太监的由来:3、做到各尽所能，各司其职

3、做到各尽所能，各司其职

【原文】“迟任¹有言曰‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥²及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之，作福作灾，予亦不敢动用非德³。

“予告汝于难，若射⁴之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧⁵，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚⁶罚。

“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐⁷乃位，度⁸乃口。罚及尔身，弗可悔。”

【译文】迟任有一句话：‘人还是旧的好，器物就不能追求旧的了，要新的。’过去我们先王和你们的祖辈父辈共同过分地勤劳，我怎么敢对你们施用不恰当的惩罚呢？世代人都会选择你们的功劳，我也不会掩盖你们的善良。现在我要大大祭祀先王，你们的祖先也将跟随着配享。你们作福作灾是你们自己的事，我也不敢动用不恰当的恩德。

“我把困难的事告诉你们，就象陈述的话要有志向，你们不要侮老年成年人，也不要看不起年小的人。你们各自长期居住在这里，努力付出你们的劳动，听从我的谋划。不管现在还是将来，我要用刑罚惩处那些作恶的，用赏赐表彰那些行善的。邦国的美好，全靠你们大众；邦国的不美好，就罚我一人去隐居。

“你们大众注意了，我现在告诉你们：从今以后，各人要恭敬自己的事情，疾速于自己的工作，衡量自己的言谈。否则惩罚降临到你们身上，可不要后悔。”

【说明】本节仍是盘庚对大众的讲话，他表明自己不会去寻找新人来代替以前的旧部众，因为“人还是旧的好。”大家的祖辈父辈都是一起干下来的，至今仍象一家人一样。所以今后仍需要大家的共同努力。但问题的关键是，各人要安于自己的位置，做好自己的事，不要跟随奸邪的小人去谈一些乱七八糟的事，这也就是各尽所能，各司其职。能够这样做到各尽所能，各司其职，也就是和谐社会了。

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【注释】1.迟任：商国一位贤良的史官。

2.胥：《诗·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”《诗·小雅·小旻》：“或肃或艾，如彼泉流，无沦胥以败。”《诗·大雅·抑》：“如彼泉流，无沦胥以亡。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”《书·盘庚序》：“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。”这里用为都、皆之意。

3.德：《书·多方》：“尔尚不忌于凶德。”《诗·大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也。”《韩非子·用人》：“数以德追祸，是断手而续以玉也。”《战国策·秦策》：“是不敢倍德畔施。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《乐府诗集·长歌行》：“阳春布德泽，万物生光辉。”这里用为恩惠、恩德、庆赏之意。

4.射：(shè摄)《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《诗·小雅·车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”《诗·大雅·思齐》：“不显亦临，无射亦保。”《论语·八佾》：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”《礼记·射义》：“射之为言者，绎也……绎者，各绎己之志也。”《礼记·中庸》：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”《孟子·滕文公上》：“校者，教也，序者，射也。”《荀子·君道》：“君射，则臣决。”《韩非子·内储说上》：“李悝断讼以射，宋崇门以毁死。”《吕氏春秋·重言》：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？王射之。”高诱注：“使王射不动不飞不鸣何意也。”《广雅·释言》：“射，绎也。”这里用为陈述之意。

5.臧：《书·仲虺之诰》：“帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·頍弁》：“既见君子，庶几有臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

6.佚：（yi役）《孟子·公孙丑上》：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”《逸周书》：“牛马畜兽有郊佚者，取之不诘。”《论衡》：“宣帝之时，得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。”清朱骏声《说文通训定声》：“佚民者，独乐其身之民也。”本义是指散失，这里用指为隐逸的人之意。

7.齐：《尔雅》：“齐，疾也。”《荀子·臣道》：“齐给如响。”《商君书·弱民》：“齐疾而均，速若飘风。”《尚书·大传》：“多闻而齐给。”这里用为疾、敏捷之意。

8.度：《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美无度。”《诗·大雅·皇矣》：“爰究爰度。”《礼记·王制》：“度地居民。”《礼记·少仪》：“不度民械。”《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。”这里用为衡量、计算之意。