穹顶之下柴静百度云盘:《雅歌集思》荣耀秀 第四课

《雅歌集思》荣耀秀

第四课

读经：雅歌三章六节至五章一节
雅歌乃是论到我们与耶稣，耶稣与我们最亲密的关系，如果我们真得着了，这卷书对我们就会更显宝贵。
许多年前，有一次我回国时路过英国，有人介绍我去拜访史百克弟兄，跟他有一点交通，我向他作见证，提到我如何被圣灵充满，遇见耶稣；他就跟我提到圣经的宝贵，他特别喜爱以弗所书和歌罗西书这样的圣经，他怕我注意我所得着的过于注意神的话。
［哦，不是这样；］我跟他解释：［当我尚未被圣灵充满时，没有面对面认识祂，清楚地得着祂，可是我非常喜爱以弗所书，我非常宝贵它，且大受感动。但现在我更加感动，更宝贵，因为已成为我的见证，我的生命，我里面真实的经历！］（后来我们一起祷告时，这位谦卑的弟兄祷告说：［主，若有一个属灵经历是我尚未得着的，求你赐给我。］）。
所以我们得着耶稣的同在，不是叫我们注意我们的经验而轻看神的话，反面更是叫我们宝贵神的话，每一句都能阿门，说：［啊，是的，就是这样，我已经得着了，太宝贵！感谢赞美主！］
读雅歌也是如此，如果我们已经有这样的经历，成为我们的见证，就会越读越觉得宝贵，也越受感动，而且明白它的意思。可是如果雅歌的话还不是我们的经历和见证，那么最好的办法就是相信，愿意接受，好像这位女子一样。在第一章告诉我们，她开始追求，圣灵就作工，她祷告说：［愿你吸引我！］王就立刻作工，带她进了内室，叫她得着安息与满足。如果我们起来渴慕追求，而且充满信心，主也要如此帮助我们。
许多年以前，有人对我说：［荣姐妹，并不是每一个人可以住在至圣所呢！在旧约时代，有人在至圣所服事，有的则在圣所，还有些在外院，都一样要紧啊！］
［噢，现在不一样，现在我们只要愿意，都可以进到至圣所里面。］我回答道：［那地方够大；可是你放心，不是每一个人愿意住在至圣所里！］
他辩道：［可是希伯来书不是告诉我们要“出到营外就了祂去”，在外面服事、作见证吗？］我回答说：［是！但现在我们作外面的服事时，可以一样地住在至圣所里，跟旧约时代完全不同了。］
约翰福音十五章耶稣要我们住在（中文译作［常在］）祂里面，［住］这个字太宝贵，英文有一个特别的意思＿＿就是不动，停留在那里的意思，哦，这是我们的救赎，只要住在祂里面，祷告的力量和结果子都随之而来。这就是住在至圣所里的生活，是每一个人可以进入的。
你不要以为：［这是某些人的份，我不一定需要，我在外面一样可以服事。］当然可以，但是不能满足神的心。可是如果我们喜欢住在里面，就可以住在里面，这是最要紧的。雅歌里也有许多人（像耶路撒冷的众女子［好像不是那么渴慕，但这位新妇却深切的要祂，就得着了：她说［我们以青草为床榻。］（一：16）与诗篇二十三篇的经历很像，王带领她到可安歇的水边，她得着安息与满足。而且王也称赞她，爱她，说她的眼是鸽子眼；我们再说，鸽子的眼不但很美丽，而且很专一，这是她的良人特别注意的事。所以虽然她还不完全，可是因为深切地渴慕祂，尽管别人不了解，仍然要祂，所以王非常宝贵她。
既然她还有许多地方是属天然的，所以王要改变她，叫她成为金子＿＿属神的；这是十字架的工作，所以王呼召她起来跟随祂，这是上一课我们所提到的。
现在我们来看这一课的经文＿＿哦，最好我们一边看，一边与主同在。
［那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的是谁呢？］（三：6）接下去的几节也都是提到王在她身上的工作，特别是第九节讲得最清楚：［所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。］这里的［轿］一定是指爱祂的人，是祂自己作成的＿＿将他们制作成祂自己的模样，所以这一段也叫我们看见新妇如何与王联在一起。
