中财网呼和浩特婚宴酒店排名:重温古人的生存智慧
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重温古人的生存智慧2012年02月03日09:40 来源：《河北日报》
——— 品读张继合新作《〈颜氏家训〉新解》
┬白毅海
说起风靡中国古代的“家训”，流传至今者，绝不仅是颜之推先生的著名文章，尽管《颜氏家训》名气很大、传扬很广。无论古代，还是现代，“家训”这种具有私密性的文化题材，每段文字都洋溢着家长或前辈们，对子孙立身处世、持家治业的谆谆教诲，颜之推先生活跃在政权频争的时代，他从北齐一直熬到大隋，一生历仕四朝，“三为亡国之人”，他和家人始终四海漂流，寻求一片安身之地。对他来说，教书育人、培植后代，就成为相当重要的话题。
孔子曾在《论语》开篇，直截了当地表示：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在开篇之作，纵论弟子这些家庭琐事，无疑碰到了家庭环境与儿童教育等实际问题。早在春秋时期，孔子居住的鲁国已经如此，到了北齐那段乱世，中国“家书”的历史就更加发达了。
品味张继合先生的新著《〈颜氏家训〉新解》（中国友谊出版公司2011年9月版），读者同样能温习古代中国卓越的人生智慧。其实，古代与现代不谋而合，人们各自抓住了家庭生存的四大主题。从时间上说，不过是生根发芽的童年、读书学艺的少年、深入社会的成年和静守安闲的暮年。颜之推先生认为，假如成功地完成这四大主题，任何家庭、任何人物、任何职位，都站到了“快意人生”的舞台上。
先说前两个细节。对于现代社会的家庭来说，这两个主题的确很陌生。那么，在成长阶段，懵懂的童年和求知的少年，真是古今类似、异曲同工吗？翻阅《颜氏家训》就明白了，南北朝与隋唐时代，家庭教育起到了非常关键的作用。尤其要紧的是，孩子求知、求学、求职、就业等繁琐的过程。
美国残疾女作家海伦·凯勒曾说：“假如给我三天光明，我第一眼想看的就是我亲爱的老师。”在外国人眼里，哺育个人成长的教书先生，比世界上任何东西都重要，这与《颜氏家训》的看法相同。难怪颜之推先生开篇就说：“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名。”他明确提出：“整齐门内，提撕子孙。”说白了，就是教书育人要从根里抓起，培养好子子孙孙。显然，他极为关注孩子们刚刚起步的阶段，特别是学业有成、奔向公职以前那段日子。
《颜氏家训》分别以《序致》、《教子》、《兄弟》、《治家》、《风操》、《勉学》等篇章，为青少年的家庭教育画出了时间表和路线图。比如，颜之推先生率先提出了“胎教”的观点，还相当看中家庭里的“兄弟关系”，并且公开反对“忌日不乐”等伪君子作风。要知道，这些做法在南北朝和隋唐年间是反世俗、反传统的。颜之推先生偏偏说出了真心话。
《颜氏家训》总共二十个篇目，颜之推先生无处不在提倡学习，极力反对不学无术；他认为，青少年学习必须以读书为主，还得涉猎一些工、农、商、贾方面的杂事。他反对空谈高论，不务实际，同时，也厌恶“士族”家庭的贪婪腐化。在他心目中，任何家庭、任何地位的孩子，都应该抛弃物欲，踏踏实实地摸索生存之道。这种想法和现代生活有很多相似之处。一句话，敦促孩子们掌握扎实的生活技能，远离世俗的享乐之道。看来，古人与现代没什么区别，都力图在青少年身上下一番苦功。难怪张继合先生在《〈颜氏家训〉新解》中归纳道，颜之推先生曾明确提出，读书，未必是“人上人”；书本不等于“老天爷”。解决办法只有一个：那就是排除杂念，用心琢磨。
