中财网杜蕾斯不同颜色区别:自杀以后的真相
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 08:49:49
自杀以后的真相 【 】
出处：发布日期：2006-6-9 9:21:42录入：普润
绪言
诸君呀！今天我所要论的，是人们自杀的问题。人到了要自杀，何等的惨呀！照道理讲，应该没有这种事件发生。然而我们在报纸上，总可看见一两件自杀的事，详细的载著。自杀人数，在报纸上计算，已经一天多似一天。（近来报纸上却不多见，据闻因当道禁载的缘故。）难道报纸上，能全数载上么？恐怕未载的，正要比已载的多吧！据闻自杀而被人察觉，送往上海某医院医治者，平均每天三人。那末一个医院，已有了三人。上海医院林立，自杀人数之多，可想而知。倘然把全中国，各省各市各县各乡的医院中，所救治自杀的人，一共计算起来，更可惊人了。（旁的医院虽没有每天三人之多，然据闻上海医院每个月亦有近二十人。）一天的数，既已不可胜计，若积年累月的总加起来，诸君想想要有多少？唉！世间最不幸、最可惨痛的事，还有过于这自杀一途么？许多可怜的众生，白白地将自己性命断送，死了以后，永远受苦，我心中很觉悲痛，所以写了这一篇自杀论，奉劝想要自杀的人。各人自杀的原因，虽是很复杂而不一致，但人到自杀的时候，都以为我是一死百了，一死果然百了么？我实在不敢相信。再仔细推想，这一句一死百了的话，是谁说的？纵然确有人说过这一句话，他凭何种理由可以保证他的话是实在的？一死百了，即使是正确，但当将死未死的时候，所受的痛苦怎样？恐怕被这么一问，都瞠目结舌的，莫知所对了。那吾就觉得非常奇怪，既经甚么都没有弄得清楚，何以胡乱把自己最难得最可宝贵的性命，在一刹那间，就甘心断送呢？
诸位同胞呀！我今郑重地说：死的一字，是最可怕的。尤其是自杀一途，万不可轻于尝试。不特在弥留之际，要受无量苦痛。就是死后，所遭惨苦，比临死时，还要增加千万倍。所以对于死的问题，稍稍研究的人，听到有人自杀，就心惊肉跳，想设法救他。但是这种痛苦的理论和事实，不讲终不得明白。我现在就把个中奥妙，细细地剖述一下。望读者诸位，费些时候，往下看去，切莫中止。因为紧要的话，都在后面。更望看完以后，大发慈悲，到处宣讲，务使尽人皆知。因为现在最可怜的，就是一辈妇人，相那知识欠缺的人。看既不甚了了，听又无处去听，心量不广，易萌短见。而况大灾之后，民生益困，逆料自杀的人，必定更多。全靠诸位苦口婆心的劝导他们，提醒他们，使他们不走到极端的一条路上去，那末确是你们的真真功德哩。
本篇所论自杀问题，分为三章。第一章论自杀的痛苦，第二章谈死后的真相，第三章是理性的评判。
叙一
好生而恶死，人之情也。孟子有言：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”所谓舍生而取义者，若文信国，若方正学，若史忠正、瞿忠宣，其上焉者也。次之，如田横之五百人，勾践之罪人三千，属剑于颈，亦皆以身殉国，非匹夫匹妇，自经于沟渎之所为也。乃若近日自杀之风，则可异矣！饮食男女之不得其欲，与疾病痛苦之无乐于生。其意若曰：死之乐，庸愈于生也，而不知人之究竟，遂死而即已乎？无以名之，名之曰：不彻底，或意志薄弱而已。何以言之？老子云：“方生方死，方死方生。”轮回之事，若吾乡半塘之血书华严经，若木渎之再来人张永夫，皆确凿有据。彼恶生而就死者，不知人身难得，死而或堕于三途，悔之晚矣！其为痛苦，或且甚于今之生什伯而千万也！则将告生计艰难而死者曰：天以手足付我，我苟勤四体，分五谷、或劳力、或劳心，安在不得我衣食者，而何以舍生为？告情场失恋而死者曰：男女居室，人之大伦。婚姻自由，虽不必父母之命，媒妁之言，然不为去父母媒妁而纯任自由，以自陷于苦趣，如彼美洲离婚之案累累，而旷夫怨女，塞于国中也。若其因疾病病苦而自杀者，则以平日之卫生运动，先自防之，安在其竟夭天年乎？红叶居士是书，一片婆心，如拔地狱而登天堂，功德不小。使一以传十，十以传百，自杀之风，必能减矣！虽然。昔者何不闻自杀之多，而今乃若是？吾于是思古之时，家给人足，黎民不饥不寒；而外无旷夫，内无怨女，是谓太平之世。有国者向其思之。民国二十年冬张一□叙
