lucio saints 迅雷:第三章 源远流长的崂山文化5

崂山虽被誉为海上名山，但千百年来，由于地处海隅，舟车不便，文人墨客难以尽睹秀色，因而没能留下更多的游山诗文，实为一大憾事。邱处机曾言:“只因海角天涯背，不得高名贯九洲。”宋代之后，随着海上交通的发展，青岛地区沿海一带的经济、文化亦趋之繁荣，特别是由于道教文化的传播，使崂山的名声日渐闻世。明、清两代，游客纷至沓来，盛极一时。许多文人墨客饱览了崂山的风光景色，既为崂山的雄伟浑朴所叹止，又为崂山的旖旎风光所陶醉，更为崂山的山海奇观所折服。他们触景生情，各抒胸怀，写出了许多优美的诗文与游记，其爱慕之情溢于言表，幽发之思蕴于文辞。这些诗文或著录于书，或镌刻于山，而传诵于世，从而使崂山盛名远播，弘扬海内。

一、诗歌

寄王屋山人孟大融

【唐】　李 白　　

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
　　【作者简介】　李白，唐代大诗人，字太白，号“青莲居士”，祖籍为陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。有《李太白全集》传世。《寄王屋山人孟大融》一诗，镌刻于崂山梯子石五百级处之巨石上，刻石之诗与《李太白全集》所载相同。《全唐诗》中，“亲见安期公”为“亲见安其生”;“飞步登云车”为“飞步升云车”。

白龙洞摩崖刻诗(选录)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【元】　邱处机
　　卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株。浮烟积翠远山城，叠嶂层峦簇画屏。造物建标东枕海，云舒霞卷日冥冥。重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲，行人一步一徘徊。洞有嘉名号白龙，不知何代隐仙踪。至今万古人更变，犹自嵌岩对万松。
　　【作者简介】邱处机，亦作丘处机，字通密，号长春子，栖霞(今山东省栖霞县)人。道教全真道北七真之一，创龙门派。丘处机曾数次来崂山云游访道，留下了41首咏唱崂山的诗词。金代泰和戊辰年(1208年)丘处机自今莱阳望城镇来崂山，曾在崂山白龙洞额上，留有刻诗20首，摩崖巨幅，非常壮观，因系丘氏手书，故较具文物价值，这里仅选录其中4首。丘处机在崂山留下的刻诗，皆收入其《餯溪集》中，但在诗的排列次序和个别文字上亦略有出入。
　

咏劳顶

【元】　赵孟頫
　　山海相依水连天，万里银波云如烟。挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。
　　【作者简介】　赵孟頫，字子昂，湖州(今浙江省湖州市)人，元代诗人、书画家。本诗录自《青岛旅游诗选注》。　

劳　山　　　　　　　　　　　

【明】　蓝 章
　　遥看山色层层碧，渐觉溪流汩汩深。匹马迳寻萧寺树，老僧应识野人心。行云何意遮奇石，啼鸟多情和苦吟。不是将身许明代，便从逄子老山岑。
　　【作者简介】　蓝章，字文绣，即墨(今山东省即墨市)人，明代成化二十年(1484年)进士。本诗录自《青岛旅游诗选注》。

太清宫　　　　　　　　　　　　　　

【明】　耿义兰
　　大劳小劳天下奇，海岳名山世间稀。修真野客能避世，万古长春道人居。东海名高上鳌峰，初开茅庵是太清。恩深一观明帝主，敕谕颁来道藏经。
　　【作者简介】　耿义兰，字芝山，高密(今山东省高密县)人。明正德四年(1509年)生，嘉靖年间进士，后弃家入道，卒于万历三十四年(1606年)。本诗录自《太清宫志》。
                            劳山道中　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【明】左懋第
　　匹马西风直路赊，几家茅屋趁山斜。白云争捧如花女，尽日溪头独浣纱。
　　【作者简介】　左懋第，字仲及，号萝石，明代莱阳（今山东省莱西县）人。明崇祯四年（1631年）辛未科进士，授韩城知县，历官吏部都给事中，人称“明末文天祥”。本诗见于《左忠贞公集》。
                           

劳山歌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】顾炎武
　　崂山拔地九千丈，崔巍势压齐之东。下视大海出日月，上接元气色鸿蒙。幽岩秘洞难具状，烟雾合沓来千峰。华楼独收众山景，一一环立生姿容。上有巨峰最□□，数壑窈窕来相通。天高日入不闻语，悄然众籁如秋冬。奇花名药绝凡境，世人不识疑天工。云是老子曾过此，后有济北黄石公。至今号作神人宅，凭高结构留仙宫。吾闻东岳泰山最为大，虞帝柴望秦皇封。其东直走千余里，山形不绝连虚空。自此一山奠海右，截然世界称域中。以外岛屿不可计，纷纭出没多鱼龙。八神祠宇在其内，往往棋置生金铜。古言齐国之富临淄次即墨，何以满目皆蒿蓬。捕鱼山之旁，伐木山之中。犹见山樵与村童，春日合鼓声逢逢。此山之高过岱宗，或者其让云雨功。宣气生物理则同，旁薄万古无纪穷。何日结屋依长松，啸歌山椒一老翁。
　　【作者简介】　顾炎武，明清之际思想家、学者，初名绛，字宁人，学者称“亭林先生”，昆山（今江苏省昆山县）人。明亡后，顾炎武遨游北方时，曾到过崂山，对崂山多有记述。本诗录自《亭林诗集》。　　

劳山观海市歌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】蒲松龄
　　山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。方爱澄波净秋练，乍睹孤城悬天半。埤土横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。襁属一道往来者，出或乘车入或马。扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。转眼城廓化山丘，猎马百骑皆兜牟。小坠腾骧逐两鹿，如闻鸣镝声癢飕。飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。人生眼底尽空花，见少怪多勿须尔。君不见：当年士贵赫如云，炙手热焰何腾熏。
　　【作者简介】　蒲松龄，清代文学家，字留仙，别号“柳泉居士”，世称“聊斋先生”，淄川（今属山东省淄博）人。著有《聊斋志异》、《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。本诗录自《蒲松龄全集》第二册。

游劳山至二水憩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】高凤翰
　　二水真奇绝，飞岩得石梁。乍疑前路断，又入水云乡。晴日自雷雨，阴崖生雪霜。扫苔成暝坐，耳目渐能忘。
　　【作者简介】　高凤翰，字西园，号南村、南阜、南阜山人，胶州（今山东省胶州市）人。清代著名文人，诗文俱佳，绘画、书法、篆刻更为世人所重。本诗录自《南阜山人诗集》。
　

华严庵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】高凤翰
　　为访华严海上行，仙山楼阁眼初明。盘空磴折松为槛，挂月峰寒玉削屏。仙塔遥连潮色动，危石倒落涧云生。不知下界通何处，一路烟霞接上清。
　　【作者简介】　见高凤翰《游劳山至二水憩》。本诗录自《崂山艺文志》。

八仙墩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　【清】郭廷翕
　　何年施鬼斧，灵阜劈空分。气象自横绝，仙墩反浪闻。四围余赤地，万里老黄云。不着一毛处，乃堪脱世氛。
　　【作者简介】　郭廷翕，字虞受，号冷亭，即墨（今山东省即墨市）人。清代乾隆六年（1741年）举人，工诗善书，著有《二劳遗文》十二卷。本诗录自周至元《崂山志》。　 

