中财网陪你到老 电视剧:加强公信执政的根本是当权者的良心和责任
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 11:41:55
加强公信执政的根本是当权者的良心和责任
社会必须组织，必须引领帯导，但加强组织领导的根本不是权力、不是地位，而是良心和责任。只有层层当权者生出良心和责任，一切就会自正自有序，就会政风政为、公正公信、取信人；就会政风不伪、不欺、不诈、不浮、不游戏；就不会因当权之根而源源不断滋生、蔓延屡禁不止的恶为；就不会因当权之根而危害民众权益，危害社会安定和谐，危害执政形象、执政公信。
现在是法律制度、纪律规定、职能问责不得已而具细的时代，以老子所见，此乃不道的乱症。因为法和纪都是因违而生，愈违则愈生；因为法和纪都不是能动的实体，都需要当权的良心和责任执而体现、执而效用；因为立法不但是因为违法，更在于当权之根的无法和废法。所以法决不在立而在效，决不在条条而在实体，必须彻底在当权实体上效法到位，立起法的良心和责任，必须彻底改变禁而不首、禁而不范、禁而无教、禁而不化、禁而废禁的恶性废法作风。不可否认，一切违端都是当权的问题、当权的误导、当权的责任，都是良心责任缺失本来属性的必然。所以面对千头万绪的复杂现实，执政立法、稳定发展的根本和关键就在找回良心、找回责任。只有系系层层当权者找回了良心、找到了责任，才能势成前有所导、正有所行、法有所则、令有所实；才能形成良心有责的政风、良心有责的职能、良心有责的法实。否则在全面、协调、可持的系统中，道德、规范、纪律、法律逐次失破弃废；头雁、守则、秩序、本分逐次丢违私猖，使执政无责、立法不督、纪检办罪、民冤无门成为现实。因此在社会引导系中，必须重视以次立法、立纪、立规、立德；以次立分、立序、立则、立头，其中头德决定全局、决定风气。必须明确，在任何环境里，不重头德选淘问责的法与治，都决没有效治于信、效治于宁的真实果。所以治头立德，以良心、以责任、建公信，这是至易的根法，也是范向势导的根法，法性自正的根法。在今天的社会进步变革中，所有的阻制和猖獗原因，责任全在当权的浮伪、戏弄和愚昧不轨，这是务实推进社会公信有序齐心共济的政治之要、法治之要、发展之要。
诸侯列国，层层职能的方向行为，全在当权，全在当权者的良心和责任。全由他体现党的形象、体现社会的冷暖、展示社会制度、法律的明暗。这个代表的代表就是相应权势内最具体的制度、最具体的法律，是相应权势中具体给人感受政治、法律、制度、情志的真实体。这个才是政治的实体、法的实体、制度的实体。只有重视这个具体政治的政治、法律的法律、制度的制度，才是务真、务实、务根本。
屡禁不止，屡伪不实，告状无门。有没有法、有没有责任者，本身是不是不负责？本身是不是违纪、违法、违宗旨? 本身是不是犯罪在枉法？已经到了明明白白的事实, 明明白白的突出，都能政不视、法不见的极度公开伪了。难道这本身不正是枉法、废法、违法的职能作为、职能责任吗？难道不是正应追究的事实吗？
以人为本这是极其重要的行为理论定位、良心责任定位，是政治、经济、文化、体制、法律所有行为的核心, 所有行为的灵魂。只有中心之中有核心才使经济具有方向性、原则性、可持性。同理深刻揭示核心对人生、对当权地位、利益、命运、受用的不可改变, 不可抗拒决定性，这是一个极其深刻真实的生命依存之理，当权尤当必知之理。只有这个良知不昧、这个良心不失，才能深知做到甘愿, 责无旁贷的为人、为民、为生众。这个实地，不但今，而且从古至今，一切圣者此地出、此地归，生死、成败、兴衰、学习、教育、用人、事业无不由此、归此、生存此。什么把握命运、把握社会、把握自然气象万千，古今中外，无不尽在此之智。做一切事，只有至简至易、至根至实，才能至远至长至久至信; 只有会为人、才能会做人、会做事。今天我们身处复兴中华文明之中，作为中国人，中国层层的当权者，尤当不失时机学此心，以此德禅析中国老子的经中经、理中理。并以此开观人生、开观社会、开观自然、开观自己。若能证知，无论社会人生只有取向这个其小无内其大无外，包容一切过去、现在、未来之智的心。我们的人生，我们的祖国才能实现世界崛起，才能走在人类自由解放的最前列。
