安悦溪在楚乔传里演谁:教牧学 二传道人部份

教牧学  二道人部份

第一课 教牧的自我省察

第二课 传道人的神圣呼召（上）

第三课 传道人的神圣呼召（下）

第四课 完全奉献

第五课 圣灵充满（上）

第六课 圣灵充满（下）

第七课 满有圣灵

第八课 教牧的职责和身份──祷告勇士

第九课 教牧的职责和身份──祷告的实践

第十课 教牧的职责和身份──见证人

第十一课 教牧的职责和身份──讲道人

第十二课 教牧的品格和性情

第十三课 教牧的品格和性情

第十四课 教牧的品格

第十五课 苦难生活之一（给受重压者）

第十六课 苦难生活之二（给挫败者）

第十七课 苦难生活之三（给灰心丧志者）

第十八课 苦难生活之四（给埋怨者）

第十九课 苦难生活之五（基督的体恤）

第廿课 苦难生活之六（贫病的时候）

第廿一课 苦难生活之八（深夜）

第廿二课 传道人的危机

第廿三课 传道人的健康

第廿四课 教牧的长进

第廿五课 传道人切身的问题访问

第廿六课 传道人的讲道操练

传道人部份 第一课 教牧的自我省察

　教牧学的第二部分是讲传道人自己本身的问题，并且注重如何塑造自己成为合神心意的工人。



一．“牧师”名称的意义

　　中文圣经只在新约弗四11中能够看到“牧师”这两个字。在希腊文圣经中“牧师”的字根是“保护”的意思，最基本的意思是“牧人”。牧人这个字在新约圣经中一共出现了十八次。而牧师这个字的动词在新约圣经中出现了十一次，有“管理、喂养羊群”的意思。

　　在徒廿28，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。”这节经文是保罗对以弗所教会长老所说的话。可见长老、牧人、监督、牧师都是一个职份。还有一点，就是在一个教会里，同时有一位以上的长老或牧师也是正常的。



二．作“牧师”的三个基本条件

　　(一)重生得救

　　我们要明白重生的真理，也要体会重生得救的福分。主耶稣曾经对尼哥底母讲得很清楚。(约三3-6)那么怎样才能成为重生得救的人呢？请看罗十9。重生得救是基督徒最基本的道理，也是最重要的。我们看到许多人不相信罪得赦免、不相信耶稣复活、不相信人能重生得救，只靠对宗教的喜好，研究圣经，研究哲学，便站上教会的讲台，便作了牧师，这是多么痛心的事。你自己还在罪恶中，怎能引导别人离开罪恶呢？你自己还是旧生命，怎能使信徒接受新生命呢？“重生得救”虽然是很简单的四个字，却是很重要的真理，是作牧师的第一个条件。

　　(二)热心追求生活上的圣洁，并有活泼的见证。

　　牧师需比一般的基督徒成熟，而且可以作他们的榜样。牧师是在神所拣选的人中挑出来的，是在一群得救的信徒中呼召出来的。牧师所受的劳苦比信徒多，牧师所受的压力要比信徒更重。牧师是众信徒的领袖，又是羊群的榜样，因此若不热心追求圣洁，若没有活泼的见证是做不好牧师的。

　　(三)个性、气魄和学识都是合乎牧师的资格

　　牧师要接触形形色色的人，上至总理高官，下至囚犯乞丐，都是我们传道的对象，而教会里也有各种各样类型的人，因此必需有健全的个性，才能适应。

　　传道人的气魄也很重要，要有十足的干劲，必要时往前直冲，也要有耐心，必要时安静沉默。不可悲观、不可消极，充满平安喜乐。有病的去探望，有痛苦的去安慰，有软弱的去祷告，有失败的去鼓励...。在自己有病痛时有困难软弱时，仍要关怀信徒，若没有健康的气魄，是做不到的。

　　最后牧师还需有一定的学识。要明白圣经，至少要清楚新约圣经中的救恩真理。现在的时代不同了，各方面的进步很快，因此必须下定决心努力读书，刻苦自学，作一个能被神大大使用的传道人。



三．“作业与思考”

　　(1) 牧师、长老与监督他们的职份有区别吗？经文根据是什么？

　　(2) 牧师的基本条件是什么？

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二 传道人部份 第廿六课 传道人的讲道操练

　请看提后二15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”从这经文中可以得到五方面的提醒：

　　(一)事奉神的态度──竭力。
　　(二)事奉的位置──神面前。。
　　(三)事奉的动机──得蒙神喜悦。
　　(四)我们的本分──作无愧的工人。
　　(五)我们的工作──按着正意分解真理的道。