九　水　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】黄玉衡
　　行过大劳入一水，怪石叠叠大如兕。水穿洞底涌石来，澎湃声震山谷里。置身顿觉异境开，万壑谡谡松风起。溯流曲向源头寻，二水逶迤深复深。峭壁砏岩立泉侧，石磴冷冷鸣素琴。坐久不觉白云满，蒙蒙湿翠沾衣襟。咫尺相隔不数武，三水溶溶汇前浦。澄潭一亩浸空碧，岩花倒影可指数。旁列巨石古嶙峋，雨点苍苔渗石乳。山风忽送雷声喧，响应众峰万马奔。身历崖壁行且却，惊看四水波浪翻。双涧飞出玉龙白，珍珠万斛倾山根。冈峦一拗复一折，五水攒石团白雪。幽径斜通沿溪行，前与六水近相接。飞泉一道出石窦，长鲸吞涛电光掣。扶筇徐到七水隈，天光云影相徘徊。人如山阴道上过，水自罨画溪上来。一峰当前疑无路，迢遥南下谷中间。谷口隐隐仙洞现，八水宏敞开生面。几湾秋水云烟蟬，浣洗山光净如练。隔岸渔樵相招呼，游人到此顿忘倦。九水风光迥不同，一山一水环相通。山复山兮水复水，万顷茫茫大劳来。
　　【作者简介】　黄玉衡，即墨（今山东省即墨市）人，乾隆四十二年（1777年）丁酉贡生。本诗见于《二水山房诗稿》及《游崂指南》。　　 

别郑于阳　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　【清】李毓昌
　　一片华楼月，今宵何处看。遥知沧海客，高卧碧云端。酒薄难成醉，衾孤乍觉寒。不如早归去，从乞钓鳌竿。
　　【作者简介】　李毓昌，号荣轩，即墨（今山东省即墨市）人。清嘉庆十三年（1808年）戊辰科进士。本诗录自《劳山古今谈》。
 

忆劳十二首　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　【清】匡源
　　我忆华严庵，门外尽修竹。萧森千万竿，一径入寒绿。不知羲驭炎，但觉秋气肃。凉露扑衣襟，隐隐肌生粟。
　　我忆狮子岩，高卧盘石瘦。倒看众髻鬟，历历叠苍皱。波光去渺弥，上与青冥凑。似有波舶行，数点小如豆。
　　我忆白云洞，云上结茅屋。时闻云下人，笑语出深谷。炼师四五辈，逍遥无拘束。朝与白云游，暮抱白云宿。
　　我忆太清宫，待月大海滨。四山林箐黑，隐若窥星辰。须臾晶轮出，波上光鳞鳞。冰壶此濯魄，万里无纤尘。
　　我忆玄真洞，去天不盈尺。浑沦大圆窍，结自洪荒始。日月口中吞，峰峦足下峙。坐观朝鲜云，飞渡蓬瀛水。
　　我忆八仙墩，绝险非人境。下探蛟龙窿，海底辟幽賘。阴森毛发立，悚惕心骨冷。长风卷怒涛，高过游人顶。
　　我忆来鹤洞，石气生夏寒。开门极空阔，正对沧溟宽。昼长无个事，扫地展蒲团。一念净不起，幽涧鸣松湍。
　　我忆钓龙嘴，避雨田家夕。夜半云初开，起陟西岩碧。长笛两三声，老蝠惊拍拍。万籁寂无声，凉蟾挂山脊。
　　我忆神清宫，□□临巨壑。银杏大数围，浓荫覆殿角。凿扉通小径，峭壁千仞削。仰见一线见，空翠蒙蒙落。
　　我忆碧落宫，登眺南天门。巨峰何雄秀，众岫如波奔。载酌金液泉，洒然清心魂。欲访华楼山，磴滑不可扪。
　　我忆九水庵，叩关方落日。飒然风雨来，寒意生凄栗。云气□虚白，倏忽群峰失。大呼同游人，请看南宫笔。
　　我忆玉鳞口，瀑布天上来。银河忽倒泻，玉峡为双开。跳珠溅飞雪，吹面如轻埃。何时驾草阁，日日听风雷。
　　【作者简介】　匡源，字本玉，号鹤泉，胶州（今山东省胶州市）人。清道光二十年（1840年）庚子科进士，累官至礼部尚书、军机大臣。本诗录自《游崂指南》。
　

梦故乡劳山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】周铭旗

　　二劳海上山，岱岳并雄峙。神仙窟其中，琳宫巍然起。曩从故乡来，廿载阅星纪。一夜返家山，梦绕依稀是。群宿罗胸前，双丸跳眼底。耐冬大一围，烂熳霜雪里。犹闻金碧台，架浪随徐市。遗岛尚人间，采药不能死。洞天盚然开，诸真顾我喜。安期枣如瓜，盘餐佐霞紫。亦有扫花人，拈花立阶□。谓我别几何，头白好归矣。天鸡唱扶桑，洪蒙荡万里。魂魄辄复惊，波涛震人耳。回忆所从经，众灵纷栖止。虚空鸾鹤吟，松风杂宫徵。缥缈不可期，掩忽竟若此。世事苦纷□，扰扰何时已。高歌盍归来，微官弃敝屣。飞履上蓬莱，坐钓沧溟水。
　　【作者简介】　周铭旗，即墨鳌山卫（今山东省即墨市鳌山卫镇）人，清代同治四年（1865年）进士，著有《即墨乡土志》。本诗录自周至元《崂山志》。　

崂　山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　康有为
　　天上碧芙蓉，谁掷东海滨。青绿山水图，样本李将军。神仙排云出，高台照金银。芝旗与松盖，光景蕤五云。群贤能冒险，渡海咸欢欣。楼船两飞轮，破浪入山根。山下太清宫，万竹夹道分。道人多道气，长须迎缤纷。殿前两白果，老树霄汉干。阶前一耐冬，千年尚郁蟠。蔽山弥万绿，涧流屈潺盢。直上崂山巅，夹道万卉繁。奇石起攫搏，或作虎豹蹲。老罴当道卧，异柏挂岩丹。苍松亿万千，漫山洪涛翻。应接目不暇，清赏心所安。崎岖过岭后，荦确石祎；盘磴登上清，惊看飞瀑喧。渐度磃蜵癐，峰头草成茵。至正余摩崖，抚起感心颜。虽赏丘壑美，稍惜草木删。俯望碧海浸，超然十州仙。吾生诸天游，世界等微尘；方士采药来，自此求神山。云昔秦始皇，登道随山刊。方壶与园峤，水中浮碧寰。白银为宫阙，仙人缟衣冠；楼阁倚缥缈，度劫亿万春。今岂有真人，玉宇琼楼寒。深恐六鳌动，铁围漂荡艰。龙伯国大人，提掷出九关。且游播耨迦，复欠晃昱还。何处非天际，暂复留人间。
　　【作者简介】　康有为，近代资产阶级的改良派领袖，原名祖贻，字广厦，号长素，人称“南海先生”，广东南海县人。本诗系康有为1923年第一次游崂山时所作，镌刻于崂山太清宫之巨石上。