宇宙、社会、人生总有变和不变的实体。人的智慧全在找到不变以应万而不变，老子就是人类东方文明不变应万变的顶明本体，至今没有再能登极超论者之现。他既非唯心，亦非唯物，他远远超越了西方本体精神与物质争辩不已的哲学，形成了中国以道为本体的宇宙观、以道为本体的最高哲学系，并以道德中众和展开有无、展开七律。西方哲学本体争论中的精神与物质只中国哲学，七政内有部精气神的两极象，它在中国文化中不能独立，必须以气互化，并且物中有神，神中有物，并成为一。从境界上，钱老的四维理论、巨系理论就已经超越了西方的精神与物质说，就是我们开拓前沿的表范。
这是深刻学习以人为本复兴中华道德文明的一个展示，是务实现在发展未来的根本依据、根本所在。同时也是现实人生，现实社会急待解决的根本需要。
法治是全面协调可持的系统，必须首重道德，首重法治当权是实体，决不可偏执寄托法条能承担起维护推进社会进步的责任。离开法治当权良心责任的法实体，法只是文字；只是用来进行法律市场交易的讨价表、方法术，就要不断滋生卖买通行，法自废法。为了正确认识德法头的关系，可以把法看成是一个大圆的界网，内有芸芸社会众，圆心若头有德信而自聚（中），则能自然形成向心而不违法的信局面。相反心头无德造害人，则必肆獗而违，执法者也仿无德而以网取利作买卖，这时立不及破，令不及违，检不及伪，严不及废。所以只有头德立信才能法效于止，法公于宁，法感于人，法化于归。
德之所为，食信于饥，理信于贤，公信于众，范信于习。在现实中就是深解广教人本之理，大行普为人本之实。只要头德公信，实施了就会一法通、法法通；否则此根不正、此心无信，法法皆空，处处阻制，被动无力，伪而为功。
告状无门，冤诉无路，这早已不是一个职能、一个部位的政为，而是一种普遍严重变形的政治、权力、职网腐势的自白。无门是什么，无门就是不公；就是无视、就是荒唐；就是大伪、大诈。申控是谁制造的，门和路是谁闭而不开、不通的，没有这个法吗？没有这个职责吗？没设这个俸禄、汽车、大堂吗？不该依法惩罪、依法问责、依法研究他的权力吗？
个个大公说，个个大悯歌，个个宗旨范，个个堂正正，但为什么都是表面戏，都不直查、速查执法犯罪的体蛀虫；都不直纠、速纠无门无路无法的民诉苦。所以我们强烈请求对“无门无路”的严重事实，实施首先问责，甚至问罪。
当知制造的冤件到底多少多；当知申控的权力到底被封侵阻塞剩下的到底少多少；当知申控的心里到底苦多苦、难多难；当知开胸验肺逼到了什么地歩；当知死尸几年次次开腹鬼也泣；当知孩儿冤死竟能造出假调查；当知我们一心与党中央保持一致学习科学发展观弘扬道德文化、倡导五爱多元和谐，竟被执法犯罪为掩盖自己而搞成了破坏法律实施的反革命；当知刑讯逼供的行为有多少多；当知执法犯罪的有多普遍、有多严重。
问题决不是在于事发的事后惩治，而在必须层层问责起用，层层选用开门、开路的息控人。中国文化讲的是治根不治表，重在击病上下功夫，而不是训养表面作戏装正派、吹政绩。
从局部上，当权者公则其政公，当权者暗则其政暗。这种效应虽然不能绝对，但必竟是普遍现象，虽然不能否定一切，但无门无路的残酷和无情不能不揭示了公开的不公，公开的拒不负责。这不但是政风、政素、政责的问题，更是职能的无法侵权，职能的无视百姓、无视党性。
一个“无门无路”事实，到底其中有多少政治、理论、体制、法治、天意、民情的含量，特需分类研究论证完善；到底有多少行为角色在其中上窜下跳勾结联猛；到底有多少违法、违实刑讯逼供、诱供、骗供、造供；到底有多少父母儿女兄妹的无奈、无续、无路、奔波、祈求之苦。
