中财网戒色励志图片:九宫书稿12
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 11:34:59
九宫书稿
2．5 功中无病机
近十年来，就国内炁功的普及过程看，存在着一个十分普遍的现象：即某一炁功出现伊始，即详细介绍其可治哪些疾病，对各种疾病疗效如何等等。特别是初学炁功的人，很多是疾病患者，有些甚至是久病不愈之人。他们对于炁功功法的选择，也多数遵循对症的方法。也就是说。如果能治疗自身所患之疾病，首选该功法习练，否则，则不眩这种现象的发生。主要基于人们对炁功的错误理解。须知各家功法修炼之不二法门，均为所谓精神内守，而按黄帝内经的说法，精神内守，病安从来？也就是说，处于无功锻炼状态的人，应该是没有病的。其实，每一个人，只要他是一个活人，即所谓“但凡还有一口气在”，那么，他这一口气就必然由其体内尚有我们前述的八种炁机之周流相维持。只要炁机周流不停止，这一口气也就不能断。而人之表现为病，虽则多数由外感所致，然究其原因、皆由于体内八种炁机之平衡状态已遭到破坏而生。换句话说，当人体中某种炁机表现为偏盛（或偏衰）时，即有相对应的疾病状态发生。因此，治病本身，不外乎是将已偏之炁机调至于平衡，即中医所言之阴平阳秘。
根据上述道理，则对于一个炁功锻炼者来说，就不存在一个病的问题，与他相对应的只有炁机之盛衰。只要他通过适当的炁功锻炼，将周身炁机调平，也就可以了。因此，炁功治病，应该说是一个很正常同时也很简单的问题。
既然已经说明对炁功锻炼者来说不存在病的问题，则我们把这一现象称为功中无病机。但是这里还存在一个问题，既然功中无病机，为什么某种功法都有一定的适应病症而不能包治百病呢？
造成这种现象的原因很多。
第一个原因，据我们所知，国内目前虽然功法名目繁多，但是除各门最高层次功法锻炼及极少几种功法外，一般功法均仅修炼几种炁机而不能兼修八种炁机。而其阴平阳秘的实现手段，则依靠大、小周天运转过程中所具有的阴阳化炁功能。而炁功初学者尚不谙熟周天化炁法，致使某种炁功似乎只对某些疾病有效。
第二个原因，是由于带病参加练功的人，多多少少存在一些心理障碍。比如听说一种功法对自己所患病症疗效不佳，即使习练该种功法，也总觉得用处不大。有些即使出现一些好的征兆，却往往更加恐惧甚至以为病情加重。因为炁功治病存在病好之前的病况明显加剧的所谓“病灶反应”，致使所患之病久练不愈。
第三个原因。是由于功法传人在成名之前的研究过程中之经验的限制。即在炁功师成名之前，经常接触的一些病症之治疗，积累了极丰富的经验，可以说把握较大。而对其它病症．则心中并无多大把握。致使其成名之时，形成定见；而其成名之后，又往往没有时间再行研究，也使其功法之适治范围受到限制。
其它原因尚多，不拟—一罗列。但我们力图说明的是，炁功是潜力极大的一门科学。我们虽不能肯定地说她一定能包治百病，然而，如果修炼得当的话，我们以为对任何人所患之一病乃至于数种病患，似乎均可以治愈。
我们还需强调指出：炁功锻炼的基本点，在于人体超常功能的开发与应用，因此祛病调身这一点就应该属于真正的炁功修炼之前的准备工作而不是炁功锻炼的真正课题。仅仅是由于目前国内炁功普及界所处的状态和对人的号召意义的双重影响，才迫使各家功法及众多无功传人不得不花很大的精力去研究炁功治病这门学问。当然，研究炁功治病，应该说是一项造福于人类的伟大事业。同时也为炁功普及做出了不可估量的贡献。
第三章目 的 辩