游崂山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　柳亚子
　　海上神仙事渺茫，劳山金碧尽辉煌。燕齐迂怪君休诮，谡谡松风夹道凉。
　　【作者简介】　柳亚子，诗人。字安如，改字亚庐、亚子，江苏省吴江县人。柳亚子于1934年来青时，曾游崂山北九水及华严寺等处，写下此诗。本诗录自《崂山诗文选》。

二、赋、游记

劳山赋                                                       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】江曦
　　东莱属邑，不其名城。奇峰环钮，森矗穹窿。脉远宗夫青岳，势山赞山元而峥嵘，跨辽闵之肘腋，尽齐鲁其犹青。人第羡天地清淑之凝结，孰知为东南钟育之秀灵。至其面临大海，远望扶桑，水天一色，万顷汪洋，星晨汩没，色含穹苍，尤宇宙之奇观，乍见之而徜徉。时清明兮气爽，睇岚光兮丽天。日童日童兮将出，紫霞兮相连。既冠峰而抗岭，忽断癐以笼巅，娱心悦目，莫可言宣。及夫石瘦经冬，高岑积雪。玉标挺拔兮晶莹莹，绡窟练素兮寒冽冽。晖映银宫，光含贝阙，昼则与艳阳同明，夜则偕皓月并洁，灞桥之诗句生新，袁安之稳卧欲绝。逮乎土膏泉液，春融夏交，松苍柏翠，柳纤桃夭，纷纷兮百药仰罵，癮癮兮万蔬茁苗。盖天不爱其宝，斯民生之利饶。四序递禅，有后必剥。寒潭彻，霜叶落。雨丝丝以涤岩，风瑟瑟以吹壑。气澹神清，惝乎寥廓。尔乃招隐士，携异人，涉雕化之口，披莲台之云。则有华楼耸峙，万丈嶙峋。策杖藜，跻高肦。攀登缘砌，讶道寻真。又有黄石隐见，宫殿云屯。北泉之谏书常在，沧浪之词笔犹存。此外则狮峰醮于波涛，仙墩浮于潮汐。计奥区之名胜，叹灵迹之不测。迤逦而来，复寻别路。越崎而途穷，乃跻夫巨峰之高处。藤壁梯崖，神工鬼斧。上下四十五里，与太山相割据。为之歌曰：“高作山兮圣人起，剑光烛兮斗牛里。龙旋于海兮目不可指，虬盘于山兮常饮墨水。游心兮蜃楼，寄兴兮海市。胜演易飞鸟之巅，奚踵武兮大龟之趾。”

【作者简介】　作者生平不详。本文选自《劳山古今谈》。

巨峰白云洞记

【明】蓝田
　　即墨之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰其最高者，曰巨峰。巨峰之巅有洞焉，曰白云洞，深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲於巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辨，顷刻变幻，则又漠然不知其所之矣。然地高气寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。北泉山人，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐记》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高於泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻於天下，而朐山、琅邪、之罘，以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况於人乎！道人张某，得白云洞曰：是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。乃於其中，奉事元武，而自居其傍，学炼形之术焉。嘉靖壬午，北泉山人登巨峰之巅而望焉。面各数百里，海涛蜃气，起伏汹涌，而岛屿出於其中者，皆若飞凫来往，旦夕万状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题於石上，劳山餐紫霞。”呜呼！安得断弃家事而餐霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉。顾今所未暇，聊记於此，以志自愧云。
　　【作者简介】　见蓝田诗《登华楼》。蓝田于明嘉靖元年（1522年）壬午登崂山巨峰，并撰写此文。《巨峰白云洞记》选自明黄宗昌《崂山志》。

　　　　　　　　　　　　　　　　         游劳山记

【明】邹善
　　 隆庆戊辰孟冬之望，邹子善携诸生游大泽山，兴勃勃未已也，遂订劳山之行。
　　越明日抵平度，明日抵即墨，雨阻一朝夕，越震霁，遂与杨尹方升、李博士邦奇、董博士□外、郡举人朱鸿谟、王道明、齐一经、杨耿光、李如旦辈三十余人，由东南行五十里至鹤山，登其巅，望东海了无津涯，心目恍然，非人间境。王别驾九成、朱守备衣携酌岩下，幕天席地，乐融融也。
　　由鹤望上苑行，峰峦层叠，咸莲花状耸云霄中。将瞑，至上苑，寻邱长春炼药处。坐已，道人报，月上矣，遂登狮子峰观月，月色映海，波已溶溶不可状，而暮潮复撼激峰山有声。取酒酌崖头，诸生放歌，铿然与海涛应，不知身之尚在人境也。卧未几，道人鸣钟以唤客，於是骈兴复上狮崖，东向倾之，满天霞彩，绚灿映海中，海面尽赤。又顷之，红光一道从霞彩中直冲霄汉，咸曰：此旭日升处也。又顷之，如大银盘中涌一朱轮，荡漾上下，若熔金状，已而渐升，咸谛视无瞬。予顾诸生曰：“斯时念有妄乎？”不谋而一口应曰：“无之。”於是再酌复歌，更为明崖赋曰：“闲玩明明崖，日月递来往，沧波渺无涯，空明绝尘想。”下憩於老君洞，杨令曰：可更额为“犹龙”。
　　复观仙人桥、白龙洞，眠龙石而行，约山行五十里，至华楼，月隐隐映松林间，清光逼人。越晨，观玉皇洞，涉玉女盆，复稍东，坐仙岩以望巨峰。或曰，上苑南即上宫，华楼东为巨峰，游若有未尽者，海之奇，尽上苑，山之奇，尽华楼，涉固不能尽，亦不必尽也。复游南天门，坐平石上，石如台，前列华楼，后环攒峰，右左覆松数千株，苍翠可掬，天风飒飒，时来作海涛声，与歌声相和，於是纵歌复酌，浑如身历蓬壶中，数时矣，予复问曰：“此时念尚有妄乎？”亦咸应曰：“无之。”时孙二守元卿、黄大尹作孚设酌。饷罢，下华楼，见一石岩甚奇，问曰：“此何石？”众曰：“此所谓接官亭者，”因更之为“迎仙岘”。赋曰：“相逢俨列仙，人吏谢凡缘，传呼仙子避，绝倒石崖巅。”复穿黄石洞，游黄石宫，相顾慨伐树者之愚，与造石椁何异。及暮，兴尽而后归。
　　夫岩壑之幽，沧溟之广，日月之奇，数日可谓遍历而备尝之矣。方其对山水，玩日月时，其心寂寂然、廓廓然、炯炯然，何也？噫！吾心本自幽邃，本自广大，本自光明，一有所触，则心境会而本真露，斯固吾人平旦时也能真识此体，而时保之。处尘坌不异清境，居屋漏常对真明，则志气如神，喧寂一致，方可以言学，方可以言游。不然幽还岩壑，广还沧溟，明还日月，依然旦昼之牿已矣，而又何取於斯游。六一公云，醉翁之意不在酒，在乎山水之间。予谓，兹游又或不专在山水间。因放歌曰：“到此浑如尘外人，不须炼药问长春。千峰离却人如旧，不负千峰负此身。”又歌曰：“观日崖头奇更奇，万缘何处总无知。欲求别后真消息，常似狮崖对日时。”诸生相对，咸惕然有省。遂书以为游劳山记。
　　【作者简介】　见邹善诗《华楼》。邹善于明隆庆二年（1568年）戊辰来游崂山，撰写了这篇游记。本文选自清同治版《即墨县志》。

