扩张自己的生命”，文中对中共进行了激烈的抨击。该著作在当时影响很大，按照戴季陶自己的说法就是“出版以后，在国内翻印的就有好几种，散布的数目不下十余万，有了几国文字的翻译，莫斯科的第三国际视为共产党在国内的唯一劲敌”。除此之外，他还发表《孙文主义之哲学的基础》一书，认为孙中山继承了尧舜禹汤等先贤的正统思想，同时对马克思主义进行攻击。 　　针对戴季陶的言论，中共方面迅速组织力量进行反击。1925年8月，瞿秋白发表《中国革命与戴季陶主义》长文，对戴季陶发表的《国民革命与中国国民党》一书进行驳斥，称其为“一种唯心论的道统说”，同时中共中央总书记陈独秀也发表《给戴季陶的一封信》，称其书中“错误的见解非常之多”，随之予以逐条驳斥。针对戴季陶的“道统说”，当时在广州城内还出现了一幅漫画，上面画着戴季陶背着孙中山的遗像，弯着腰，满头大汗地向一所古老破败的孔庙走去，上书“戴道统”以示讽刺。因此，针对戴季陶的行为，中共彻底放弃了争取戴季陶的希望，而将其列为斗争对象之一。 　　1925年，中共中央在《中国共产党与中国国民党关系决议案》中指出，国民党在改组后，党内分化的趋势“日渐明显”，同时对戴季陶进行了点名，称“一部分小资产阶级知识分子(如戴季陶等)在国民党内，假借‘真正三民主义’的招牌，提出阶级妥协的口号来反对阶级斗争”。“这一派人形成国民党的右派，一天天的明显出来”。如认为戴季陶、邹鲁、邵元冲等为“国民党中真正的右派”，将戴名列第一。 　　在此之前的该年3月，孙中山在戴季陶等人的陪同下北上参加和平会议，但不久就因病去世。孙的去世，使那些一开始就反对“容共”政策的国民党大佬们如邹鲁、谢持等人，摇身一变，成了去掉紧箍咒的“齐天大圣”。他们借悼念孙的名义召集部分国民党中央执行委员、监察委员，于1925年11月23日在北京西山孙中山灵前举行会议，公开反共。这个派别史称“西山会议派”。尽管戴季陶没有参加此次会议，但发表了书面声明，称“在一定主张之下可以同意西山会议之决议”。 　　对此，中共迅速做出反应。25日，中共中央发出通告，要求加强与国民党右派的斗争，要求各地在宣传中“积极的解释三民主义”，并在国民党员中组织“三民主义学会”。12月9日，中共中央再次发出通告，要求发动各地国民党党部通电“痛驳”西山会议派，称“新右派”戴季陶、邹鲁、邵元冲等人勾结“以前的右派”谢持、居正等人在西山非法开会，要求各地发动各地党部“一致发电痛驳”。除此之外，在鲍罗廷罗列的中共五个敌人即“五个魔鬼”中，戴季陶名列第五(其余为“帝国主义、军阀、买办资产阶级、国民党右派)。从这里我们可以看出，戴季陶被鲍罗廷从国民党右派中单列出来，足见中共方面对戴季陶的重视程度。自此，双方已呈冰炭同炉之势。 　　公认的反共先锋 　　戴季陶之所以在国民党内被称为“反共最早，决心最大，办法最彻底”，一个重要的原因就是他乃国民党内少有的杰出理论家。他发表的《孙文主义之哲学的基础》及《国民革命与中国国民党》等小册子，为国民党后来反共奠定了理论基础。所谓“反共最早、决心最大”，是指他从一开始就反对共产党加入国民党内，认为党内有党，必定走向分裂。如陈立夫就称戴季陶“率先揭发共产党混入本党之阴谋诡计”。称他“办法最彻底”，是指他与其他国民党反共成员不同，主要埋头著述，建立了一整套反共理论。因此，戴季陶成为国民党中的反共“先锋”。 　　戴季陶之所以被中共所“看重”，乃是他建立了一整套反共理论。特别是在《孙文主义之哲学的基础》及《国民革命与中国国民党》小册子发行后，一时之间，引起了较大的轰动。国民党元老胡汉民称该著作系“极忠实的研究成绩”，邵元冲甚至在广州《民生日报》上撰文，对其予以盛赞，并充当义务宣传员;时任中山大学校长的邹鲁还将其著作分发给一部分中大学生;广州卫戍司令许崇智也将其印发给全体官兵阅读。 　　其实自从共产党员加入国民党第一天起，共产党人就与国民党内的反共成员进行着针锋相对的斗争。尽管双方主要在意识形态领域这个不见硝烟的战场上较量，但杀得却是金角嘶鸣，战鼓声声。但总体而言，在早期国共论战中，国民党在意识形态宣传方面远非中共的对手，尽管前者拥有广州《民国日报》和上海《民国日报》等大型党报，但仅侧重新闻报道，无法与中共的《向导》《新青年》《中国青年》那样致力于意识形态领域的理论宣传相抗衡。有趣的是，广州《民国日报》的社论甚至有时还照搬中共机关报《向导》上的文字。