现在王将她从飘荡的生活中带领上来，使她坚固，所以说［那从旷野上来，……『烟柱』可能指着圣灵的工作。耶稣自己彰显在她身上，也有十字架的工作（没药）在她身上，并且显出耶稣复活美丽的生命（乳香）是一种放在火里烧就发出香气的东西，所以也许是说经过死亡而复活。［商人各样香粉熏的］，一个商人不会随便将他的东西送人，乃是要付代价买的，所以我们所得着的一切恩典与祝福，虽不是用金银去买，却也是要付代价，用顺服去买的，参赛五十五：1＿2］。新妇付上顺服的代价，所以发出馨香之气来。
［看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，防备夜间有惊慌。］（7－8节）这两节都讲到力量，保守护持的力量，得胜仇敌的力量。第六节问的是新妇如何，后面的回答却提到所罗门的事，所以让我们看见她与王的联合。我们与耶稣联在一起，祂的力量就成为我们的力量，祂的得胜也成为我们的得胜，祂的一切丰盛都成为我们的，所以当我们与祂联在一起时，就享受祂的一切。
刚刚我们已经提到第九节，王用利巴嫩木为自己制造一乘华轿＿＿祂自己作工在新妇身上。这里提到木头，第十节则提到金银，出埃及记摩西所造的会幕中，我们也看见许多东西是木头外面包着金子，也有银子在上面。［金］代表属神的，［银］则代表救赎，还有紫色（轿坐垫的颜色）是君王的颜色，而［利巴嫩木］是指着耶稣的人性说的，所以这里似乎是说到新妇披戴了基督。基督的救赎，属神的性情和君王的尊贵显在这卑微的人身上。
［轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。］（10）这里又提到耶路撒冷的众女子，她们也爱主，但与新妇有别。我们不能不想到许多基督徒，像马大与马利亚一样，都是爱耶稣，可是主称赞马利亚选择了那上好的福分，所以她们两人是不一样的，将来在永远里也不一样（除非后来马大明白而悔改了）。
有许多基督徒服事祂也爱祂，可是还不明白雅歌所讲的这宝贵经验，面对面认识耶稣，与祂有那最亲密的交通。那么，是否主轻看他们的爱和服事呢？不是的！耶稣一定很爱马大，也宝贵她的服事，但却不如马利亚。所以耶路撒冷的众女子虽然也与主的工作有份，但还不是新妇，还不明白王最深的心意＿＿要与她们完全联在一起。
耶稣在世上时，在祂的门徒中也有这样的分别。约翰福音有五次提到约翰是［主所爱的那门徒］，因为约翰的渴慕胜过别人，他就是喜欢靠在耶稣的胸怀里，所以盼望我们不要只作耶路撒冷的众女子，好是好，却不是上好的。可是我们一定要出很大的代价，不然无法成为新妇。
［锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜悦的时候，他母亲给他戴上的。］（11节）圣经中提到一种冠冕，是为了赏赐我们与耶稣一同作王的，像保罗在提摩太后书提到有一个［公义的冠冕］等着他。可是保罗在帖撒罗尼迦前书提到另一种冠冕＿＿［你们就是我们的荣耀，我们的喜乐］，［并所夸的冠冕］，是指着爱主的信徒说的。
所以这里所罗门的冠冕就是他的新妇，我们就是耶稣的冠冕，以赛亚书六十二章三节也有很清楚的话：［你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。］这冠冕乃是祂［心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。］关于［母亲］，有各种不同的解释；但有人觉得很可能是指着圣灵说的，无论怎样，我们能这样认识耶稣，成为祂的新妇，乃是圣灵的工作。
现在王得着了这顶冠冕，心中喜乐，非常满足。开始的时候，这位新妇只想到自己要得着满足，可是慢慢地王也要得着满足，耶稣自己要因我们而得着满足，哦，这是何等宝贵的思想！在这世上耶稣没有别的［轿］，祂一定要彰显在我们身上，充满在人的里面，在人身上显出祂一切的美德，新耶路撒冷就是这个意思＿＿完全是耶稣，祂看祂自己的样子显在我们里面，我们身上，就满足了。
