意拳名家李永宗

    自王芗斋先生创建（意拳）大成拳后，从习者甚众。其中，颇有几位佼佼者，先师李永宗先生即王门翘楚之一。但是，由于永宗先生天禀耿介，淡名薄利，一生之中，唯我行我素，从不屈己以应物，违心以媚俗。乃至际遇屡遭坎坷，中年早逝，未及天命之岁。既是运骞时乖，事迹自少记载，武林后学，知之者亦乏。近来，或是上了些年岁的原因，抑或是与大成拳总归是曾有过一段渊源之故，笔者每于前尘梦影，常有不胜怀旧之思。永宗先生轶事，萦怀良多。故此，遂记永宗先生生平数事，聊以释怀。武术万维网)|!O-ZP7R ST

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    武术即艺术 凡是见过永宗先生示范拳法，或亲眼得见其比过拳的人，无不赞其举手投足，皆为力与美之合璧。永宗先生身行瘦而高，一目残疾，视力甚弱，观其举止颇类教书匠或帐房先生。但是，一旦与人论及武学，他便立刻神采熠熠，兴致勃勃，且谈且论，与前者判若两人。及至以身示范、随意挥洒时，则更见武术家风度。那种刚与柔、动与静、疾与徐的自然融合。完全是上乘艺术展示。所谓天人合一，道法自然，即此之谓也！不难想象，当年王芗斋先生门下因何除技击家及养生者外，尚有许多京昆名伶、舞蹈专家，趋前就教。尽管如此，永宗先生却常说：“我练的算不上大成拳，只能算是‘二成拳’，因为我练得‘夹生’”。此言听似笑谈，其实，个中却道出了朴素的武学哲理。试想，以永宗先生的颖慧，加以对多门武术的涉猎，乃至在名师指导下对大成拳的终日研习，耳濡目染，身体力行，尚且感到拳学堂奥遥未可及。可见，拳学一道之博大精深。要作个名副其实的武术家，臻于拳学之化境，何其难也！对此，永宗先生自有他的见解：“大凡够练拳资格的人，聪明者，十之八九不用功；用功者，十之八九不够聪明。如果，即聪明，又用功，便是武术家了，这就是真正武术家犹如凤毛麟角的原因”。
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    此言不谬，实为循道之谈，若能参透其理，自可成为武术家。战以勇为主练武，在于自卫、卫生。除强身健体之功效外，攻、防含义则是武术的要谛、灵魂。换言之，练武，就要比武，就要格斗，甚至拼杀。而这一切，则必须有胆气才能奏效。宋人苏东坡曾说：“战以勇为主，以气为决”。就是说，战之胜负，决定于勇气。勇气何在？蕴育于精神之中。永宗先生则将这拳学之道的要义，转化为几句俗话，即“既然练拳，就得技击。否则，不如去爬山、跑步。而要技击，就要有拳胆，没有拳胆，注定要输。所以说，练拳者，无论是比拳，还是拼命，必得练就宁可让人打死，不能让人吓死的胆气才行”。永宗先生知行如一。四十年代，北京习武之风颇盛。一时，武术界门户众多，流派纷呈，比武之事，常有发生。时有形意拳名家某，自许过高，永宗先生欲与之比试，而未得机会。一次，永宗先生与某路遇，某与永宗先生说话。时颇有轻视之意，永宗先生怪其无礼，故追随其至其武馆，提出与某比拳，一决高下之要求。某先是恫吓，声称，恐伤及永宗先生，不便动手，某之弟子亦帮腔助势。继而，某见恫吓无效，即以与大成拳门人某某交厚为由，不便与永宗先生比试，否则有以大欺小之嫌。永宗先生则表示：今日比拳实为印证武学，倒地者为输，战立者为赢。倘若我输了，日后相见，我执弟子礼；如果我赢了，则希望你今后对于武林同道，无论长幼强弱，均当一视同仁，不可目中无人。无奈，某只得与永宗先生一决高下。某拉好架势后，即用挑打崩拳直击永宗先生的胃脘，此时，永宗先生双掌齐顶，缓缓作上下切削状，就在某一拳将至之际，永宗先生斜上一步，转身一掌已削某之后背，某即向前扑倒。结果，某三试三仆，从此不再趾高气扬矣。日伪时期，北平社会秩序甚乱，地痞流氓，横行肆虐，时有黑社会头子沙慕鸿，其人身高体壮，拳击、摔跤在其同伙中皆拔头筹，经常依仗官私两面的恶势力以强凌弱，为霸北平。一次，在沙的预谋下，邀集北平、天津、上海三地流氓数十人，（当时流氓多为练家）身藏铁尺、匕首、飞轮、石灰包等凶器在北平西单第六商场附近与大成拳门人寻衅。时值大成拳门下数人，手无寸铁，双方即发生激烈格斗，交通为之塞绝。永宗先生与其师兄弟数人，在众寡悬殊的拼搏中，全然无畏，且始终占据上风。事后，据永宗先生说，此次“印证”拳法，最为“得劲儿”。当时，精神所指，心无卦碍，左击右打，进退自如，拳已无法，皆由本能。让永宗先生始料未及的是，虽是一场殴斗，却使拳学因此而有新的升华。特别一提的是，其时，永宗先生为营救一位倒地的小师弟，不幸被匕首刺伤一目。在视觉全然模糊不清的情况下，永宗先生以“士以义怒，可与百战”之精神，奋然应敌，击倒、击伤对手多人，无愧于神勇二字，沙慕鸿为之膛目。从此，沙慕鸿辈，每与永宗先生狭路相逢之时，总是退避三舍，甘拜下风。此事件当年曾惊动了北平当局，调动了大批军警宪兵弹压，各新闻媒体均有所报导。由此，永宗先生则得出一个结论：难以制服的是地痞、流氓，容易制服的倒是所谓的“武术家”。前者，多实战之经验，殴斗之本能，暗合一定拳理，故，非具有真正技击本领者，很难战而胜之；而后者则不然，他们多囿于一招一式之程式，往还对练，绝少实战，一旦搏击，焉能取胜！ 此言善哉！所谓“人无所不至，惟天下不容伪”也。