出处：发布日期：2006-6-9 9:21:42录入：普润
绪言
诸君呀！今天我所要论的，是人们自杀的问题。人到了要自杀，何等的惨呀！照道理讲，应该没有这种事件发生。然而我们在报纸上，总可看见一两件自杀的事，详细的载著。自杀人数，在报纸上计算，已经一天多似一天。（近来报纸上却不多见，据闻因当道禁载的缘故。）难道报纸上，能全数载上么？恐怕未载的，正要比已载的多吧！据闻自杀而被人察觉，送往上海某医院医治者，平均每天三人。那末一个医院，已有了三人。上海医院林立，自杀人数之多，可想而知。倘然把全中国，各省各市各县各乡的医院中，所救治自杀的人，一共计算起来，更可惊人了。（旁的医院虽没有每天三人之多，然据闻上海医院每个月亦有近二十人。）一天的数，既已不可胜计，若积年累月的总加起来，诸君想想要有多少？唉！世间最不幸、最可惨痛的事，还有过于这自杀一途么？许多可怜的众生，白白地将自己性命断送，死了以后，永远受苦，我心中很觉悲痛，所以写了这一篇自杀论，奉劝想要自杀的人。各人自杀的原因，虽是很复杂而不一致，但人到自杀的时候，都以为我是一死百了，一死果然百了么？我实在不敢相信。再仔细推想，这一句一死百了的话，是谁说的？纵然确有人说过这一句话，他凭何种理由可以保证他的话是实在的？一死百了，即使是正确，但当将死未死的时候，所受的痛苦怎样？恐怕被这么一问，都瞠目结舌的，莫知所对了。那吾就觉得非常奇怪，既经甚么都没有弄得清楚，何以胡乱把自己最难得最可宝贵的性命，在一刹那间，就甘心断送呢？
诸位同胞呀！我今郑重地说：死的一字，是最可怕的。尤其是自杀一途，万不可轻于尝试。不特在弥留之际，要受无量苦痛。就是死后，所遭惨苦，比临死时，还要增加千万倍。所以对于死的问题，稍稍研究的人，听到有人自杀，就心惊肉跳，想设法救他。但是这种痛苦的理论和事实，不讲终不得明白。我现在就把个中奥妙，细细地剖述一下。望读者诸位，费些时候，往下看去，切莫中止。因为紧要的话，都在后面。更望看完以后，大发慈悲，到处宣讲，务使尽人皆知。因为现在最可怜的，就是一辈妇人，相那知识欠缺的人。看既不甚了了，听又无处去听，心量不广，易萌短见。而况大灾之后，民生益困，逆料自杀的人，必定更多。全靠诸位苦口婆心的劝导他们，提醒他们，使他们不走到极端的一条路上去，那末确是你们的真真功德哩。
本篇所论自杀问题，分为三章。第一章论自杀的痛苦，第二章谈死后的真相，第三章是理性的评判。
叙一
好生而恶死，人之情也。孟子有言：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”所谓舍生而取义者，若文信国，若方正学，若史忠正、瞿忠宣，其上焉者也。次之，如田横之五百人，勾践之罪人三千，属剑于颈，亦皆以身殉国，非匹夫匹妇，自经于沟渎之所为也。乃若近日自杀之风，则可异矣！饮食男女之不得其欲，与疾病痛苦之无乐于生。其意若曰：死之乐，庸愈于生也，而不知人之究竟，遂死而即已乎？无以名之，名之曰：不彻底，或意志薄弱而已。何以言之？老子云：“方生方死，方死方生。”轮回之事，若吾乡半塘之血书华严经，若木渎之再来人张永夫，皆确凿有据。彼恶生而就死者，不知人身难得，死而或堕于三途，悔之晚矣！其为痛苦，或且甚于今之生什伯而千万也！则将告生计艰难而死者曰：天以手足付我，我苟勤四体，分五谷、或劳力、或劳心，安在不得我衣食者，而何以舍生为？告情场失恋而死者曰：男女居室，人之大伦。婚姻自由，虽不必父母之命，媒妁之言，然不为去父母媒妁而纯任自由，以自陷于苦趣，如彼美洲离婚之案累累，而旷夫怨女，塞于国中也。若其因疾病病苦而自杀者，则以平日之卫生运动，先自防之，安在其竟夭天年乎？红叶居士是书，一片婆心，如拔地狱而登天堂，功德不小。使一以传十，十以传百，自杀之风，必能减矣！虽然。昔者何不闻自杀之多，而今乃若是？吾于是思古之时，家给人足，黎民不饥不寒；而外无旷夫，内无怨女，是谓太平之世。有国者向其思之。民国二十年冬张一□叙
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