不平之中的我们，又百感万幸。试想如果没有以胡主席为首党中央，我们哪有控告的希望，如果没有以胡主席为首党中央坚决推进法治匡正的大势，我们凭借什么力量、凭借什么势力公开上网，寄以雪耻。所以我们不但要为己申控，现实司法中的特大恶性执法犯罪陷害，更要更愿请见公检、法纪，以我们的所见所经之实，积极提供科学发展观学习的建议、中国特色社会主义法治体制建设的建议。
比如候耀华事件，这就是一种严重的责任错位；比如申控和无门中存在有多么严重普遍的违纪、违法犯罪？比如在深入学习落实公平正义、畅通申控渠道中到底有没有主持公道、主持正义？比如辽宁省公安厅国保陈纵勾结组织陷害的犯罪，利用职能实施对申控行为的打击报复、迫害行为，到底有没有该管、该问、该调查、该惩办的职能？
“光天化日，堂堂正正，明目张胆”的执法犯罪，告状无门，法黑猖行，这是公正公信、宗旨为人的法行为、法形象吗？
请求纪律、检察、法院、信访、新闻媒体、法律援助、人大等职能，都伸出立党为公，执政为民的良心之手吧！都不背良心、不违天理地救救冤难深重无奈的苦诉人、冤诉人吧！都不是说而深入到当事人中听听他们的被害过程、被冤过程吧！都实实在在地从根从本上做点实事、真事吧！都不要再搞伪学习、伪落实吧！都访访在很多地方是怎么应浮、怎做假对待学习落实的吧！
宫绍荣
联系电话13238151326
社会必须组织，必须引领帯导，但加强组织领导的根本不是权力、不是地位，而是良心和责任。只有层层当权者生出良心和责任，一切就会自正自有序，就会政风政为、公正公信、取信人；就会政风不伪、不欺、不诈、不浮、不游戏；就不会因当权之根而源源不断滋生、蔓延屡禁不止的恶为；就不会因当权之根而危害民众权益，危害社会安定和谐，危害执政形象、执政公信。
现在是法律制度、纪律规定、职能问责不得已而具细的时代，以老子所见，此乃不道的乱症。因为法和纪都是因违而生，愈违则愈生；因为法和纪都不是能动的实体，都需要当权的良心和责任执而体现、执而效用；因为立法不但是因为违法，更在于当权之根的无法和废法。所以法决不在立而在效，决不在条条而在实体，必须彻底在当权实体上效法到位，立起法的良心和责任，必须彻底改变禁而不首、禁而不范、禁而无教、禁而不化、禁而废禁的恶性废法作风。不可否认，一切违端都是当权的问题、当权的误导、当权的责任，都是良心责任缺失本来属性的必然。所以面对千头万绪的复杂现实，执政立法、稳定发展的根本和关键就在找回良心、找回责任。只有系系层层当权者找回了良心、找到了责任，才能势成前有所导、正有所行、法有所则、令有所实；才能形成良心有责的政风、良心有责的职能、良心有责的法实。否则在全面、协调、可持的系统中，道德、规范、纪律、法律逐次失破弃废；头雁、守则、秩序、本分逐次丢违私猖，使执政无责、立法不督、纪检办罪、民冤无门成为现实。因此在社会引导系中，必须重视以次立法、立纪、立规、立德；以次立分、立序、立则、立头，其中头德决定全局、决定风气。必须明确，在任何环境里，不重头德选淘问责的法与治，都决没有效治于信、效治于宁的真实果。所以治头立德，以良心、以责任、建公信，这是至易的根法，也是范向势导的根法，法性自正的根法。在今天的社会进步变革中，所有的阻制和猖獗原因，责任全在当权的浮伪、戏弄和愚昧不轨，这是务实推进社会公信有序齐心共济的政治之要、法治之要、发展之要。
诸侯列国，层层职能的方向行为，全在当权，全在当权者的良心和责任。全由他体现党的形象、体现社会的冷暖、展示社会制度、法律的明暗。这个代表的代表就是相应权势内最具体的制度、最具体的法律，是相应权势中具体给人感受政治、法律、制度、情志的真实体。这个才是政治的实体、法的实体、制度的实体。只有重视这个具体政治的政治、法律的法律、制度的制度，才是务真、务实、务根本。