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    仗剑江湖 永宗先生处事，疾恶如仇，极具胆气。 解放前，帝国主义利用教会，培养了一批反动势力——“圣母军”。在“圣母军”中，有很多年轻人自恃有外国势力作依托，经常为非作歹，欺辱同胞。某日，永宗 先生去北海公园画舫斋参观画展，归来时行至后山濠濮涧，见有七、八名恶少打扮的青年人，正在围着两名女学生轻薄调戏，路过游人皆侧目绕行。永宗先生见状， 便上前排解。叵料，几名男青年却口出不逊，让永宗先生“少管闲事”，否则如何、如何。并扬言，他们是“圣母军”的人，即使是当局也奈何他们不得……等等。
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    说着，旁若无人，依然对两名女学生轻薄不止。就在永宗先生边劝说边用手拦挡的时候，其中一男青年突然一拳向永宗先生面部击来，永宗先生头略一侧，同时出 掌，击中对方肋部，该青年立即倒地，局面顿时大乱。永宗先生一面让两个女学生快跑，一面动手。这时几名男青年中有人掏出了匕首，乱扎乱刺。永宗先生见两名 女学生已跑远，便放开了手脚，在一座窄窄的石桥上往来搏斗多时，几名“圣母军”多被击倒。永宗先生见此情形，也急忙抽身而去，直到跑出了北海后门，上了有 轨电车，见乘客都注视自己，才发现，身上的长衫被划破了多处，并沾了很多血迹，手中犹握着不知何时抄在手中的半块砖头，不难想见当时之窘况。事后，永宗先 生诙谐的说，当时幸亏没碰上巡警，要不，非把我拿了不可 。 武术万维网3r8@^:df@C!`
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    再追述到日伪时期。有一次，永宗先生去西直门车站送人，当时正患脚气，行动不便。在站台上，恰遇两名值勤的日本宪兵，见永宗先生行动迟缓，挡其去路，便上 前力推永宗先生，并用日语骂了一句脏话，永宗先生通晓日语，随即指责宪兵不该骂人。岂料，一日本宪兵竟然用穿着皮靴的脚，狠狠地朝永宗先生脚上猛跺一下， 永宗先生疼得几乎倒地。后据永宗先生说，当时，他未加思索，只说了一句：“我让你欺侮人！”便一拳将一日本宪兵击倒，另一名宪兵意欲端枪，永宗先生又将其 打翻在地，一时间，站台秩序大乱，宪兵、警察吹哨拿人，永宗先生乘乱在好心人的掩护下 才跑出了站台。为此，永宗先生遭到了通缉，他不得不离开北平。从此萍踪浪迹，磨难接踵而来，无奈纸短事长，文难尽述。 最后一次比拳 解放后，屡经碾转，永宗先生最后落户在良乡地区的一所农场，好在他性格开朗，乐天知命，对生活中的坎坷与磨难总能释然。直至文化大革命的风暴到来，才彻底 毁灭了他的一切！ 在“文革”之初，永宗先生即被冤哉枉也地扣上了一顶“历史反革命”的帽子。

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    只是还未失去人身自由。于是，他终于在极不正常的环境下，比完了他人生中的最后 一场拳，以最强有力的上乘拳法，确立了他在武坛上不可低估的造诣和风采！ “文革”初期，各大专院校相继成立了“武斗队”，参加“武斗队”的人，除身体强壮者之外，很多人都曾练过武术、摔交、拳击，负责人更是个中健将。在某学 院，也成立了一支“武斗队”。其实，永宗先生的兄长永良先生，与该队中的成员相识，当在一起论及武术时，该队中的两位武术健儿，提出比拳的要求，并希望能 与永宗先生一试。相约后，永宗先生如期而至。据当时在场者讲，永宗先生到来时，在场的大部分人都感到有些失望，因见永宗先生瘦骨嶙峋，形态衰老，谁都担心 他不堪一击。况且，在走进比武大厅时，前边人随地吐了口痰，随后的永宗先生则误认为是谁失落了一枚硬币，俯身要拣，遂被随行者止住，如此眼神能比拳吗？及 至上场，先与一习武多年的青年交手。但见永宗先生不慌不忙，一触之间，仅单臂一抖，周身发力，年轻人即被弹出倒地，全场哗然。其后，另一名身高1.90米 的青年上场与永宗先生较艺，永宗先生以他惯用的削掌，连肩带背，将人横着煽起，落上窗台，跌到地下。在场之众，有目共睹，无不赞声渍渍。迄今，每遇到这场 比拳的目击者，说起这场较量时，都仍慨叹不已。永宗先生出神入化的武功，将永远定格在这些目击者的心中。
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    一生的心血、磨砺，最终在这几分钟的比试后划上了句号。那年永宗先生四十有七。 而后，永宗先生揹着“莫须有”的累重，陷入了灾难的漩涡。翌年---1968年，他选择了自我解脱，脱的干干净净，连骨灰都被撒得无影无踪…… 我想，永宗先生本来就不拘形骸，他一定早已在茫茫广宇中随心所欲，得到了大自在！ 逝者已矣，往事难追，且以迟到的短文数则为永宗先生祭。