一般说来，每一个炁功锻炼者，当他开始其炁功修炼生涯时，即具有某一确定的目的。因此，很多人可能会以为，在炁功书中谈修炼目的，似乎是画蛇添足的事。然而，根据我们所掌握的调查资料，绝大多数炁功锻炼者，其修炼目的往往不是很明确的。这些人所处的状态，即使是有一个目的，其信念也不坚决。很大程度上是抱着试试看的想法开始其炁功锻炼的。而按照炁功锻炼的基本理论。这种心性之动摇状态，会严重影响炁功锻炼的效果。这也是炁功普及界近年来进步不快的原因之一。用一句通俗的话说，是人们常说的“心诚则灵”，而用炁功界的一种流行性说法，是“其心以为不然者，天门弗开矣”。也就是说，当你心性动摇的时候、与外界交流信息的门户是封闭着的，因此，练功的效果也就不会很好。所以，我们就不得不对练功目的做一点专题讨论了。
3.l 强身健体
这是一个基于以自我为本体的锻炼目的。具有这种目的的炁功锻炼者，基本上是由于在练功之前，其身体状况不是很好所造成的。
几千年来。炁功功法流传过程中的众多的事例，特别是近年来国内炁功热中所出现的种种事例，都有力地证明了炁功锻炼可以强身健体这一事实。因此，在相信炁功的人中，现在几乎没有人怀疑它的强身健体的功效。
但是，由于强身健体这一锻炼目的以自我为本体的基本特点，实际上使实现这一目的的客观效果受到严重影响。其在锻炼过程中大致须经历以下几个阶段：
第一阶段：反反复复，时好时坏。
在这一阶段中，炼功者的身体状况时而变好，时而变坏。而其周期则各有长短。有的以周为周期，有的以日为周期，有的甚至以时为周期。这时常会使人觉得练功无用而终止锻炼。
第二阶段：逐渐康复，稳定发展。
在这一阶段中，炼功者的身体状况逐渐得到改善，且呈稳定好转趋势。练功者自觉精力越来越充沛。这时练功兴致会明显增加。
第三阶段：巩固效果。
在这一阶段中，炼功者的疾病症状反应已经消失，但还不
如正常人精力充沛。其每日练功的外在效果不很明显。这时，常会使人觉得练功索然无味而终止停顿。
其实，经炁功锻炼而强身健体本是一个简单得多的事情。很多人经炁功锻炼几十天，几天或者几个小时就会使曾经有病的身体完好如初。而以强身健体为目的的练功者完成这一步骤的时间往往很长，其原因在于这一目的存在本身造成的封闭性的得失感。
其封闭性在于，这一锻炼目的本身以自我为本体，故而使得其内在炁机与外界炁场之交流不易实现。
其得失感在于，因练功者锻炼目的的要求、容易使练功者存在追求客观效果的心理，而对效果的追求又往往以表观现象为依据。而不懂得表症之好为调，表症之坏为治的道理。从而易于生成得失心。
根据我们的经验，炁功锻炼者如果不把自己当作是一个病人，象一个常人一样去进行锻炼，则其身体康复的速度往往是十分惊人的。
3．2 益寿延年
这仍然是一个以自我为本体的锻炼目的。具有这种目的的炁功锻炼者，一般家庭经济状况较好，且需要操心的事情也不多，生活比较优游。且对于炁功来说，其益寿延年的功效也是相当引人注目的。然而，由于海登法师的逝世，已引起国内众多炁功爱好者的怀疑。
根据我们的研究，对于益寿延年卓有成效的应首推养生炁功。其它诸如发放外气、硬气功、特异功能等等，其益寿延年的效果都不是很好。比如修习不老回春功的李藏山老人，现年110岁仍然健在。而海登法师所修二指禅属硬气功类，并不追求长寿。但海登法师逝世时已届82岁，在当今之世仍属高龄。应该说已经在某种程度上证实了各种炁功均有一定的益寿延年的功效。