第四章一至五节再一次称赞祂，虽然前面王也称赞过她，但现在她身上已经有一部分十字架的工作，更多明白顺服，而且与王联在一起；比以前更美丽了，所以王更多地称赞她。［我的佳偶，你甚美丽、你甚美丽，你的眼在帕子内好像鸽子眼。］（1节上半）第一又是提到她的眼睛，这一段有两次提到［在帕子内］，那就是隐藏的意思，单单的为祂自己，如同鸽子眼。所以我们再说，虽然我们所作的一切、我们的服事，是耶稣所宝贵的，可是祂很注意我们是否单单注视祂、宝贵祂自己，耶稣最大的盼望就是要我们作一个马利亚或约翰。当然我们必须忠心服事祂，可是祂宝贵我们过于我们的服事，除非我们认真地要祂自己，否则即使最劳苦的服事也不能满足主的心。
［你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。］（1节下半＿民数记告诉我们，人若许了拿西耳人的愿，要离俗归给神，就不能剃头发，所以这里可能是称赞她完全的奉献。
［你的牙齿如新剪毛的一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。］（2节）牙齿是用来吃饭，也许这里就是说她很能吸收、接受神的话。无论如何，要满足主的心，一定要因祂的话而战兢，以赛亚书六十六章告诉我们，主所看顾、愿意居住的，必须是那些因祂的话而战兢的人。
［你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。］（3节上半）这是说到我们的言语，箴言有一处说，如果我们盼望王与我们作朋友，必须留心言语＿＿［喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。］（箴言二十二：11）耶稣非常注意我们所讲的话。
［你的两太阳在帕子内如同一块石榴。］（3节下半）石榴不但好吃也好看，花也很美，［在帕子内］是单单为祂，所以我们不要忘记，我们里面一切的美德，都是为着耶稣，叫祂得着满足。
［你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。］（4节）在圣经中我们比较能确定［颈项］是什么意思，比方以色列人不听神的话时，圣经就说他们［硬着颈项］，所以颈项好像代表一个人的意志。新妇的颈项可以悬挂那么多盾牌，就是说她意志很坚固，完全为着耶稣，很坚定有力地站在主这边。
［你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。］（5节）有人以为这是指她的感情（被主掌管），也有人以为是提到丰盛的生命。耶稣很注意我们生活的每一方面，祂留意我们对祂的爱、向着祂的心志、我们的言语、我们对祂的话有怎样的态度，以及我们的顺服和奉献。想到祂这样细腻地注意我们，就激励我们要为祂而活。什么时候我们完全顺服祂（虽然有时很不容易），祂就留意，而且极其宝贵。所以感谢主，我们都有一个活着的目标＿＿要满足祂的心。
这个新妇听见王这样称赞她，是否因此骄傲起来（我们常是如此）呢？没有。我们来看她说什么：［我要往没药山和乳香岗去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。］（6节）她好像觉得很不好意思，她想，自己一定没有这么美丽，她自觉太不配。我们也都有这样的经历，越认识主，越得着祂，就越看见自己乏善可陈。新妇开始的时候，还不大认识自己，但她越来越觉得需要十字架的工作（没药山），和复活的能力（乳香岗）在她身上，因为仍然有［影子］，不够［亮］，不够完全。
［我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩，从亚玛拿顶、从示尼珥与黑门顶、从有狮子的洞、从有豹子的山往下观看。］（7、8节）虽她自觉不配，但王再称赞她［全然美丽，毫无瑕疵。］现在王要带她再往前去，［离开利巴嫩］＿＿原文不是完全离开，而是到那更高之处、到山顶上：［亚玛拿］意为［真理］，［示尼珥］是［软甲］＿＿神所赐的军装，［黑门］则是［毁灭］＿＿基督得胜魔鬼一切作为，都有得胜的意思，王要她跟随祂到那更有力量，更高的得胜境界。