屡禁不止，屡伪不实，告状无门。有没有法、有没有责任者，本身是不是不负责？本身是不是违纪、违法、违宗旨? 本身是不是犯罪在枉法？已经到了明明白白的事实, 明明白白的突出，都能政不视、法不见的极度公开伪了。难道这本身不正是枉法、废法、违法的职能作为、职能责任吗？难道不是正应追究的事实吗？
以人为本这是极其重要的行为理论定位、良心责任定位，是政治、经济、文化、体制、法律所有行为的核心, 所有行为的灵魂。只有中心之中有核心才使经济具有方向性、原则性、可持性。同理深刻揭示核心对人生、对当权地位、利益、命运、受用的不可改变, 不可抗拒决定性，这是一个极其深刻真实的生命依存之理，当权尤当必知之理。只有这个良知不昧、这个良心不失，才能深知做到甘愿, 责无旁贷的为人、为民、为生众。这个实地，不但今，而且从古至今，一切圣者此地出、此地归，生死、成败、兴衰、学习、教育、用人、事业无不由此、归此、生存此。什么把握命运、把握社会、把握自然气象万千，古今中外，无不尽在此之智。做一切事，只有至简至易、至根至实，才能至远至长至久至信; 只有会为人、才能会做人、会做事。今天我们身处复兴中华文明之中，作为中国人，中国层层的当权者，尤当不失时机学此心，以此德禅析中国老子的经中经、理中理。并以此开观人生、开观社会、开观自然、开观自己。若能证知，无论社会人生只有取向这个其小无内其大无外，包容一切过去、现在、未来之智的心。我们的人生，我们的祖国才能实现世界崛起，才能走在人类自由解放的最前列。
宇宙、社会、人生总有变和不变的实体。人的智慧全在找到不变以应万而不变，老子就是人类东方文明不变应万变的顶明本体，至今没有再能登极超论者之现。他既非唯心，亦非唯物，他远远超越了西方本体精神与物质争辩不已的哲学，形成了中国以道为本体的宇宙观、以道为本体的最高哲学系，并以道德中众和展开有无、展开七律。西方哲学本体争论中的精神与物质只中国哲学，七政内有部精气神的两极象，它在中国文化中不能独立，必须以气互化，并且物中有神，神中有物，并成为一。从境界上，钱老的四维理论、巨系理论就已经超越了西方的精神与物质说，就是我们开拓前沿的表范。
这是深刻学习以人为本复兴中华道德文明的一个展示，是务实现在发展未来的根本依据、根本所在。同时也是现实人生，现实社会急待解决的根本需要。
法治是全面协调可持的系统，必须首重道德，首重法治当权是实体，决不可偏执寄托法条能承担起维护推进社会进步的责任。离开法治当权良心责任的法实体，法只是文字；只是用来进行法律市场交易的讨价表、方法术，就要不断滋生卖买通行，法自废法。为了正确认识德法头的关系，可以把法看成是一个大圆的界网，内有芸芸社会众，圆心若头有德信而自聚（中），则能自然形成向心而不违法的信局面。相反心头无德造害人，则必肆獗而违，执法者也仿无德而以网取利作买卖，这时立不及破，令不及违，检不及伪，严不及废。所以只有头德立信才能法效于止，法公于宁，法感于人，法化于归。
德之所为，食信于饥，理信于贤，公信于众，范信于习。在现实中就是深解广教人本之理，大行普为人本之实。只要头德公信，实施了就会一法通、法法通；否则此根不正、此心无信，法法皆空，处处阻制，被动无力，伪而为功。
告状无门，冤诉无路，这早已不是一个职能、一个部位的政为，而是一种普遍严重变形的政治、权力、职网腐势的自白。无门是什么，无门就是不公；就是无视、就是荒唐；就是大伪、大诈。申控是谁制造的，门和路是谁闭而不开、不通的，没有这个法吗？没有这个职责吗？没设这个俸禄、汽车、大堂吗？不该依法惩罪、依法问责、依法研究他的权力吗？
个个大公说，个个大悯歌，个个宗旨范，个个堂正正，但为什么都是表面戏，都不直查、速查执法犯罪的体蛀虫；都不直纠、速纠无门无路无法的民诉苦。所以我们强烈请求对“无门无路”的严重事实，实施首先问责，甚至问罪。