　　　　　　　　　　　　　　　　劳山记（节选）

【明】高出

　　……
　　又二十里，始达下宫，是憨山启檀越地。宫负山而襟海，东北惟辟一径，下有良畴。道士述其始作定之方中，大风拨其栌，嗟其及也。戊辰雨，留一日，翻藏数帙，阅图而得仙墩，在宫之前左二十里。道士曰：是不可骑也。余曰：步能之亦。旦而往，出东北，乘五里，即杖而南行。余先登，常耻后者，竟亦莫能先。径随海折，山与避就，有仄不受足者。山尽矣，又突如而一耸，根纳海而水覆之，有塔其悬□者，俗夸之为张三丰，讹也。折而右，下入极窈。海水澎湃，如鼓雷霆，乱石如马，潮荡之如白羊，飞空如鹅群。故曰吹万不同而使其自己也。山形裯削，五色离披，仰瞩青云，若接溟腷，是劳第一壁也。坠而若群星、若列几，故称仙墩焉。返而饭於野，复宿於宫。道士萧语余曰：子其舍旃？余曰：是皆匝山也，而未入山，且巅安在？萧曰：此之巨峰也一舍而嬴，皆不可骑也，而岩甚。余曰：是步亦能之，且不巅胡游哉！张子与仆皆色难，弗视也。
　　旦而往，介以左师以出东北，乘五里，复西，则舁乘他介遣去，复杖而行，十里献芋，为一食而起。又西北十里，出天门后，止茅庵。饭脱粟，已，又西北十里，则壑哀石怒，腾转峙肶，前后癷沓，状如风雨，胁息攀缘，不敢返顾。余视张子赤而汗，己则亦然，既一跻矣，从之下。又十许里，始达白云庵，则犹之培皃也，峰斯在下，尚可十五里，乃就庵中宿。早起，亦无所苦。道士止余，余曰：不巅胡游也！杖而先之，里许，即不可得径，榛葬荒忽，刺眼挂衣，而随之，宛委以升。绝深陉坎□穴，垒□轮□，十武一憩，凡俯若缥缈之前峰者，以十数，乃陡绝顶焉，危乎高哉！兹山之峻极也，风甚，亦雾，茫无所睹。惟见诸峰罗立，若蓕戟之卫天帝，远若有望见如元气之无间者，出没於泰山之野而已。趋返先路，柱杖声与丁丁相答，抵庵，则布袜如毳，履已穿矣。饭已，复从下。十里许，会他介者以乘至，乘之。径聚仙宫，方就夷也。是日，抵下宫之别庄，犹下宫授餐焉。
　　壬申，观渔於海，遂从庄北六十里而至华楼。碧崖紫癐，古树浮青，列嶂排空，丹梯指掌。东有孤石植焉，霞色映之，建标擢秀，焕若金银之台，是劳第一石也。邦大夫之莅止有舍，北道虽岌而治，板有镌刻，槐嵋有树，亭有碑，盖众游之所蕞也。道士导余且刺刺语，余为无所闻也者。槛剩而止，则瞑矣。华楼之对者，黄石宫也。旦行，而初日在眉，交柯拂衣，意蒸然快之。山止则溪，溪北岸之稍西，溯而上，为石竹涧，涧旁一寺，寺一僧尔，而中供旃檀佛像一颜，为大慈圣施置那罗延山者，亦憨山更也。东逾复岭，溯而上，里许径绝，门於石中空谷，人仰趾渐，高而不伛，殆百余武，亦劳第一径。出之，又数盘，而得黄石宫。宫中道士皆出，不见一人。酌柏下泉而还，就舁於道。东行十五里，原田每每，林木交翳，椒条繁郁，桑柘多荫，枣之纂纂，木之榛榛，丛苑而荡胸。昔人谓沃土之民淫，劳山多百岁人，虽草木之年，岂非其食腴而视淡哉。午至大劳观，观处旷而能收树石之胜，故足述也，遂饭焉，就溪浴。我乘乃别介者，左师而北行，宿诸途。以甲戌日还。
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【作者简介】　见高出诗《聚仙宫》。高出曾于明代天启二年（1622年）壬戌参与立“重修太清宫三清殿碑”之事，此外还游览了崂山，撰写了这篇游记。本文选自清同治版《即墨县志》。