再说后两个步骤：求职与求寿。颜之推先生死死把握住这两大环节。著名学者王国维先生曾在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。颜之推先生很早就抓住了“人生三境界”，他着力告诫子孙，学成之后，要一步一步地寻求发展，不要求成心切，更不能暗藏贪婪。无论是青年时代求职，还是老年时节求寿，都应该心静如水、从容镇静。
张继合先生点明，青年人求职，必须抱有一颗平常心，即便学富五车、才华横溢，也要问清楚自己：就业，你凭什么生存？处世，力争以原则和坚韧武装自己；走进家庭，经营好你的避风港……虽然这些问题古今皆有，可是，道理是天下共有的，只有弄清了最基本的生存观念，才会立足于不败之地。至于事业上暂时的火热与冷落，都会稍纵即逝，最要紧的是，走好脚下每一步。颜之推先生则提出：“止足”、“惜福”和“修善”，属于人生的幸福条件。
此外，颜之推先生还在《颜氏家训》末了，涉及《终制》这一敏感细节。所谓“终制”，就是毫无顾忌地谈论死亡。颜之推先生不但提到了自身的病症，还把死亡之后的家事安排得一清二楚，这在封建社会非常难得。讲完那些繁琐的家常事，他还殷切地说：“汝曹宜以传业扬名为务，不可眷顾朽壤，也取湮没也。”想必，看穿生死，才是面对现实的第一道门槛。《颜氏家训》恰恰希望做到这种思想境界。
颜氏子孙在各方面都有惊人表现，后来，这个庞大家族里人才辈出。比如，注解《汉书》的颜师古，以书法闻名的颜真卿，还有以身殉国的颜杲卿等等，他们为颜之推先生的“家书”画上了一个个逗号，也为现代人提供了真切、可靠的文化参考。或许，古典与现代拥有共同的痛痒之处，如今，张继合先生这部新著，已经替人们摸索到了。
——— 品读张继合新作《〈颜氏家训〉新解》
┬白毅海
说起风靡中国古代的“家训”，流传至今者，绝不仅是颜之推先生的著名文章，尽管《颜氏家训》名气很大、传扬很广。无论古代，还是现代，“家训”这种具有私密性的文化题材，每段文字都洋溢着家长或前辈们，对子孙立身处世、持家治业的谆谆教诲，颜之推先生活跃在政权频争的时代，他从北齐一直熬到大隋，一生历仕四朝，“三为亡国之人”，他和家人始终四海漂流，寻求一片安身之地。对他来说，教书育人、培植后代，就成为相当重要的话题。
孔子曾在《论语》开篇，直截了当地表示：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在开篇之作，纵论弟子这些家庭琐事，无疑碰到了家庭环境与儿童教育等实际问题。早在春秋时期，孔子居住的鲁国已经如此，到了北齐那段乱世，中国“家书”的历史就更加发达了。
品味张继合先生的新著《〈颜氏家训〉新解》（中国友谊出版公司2011年9月版），读者同样能温习古代中国卓越的人生智慧。其实，古代与现代不谋而合，人们各自抓住了家庭生存的四大主题。从时间上说，不过是生根发芽的童年、读书学艺的少年、深入社会的成年和静守安闲的暮年。颜之推先生认为，假如成功地完成这四大主题，任何家庭、任何人物、任何职位，都站到了“快意人生”的舞台上。
先说前两个细节。对于现代社会的家庭来说，这两个主题的确很陌生。那么，在成长阶段，懵懂的童年和求知的少年，真是古今类似、异曲同工吗？翻阅《颜氏家训》就明白了，南北朝与隋唐时代，家庭教育起到了非常关键的作用。尤其要紧的是，孩子求知、求学、求职、就业等繁琐的过程。
美国残疾女作家海伦·凯勒曾说：“假如给我三天光明，我第一眼想看的就是我亲爱的老师。”在外国人眼里，哺育个人成长的教书先生，比世界上任何东西都重要，这与《颜氏家训》的看法相同。难怪颜之推先生开篇就说：“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名。”他明确提出：“整齐门内，提撕子孙。”说白了，就是教书育人要从根里抓起，培养好子子孙孙。显然，他极为关注孩子们刚刚起步的阶段，特别是学业有成、奔向公职以前那段日子。