那么，为什么还提到狮、豹＿＿仇敌的攻击呢？以弗所书一至三章提到我们所得着的丰富，以及运行在我们里面何等浩大的能力，可是第六章就提到属灵的争战。有人以为就是这里所提到的，新妇已经与王联在一起、已经很顺服，但王要带她更进一步＿＿也许是关于更认识耶稣、服事祂，是超过她所经历过的，祂要她接受并进入这场属灵的争战。
这场争战特别指着祷告的争战。一个人一定要被圣灵充满，丰丰富富地得着耶稣，才会明白在圣灵中的祷告，与魔鬼争战，如同以弗所书六章所说的。而且不仅为自己，乃是为教会：［靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。］（弗六：18）为众圣徒祷告是一场属灵的争战。真正被圣灵充满，得着祂，与祂有最亲密关系的人，才能真正进入这样的祷告生活。罗马书第八章提到［圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告］，神的国、耶稣的工作非常需要这样的祷告！当我们真正进入这样的祷告生活，就会清楚明白我们的仇敌乃是那［天空属灵气的恶魔］＿＿虽然无法形容这事，但灵里却清楚知道。也许王在这里就是要带领她多多认识这样的生活。
王这样呼召她，但新妇好像没有开口回答，可是我们看第九节：［我妹子，我新妇，你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。］我们的眼睛会说话是不是？新妇那么快地要顺服祂，她的眼睛似乎在说：［我当然愿意！］所以新郞一看她的眼睛就晓得她的意思，而且受感动。她跟以前大不一样，她现在很快答应王的呼召。但愿我们都是这样，不管主如何带领我们，呼召我们，我们都立刻顺服。
［我妹子，我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。］（10节）她的顺服，她的爱大大满足新郎的心。［膏油］指圣灵的工作，基督的馨香之气在她身上显出来。
［我新妇，你的嘴唇滴蜜，你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如利巴嫩的香气。］（11节）这里又提到她的嘴唇，我盼望这能帮助我们明白，耶稣看重我们的每一句话，我们应该一句话都不敢随便，整本圣经一直讲到主如何注意我们所说的话。在这一方面最好我们能看箴言；保罗也注意这件事，比方以弗所书四章提到我们应该讲诚实的话，讲温柔、造就人的好话等等；雅各书也说：［若有人在话语上没有过失，他就是完全人。］还有耶稣自己在马太福音十二章告诉我们，将来要照我们所说的话来审判我们。好像最不容易让耶稣作主作王的地方就是我们的言语，但是主非常注意这件事，所以这里特别提到她的嘴唇、她的舌头，使王觉得很宝贵、很满足。
［我妹子、我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。］（12节）这是太宝贵的经节，清清楚楚告诉我们神所要的是什么。祂是忌邪的神，祂盼望我们是关锁、禁闭的，就是专一为祂自己。我们每一个人都应该在我们里面找到这个隐密处。而且我们应该是个园子。又美、又香、又结果子，而且是个泉源，能满足祂的心。
［你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树；有哪哒和番红花、菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。］（13、14节）这里提到许多果子，在加拉太书里也提到我们里面＿＿园子里面，应该有什么样的果子（圣灵的果子）：仁爱、喜乐、和平……良善……温柔等，供我们里面的王来享受，一切都是为了祂！哦，这样的思想很帮助我们乐意让圣灵在我们里面结果子，所以我们一定要常常喜乐。还有和平、和睦，主什么时候看见我们愿意与每一个人和睦，就觉得满足。