　　　　　　　　　　　　　　　　         游崂山记　　　　　　　　　　　　　　　　

【明】汪有恒
　　由劈石口微东峻起，连云排戟，雄峙沧溟，若鳌负者牢山也。自汉逄萌栖隐始名，牢以难入耳。唐玄宗许王合炼于此，因改辅唐山。子瞻集亦作牢。邱长春独爱其奇秀等蓬瀛，更鳌山。金元碑因之。余以崇祯冬至卫，睹兹山涌海上如图，即神往。明年暮秋，始克游。如是从鹤山，宿上苑。明晨登狮峰，观日出。旋蹑海湍乱石中，入山东南径，之太清西南，攀峻岭，再宿上清。陟明霞洞，登南天门。西逾夹岭河，北上巨峰之巅，西游华楼，由劈石口返焉。山形由西北而东南，其高九千仞，其广二百里，北东南并际海。巨峰居山之中，北支为上苑，东南为昆仑明霞洞，又至上隅尽焉。南分二支，左为南天门，右为夹岭河，西北落小山，蜿蜒四十里，突耸为华楼，兹其概也。山之石峰以万计，或正或侧，或锐或圆，或横展或曲抱，或独石亭立，或累石叠成，奇诡卓荦，变幻万态。欲悉数之，未遑也。狮峰宛自犹龙洞逸出，而首仍顾洞。人从颈右，俯躬穿石门，上狮背，观日出。将旦，曦光上射，灿赤城霞，煜烨不定。半吐，则水光与天浮动。比全开，而日下诸岛，映彻如卷石，千里岛犹之山峄矣。南天门在上清西南十余里，两石峰东西竞秀。北上诸峰，皅皉出云表，若空中芙蓉。下视海色，日正午得微风，金波茫洋，类一大冰壶。夹岭河之东岭，能见巨峰。巅又萃起，巍峰四面削成，似华山而小。华之奇尽仙掌，此则万峰围绕，中现西岳，小像较易耳。自大风口望之，如仙人趺右足而坐，巍巍峨峨。其最上一庵，于悬崖断壁，径穷磴绝，飞鸟不到处，忽开一小洞天，以收摩天浴日之奇观，非神工谁为之。而岩洞以数十计，明霞为最矣。洞在上清山半，当脊直上，峻甚难置足。旧记称“垂木阶以登者”，入洞由右壁升三层若阁，上有窗，容日光照，洞内空明。出窗上里许，复得玄真洞，三面海光，豁目荡胸。从一洞吸之，山海一，而易地则观殊，以得日益奇也。山顶必出，泉清而甘，泻自壁中，溅珠飞瀑，汇为涧，触石则雪飞而雷鸣。山内之巨涧四，即夹岭水至涧，皆天然。异石参差布涧中以渡水，汰砂砾尽，石骨自露耳。合之北山诸峰，上苑外，皆斜插入海，成撑拄之势，若戈戟，若旗，无正面。山南诸峰，悉由西趋东，若屏，若城堡，卫昆仑之尊严。即天门高峻，亦东面而肃立然。山北麓海湍，穷凿山标之石，险极，犹有径。东南陡绝入海，无麓不受凿。径夯，不得不转度岭，而萪岩，无悬皊，无级，惟循一二采药人旧迹。灰石刺足，不能步，以手佐之，左缘石，右拄杖，大石阻，则手足俱构。令人前持杖，当皌力挽，后推之。前人时失足，杖脱而坠，几不测。汗浃惴惴，数十倚始到顶。喘甫定，旋下前山，复然如是度者也。盖至登天门，下夹岭河东岭，上巨峰，委顿几气绝。然非劳皍，乌得此大观哉！山春夏多雾，宜药，不产五谷，山外险远，未易致，寥寥数茅庵，多觤户，出山求食。木宜松，生自山半，下石隙中，蟠□离奇，其巅则童。惟上苑以砏绝得全，故多古。上松清，老而不尽古，土石杂也。独宫前两白果，各抱三十尺，高二百尺，宋初至今弥茂，称仙树云。其太平、上清、太清三宫，建自宋；聚仙建自元；天门后，夹岭河、巨峰诸庵，则近日创之。上苑奇峭，面北只游玩之区；上裄宽夷，山止矣。华楼者，以群峰玲珑嵌空名也。由西南转北而东，又转南，其圆如环，广十里，高三千仞，中为巨河。从壑中扪葛上，膝时抵腹，数息乃至老君殿。既上，则翠屏岩中峙，凌烟崮、高架崮左右翼，仙灵窟宅也。土人以峰名崮。玉皇洞藏翠屏岩中，如珠。从右攀陟二百余步，上凌烟崮，谒刘真人遗壳。复左陟百余步，从石罅中上，观玉女盆。盆在高石上，以游人携妓浴遂涸云。东望高架崮，壁立不能上。崮东南五十步，耸方石，高五丈，若冕。下观金液泉，亦高石上，纵广仅二尺，不涸不流。步至华表坐仙台，遥瞻巨峰，月甫上，峰顶诸峰，历历幻作五城十二楼。回望本山古松千余株，苍然碧峰绿嶂间，真大小李千仞山水一幅，恋恋不能别。夫牢山以苍茫孤高，特开妍秀，如华楼山之别馆也。乃游人率自华楼止，至上苑已稀，山中则绝迹矣。岂尽道险无人居，非胜具裹粮莫至哉！天地特钟此异气，以砥柱东溟，傲烟波，避理乱开遁世之薮。盖山之隐逸者也，非其人勿至矣。斯山之所由名牢也。夫汪有恒曰：“少阅名山记，知山胜，凡路径悉识之。至中岁已绝望，不意暮年投穷海，获遂此愿，幸也。忆子瞻守胶州，去此仅百里，未闻一游，而余以冗散得纵观七日，一舒其高旷寥阔之怀，岂于山有夙缘乎！然险僻人迹所不到者十五，故足不尽履，目不尽览，笔不尽摹，聊记山川之概，以贻卧游者。”
　　【作者简介】　汪有恒，明代文人。本文选自明黄宗昌《崂山志》。

