中财网焉栩嘉在哪上的高中:说“现实”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 05:22:47
字典解释的“现实”，是指客观存在的事物和合乎客观情况的状况。我们这里要说的“现实”，指的是一种只求现实功利的世界观、价值观。这里的“现实主义”，其核心是“势利”。
当“现实”和“功利”划上等号后，高尚就最容易成为高尚者的墓志铭。孟子和邹衍、苏秦的遭遇就是明证。孟子同时代的大学问家邹衍、纵横家苏秦，在当世很是吃得开。邹衍到梁国，梁惠王亲自到郊外迎接；去赵国，平原君侧着身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干净；上燕国，燕昭王不仅恭迎到国界，而且亲自替他清扫道路，可谓风光一时。苏秦也受到各国诸侯的礼待，居然身佩六国相印，一时间荣华富贵天下独步。邹衍、苏秦俨然创下了中国读书人受礼遇的极致。而被后世尊为亚圣的孟子却四处碰壁，备受冷落，日子过得极为狼狈。就是那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王，见了孟子，竟然连“先生”都不愿叫，不恭不敬地叫他“叟”，问他说：老头儿，你不远千里到我这里来，不知你有什么办法为我国谋利？孟子乃亚圣啊，深受孔子“仁义”思想的熏陶，当然不会开口就言利，于是他回答说：为什么要讲利？有仁义就行了。接着，孟子便把仁义之道说了一通，叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西？便以为孟子迂阔，再也不愿理他。其他各国诸侯，对待孟子比梁惠王好不到哪里去。同为饱学的读书之人，遭遇为什么如此不同呢？中间起作用的就是“现实”，就是“功利”。当时诸侯割据，战争频仍，当此时世，邹衍谈的是阴阳玄妙之术，各国君主听了觉得高深莫测，几乎把他视若神人；苏秦讲的是攻伐之道，正是诸侯们安邦自保，或图霸天下所需要的；而孟子“推销”的仁义，听起来很美，却与现实的“霸业”离得太远，不具备可操作性。高尚无比的“仁义”就这样输给了阴阳玄术和攻伐之道。王跃文先生在谈到这一现象时说：“现世浮华与万世尊荣总是搅不到一起去，这似乎是条教人无奈的历史逻辑。现世总是势利的，只能让圣贤们备受苦难，正如唐玄宗感叹的：‘夫子何为者？栖栖一代中。’”这也许就是李白在《将进酒》里所感叹的“古来圣贤皆寂寞”吧。“圣贤寂寞”的背后，是功利的泛滥，是以“势利”为核心的现实主义的胜利。
一个功利泛滥的社会，必是势利小人得志的社会。势利小人们永远逐利而生，直奔利益而去。他们不讲信仰，不讲操守，不讲人格，当然也不会讲什么仁义道德，不会讲什么济世救民，他们操持着一套再实用不过的谋生伎俩，在现实生活中蝇营狗苟。“卑鄙是卑鄙者的通行证”，可悲可叹的是他们总是能够呼风唤雨、左右逢源，总能够把以“势利”为核心的现实主义张扬到极致。
令人欣慰的是，即使是在现实主义甚嚣尘上的时代，总会有那么一些人不在乎现世的荣华富贵，他们来到这个世界似乎只是为了天下苍生。因此他们始终抱定自己的理想和抱负，全然不顾现实的冷酷，百折不挠地追求一种他们认为是最高尚的东西。孟子是这样的人，屈原是这样的人，陶渊明是这样的人，杜甫是这样的人……他们虽然没有现世的荣华，甚至还难免会被一些自命不凡的庸人看作傻子，但他们的人生正如宋代大儒张载所说的那样，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，千秋万代焕发出超现实的理想的光辉。
人是生活在现实之中的，作为现实之中的人，我们必须面对柴米油盐，面对功名利禄，面对失败与挫折，面对蔑视与冷落，面对嘲笑与打击，面对麻木不仁与忘恩负义，面对不讲操守却能得好处不讲仁义道德却能得实惠的“现实”。但“面对”不是妥协和顺从，不是同流合污，而是在浑噩之中高扬其理想的旗帜，在向往与追求之中，用心中的真善美，来补生活之不足，来战胜现实的丑陋与黑暗。 来源:黄石日报2009年5月14日 作者:张峰