但是，需要说明的是，炁功锻炼者所存之益寿延年之目的，在一定程度上影响了这方面的效果。这是因为以自我为本体的锻炼目的在一定程度上带有自私的印记。而炁功锻炼本身与私心又极为抵触。这就使其锻炼效果必然受到影响。例如：有一个人，从中年即开始修习炁功。因其目的是为了益寿延年，故每天炼功的方法不外是习采天地清新浩然之气，且每天自足底涌泉排放病气。根据我们前面所讲的道理，功中无病机，因此，其排放病气不过是一种发放外气的方法而已。随着年龄的增长，发放外气的能力逐渐降低，而其心理效果是病气排不净了，人老了。这种心理状态无形中严重影响了他的锻炼效果。未至80而亡。致使许多熟悉他的人反而认为炁功也没什么大用。更有一例较典型的情况，一个人从40岁开始炼功，当达到一定程度时，身体较为敏感，且炁功锻炼的这一阶段易于感觉疲劳。故其每日炼功结果，均认为有人偷了他的气。因此人为地认为自己身体一天不如一天好。其人五十有一而亡。给人的印象是炼功反而把人炼死了。
根据我们对许多炁功锻炼者的调查，无所求而为者，其效果往往最佳。
3．3 开发特异功能
目前，国内具有这方面锻炼目的的人不是很多。而恰恰是这种目的与炁功锻炼的本征意义较为接近。用我们在本书开始时的定义，即人体超常功能的开发与应用。
这虽然也是一个以自我为本体的锻炼目的。但由于锻炼者均深刻懂得这一目的之实现，是与开关透窍而完成天人合一为其宗旨。因此，炼功者具有强烈的与外界交流的主导意识。
可悲的是，目前国内绝大多数人对人体特异功能表示怀疑。很多人认为是魔术，也有人认为纯属欺人之谈。因此，具有这方面锻炼目的的人对此亦讳莫如深。这就使这方面的锻炼受到极大的限制而不容易收到应有的锻炼效果。
其实，在理论上稍微做一点深人的研究就会发现．特异功能本身并不神奇。比如就对世界拳王出拳之打击力量的测量为例，可以得到一个令人十分惊奇的结果。据信，拳王阿里出拳的打出力量为8百公斤。我们做保守一点的估计，假定其出拳速度为每秒
H=v*v/2/g
可算出这个体重为100公斤的大胖子的跃升高度居然将近
然而，目前国内具有特异功能的人数仍极为稀少，其原因在于：
第一：敢于追求这一目标的人本已不多。
第二：当练功中无意出现某种特异功能时，因缺乏必要的指导而不善于保护，往往很快受到伤害而使该功能丧失。
第三：主观意识上不相信特异功能，致使练成某种功能后，先入为主地认为是幻觉而排斥这种功能态而使其功能逐渐丧失。
第四：尚有更高的追求目标而将该功能人为封闭。
总之，我们想要说明的是，特异功能并不神奇，完全可以通过积极地锻炼去获得、但需要有明师（注意未必是名师）指导。同时本人要付出一定的努力。
3.4 认识规律
前述之各种功能态，在中国传统炁功修炼中。通常称其为术。而中国炁功，各家均有修法不修术的说法。而修法的内在含义，即为认识规律。也就是通常所说的识宇宙生生化化之规律，识人类生生化化之规律。
记得某杂志上曾经登载一北京的炁功师对一香港大贾说，该人不久将患某种疾病，而那个人根本就不相信。谁知不久，那个人果然身患该种疾病，又如严新在一次接受人们采访时，曾对其中一人说，他一个月后将患头疾。那人初时也不相信，谁知刚好一个月后，就发现头痛难当。
以上类似事例，在国内还有很多。在无功界，这类情况均称为认识规律——法的修炼。也只有当炁功师达到这一层次时，其功力水平才能表现出极高的程度。比如严新做一场报告，场中听众数以万计，而可以使每一个人都能有所得益。虽然场中尚有许多高手大师，但这种情况也不是其他一般炁功师力所能及的。
当然，炁功修炼的目的应该不止于此。但由于与本书论述主题相去太远，恕不论述。
第四章层 次 辩