当知制造的冤件到底多少多；当知申控的权力到底被封侵阻塞剩下的到底少多少；当知申控的心里到底苦多苦、难多难；当知开胸验肺逼到了什么地歩；当知死尸几年次次开腹鬼也泣；当知孩儿冤死竟能造出假调查；当知我们一心与党中央保持一致学习科学发展观弘扬道德文化、倡导五爱多元和谐，竟被执法犯罪为掩盖自己而搞成了破坏法律实施的反革命；当知刑讯逼供的行为有多少多；当知执法犯罪的有多普遍、有多严重。
问题决不是在于事发的事后惩治，而在必须层层问责起用，层层选用开门、开路的息控人。中国文化讲的是治根不治表，重在击病上下功夫，而不是训养表面作戏装正派、吹政绩。
从局部上，当权者公则其政公，当权者暗则其政暗。这种效应虽然不能绝对，但必竟是普遍现象，虽然不能否定一切，但无门无路的残酷和无情不能不揭示了公开的不公，公开的拒不负责。这不但是政风、政素、政责的问题，更是职能的无法侵权，职能的无视百姓、无视党性。
一个“无门无路”事实，到底其中有多少政治、理论、体制、法治、天意、民情的含量，特需分类研究论证完善；到底有多少行为角色在其中上窜下跳勾结联猛；到底有多少违法、违实刑讯逼供、诱供、骗供、造供；到底有多少父母儿女兄妹的无奈、无续、无路、奔波、祈求之苦。
不平之中的我们，又百感万幸。试想如果没有以胡主席为首党中央，我们哪有控告的希望，如果没有以胡主席为首党中央坚决推进法治匡正的大势，我们凭借什么力量、凭借什么势力公开上网，寄以雪耻。所以我们不但要为己申控，现实司法中的特大恶性执法犯罪陷害，更要更愿请见公检、法纪，以我们的所见所经之实，积极提供科学发展观学习的建议、中国特色社会主义法治体制建设的建议。
比如候耀华事件，这就是一种严重的责任错位；比如申控和无门中存在有多么严重普遍的违纪、违法犯罪？比如在深入学习落实公平正义、畅通申控渠道中到底有没有主持公道、主持正义？比如辽宁省公安厅国保陈纵勾结组织陷害的犯罪，利用职能实施对申控行为的打击报复、迫害行为，到底有没有该管、该问、该调查、该惩办的职能？
“光天化日，堂堂正正，明目张胆”的执法犯罪，告状无门，法黑猖行，这是公正公信、宗旨为人的法行为、法形象吗？
请求纪律、检察、法院、信访、新闻媒体、法律援助、人大等职能，都伸出立党为公，执政为民的良心之手吧！都不背良心、不违天理地救救冤难深重无奈的苦诉人、冤诉人吧！都不是说而深入到当事人中听听他们的被害过程、被冤过程吧！都实实在在地从根从本上做点实事、真事吧！都不要再搞伪学习、伪落实吧！都访访在很多地方是怎么应浮、怎做假对待学习落实的吧！
宫绍荣
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党的群众路线是加强党的执政能力的基础和保障
如何加强党的执政能力和怎样才能做到执政为民分别如何回答
如何理解加强党员队伍建设是加强党的执政能力建设的组织基础
为什么要加强党的执政能力
如何加强党的执政能力
谈谈加强执政党的建设的现实意义
如何加强中国共产党执政能力的建设
加强党执政能力建设的意义!
坚持和加强党的领导是建设有中国特色社会主义事业的根本保证?
论述加强党的执政能力建设的指导思想，总体目标和主要任务
论述加强党的执政能力建设的指导思想,总体目标和主要任务
结合苏联解体的经验和教训，谈谈如何加强我们执政党的建设？
现代人的良心,道德和责任感受是不是越来越退化了?
中共中央关于加强党的执政能力建设的决定
加强党的执政能力建设的主要任务是什么？
加强党的执政能力的任务?目标?
为什么说加强党的执政能力建设对于巩固党的执政地位具有重大意义？
怎样结合实际加强党的执政能力建设？
在加强党的执政能力建设中要妥善解决各方面的利益关系，那到底是哪些方面的利益关系？
运用马克思主义政党理论，论述保持共产党员先进性教育，对加强党的执政能力建设的理论和现实意义。
各位，帮帮忙，看一 下！论述加强党的执政能力建设的指导思想,总体目标和主要任务
科学执政,民主执政,依法执政的内涵和意义是什么
科学执政,民主执政,依法执政的内涵和意义是什么
科学执政,民主执政,依法执政的内涵和意义是什么?