《颜氏家训》分别以《序致》、《教子》、《兄弟》、《治家》、《风操》、《勉学》等篇章，为青少年的家庭教育画出了时间表和路线图。比如，颜之推先生率先提出了“胎教”的观点，还相当看中家庭里的“兄弟关系”，并且公开反对“忌日不乐”等伪君子作风。要知道，这些做法在南北朝和隋唐年间是反世俗、反传统的。颜之推先生偏偏说出了真心话。
《颜氏家训》总共二十个篇目，颜之推先生无处不在提倡学习，极力反对不学无术；他认为，青少年学习必须以读书为主，还得涉猎一些工、农、商、贾方面的杂事。他反对空谈高论，不务实际，同时，也厌恶“士族”家庭的贪婪腐化。在他心目中，任何家庭、任何地位的孩子，都应该抛弃物欲，踏踏实实地摸索生存之道。这种想法和现代生活有很多相似之处。一句话，敦促孩子们掌握扎实的生活技能，远离世俗的享乐之道。看来，古人与现代没什么区别，都力图在青少年身上下一番苦功。难怪张继合先生在《〈颜氏家训〉新解》中归纳道，颜之推先生曾明确提出，读书，未必是“人上人”；书本不等于“老天爷”。解决办法只有一个：那就是排除杂念，用心琢磨。
再说后两个步骤：求职与求寿。颜之推先生死死把握住这两大环节。著名学者王国维先生曾在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。颜之推先生很早就抓住了“人生三境界”，他着力告诫子孙，学成之后，要一步一步地寻求发展，不要求成心切，更不能暗藏贪婪。无论是青年时代求职，还是老年时节求寿，都应该心静如水、从容镇静。
张继合先生点明，青年人求职，必须抱有一颗平常心，即便学富五车、才华横溢，也要问清楚自己：就业，你凭什么生存？处世，力争以原则和坚韧武装自己；走进家庭，经营好你的避风港……虽然这些问题古今皆有，可是，道理是天下共有的，只有弄清了最基本的生存观念，才会立足于不败之地。至于事业上暂时的火热与冷落，都会稍纵即逝，最要紧的是，走好脚下每一步。颜之推先生则提出：“止足”、“惜福”和“修善”，属于人生的幸福条件。
此外，颜之推先生还在《颜氏家训》末了，涉及《终制》这一敏感细节。所谓“终制”，就是毫无顾忌地谈论死亡。颜之推先生不但提到了自身的病症，还把死亡之后的家事安排得一清二楚，这在封建社会非常难得。讲完那些繁琐的家常事，他还殷切地说：“汝曹宜以传业扬名为务，不可眷顾朽壤，也取湮没也。”想必，看穿生死，才是面对现实的第一道门槛。《颜氏家训》恰恰希望做到这种思想境界。
颜氏子孙在各方面都有惊人表现，后来，这个庞大家族里人才辈出。比如，注解《汉书》的颜师古，以书法闻名的颜真卿，还有以身殉国的颜杲卿等等，他们为颜之推先生的“家书”画上了一个个逗号，也为现代人提供了真切、可靠的文化参考。或许，古典与现代拥有共同的痛痒之处，如今，张继合先生这部新著，已经替人们摸索到了。
生存在地球以外的智慧生命
指生存在地球以外的智慧生命
请问生存在地球以外的智慧生命是什么？
现代的人类为什么要向古人学习智慧
其他生物的生存智慧是不是可以与人类想媲美？？
为什么古人把围棋看做非常有军事智慧的事？
什么样的智慧才算快智慧?
为什么中国的文明那么长久，古人的智慧也是非常的高明，可是现在却还是落后于其他的发达国家？
有个问题始终不解,中国人为什么到现在还崇拜孔子,孔子是春秋时候的人啊!难道今人还不如古人的智慧高吗?
失去的感情可以被重温吗？破镜能重圆吗？
在哪儿能下到82年的天龙八部啊? 急,经典重温
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如何下载广东电台音乐之声的节目重温？
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