　　　　　　　　　　　　　　　      劳山九游记（节选）　　　　　　　　　　　　　　　　

【明】高弘图
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复经太平村，抵宫，宫去村十里许，先是逸我以肩上舆，强半康庄，何游为此十里，遽得涌潮荡其胸，杜鹃桃李花杂立万松林中，以余之故，连夜报烂熳，海吼，花气逼人，皆鹤山所未有。乃易肩而步，不欲辄抵宫，同仆子韵者，於海滩头用百鳞壳弱如豆者、太素者、花者、具奇巧状者为戏，如戏斗百草然。但戏草辄委地去，鳞以皮相入品题，便攫取之。以是故，不遽抵宫。侍御复后余至，至即与抵宫登狮子峰宾日所，是时且黄昏矣。必以昏登，将谓凌明，宾日辨熟路也。及峰，急呼酒邀月，余之言曰：日月各以其主人峰为招，狮子主宾日，恐未肯越俎，月不须邀也，客用余言，暂谢狮子，去登侍御筵。筵於游为侈，盖以愧五大夫之恶草具者。侍御雄於酒，坐中惟秀才能执鞭佐十分一，余与庄生皆避三舍然。随其大小局以任初不为限，竟亦无弗酒者，且曰，此太平宫也。兴言济下，凤去台空，水流不流，今不太平之饮，其谓太平何！於是漏下几三鼓，然后敢告以不任酒力，各就静室寝。寝复不成寐，急宾日也。及其往，则扶桑欲吐，晨雾方张，青白其眼，懵而前迎。道士向余白曰：春夏之间，率是物也，坐是宾而得者，唯峰、唯冬、唯深秋。客以春夏游，虽有离娄之明，穷王戎之视，无弗宾，卒无所得。今迫欲得之，为复操何术乎？休矣！幸退而就舍，勿徒役而睛以与晨霾争。此言出余仆子中，即韶如娄儿英偕余宾，恨不可得宾，遽引去。少焉，庄生捷得之，乃告余曰：宾且至矣！宾之百炼赤缕擎出银海中，洞视上下，不隔錢皏，佛螺姝眉，皆海中屿也，遂与日俱来，田横岛独能抱日之趾，宾日，并宾田横及田横之二客与夫五百人之烈烈东海者，映发人一腔肝瞻，使仰对青天。盖日固无所不宣，融语其理，实乘木气而旺火德，海虽大，让其高，故虽入水不濡，负海不概，令人瞻取，竟为我宾之而至，可谓一日之奇逢，不负游矣。夫均之宾也，有捷有不捷，骛其远而近失之，皆宾日之类也，若庄生者，则可谓良於宾也已。是时道士忽不见，惧余将罪状其顷所言为诳。然道士实非诳，顾游人如余，能宾者鲜也。道士去，娄儿旋复喘汗来，来则顷所宾而得者，去我良久，系天弥高，无以异其雅相垂丽者。余嘲儿曰：儿宾日乎？日宾儿乎？客用大笑，复谢狮子峰去。与狮子峰对者，为犹龙洞。颇复游余无观诗，至太平宾日，感慨系之矣！游三。
　　发太平，至下清宫，凡五十里。马首皆南引，海与之俱。所经翻燕岭等，得名不典，一言蔽之曰：险也！乱石滩一段，滩之名者，予方就肩假寐，都不甚领略，便抵下清。用五言古体咏两宫道中。游四。
　　於是吊下清宫憨山上人禅趾。诸劳皆道院，上人於此起禅林，功垂就，而为羽流所妒，鸣於朝上人，得严遣，禅林竟废，今其趾在也，吊之！是时海松道士者，酒矣，刺刺往事，憨山意主矜捷，不复恨憨也，殊有酗韵诗嘲之。游五。
　　取路驱虎庵，观张仙塔、八仙墩，塔似好事者迭石逆海而设，非天削成者。然所托山之凹，海乘之，从旁睨不可即得，须下临不测之深，然后其塔得全呈面目，不审当年何能设此观者，观其险也。塔之南为八仙墩，本一体，海限之使不达。更取途以达，途二三里也。险视驱虎，甚不甚互有之，遂达墩。墩插海水头，成万仞绝壁，豁可五七间，累如堂悬而伸者，如重檐蔽地，如锦绣籍中设石床，累状如墩，故名八仙墩。塔宾日，墩南面受潮水，潮跃仅薄壁际，弗及墩，憩墩上，宴如也。其墩其檐与壁皆五色成文，肤理腻以致。壁之额，又似横嵌一段如匾，索余题者然。余以语黄子，黄子曰：若作四五大字於上，足用佳话，不犹愈於好事者，假合浮屠尖而徒以骇人瞻目乎！余未遽许诺，功大难也。大率此一观，实二劳第一奇、第一丽，游人罕至，即余与黄子才足奇状也。取路驱虎，无可纪，惟一步一险，几二十里。迄用惊神。游六。
　　折而北，有试金石滩。石不尽试金者，试金者转佳，具只眼能辩取之。试金问之石，试石转问之我，游虽小必录，此类是矣！遂饭青山。青山者，一村落名，侍御实饭余，乃欲从余游，不果，以余言强谢之去，诚有不得已者。阂我良游青山为恨之，余乃与之执手而歌曰：“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回，惊波一起三山动，公无渡河归去来。”歌出太白横江词，余用歌之助青山恨。游七。
　　别黄子，登上清宫，是夜止上清。质明，乃肆游，见其向离受海与下清同，第远近疏邃异也。至於稠芳茂木，泊白云而下乌鸟，颓垣废迹，萦蔓草而栖 鼯者，得於转瞬之顷，以视下清，能故作异同也。於宫之右，倚流而立者题诗石，云是了道真人所留。为余摩藓拨沥，仿佛读之，果有道者言，亦历年久矣。循其左，不半里许，穿石窦而入小茅团，凡三两钩，每构仅受一人，有志玄学必处一焉。余爱其为诸游奥雅第线，庙史遂属余典锁钥，余欣然颔之，遂登明霞洞。洞为道姑刘静室宫，道士王方与讼。为余言：道士非一窟，上清峰一而二自姑始，且割其绝顶去。余是以有：“毛女今凌顶，强梁分去青”之句。宫有白牡丹一本，近接宫之几案，阅其皴干，似非近时物，道士神其说，谓百岁前曾为有大力者以其本负之以去，凡几何年，大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰：我今来！我今来！盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者，即以是年告瘁。事未必然，谈者至今不衰。复指宫后两枯柏。亦神物而有年，忽若羽化不知所因，仍听其戟立宫庭，无敢擅伐取。余叹曰：山灵实呵护之，松柏未尝凋也。宫之花树有此生死两异，虽两咏之，颇似为向之有大力负牡丹去者解嘲。游八。
　　信宿，辞上清，将命驾巨峰为最上游。得津二，由天门后一津差捷，凡三折。天门后才一折，进而达巨峰，折倍之，折每十里许，纯任杖不任舆策，乃尽以其策付纪生，取天门另道去，至烟云涧迟余至，生不须峰，余当游后由峰乃涧也。天门后神室以回禄故，神方露御，独香火在。余与庞眉道士展老君卷慰劳者久之。见其斋鼎中煮山蔬，道士自相味，余就鼎探其煮，试味之，果太羹也，终不以易余味，性相近习远也，余不胜叹息云。向前达一折险於一折，俗呼为折中倒溜者，余谬认为如急流义，能令人故退之，是曰倒向。余善退，不善嗜进，兹乃嗜进不复善退，即余亦不自知其所以然。客庄生曰：固不同也，向之急流实畏途，今之倒溜将彼岸名类而实殊。宜其有嗜不嗜、善不善也。余曰：知言哉！倒溜穷，得康庄。里许，而榛莽一望靡涯际，又当其前矣。触地挂阂须十手披之，乃进。递进递披，十手可作千万手用也。客颇固从来不易，聊试一仰首焉，巨峰在目中矣。居顷之，莽复穷，而竦尊，去天尺五者，复不以目，以鞠如不容，即玉皇殿玉皇门也。肃衣冠，拜玉皇，出登峰四眺，儿孙罗立，争投余怀。当是时，手弄白日，濯足沧崖，真可以挥斥幽愤排闼蓬莱游矣。不图一至於斯也已！复念黄子别我，去已三日，一羊祜不成其为贤达胜士，此游虽造极巅，顾安得百岁后，不至湮灭无闻？巨之尖处，隐有洞，今其主人洞者，非方外而姑托之方外者也。透骨俗即可以主人洞，决不可以主人我，洞亦以是故损声价。余去洞，复就殿侧小憩，道士顶礼焚香，读玉皇经者，颇足耳而目也。鸟卉之观，上清第一，诸宫亦复不可胜穷，独巨峰寥寥尔！所处太高，凉冷随之，夫山亦有然者。问其司，巨者何在？遂有两羽人如俗家苍头状云：师采药烟云去，知将以游至，属羽为邀能共否烟云？即客秀才分道去迟我处。余於是如羽指，辞峰就涧，辞无几何武，雨为之涤尘三里，河居士为之腰峰，饷芋粟。薄暮，抵涧，得晤司巨峰采药未还者。即涧命盘飧，盘飧皆松脂之属也，腹用果然。是为最上游，亦最后游。余喜其游之成也，得句云：“生被石头结碧魂，肯因昏黑放昆仑。”游九。
　　九游者，其山皆盘薄吐吞於穷海僻陋之滨，若遁而肥，畏名而逃焉者，而独以恣余游。余游放矣，其山当潮波，作镇我东极，如唇齿附盄咽，使负海之民，恃以不怵。而涧则蒸油云、泄膏雨以利生物，不无太劳，故总称之曰劳山。余以是故游，游非敢放矣。始三月三日庚申，迄於十有五日壬申而游成。言归太古居停，即复简报黄子曰：“医称国手徒为尔，命压人头不奈何。”盖亦白集中词。余一再歌之，哑然笑，扫花天坛手，复若不免太牢骚发於声咏。谪仙！摘仙！独不畏千载下有高子者适病之为不广乎？於是乎记，得诗十首，五言古一，余皆律也。青山恨者，白也，非我也。借之共成十一咏。己卯夏五月记。
　　【作者简介】　见高弘图诗《题黄石宫》。高弘图于明崇祯十二年（1639年）己卯夏与友人一起，历时十五天，游览了崂山的九处风光山色，撰写了这篇游记。本文选自明黄宗昌《崂山志》。
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游崂东境记 

