土地经济学课程视频:袈裟未着愁多事 着了袈裟事更多

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/11 04:23:53
袈裟未着愁多事 着了袈裟事更多(2009-06-14 15:21:13) 标签:杂谈  分类:休闲山庄

     转录一篇佛理贴子,其言正我所欲言也。特别有感于杨万里的这首诗。以身事佛,也不一定会得佛的眷顾,也不一定能悟出佛道。身在红尘,却能得佛心,知佛理,可见色相迷人之深,未有慧根,难见色空。一笑。
    人生的路该如何走,可以有很多的选择,出家又何尝不是一种选择!其实如何选择常不是问题,重点是要清楚自己为何做此选择,又该如何为自己的选择负责。
    与尤袤、范成大和陆游合称为“南宋四大家”之一的杨万里,写这首诗赠给一个抄经的头陀,原诗是:

                               沥血抄经奈若何,

                               十年依旧一头陀;

                               袈裟未着愁多事,

                               着了袈裟事更多。

    人未出家,总觉得人生烦愁事太多,苦恼不断,以为只要出了家就不会再有烦恼,哪知真正出了家,穿上袈裟,烦恼依旧难断,忧愁之事还要更多。
    佛陀劝人莫着相,穿了袈裟现比丘或比丘尼像,只能是一个表相,内在的修为与思想境界才是真实相。就像许多人相信放生有功德,便特意买飞禽、走兽、鱼类等放生,为了满足人们这类放生行为的需求,专为捕捉或饲养这些生灵的行业于是应运而生,被放生的生灵往往因为无法适应新的环境而大量死去。当放生的表相成了“放死”的真实相,这功过究竟该如何断?
    表相最能迷惑人。为追求福报行有为之事,即使能换来一时的富贵功名,也躲不过生老病死之忧、轮回受报之苦;为逃避世俗烦忧而出家,不料寺堂庙宇也只是清静的表相,无忧无愁的境界其实只能向自己心内寻去,又岂是一袭袈裟可得!
    红尘滚滚,烦恼如流。许多人追寻幸福却愈寻愈痛苦,寻找清静却愈找愈不平静,这一切或许正与着了“执著于幸福”的表相,却没能看清人生的真实相有着绝对的关系。将自己的幸福感界定在欲望满足的多寡上,得到了就欢喜,失去了就痛苦,拿有限的能力(福报)去填那永远不会满足的欲望沟壑,反而置自己于危险的境地且离道愈远愈苦恼。
    正如释迦牟尼佛所言,三界中的南瞻部洲(地球)是一个堪忍的世界,什么意思呢?在快乐与痛苦的感受之间,这是一个刚刚好可以让你忍受的世界,不如意之事虽十之八九,但偶尔还会有一二件让你高兴的事出现,让你的心还勉强可以保持平衡,还可以过得下去。
    佛陀的意思是要想获致真正永恒的幸福,待在三界这个苦海是绝不可能的,只有想办法让自己回升到更美好的生命层次,直到能出离三界、不落轮回才能实现,这也是神佛度众生脱离苦海轮回的真谛。愈执著于美好人生的向往与追求,正代表愈不想脱离这个堪忍的世界,反而离真正美好的世界愈远。
    或许在宇宙的法理来看,人间并不是让人来逍遥享乐之处,而是了还负欠、提升心性与净化灵魂的地方,好早日能回到真正无忧无愁的所来之处,这才是人生的真实相。如此看来,着不着袈裟与断不断烦恼无关,如何让此心再不为烦恼所动,视烦恼与事多为修心的道场,才是关键。
    人生的确存在着许多空泛不实的表相,需要每个人更有智慧的去思考和辨别,我们岂能随便着相。 
 

已投稿到: 排行榜 圈子(已加精) 阅读(21)|评论(0)|收藏(0)|打印|举报  [转帖]不修道已在道中   Post By:2006-7-27 0:37:22

前些天,一位老同修給我講了民間流傳的故事:修橋補路雙瞎眼。細細回味,受益頗多。

> >> 故事說的是,北宋年間包拯為相時發生在民間的一樁逸事。有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子,生活十分困苦,甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河,往來村民和路人需涉水而過,特別是上了年紀的老人十分不便。
       每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年,誰也沒想改變它。
       人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭,堆在河邊。人問其故,孩曰,要修一座石橋,為鄉鄰行走方便。
        眾人不以為然,認為孩子在說瘋話,大多哈哈一樂了之。可是日積月累,年復一年,石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識,並為這個孩子的精神所感動,投入到了撿石、採石、修橋的行動中。
>    鄉鄰請來了工匠,開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成,這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨,怪老天不公。
>    這麼可憐的一個孩子,一心為大家,卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言,每天摸索著在修橋的現場上幹著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘,無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾,現在又
瞎了雙眼的孩子。孩子雖然甚麼也看不到,但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。
>  一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵,壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後,眾人發現孩子已被巨雷擊中,倒地身亡了。眾人驚呆了,隨後壓抑不住的情感噴瀉而出,嘆息孩子命苦,指責蒼天不公……

> > 恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺:好人為何不得好報?今後好人何以做得?食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動,揮毫疾書,寫下了“寧行惡 勿行善”六個字後,拂袖而去。

>   回到京城,老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上,卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解,但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天,皇上新添龍子,十分招人喜愛,可就是孩子整天啼哭,特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪,嫩白的小手上有一行字。近前一看,正是自己寫的那六個字“寧行惡 勿行善”。臉一下子紅到了脖子根,趕忙伸手向字擦去。說來奇怪,字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去(別人看那行字只是一個胎記),唯恐抹去了福根,不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下,口稱罪臣該死,將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺,命老包用陰陽枕到地府一探究竟。
 >    老包拯上陰陽枕到地府一遊,真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端,罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排,第一世以殘疾之身孤苦伶仃;第二世以雙眼瞎了卻殘生;第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾,但痛改前非,只想為別人做好事。於是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還,所以雷擊斃命。
>>閻王爺問包拯,三世惡業一世還,你說是好還是不好?一世還了三世業,因為他專行善事,心裏只是想到別人,毫不考慮自己,某些方面已達到“不修道已在道中”的境界,積德甚多,故而死後立即轉生為當今太子,享受天子福份。
> >>這個民間流傳的小故事。作為一個修煉人來看,給我們的啟示很多。宇宙的理與我們人類的理是反的。人想的都是享受、舒適、如何過的好,為此斤斤計較,損人利己,勾心鬥角,甚至犯下傷天害理的罪惡。而對於修煉人,吃苦、魔難、還業則是大好事。
>>  只有捨棄才能得到。常人在迷中,看事物只能看到一個點,一條線,引申下去也只能是一個面,看到的全是假相、表相。而不同境界的修煉者,則能多角度觀看,達到至真的境界。