炁功锻炼的层次划分，对于炁功锻炼者应该说也是一个至关重要的问题。它可以指导一个炁功锻炼者循序渐进地向较高层次发展。在炁功经典著作中，对这个问题均有比较明确的论述。但是，根据我们的观察，目前的炁功普及界，对这一问题的认识比较模糊。这大概是由于炁功典籍古色古香，现代人看来觉得别扭。还有就是由炁功宣传上的需要所造成的各种层次功法几乎是同时问世的现状。
在我们后边的叙述中，基本上遵守前人关干修炼层次的划分。但是，我们决没有要求练功者按照这一层次划分的顺序练功的意思。按照我们的经验，对炁功锻炼过程中的阶段性层次划分，还是遵照所修习之功法的系统性要求去进行锻炼为好。
众所周知，炁功锻炼的最高层次，古称三华聚顶。其内涵为；实华聚顶、虚华聚顶、灵华聚顶。
这里须说明的是，三华聚顶与三花聚顶并不相同。三花系指炁功基础修炼层次中的精、炁、神。也有解释成天、人、地的。但都不是三华。其三华者，系指坤界精华、乾界精华、虚无界精华。故而有实、虚、灵之定名。
其中第一华层次：实华聚顶又分三节九段，每节九重是为廿七重层次。其三节定名为；九宫璇玑设位、天地璇玑用法、幽微璇玑人道。而第一节中，则由一炁混元、两仪分丹、三花贯鼎、四象归根、五炁朝元、六爻无相、七星抱月、八卦摄神、九宫通灵九重层次构成九宫璇玑设位。至于天地璇玑与幽微璇玑，因所涉层次过高，故略其名。
上述之层次划分，系按九宫八卦功法之修炼层次。而在一般炁功修炼方法中，一般沿用下述层次划分：
炼精化炁：此中含内外气动、小周天通、玄关设窍三步功夫。
炼炁还神：此中含内外机起、大周天动、祖窍失形三步功夫。
炼神返虚：此中含元神出关、婴儿离体、亿万化身三步功夫。
炼虚合道：此中含三圣来仪、三元归一、灭圣归真三步功夫。
在禅宗门修炼中，将炼精化炁、炼炁还神两层称为神法身修炼，而将炼神返虚称为佛法身修炼。至于炼虚合道，往往为密传功法，称为道法身修炼。
4．1 炁源与炁场
在前述八种炁机的讨论中，已经说明炁机是与正、负质量物质相联系的。而在物质的引力场理论中，早已明确定义了在一定质量物质的周围空间，存在万有引力场的事实。其具体定义为：
g=-Gmr／r/r/r
式中g为引力场强度，m为建立该场的物质的质量（为万有引力常数，r则为源点引向场点之矢径。当然，上式是将 场源作为不占有空间的质量元kk质点给出的物理描述。
dg=-Gdmr/r/r/r
当然，其真正计算已超出本书范畴，故从略。
在物理学中早已指出，上述表达式相当于已经约定场源相对于观察者是静止的。而静止的质量源所建立的场具有保守力场的性质，即其力线呈中心发射状。场中具有等势面分布。这种场被称为有源无旋场因此，关于场基本性质的一般描述，下述两个公式是成立的：
①•ds= Gpdv＝Gm
dl=0
上述两式的物理解释与电磁场理论中的相应公式相同。
实际上，炁场的源是处于不停的运动状态之中。但是。考虑到绝大多数炁功锻炼家都是行丹道之途，则其炁场的源均局限于空间小尺度范围之内。源的位置变动远小干场的空间范畴。因此，我们暂时可不必考虑源的运动所引起的非静场效应。
在炁功状态下，同一空间中，正、负质量物质具有相同的密度分布而使该空间处于质量密度为零的状态是引人注目的。这一状态可理解为古先哲所称之混沌状态。而构成这一状态的方式应该说至少有下述四种可能。
第一种可能：正、负质量物质的完全淹灭状态。在这种状态下，应注意淹灭过程中所释放出来的大量能量——m*c*c弥散于空间中，而使空间中具有明显的能量流分布。据我们在功法锻炼中的体会，此能量流呈璇玑式而非单向传递。因而，九宫八卦功法及妙一真功中称其为机。