　　从这可见讲道的重要。



一．“讲道”的意思：

　　讲道是“透过神所拣选的人，传扬圣经的信息，来满足人的需要。”这里有三个要素：

　　(一)神所拣选的人：

　　来到神面前愿意被神使用的人很多，但神真正能用的人不多。圣经说：“蒙召的多，选上的少。”(士七)讲道是要透过神所拣选的人。不只是靠人的口、人的理解、人的笔，乃要通过传道人的全人──包括他的个性、他的感情、他的理智，通过全人把真理传给听众。所以预备讲道最重要的是“准备人”。

　　(二)这个人传扬圣经的信息：

　　圣经的信息，就是圣经的内容，圣经的道理。讲道不是传扬自己的经验，传扬别人的看法，只有圣经的道理才能改变人的生命，使人相信。(罗十17)“…是从基督的话而来的。”可见熟读圣经、研究圣经、背诵圣经和实行圣经是我们传道人所必须遵守的。

　　(三)满足人的需要：

　　单单有传道人没有信息不能满足人的需要，有了传道人，有了圣经的信息，也不一定能满足人的需要。要使信息扎心，发挥安慰、医治、饱足的作用，必定要对听道的人有深切的认识，要知道他们心灵的毛病在哪里，信仰问题、思想偏差、精神上的痛苦是什么，等了解这些，再向主祈祷求智慧，细心预备讲章，这样你的讲道才能满足人的需要。



二．预备“讲道”的方法：

　　每个人因着习惯的不同，方法也有不同，但步骤应该是这样的：(一)选择经文；(二) 昼夜默想；(三)钻研主题；(四)定出大纲；(五)引论和结论；(六)写下来和祷告。

　　(一)选择经文：

　　选择经文的原则有三：

　　(1)适合需要──经文一定要与听众有关的，是他们需要的才能产生作用。
　　(2)自己蒙福──这段经文曾经给自己带来祝福，传讲的话才能产生活的作用，才容易有功效。
　　(3)荣耀上帝──这经文能荣耀神。应当选择信息丰富的经文。


　　(二) 昼夜默想：

　　诗一2：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”昼夜思想主的话语不是为讲道，是基督徒的生活习惯，必带来祝福。思想什么：

　　(1)这节经文在当时的意思是什么？
　　(2)这节经文对今天读者又有什么意思？
　　(3)这节经文和我的关系是什么？


　　(三)钻研主题

　　主题是中心思想，应该能用一句话表示出来。从主题能看到讲道的目标。如果讲道没有主题是“零分”； 讲道有二个主题也是“零分”。因此讲道只容许有一个主题。

　　钻研主题的方法：

　　(1)细读经文；
　　(2)留意突出字句和重复的记载；
　　(3)留意动词的时式(过去、现在、将来)当分明；
　　(4)主题要清楚，与主题无关的思想要隔开，留在以后再用。


　　(四)充实主题：

　　方法：(1)分段；(2)解释；(3)例证；(4)应用。根据经文本身的发展，分出段落，并检查每个分段是否紧贴中心思想。然后充实经文解释，加上例证和应用的方法。

　　(1)分段：

　　讲章中每一个分段小题应该是和主题有直接关系的，而且每一个分段之间的长短也应对称的，以便记忆掌握。

　　(2)解释：

　　有四个方法：(a)字义；(b)圣经的用法；(c)背景；(d)自己的经历。

　　(a)从字义入手。我们解释经文，要从字义入手，不能从灵意入手。圣经讲船，就是船。讲到房子，就是房子。除非在同一段经文中讲明另外的意思。例如：撒种的比喻(太十三3-23)经文本身解释“种子比喻道理”，那么我们就照着讲，经文没有交待的解释，我们不应该乱讲。

　　(b)圣经的用法：

　　上面已述，经文本身有解释，那么就照解释讲，经文没有交待解释，就不应该乱解释。所谓：“以经解经”的原则，就是以圣经本身的解释来讲。任何解释要根据圣经和神学，神学就是“信仰要道”。

　　(c)背景：

　　经文有它的背景，有历史、文化、地理和考古学的发现，这一切都会帮助我们了解圣经。这背景有的可以从圣经中发现，但有很多要靠学者们的研究结果，这就要多读书了。

　　(d)自己的经历：

　　这是最后一步，当经文与你的经历发生了关系，给你帮助和鼓励，那么你可以作见证，这样经文可以讲活了。

　　(3)例证：

　　例证是“比方”，是讲章的窗户。好的例证使讲章发出光彩。以“例”来“证”明的意思。

　　例证有两个好处：(a)使讲章增加兴趣。(b)使人更清楚明白。

　　(4)应用：

　　应用是启发听众在生活中实行所听的道理，指示听众当走的道路和当有的步骤。讲道如果没有应用，也就不能使道理进入信徒的生活之中。例如：讲道的主题是“爱主”，你要讲出怎样爱主。主题是祷告，要讲出怎样祷告。使信徒能在生活中应用，没有应用，道理就不完全。


