浙大女神蔡卓音:谈读书 — 培根（英）

                                   —培根（英）

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处 世判事之际。

     练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

　　读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

      狡黠者者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

      书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。

      读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

      读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

      人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。　文章来源：最美的散文（世界卷） 

 

英国哲学家培根{Francis Bacon,1561---1626}

译文评析：游原

 自古以来文人学者关于读书学习的言论连篇累牍，有的是谈自己的经验体会，有的是为读书人指点迷津，但不管怎么说，读书是为了增长才识学问，而读书本身也是一门学问。

 如何读书的问题，是每个爱好读书的人都会遇到的，培根的随笔《谈读书》以他自己的体会和见地作了解答。

《谈读书》这篇随笔短短700字，却把“读书”2字论的极其透彻。读书有什么好处了？培根说道；“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”可见读书之妙用，人有“读书乐”之说，乐在何处呢？根据培根的说法，独处幽居可以怡情，高谈阔论可以博彩，处世判事可以长才。培根还向读书者作一不大不小的恭维；“练达之士虽能处理细事或---判别枝节，然纵观说畴，全局笔划，则舍好学深思者莫属。”这样看来，不论是盗世罪魁还是治世的英雄，非读书者莫属，那么，读书读书在读书，何乐而不为呢？

《谈读书》一文在结构上层层深入，或者说是环环相扣，但在行文弄句上却十分“照顾”读者心理，所谓循循善诱。全文没有一种紧逼的让人喘不过气来的气氛，一切都平和自然，让读者自己“读”进罗网。

 读书的好处说过了，接着便说读书的方法。培根根本不说该怎么读书，只是说读书三忌；“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究固态。”那么这书究竟该怎么读呢？培根笔锋一转，说道；“用书之智不在书中，而在书外。”培根这一句，恍如一道闪电，为读者划开了一个豁然开朗的天地。

“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。”可见读书、讨论、作文这三者是相濡以沫不能分开的。读到这里，才明白培根所谓读书之书，并非仅仅指案头书籍，读书的过程包括读别人的书，与别人讨论别人的书和自己的见解，最后作文写下札记或者说是成为一本让别人读的书。培根是“近代实验科学的真正始祖。”他总结了一套“实验---观察---归纳”的认识方法，从而为近代自然科学的创立，开辟了一条新的道路。他的读书程序是和他的认识程序一致的。明白了这一点，就明白了培根的所谓“读书”实在太难了。

《谈读书》这一篇谈的是读书，落脚点是谈人们如何使书为我所用，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”文章又回到了开头的“引诱”部分，读书仿佛是一帖包治百病的灵丹妙药，培根针对各种“病例”对症下药；智力不集中者可读数学，不能辩异者可读经院哲学，不善求同者，可令读律师的案卷。正如培根所说；“头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。”《谈读书》的语言是极美妙极聪明的语言，几乎每句话都可当作格言。它为人们指点出一条读书的可行之路。