第二种可能：正、负质量物质密度相同，各以超微粒状态存在于同一空间中，对外强烈地表现为波性而无明显的质量密度可以度量。此时，由于万有作用力的影响，正、负质量物质均处于随机的混乱运动状态。因此，这一混沌状态极易遭到破坏。如老子所说“孰能静以久，动之徐生”。这一状态因正、负质量物质的空间迁移无明显表象，却有能量流的空间运化，故在九宫八卦功法及妙一真功中称其为机。
第三种可能；正、负质量物质密度相同，各以相反方向旋转。其运转情况类似于磁介质中的涡电流。注意到负质量物质的空间运动可等效为正质量物质的逆向运动，一如负电子的空间运动可等效为正电子的逆向运动一样。因此所造成的空间能量运化较明显。而物质的总密度为零，故在九宫八卦功法及妙一真功中将此状态亦称为机。
第四种可能：正、负质量物质密度相同，各以相同方向旋转。其运转情况仍类似于磁介质中的涡电流。此时，空间能量流运化呈璇玑分布而物质的总密度为零。故在九宫八卦功法及妙一真功中将此状态亦称为机。
上述第二种可能状态为稳定无序状态，第三种可能状态为非稳定有序状态，第四种可能状态为亚稳定有序状态，第一种可能状态则为稳定有序状态。其实，功法锻炼中的所谓炼虚合道即指进入第一种可能状态。因此，炼虚合道的一般摸式必 为由稳定无序状态进入非稳定有序状态，这一步可称其为无中生有；然后再进入亚稳定有序状态，这一步在九宫八卦功法及妙一真功中称其为有以为物；再后进入稳定有序状态，这一步在九宫八卦功法及妙一真功中称其为无以物为。
上述所要说明的是。炁功锻炼进入这一层次，有场而无源，且场亦呈涡旋状分布。在物理场论中称为无源有旋场，即其场的基本性质表现为场通量为零而环流非零的形式。
4．2内外炁动
开始进行炁功锻炼的人，一般均会很快进入内外气动的状态。其明显表征为：初始时，在一些较敏感的部位，出现被称之为八触的各种感觉。当然，不同人的感觉是不同的。且某一个人，习练不同的功法其感觉也是不同的。然后，其有感觉的部位面积不断增大，且出现感觉的部位沿一定方向走动。继而，某些骨关节部位出现局部蹦跳感。所有上述过程，一般称之为内外气动。
产生内外气动的物理机制是一个十分有趣的问题。众所周知，所有的人，在其生命过程中，每时每刻都在进行各种各样的新陈代谢活动。医学界对此已经可以说是给出了十分详细的研究。这些研究告知人们，新陈代谢是维持人类生命的必要条件。 根据我们的体会，人体中还存在着一种更基本、同时也具有更大规模的代谢活动。那就是两种不同质量物质的淹死与裂象。
前面已经说过，我们把正、负质量物质相遇时成对消失而释放能量的现象称为淹灭，而把在虚无中凭空生成正、负质量物质对的现象称为裂象。而在淹灭与裂象现象中的伴随有空间能量流分布。在九宫八卦功法中，称此为璇玑。通常，人体内的璇玑分布是不规则的，杂乱无章的。用物理学的语言说，就是呈空间无序排列。因而，功法训练的作用。就是诱使璇玑逐渐趋于空间有序排列而使能量流分布具有一定程度的空间定向效应。但是，在炁功锻炼的初级阶段，锻炼者尚不能使全身整体性地完成有序化。只能使某些局部区域实现有序化。物理上称其为近程有序。这种近程有序状态的实现，使得在身体上的某些特定部位具有较集中的能量出入，从而使这些部位出现一些特殊的感觉。当然，不同的人由于各方面素质的不同，近程有序的璇玑排列方式会有所不同。而且，不同功法由于其训练模式的差异，也会使近程有序的璇玑排列方式出现明显的差异。
璇玑的近程有序排列是不稳定的和随机的。因此，当练功者出现八触之后，会有一段时间每天的感觉均不相同。随着练功时日的增加，练功者的功力水平不断提高，璇玑排列的近程有序排列空间不断扩大，致使体表有感觉的部位面积不断扩大。同时．已经实现有序排列的空间不断影响邻近空间，使邻近空间的无序状态逐渐向有序状态过渡。因此，引起体表有感觉的部位沿一定方向走动的现象。