【清】张允抡

　　   正月十五，与李子圣约于太平宫。及期，与刘生翔溟、于生冲阳及七十二龄道人姜观阳同行。比至，则李子已迎门相待矣。是时，宿云乍敛，风日光霁，缘海东南行，一路穿松林，步石径，青霭萦山，碧波拍岸，仰而视，俯而听，每行三五里，辄小憩。十五里，过乱石滩。滩中乱石磊，其状如瓮，或如斗，皆匀圆如摩拭。其上窑货堤，石壁千尺，下浸海，阻南北之路，凿壁开道，仅可通人。十五里抵青山村，夜静止宿。时闻风泉悲鸣，潮声撼枕，宵分不寐，披衣起，视皎月犹悬，海色天光，虚白如一。西南上峻岭，取道松石中，曲折如羊肠，约五六里，北陡岭，东方始白。六人皆踞危石上，观日出。初自游底升，状如金盆，其动如猱，满亏不定。稍升而高，体乃圆，或曰水气摩荡然也，或曰日出状各殊。天极睛，海波不兴，为一状；有风为一状；有云为一状。故或极圆如轮，或微长如瓶，乍闳乍奄，或影射水如珠盘，或其围参差伸缩如火动，海上人得备而见之。循岭西南，下抵上清宫。千峦万峰，重围环拱，峭峰干霄，曲壑蟠龙。南山一口，海光涵绿，果洞天幽绝处。宫前，古银杏树二，其枝干云蔽日，根皆出土上，作虬龙盘曲状。西有浑天石，支渠两岸间，广轮数丈，如山而天根，上镌长春子诗，犹可拂读。背宫而北上五里，翠微间为明霞洞。又上里许，为玄真洞，路益隘且削，面如石摩，手攀足缘，如猱升木，仅乃得达。有石壁，砏岩数丈，凿为洞，仅容人。上出云霄，振衣独立，高风震撼，如恐飘去。群壑上下，累累培皃，丛林深坠，奔壑无声，东南大洋，浸涵天际，岛峙微茫，黑子而已。此山之绝径，游者非深好事，不能至焉。日哺去宫东南行，逾岭而下，走绝壁，危石层累，鸟道如悬，行者前后鱼贯，首与足承，回转之间，前后相失。其地，三面高岩，南折大海；僧憨山海印寺遗址在焉。憨山与道士构讼，万历间长老能言之，因寻览耿义兰所为疏稿，故纸犹存。嗟乎！以憨山名，与其交游使得终始，其业将不为晋惠远之流也耶？惜其终于祸也。庭多耐冬，红翠烂然，类江南山茶。宿之明日，折而北。自青山村逾东南岭五里许，至海滨。多文石，阔可十余亩，大小象物有五色，皆光润可弄，各拾所爱，盈怀袖。越日北归。是日，天重阴，山云海气，氤氲四合，一路所见云气乍上乍下，峰峦出没，海光明灭，瞬息万状。至窑货堤，会东南风急，海涛大作，如马奔，如山倒，触石冲崖，雪飞雾洒，其声怒吼，霹雳万千。逡巡行至小歇场而休焉。四子者不能行，余及进以归途之近也，冒雨而还。约四十里，皆山之东陲。中间颇有人家，每二三室为一聚，依山傍海而居，庐舍篱落，随势高下。少可耕之土，其生以鱼以蚌以薪木易粟而食。其风土大概如此云。
　　【作者简介】　见张允抡诗《春日同杜克明游邋遢石》。张允抡于明亡后，隐居崂山，曾受黄宗昌及其子黄坦之接纳。并在崂山课徒达九年之久。在此期间，张允抡遍游崂山，留下了许多游山诗文。
　　　　　　　　　　　　　　　

　 八仙墩记　　　　　　　　　　　　　　　

【清】黄玉瑚　　
　　墨邑大小崂，绕海作屏障，重峰叠岭，错落不下百数。其最高者为巨峰，穷日始得陟其巅。《齐记》所云“泰山高，不如东海崂。”即此山也。其最险而奇者为八仙墩，山插入海，巨灵劈半成削壁，高数百丈，下临洪涛，怒击如轰雷，令人毛发森竖。其路仅一仄径，更曲折如羊肠鸟道。欲至者，樵引路，皌系腰，直其身向内，目不敢下视，两足半悬空外，手援石始过。目少眩，坠海中矣。过此少宽平，另一境界，横列高壁，色斑陆如碎锦、如彩霞，旁列八巨石墩若绣成，尘外仙境，目不暇赏。然海声益猛，疑即龙窟。且以产毒蛇不一尺，胎生即食其母，毒甚于蝮。人皆惧之，故游者多不尽兴。嘻！奇矣！险矣！古人叱车九坂，忠也；探奇而履危，僻也。客有至八仙墩者，为余述其险奇，余惊听之。窃谓异境，邑乘不可阙也。故略记其梗概云。
　　【作者简介】　黄玉瑚，即墨（今山东省即墨市）人，清代乾隆三十六年（1771年）举人，溧阳县知县，著有《石白山房诗稿》。本文选自周至元《崂山志》。 

　                             夜游九水记　　　　　　　　　　　　　　

【清】黄宗崇
　　岁在乙巳九月之前，昌阳张季栎先生约以九日为九水游。及期，天朗气清，风日和爽，南抵华阴而东二十里，抵大崂观。四面皆山也，山山秋色，望之苍翠，高深与人，近远复行道，出没青松中。比日斜，始抵一水所。其北崖，茅屋数处，皆水绕树间，山连树杪，画不足言也。其南崖，人三两家。呼之，问道所由，曰：“自此抵九水，可十里，皆绝涧，跳石磴而渡。日且暮，恐险鞻不可行。”从者皆有难色。余曰：“不然！夫人迹所经，则麋鹿不处，盖机心在焉。余恨不能绝人迹，为汗漫游耳！何险鞻之足畏。”其行也，著短衣曳杖在前，过一水，潺盢之声冷然。溯流而上，坠壁交矗，谷口若穷，就之则二水潆洄于悬崖之下，崩石裂石，道出其中焉。历三四水，皆走溪涧中。日暮迷道，乃攀山南麓而上，拨云根，披榛荆，前呼后应，响振林端。有孤峰，高入云霄。从者曰：“此橐驼峰也。”幽□苍茫之中，山岭隐现。盖五水、六水云。率浒而出，遥闻犬吠，则七水，居人所也。近则灯火荧荧透出林薄，有两人者惊讶，持矛立石上，问所来。噫！人相导。隐隐磬声，登石岚间，则九水之西山，所谓仙古洞者是也。自是迤南，可里许，而抵九水宫止焉。于是月横山曲，徘徊涧滨石上，泉声如出云际。还坐斗室，萝壁萧然。开樽命酌，不图浮生之有今日也。早起乘微阴而返。夜之所历，尽悉其处，大约山以削而峭，水以狭而驶，怪石嵌空耸其上，清矶寒潭环其下，万木纷披，苍黄红黛之色，相错如绣，每一曲为一水焉，而境以不同，非数日留，不能尽也。
　　【作者简介】　见黄宗崇诗《九日同游九水二首》。本文选自周至元《崂山志》。

　　　　　　　　　　　　　　　        那罗延窟记　　　　　　　　　　　　　　

【清】黄宗崇
　　环大海，绝群山，可二十里，而为那罗佛窟。二崂之胜以百数，兹与八仙墩其最也。窟居南山之枝，北出而突，为危岩，石根深蔚，若门梯，层石两折而上，其中空洞，宛若堂奥。其上高数丈，若大佛龛，中可容数十人，不能上，望见之，螺旋上开，仰首蔚蓝，如井中观。命童蹑窟之巅，视窟中仅见其半，以比八仙墩之裂山坠石而成者，盖又奇焉。信古佛之遗迹耶！每怪造物者之于奇特名胜，必置深幽之处，似不欲炫其奇。今观兹窟与墩，皆避迹绝海之滨，跫然空谷，寂寞于樵夫牧竖之登陟而已。噫！知愈希，其奇益甚，又安识夫山经所载，不更有异境也！自古奇伟灵怪之观，固不系乎人之知与不知也。
　　【作者简介】　见黄宗崇诗《九日同游九水二首》。本文选自周至元《崂山志》。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　    崂山观日出记　　　　　　　　　　　　　　　　