当“现实”和“功利”划上等号后，高尚就最容易成为高尚者的墓志铭。孟子和邹衍、苏秦的遭遇就是明证。孟子同时代的大学问家邹衍、纵横家苏秦，在当世很是吃得开。邹衍到梁国，梁惠王亲自到郊外迎接；去赵国，平原君侧着身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干净；上燕国，燕昭王不仅恭迎到国界，而且亲自替他清扫道路，可谓风光一时。苏秦也受到各国诸侯的礼待，居然身佩六国相印，一时间荣华富贵天下独步。邹衍、苏秦俨然创下了中国读书人受礼遇的极致。而被后世尊为亚圣的孟子却四处碰壁，备受冷落，日子过得极为狼狈。就是那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王，见了孟子，竟然连“先生”都不愿叫，不恭不敬地叫他“叟”，问他说：老头儿，你不远千里到我这里来，不知你有什么办法为我国谋利？孟子乃亚圣啊，深受孔子“仁义”思想的熏陶，当然不会开口就言利，于是他回答说：为什么要讲利？有仁义就行了。接着，孟子便把仁义之道说了一通，叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西？便以为孟子迂阔，再也不愿理他。其他各国诸侯，对待孟子比梁惠王好不到哪里去。同为饱学的读书之人，遭遇为什么如此不同呢？中间起作用的就是“现实”，就是“功利”。当时诸侯割据，战争频仍，当此时世，邹衍谈的是阴阳玄妙之术，各国君主听了觉得高深莫测，几乎把他视若神人；苏秦讲的是攻伐之道，正是诸侯们安邦自保，或图霸天下所需要的；而孟子“推销”的仁义，听起来很美，却与现实的“霸业”离得太远，不具备可操作性。高尚无比的“仁义”就这样输给了阴阳玄术和攻伐之道。王跃文先生在谈到这一现象时说：“现世浮华与万世尊荣总是搅不到一起去，这似乎是条教人无奈的历史逻辑。现世总是势利的，只能让圣贤们备受苦难，正如唐玄宗感叹的：‘夫子何为者？栖栖一代中。’”这也许就是李白在《将进酒》里所感叹的“古来圣贤皆寂寞”吧。“圣贤寂寞”的背后，是功利的泛滥，是以“势利”为核心的现实主义的胜利。
一个功利泛滥的社会，必是势利小人得志的社会。势利小人们永远逐利而生，直奔利益而去。他们不讲信仰，不讲操守，不讲人格，当然也不会讲什么仁义道德，不会讲什么济世救民，他们操持着一套再实用不过的谋生伎俩，在现实生活中蝇营狗苟。“卑鄙是卑鄙者的通行证”，可悲可叹的是他们总是能够呼风唤雨、左右逢源，总能够把以“势利”为核心的现实主义张扬到极致。
令人欣慰的是，即使是在现实主义甚嚣尘上的时代，总会有那么一些人不在乎现世的荣华富贵，他们来到这个世界似乎只是为了天下苍生。因此他们始终抱定自己的理想和抱负，全然不顾现实的冷酷，百折不挠地追求一种他们认为是最高尚的东西。孟子是这样的人，屈原是这样的人，陶渊明是这样的人，杜甫是这样的人……他们虽然没有现世的荣华，甚至还难免会被一些自命不凡的庸人看作傻子，但他们的人生正如宋代大儒张载所说的那样，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，千秋万代焕发出超现实的理想的光辉。
人是生活在现实之中的，作为现实之中的人，我们必须面对柴米油盐，面对功名利禄，面对失败与挫折，面对蔑视与冷落，面对嘲笑与打击，面对麻木不仁与忘恩负义，面对不讲操守却能得好处不讲仁义道德却能得实惠的“现实”。但“面对”不是妥协和顺从，不是同流合污，而是在浑噩之中高扬其理想的旗帜，在向往与追求之中，用心中的真善美，来补生活之不足，来战胜现实的丑陋与黑暗。 来源:黄石日报2009年5月14日 作者:张峰
你说网恋现实吗？！
现实是什么,有人说我现实,是什么意思啊
联系实际说一下中国发展现实，可持续发展战略
为什么说现实不让人浪漫?
现实????
常常听到别人说自已“很现实”，请问一下这个“现实”是什么意思呢
为什么说梦和现实是相反的?
什么速度最快？要现实说得出来的！
有人说我很现实，是好事还是坏事呐？
现在的女孩很现实吗？大家都这样说！！！！！！！！
大家说找到理想的梦中情人现实吗
说一个最凄美和一个最现实的爱情故事
小孩怎么挣钱,13岁,说点中国现实的
都说现在的女生很现实,怎么现实啊,具体说下,我不太会交女朋友的啊!!!
我想知道为什么现实世界里怎么还有鬼魂之说啊``
以人的力量 可以战胜鬼吗(我是说现实中 不是游戏)
我很喜欢她，但我们不在一起，她说我们不太现实。我该怎办？
我老婆在太原~ 大家说现实么~ 但是我们很喜欢对方~
有人说在现实中说假话，在网络中说真话，是吗
游戏里说男女朋友可以发展成为现实里的吗
有人说现在的这个社会很现实，我们应该用什么样的态度对待？
男朋友说他一生只爱我一个,这可能成为现实吗?
有人说：女人都是浪漫的，男人都是现实的。你们认为呢？
大家说说现实中，就说你们单位，什么样的人最受大家欢迎？