练功者功力水平的进一步提高，会使璇玑对体内的作用增强，体表效应逐渐减弱的现象出现。此时，练功者的代谢能力提高，且明显地表现为淹灭现象占主导地位。由于淹灭过程是释放能量的过程，因而这一阶段，练功者自觉练时体内温热，不练功时亦不惧冷。同时，有些人伴有某些骨关节部位出现局部蹦跳感。体外八触越来越不明显。如在此阶段曾习发放外气者，会感觉外气突然减弱甚至消失。故九宫八卦功法秘要中说：炁机强时未必真强，炁机弱时未必真弱。
4.3 小周天通
炁功锻炼者当内外气动的现象逐渐减弱后会很快进人小周天通的状态。其明显表征有：下丹田区域明显发热，伴随有炁翻涌及上冲或下窜的现象。然后，任督两脉中觉有炁流流动，渐渐地，炁渡龙门后在尾闾处裂为五线：沿背上行方式为督脉一线督外三寸两侧各一线，再外三寸两侧各一线。经百会后，督脉一线入中脉，督外三寸之两线入任脉外三寸沿胸下行至腹，另两线亦在此两线外三寸沿胁下行，也至腹处各线合一而于腹中混成一位太极。在九宫八卦功法中称此为十线金丹。有些炁功中则称此为金丹大道。
小周天通的物理机制是一个比较复杂的问题。而我们只能对炁满自动的小周天通给出一点粗俗的描述。前面我们已经说过，内外气动的晚期阶段会出现以淹灭状态为主导的状态。此时由裂象现象所形成之正、负质量物质随璇玑运化的作用逐渐向丹位集聚。其中之正质量物质在丹区凝而为丹，而其中之负质量物质则在丹区不断运动。正、负质量物质由原来的运动状态过渡到在丹区逐渐减少其运动的量，因此而释放出来的能量会引起下丹田区域明显发热。而负质量物质则为了寻找适合于自己的运动方式而上冲下窜。经过一段时间的适应之后的负质量物质逐渐注入任、督两脉而使练功者感觉到有炁流流动。随着练功者功力水平的提高，任、督两脉逐渐为负质量物质所注满。此后则会产生如前所述之十线金丹。
这里值得说明一句的是，我们上面所描述的小周天，在目前的炁功普及界中并不多见。它是纯以先天负质量物质注入任、督两脉。由于先天负质量物质本身性质的限制，这种周天，在具有开光功能的炁功锻炼者看来，任督两脉中却是一无所有。特别是，由于先天负质量物质在后天正质量物质世界中的波性表征，使得这种周天往往内外齐动，即似乎是一个大宇宙在旋转。因此，练功者本人身体内部倒似乎没有什么感觉。九宫八卦功法中要求其小周天通的表征为“感而不觉”或“不感而觉”，就是这个道理。其中感而不觉的意义，在于练功者之心已感知外在宇宙之旋转，而体内周天与体外宇宙周天齐动（天人合一之初步），则使练功者的身体各部位反而没有觉得什么异样。至于不感而觉的意义，则在于练功者之心并未感知外在宇宙之旋转，而体内周天与体外宇宙周天参差互动（天人异相），致使练功者的身体各部位明显觉得一些异样。而其感觉有滞、涩、迟、迷等，因人而有所不同。
在目前的炁功普及界，几乎是数以万计的人由于用意较重等各种原因的影响，致使大量的后天正质量物质进入任、督两脉。有的人甚至于两脉中一点负质量物质也没有。这种情况则严重影响了超常功能的开发与应用。
另外，关于小周天的运行情况，我们想特别说明一句。由于进入任、督两脉的可能有两种物质，而视其比例的不同则有八种不同的炁机。特别是正质量物质的某种运动与负质量物质的逆向运动等效。因而，小周天的可能的运行情况是极其复杂的。诸如升督降任、升任降督、双环太极、复线周天等等不一而足。这里不存在哪一种正确，哪一种不正确的问题，而只存在是否与自己所练功种相协调的问题。