【清】徐绩
　　崂山在即墨县东南七十里。史称秦始皇自琅琊北至劳盛山，说者谓盛即成山，劳则今所谓崂山者是也。山三面环海，上有狮子岩，可以观日。
　　三十九年夏，余阅兵至即墨营，闻其胜，特往游焉。是为四月十有四日，是夜，宿华严庵，黎明登岩观日，是日无云无风，海水澄碧如镜。少焉，红光昱耀，变为万顷盿池，一线金光，横凝天末，稍腾而上，其下如有承盘，又上顶如戴冠，已忽下束其口，而其顶甚平，作覆瓿之状，再上形如八角，先是如盘、如冠、如瓿，日上下皆带绀紫之色，至八角时，其色正赤，又腾而上，形始全员。时同观者，莱州守王腭、胶莱运判谢洙、即墨令崔云□、参将丰伸、守备李进忠、试用武进士张、千总鲍瑛、国子生高源，凡八人所见皆同。
　　往时观日者，多於泰山之日观峰，然距海甚远，兹山逼近海滨，所见尤的。顾前代观日出者，但云浮金万里，以是为宇内之奇观，如余所见其形状且数变，昔人未有言及者。余谓，物形虽方斜廉钝之不同，悬诸高处，仰而视之，无有不见为员者。天文家言，月形多凹凸，填星形如瓜，旁有二小星如形，岁星四周，有四小星绕行不息，太白光有盈缺，如月之弦望，用窥远镜观之，尽人皆可得见，日光炎烁，隔镜辄得火而燃，非如星月之可以仰窥，惟初出时，光不甚赫，而目之平视为最真，故独能有以穷其变。其色带绀紫者，窃谓积阴之气，为初阳所逼，非日之本形，其正赤者，乃为本形。余今所见，盖可补历代天文志所未及，则谓日形八角，其说自余始发之，亦奚不可。
　　【作者简介】　徐绩，字树峰，清代汉军正蓝旗人，举人出身，乾隆初年捐纳通判，累官至山东巡抚，后又在河南、京师、新疆等地为官，嘉庆十年（1805年）辞官。徐绩于乾隆三十九年（1774年）甲午因兵事来即墨县，曾游崂山，撰写了《崂山观日出记》和《崂山道中观海市记》。《崂山观日出记》一文原在华严寺有刻石，今已不存，该文录自清同治版《即墨县志》。　　
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　      崂山华严庵游记　　　　　　　　　　　　　　　

【清】李中简
　　崂山最东北谷，众峰环合，独缺东西一面，海色涵之，有庵曰华严。固山为级，数进益高，佛宫客舍，皆峻整明洁。地高松有竹，杂树森蔚，峰外，殆不见，石庵境最幽。而背视狮子峰，登未及半，则大瀛生襟袖，旷奥兼之，故庵之名於崂山者尤著。

游人自县来者，东南平行三十里，至下宫别院，始入山湾环洲岛间。又三十里，至修真庵，可小憩。东南绕山沿海行，怪石森列，与潮波雷斗。又十余里，始仰山而登。右转入谷，径益纡，长松偃盖，阴阴须眉为绿，约五、六里，至庵门矣。庵之右为塔院，修竹夹门，下为鱼塘，有泉注之。院有耐冬二株，径围尺许，含苞满枝，做一花焉。予来似九月下旬，晚至庵宿。是夜雨。次日，饭罢开霁，拄杖登狮子峰还。笋舆出庵，沿海南，欲往下清宫。岩径峻仄，洪涛撞其下，经数险，乃得宽平处，据海滨大石坐。少顷，徐入山行，有树。问下清宫，有云三、四里，或云可七、八里。横岭距其前，日已昃，念沿海险，遂返。次日，取道山西，访华楼奇石而归。予自登州数百里，往来游崂山，名迹满胸，不意一无所到，独再宿华严庵去。
　　予读《即墨志》，得明入崂山二游记，皆不言华严庵。庵无碑记，询之庵僧，言开山海各禅，塔院即师墓也，庵之兴，近百年矣！始悟庵起记后。而狮子岩下（此狮子岩非华严庵后之狮子峰也）有太平宫遗址，予来过之，茅屋一间，乃在谷外，岂前人经营未及此欤？抑当时别有遗构，竟湮没不可考欤？庵地既绝胜，予时又来到地他所一故尤矜之。按崂山本叫劳山，亦曰成山，《史记》封禅书，成山斗入海是也。据志图亘三百余里，二游记载名寺观十余，大抵皆在此境。闻土人言，自巨峰南去益奇，顾道险非人迹可至，盖仙灵窟宅云。
　　是游也，崔明府少良为主，顺天人。同游者三观察桂丹，奉天正白旗人。明府客二：王子新若、井子丹木，皆顺天人。予客三：戴君春昙，浙江人；家孝廉在田，云南人；陈孝廉无党，四川人。庵住持僧瑞方，莱州人。予前后得诗二十余首，僧乞予书，为出其三，僧以异石报焉。
　【作者简介】　见李中简诗《华严庵夜雨题壁》。本游记撰写年代不详，约在清乾隆年间。本文选自《续天下名山周游记》。

　　　　　　　　　　　　　　 再游劳山记　　　　　　　　　　　　　　　

                       【清】王大来
　　壬子孟夏过即墨，偕张临五，自王哥庄首抵白云洞，山海如故，而松竹愈蕃。若二仙、猫儿岭、北石门、西石门，凡界乎白云洞者，得毕游焉。张寻返。与李道人南游明道观。山如重城复郭，层层环抱，棋盘石翼然供于前，崂之一大形胜也。晨出暮归，主白云洞。凡八日游，多与李道人偕，临别以椒杖见赠，情谊甚笃。北去白云洞，西经修真庵，南抵九水庵。庵前诸峰，秀色苍翠，奔湍带庵而西，问其源，道士云：“自鱼鳞口来。”乃逆流而东上，过双石屋，两山渐隘。乱石散布水中，行人距跃其上，不甚险，颇劳顿。如此数里，则荒凉绝非人境。山形诡异，宿莽阴翳，觉幽崖暗谷中，凛然若有鬼物出而攫人者，神定乃无恐。又若有数百老头陀，面壁枯坐，惺惺然，悟我于禅者。又数里，谷口重重，如环相叩。入于谷，旋为山掩，甫出旋入，甫入旋掩。忽有巨石累累，不可攀跻。水自地中出，求鱼鳞口不可得。谷未穷，日且暮矣。回宿九水庵。明日复往，越巨石，穷幽谷，遂得鱼鳞口。飞瀑泻于绝壁，坠为深渊，伏流数步而涌出。今日得之，昨日失之，蔽于物而失之咫尺，大抵然也。西历九水，九水即鱼鳞之下流，凡九曲，水穷山转，曲曲幽奥，五、六尤胜。山居者，三两人家，往往庐于两山之麓，或耕或樵，毕生不见外事，疑其皆地仙也。西抵华阴村，居数日，登村北诸山，游黄石宫。宫已久废。问高斋太古堂之遗址，亦莫有知之者。陵谷变迁，瞬息间耳。前辈与先人游息之所，不可识矣。先人鳌山人，盖鳌即崂；所数数游者也。余今去崂百里，庚子一游，已十二年矣。欲数数游，不可得，身牵尘网，穷年扰扰，亦可慨也。
　【作者简介】　见王大来《游劳山记》。本文选自王大来《劳山七游记》。