晓岚是什么电视:学海拾贝·生于忧患，死于安乐

学海拾贝·生于忧患，死于安乐　　　　　　　　　　　　　　　　　

孟子在《孟子·告子下》中说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

在这一章里，孟子举出了舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人为例，阐述生于忧患，死于安乐道理，教导人们要奋发向上，经受磨练，以图大任。文中“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成为《孟子》最着名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。说到生于忧患死于安乐，其实，为人所熟知的，在孟子之前，还有姜子牙、孔子等人的故事。汉代的司马迁说得好：周文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（《史记。太史公自序》）这些古代圣贤之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

   纵观古今中外的历史，莫不是“古今英雄多磨难”，不论处于什么样的环境下奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生。贝多芬双耳失聪，写下《欢乐颂》等广为流传的曲子，海伦凯勒：双目失明，双耳失聪，著有《假如给我三天光明》等，林肯从七岁到二十四岁林肯的少年时光充满着人生的惨痛，从三十九岁到四十九岁这十年间，林肯的政治生活更是充满着挫败。直到通过无数艰辛的努力，最终在五十一岁时到选为美国第十六任总统，并以一个伟大的总统形象载入了世界历史中。……至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。 所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？　

孟子的话道出了一个颠簸不破的真理，不论在什么时代都有不可磨灭的价值。一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。 一个国家如果长期处于太平的顺境，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。因此，期望将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。毛泽东主席在青少年时期，除了在思想上不断追求进步，不断追求真理外，还为以后艰苦的革命生涯准备了钢铁一般的好身板，他经常跋山涉水，到江河里游泳锻炼，这个习惯一直坚持到晚年。

长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，满清的八旗子弟就是最好的例子。这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，道光帝以后，内忧外患接踵而来，但清朝政府却派不出可用的八旗兵，不得不借助像曾国藩、李鸿章这样的汉族大臣来维持摇摇欲坠的统治，清朝的灭亡也随之来临。  相反，苦难、逆境，甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物。在《报任安书》中，司马迁写了许多历经磨难而终有建树的先贤，他自己又何尝不是这样的先贤呢！

  “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。在年轻的时候，多把自己放在逆境中，不仅会磨炼敲打出许多美好的品性，也增强了生活的能力，扩展了视野，掌握了很多技能。一个人对自己目前的环境不满意，唯一的办法，是让自己战胜这个环境，超越这个环境。譬如行路，当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时，唯一的办法是打起精神，克服困难，把这段路走过去。而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，听天由命。所以，置身在不如意的环境中的人们，不但不应该消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配和改变目前的环境。朋友，一片广阔而湛蓝的天空正在等着你去翱翔，一片美丽富饶的芳草地正在等着你去驰骋，去拥抱。2011.3.11.