快乐大本营邓超白百何:《厚德載物》

    袁海涌先生的书法代表作品《厚德载物》笔酣墨畅，笔墨厚重大气，干湿浓淡、苦涩、疾迟，运用自如，其最大特点是作品的字形各异，富有变化。“厚”字取长形，“德”字取圆形，“载”字取倒三角形，“物”字取扁形，整幅作品不仅给人以视角上的活泼感，还给人音乐节奏感。

  章法上，四字整体感觉呈底边居右的三角形。因此，题下款时加以调整，上下高度与“厚”字平齐，前后呼应。因此，这幅作品整体看起来在章法、笔法和墨法上堪称经典。

 厚德载物与自强不息是中华民族传统文化里两个重要的精神支柱。《易经》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

      乾象言，君子自动销天之运行不息，立志尤须宁忍，不为困顿所阻扰，乾象言，君子品德高尚尽趁大地之时，能够容载万物。意思是说：自然运行的态势刚劲雄健，大地袒露的气势和顺厚实，为君子者应启发刚毅坚卓，愤发图强，增厚美德，容载万物。

  为商之道，诚信是金；为人之道，厚德载物，义利相随。

  因此，“厚德载物”是符合自然和社会规律的箴言。

    “自强不息，厚德载物”也系清华大学校训。

    此作品于2006年入刻泰山；荣获2006年“中国世纪大采风”金奖；并被人民大会堂和原中共中央副主席汪东兴先生收藏。2009年元月，被玻利维亚驻中国大使马里奥先生收藏。

我对“厚德载物”的解读和创作

                                                                     文/袁海涌

    道为德之体，德为道之用。大道法自然，厚德载无穷。

    最广阔的是天空，最辽阔的是大海。比天空和大海更广阔的是人的胸怀。支撑人的胸怀的是厚重的道德。明德唯馨，秉德无私，懿德茂行，厚德载物。

厚德载物，从善如流，正德厚生，臻于至善。勤德者善政。善政者养民。民心所向者，则天下安。天下安，万物则丰矣。

    没有比厚德更高尚。他是万花丛中最质朴最美丽的花朵，不以寂寞而不芳，不以贫困而改节。她是永恒的欣喜，就像农民拥有土地，鱼儿拥有江河，鸟儿拥有树林。厚德是人们的操守。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。水可干而不能夺其湿。火可灭而不可夺其热。金可柔而不可夺其重。石可破而不可夺其坚。

作为一个书法家，我把“厚德载物”作为我的代表作，不仅鉴于我对“厚德载物”一词的厚爱，也在于“厚德载物”有博大精深的传统文化内涵。

   “厚德载物”一词出自《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”，旧指道德高尚者能承担重大任务。简单的意思就是：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚重的了，也无不承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。告诫人们要以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

     "厚德载物"作为中华民族精神和优良传统也是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律已，宽以待人。"厚德载物"就包含两方面的意思：做人要增加内涵，做事要贡献社会。德即道德，物即我以外的客观世界。因此，它要求一个人要有高尚的道德，能够关心人，爱护人，能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善，完善自我。

      俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。古人就是这样，当他们形容人的宽厚美德时，直接联想到大地："坤厚载物，德合无疆" （《易·坤·》）。这可以从两方面去理解：一是说人的道德修养应像深厚的大地一样容纳人和物；一是如《礼记·孔子闲居》所说的"天无私覆，地无私载。所谓"地无私载"是说地于万物，公正无私，无厚无薄，一律负载。所以，古人又把这些内容称为"地德"。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。厚德就是德的“储蓄”，潭深可以厚藏，水深可以肥鱼，土深可以厚养，云厚可以施惠万物。 
    合抱之木，始于毫末，但必有深厚的土壤。厚德对自身之益甚大，一个人的成就很大程度上在于德，德之厚积可以养年，这也已成为生命的经验。从善如流，善就是大德，取百川归海之势，天下归心。以德聚，事业成。“厚德载物”是中华民族的优良传统。一个人, 在做人与处世时,要胸怀开阔, 心地坦荡，立志高远,要严于律己,宽以待人。一个心地坦荡，人格高尚的人，他的心灵永远都是宁静安逸的。 
     所以，厚德载物，通俗地说就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。厚德载物强调容人、容物，是指人的胸怀宽广，气度宏大，具有深厚的道德修养。厚德载物在具体的道德实践上，就是恕人之过和宽厚待人，容人之短，这些都是厚德载物的重要内涵。自古以来，人们就将其视为一种高尚的品德，并强调这种品德在立身处世，协调人际关系中的重要作用。《书经》说："有容，德乃大。"认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
    宽厚与宽容是有所区别的。宽容指容人之过，人有过失，特别是有伤于自己，而自己能容忍，给以原谅；宽厚，则不一定表现在对待别人对自己的伤害和冒犯上，而更多地表现为待人的一种质朴、正直、善良、理解、谅解的态度。人们需要理解、体谅和和谐的人际关系，待人宽容、宽厚能沟通人与人的感情，增进彼此的理解和人际关系的和谐。
    宽容、宽厚固然是一种美德，然而毫无原则地讲宽容、宽厚也是不可取的。因为人应该有善恶之分，对恶人恶行讲宽容、宽厚就会陷入好人主义，对人对己都不利。真正的宽容、宽厚的基础是心怀坦荡，公正无私。心胸狭隘、自私的人不可能容人容物。对人宽容，也是尊重人、相信人的表现。
     厚德载物与自强不息是中华民族传统文化里两个重要的精神支柱。今天，在改革开放的新形势下，商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。宽以待人，厚德载物的美德，对增进人际关系和校园内师生关系的和谐有着积极的意义，我们应赋予它以新的内容，使之在以后的岁月中发扬光大。因此“自强不息，厚德载物”也被清华大学作为校训昭示，感召着成千上万的天之骄子。

     鉴于以上的见解，我在创作这幅厚德载物时，就干湿、浓淡、苦涩、疾迟，运用自如，其最大特点是作品的字形各异，富有变化。“厚”字取长形，“德”字取圆形，“载”字取倒三角形，“物”字取扁形，整幅作品不仅给人以视角上的活泼感，还给人音乐节奏感。

    章法上，四字整体感觉呈底边居右的三角形。因此，题下款时加以调整，上下高度与“厚”字平齐，前后呼应。因此，这幅作品整体看起来在章法、笔法和墨法上都堪称经典。