　　(五)引论和结论：

　　引论：是开场白。有六个目的：? 提起兴趣。? 使人要听。? 引起注意──与自己有关的事情和新鲜的事情碰在一起就能达到这个目标了。? 产生亲切感也很重要，因为讲员不是与听众敌对，若是站在敌对立场，信息就“僵”了，不能熔化人心。? 拉近彼此的距离：有人用称赞会众的方法，或者提说会众和讲员相同之处，结果距离就拉近了。? 指向本论：引论是为本论而存在的，引论的目的是把人，把听众引进本论里。引论不能多，一篇讲章只有一个，引论不能太长，一篇讲章若是卅分钟，引论最多五分钟。



作引论方法有十种：

　　(一)解释经文；
　　(二)说明背景；
　　(三)从题入手；
　　(四)介绍问题；
　　(五)叙述目的；
　　(六)圣诗出发；
　　(七)故事开始；
　　(八)讲述新闻；
　　(九)季节导论；
　　(十)就地取材。

　　结论：结论是全篇讲章最重要的一环，若不能好好把握结论，整篇讲章就会失败。一篇讲章的引论贵在兴趣，本论贵在丰富，结论贵在力量。有力的结论才是好的结论。每一篇讲章都应该有一个目标。像射箭，箭是往箭靶射的，道应该向人心讲。一篇讲章能否达到目标是从结论听出来的。



结论的方法有六：

　　◆重述大意：把讲章的大意简单讲一次。这是最普通的方法，尤其对于难懂的讲章非常适合。

　　◆直接劝导：单刀直入式的直接劝导，是古老的方法，也是很有效的一种结论。这方法可以引起听众的感动，勉励他们的责任，启发他们的良心。

　　◆实际应用：圣经中每一样真理都可以应用，都可以在生活中实践出来，这种结论在农村非常受欢迎的。

　　◆圣经章节：讲道以经文开始，以经文结束也是一种好方法。用圣经章节来结束讲章，不只限于所选的经文，其他章节同样有效。但要与主题有关，听众一听就明白的经文。

　　◆见证故事：以故事作结论很感动人，特别是感人的见证，能够收到很好的果效。

　　◆引赞美诗：赞美诗是属灵的作品，以歌词作结论，是恰当的。



结论成功的六要素：

　　(a)要自然，不要勉强、伪做、装假、硬凑 。
　　(b)要单纯，复杂及深奥的结论都不是好的结论。
　　(c)要针对每一个人讲：听道人感觉这话是对他讲的，这结论才算成功。
　　(d)结论应该短。
　　(e)结论应该积极。
　　(f)结论应该充满精神、生动而有力。


　　(六)写下来并且祷告：

　　祷告是不停的，选择经文以前要祷告，预备讲章的每一步，每一个过程中都应该在心中祷告。讲道的原稿叫讲章，讲章是要写的，不写讲章的人有两种：最聪明的天才和懒惰的蠢才。写讲章的好处有五：

　　(1)改进毛病。弟兄姊妹应当练习写讲章，在写讲章的过程中，很多毛病可以改进，日子久了，当然会进步。

　　(2)增加信心。写讲章还能增加讲员的信心，因为他已经尽了最大的努力。每当主的仆人尽了最大的努力，便会得到主更大的能力来完成圣工。

　　(3)思想清楚。只有大纲，很可能在一段和另一段的配合不自然，可能口齿不清，会辞不达意，写下来在写时可以整理、思考，上台就不会乱讲了。

　　(4)增加力量。讲员有信心，思想清楚，就容易产生力量。短句子比长句子有力量，具体的字比抽象的字有力量，特殊的字，有画面的，有动作的，有声音的字比观念性的字有力量。

　　(5)产生实感：像：“每一朵乌云的边上都有一丝镶色的绒条，每一个悲哀的一生，也总有一线希望。”又：“人生没有绝望的处境，只有在处境里绝望的人。”像这样美的句子，都是在写讲章时考究和思想出来的。

　　最后，预备讲道必须弟兄姊妹自己操练的。也许有人讲：“我没有口才，我不会讲道…。”讲道不是能不能的问题，而是肯不肯操练的问题。提后二15：“你当竭力…。”“竭力”是我们的态度。要下苦功，要努力，要用功，必然会得到真正的成功。