这个新妇不但结满了这许多果子，而且王说她像凤仙花，可是前面（第一章）提到王自己是凤仙花，所以这里是表示耶稣自己的美德显在她身上。这一段所提到的花、树，我们不一定认识，但一定很美、很香，果子也好吃，都是提到耶稣的美德与荣耀＿＿现在能彰显在新妇身上。
［你是园中的泉、活水的井、从利巴嫩流下来的溪水。］（15节）我们常常想到耶稣是我们的泉源，可是我们对祂也是泉源；祂满足我们，我们也使祂得着满足。
［北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己的园里，吃祂佳美的果子。］（16节）这一节与第六节相仿，新妇承认自己还不够，还不完全，可是她现在心里火热，盼望能满足良人的心。这里的意思是说，无论什么环境；只要能满足王的心，她都愿意接受。我们也应该这样，无论什么环境，都愿意接受；［北风］当然不舒服（是冬天的寒风），［南风］比较舒服，也有时不太舒服，可是她都愿意接受，为要叫其中的香气发出来＿＿所以困难的环境反而给我们机会发出香气来。
她开始时只想到自己要得着满足，现在知道要让王得满足了＿＿［愿我的良人进入自己的园里，吃祂佳美的果子。］
［我妹子、我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们请吃，我所亲爱的请喝，且多多的喝。］（五章1节）王很快听她的祷告，进入园中享受，以赛亚书五十三章（提到耶稣的死）告诉我们，有一天耶稣［必看见自己劳苦的功效，便心满意足］。现在祂在这位新妇的身上看见祂劳苦的功效＿＿祂看见祂自己的样子，祂自己的美德都显在新妇身上，所以心满意足，哦，哈利路亚！这正是耶稣要做成在我们每一个人身上的，叫我们变成祂的模样，第一是为着祂自己，可是这里也提到［我的朋友们……］，很可能是说，虽然主所作在我们身上的，是为祂自己，可是也为着别人；首先要让耶稣享受，其次也要叫别人得帮助。这就像约翰福音所记载的顺序；先有第四章＿＿耶稣要在我们里面成为泉源，使我们不再渴，能得着满足，然后才有第七章＿＿活水的江河涌流出来（38节），叫别人得满足。又如约翰福音十二章三十二节。耶稣若被高举起来（祂的心因此得着满足），就要吸引人来归向祂。
弟兄姐妹，我相信这样的圣经叫我们有说不出来的感动，我们实在无法完全明白耶稣是怎样地爱我们，要我们为祂自己，希伯来书十二章二节说：［祂因那摆在前面的喜乐；就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。］这［摆在前面的喜乐］就是祂要得着祂所要的＿＿祂的新妇，为此祂忍受了一切的苦难。哦，祂这样热切地要我们，我们真无法述说。因为神就是爱，爱必须有一个对象，所以祂多么宝贵我们的顺服，祂多么宝贵我们的奉献，也宝贵我们为了祂而在各方面小心＿＿言语、举止等，一切都是为祂，这就是那［佳美的果子］，是祂所宝贵的，能满足祂的心。所以这一段祂所说的话太感动我们，而且激励我们要更多像祂。
可是我们不要忘记，有祂的新妇，也有耶路撒冷的众女子，我们可以选择。耶路撒冷的众女子并不坏，她们爱耶稣，也服事祂，可是新妇好像有特别的地位。求王帮助我们每一个人选择那上好的福分，就是一定要这样得到祂。然而保罗告诉我们，只有丢弃万事看作粪土，才能得到。这新妇也是这样逐渐地丢弃万事，特别是她的［老自己］，不管王带她去那里，她都顺服，所以才能这样得着基督，不但如此，还应该专心追求，像保罗一样＿＿只有一件事，就是竭力追求祂自己，如同鸽子的眼一般，专一地为着祂。哈利路亚！
耶路撒冷的众女子却没有这么大的渴慕，她们看见这新妇，觉得很宝贵，很佩服她，而且称赞她。三章六节以后的话也许是她们说的。她们觉得新妇很美、很好，可是自己没有得着却似乎不大在意。
哦，很多人是这个样子，好像我们前面提到的那位年轻弟兄（请参第一课），知道要与主同死，同复活的真理，却不觉得需要面对面看见祂；可是如果我们觉得需要跟这位新妇一样，一定要看见祂，一定要得到这上好的福分，那么我们就要被算在新妇的行列中。求主帮助我们，为了祂的缘故，要选择那上好的福分。