大舜动画片第八集:任何人都可以轻松地读懂易经（文/李守力）

                任何人都可以轻松地读懂易经（文/李守力）

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任何人都可以轻松地读懂易经（文/李守力）

我从1984年开始学习易经，经过了20年的时间，并没有彻底弄清楚易经的卦辞和爻辞在说什么？我想，在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭，南宋的经学大师朱熹也说易经古涩难懂，所以我觉着自己学周易20年不懂其意是很正常的。

学不懂周易，用周易占卜还是可以的。于是20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来对周易古经和易传便光顾的少了。

直到近年，当我重新阅读易经的时候，豁然发现：

易经是很容易读懂的一本书。

甚至可以说：

任何人都可以轻松地读懂易经。

历代学人之所以读不懂易经，是因为不知易经之根本，而被庸俗的易学家们误导的结果。古人误导得浅，今人误导得深。易经与佛法儒家道家一样，有正法时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时代开始，在2500年的连续中，经典解读智慧呈现退化趋势。

这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？

人类的一切智慧都是人的大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。

所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。

那么，易经的根本是什么？

易经的根本是象数。

象数的根本是类象。

象数是根本，理占是花果。

象为根，数为本，理为花，占为果。

象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。易经智慧从右脑开始，转到左脑筹划，最后又回归右脑。

世界人类的发展史同步的。在2500年前的世界文化轴心时代，随着人类左脑的进化，左脑终于以数理逻辑处理来自右脑的信息，左右脑于是达到了一个平衡和相济，佛家称之为“定慧等持”，于是人类文明的轴心时代到来了！

那是人类历史上最伟大的时代!

这时期人类历史上产生了令人惊奇的事件：

在中国诸子百家时期也就是公元前6世纪前后的几百年，最伟大的哲人几乎同时出现在我们这个地球上。我可以举例说说他们的年龄对照。孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里斯多德大6岁；庄子比亚里斯多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德去世的那一年正好孔子出生。这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天劈地的精神高峰。好像是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。他们还有分工，各自显出不同的重点。希腊哲人在爱琴海边上思考着人和物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人、人与天的关系。

德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前数百年的轴心期时代，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”

右脑是先天脑，生命脑。老子说的“返先天”、“复归于婴儿”，孔子说的“易无思也无为也感而遂通”都是指的右脑智慧。

每个民族的上古历史都是神话语言，神话类似于童话，二者都是右脑化的语言。山海经、归藏易、旧约圣经都是如此。不要以为用神话叙述的历史就不是信史，神话语言只是表述方式。现代人写的历史和传记有用辩证唯物主义表述方式的，也常被国外的专家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。

于是解读易经就很容易了。你只要把你孩童时期的思维找回来就可以了。右脑思维是先天具有的，所以右脑也叫动物脑，现代生物学发现有些鸟类迁徙竟用天空的星座导航，所以千万不要以现代人的思维去揣度古人的思维，古人观星象的本事比我们高，古人直觉思维形象思维比我们高。 

顾炎武《日知录》说：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，农夫之辞也；'三星在天’，妇人之语也；'月离于毕’，戍卒之作也；'龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

我1991年大学毕业后先是在山区搞农田水利，闲暇时间为老乡子女推八字，以前家里穷没有钟表，老乡往往是说孩子出生时参宿在正南，或参宿在西南云云，可见在知识落后的地区人们还保持着观星象的习惯。

所以易经的解读不受知识的限制，易经的受用是无条件的，你只要开启右脑就可以了，我们的左脑已经很发达了，我们天天在用左脑。解读易经，只有少用左脑，少用脑筋，少用知识，简单说你只要识字就可以了。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”为学，即是左脑的学习；为道，即是易经的学习。对于左脑太发达，理性思维太活跃的知识分子，必然是易经学者的落后生。

象数是义理的根本。义理是象数的花果。如何让易经这个智慧大树恢复其强大的生命力呢？是发挥其义理呢？还是弘扬其象数呢？当然只有浇灌树根才能使大树恢复其生命力。

《华严经.普贤行愿品》云：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

义理是伟大的，华严经把佛菩萨比喻为花果，把众生比喻为树根。佛菩萨的每日的工作生活皆以大悲水浇灌饶益众生。

左脑的智慧来源在右脑。有道才有理，所谓道理。如果扫除象数，专治义理，必然根枯花萎，皮之不存，毛将焉附？

下边开始介绍解读易经的法门：

这个法门就是天底下一本最小的解卦小词典，就是出自孔子《易传》之《说卦传》，总共不到700字，而且不需要你刻意记住，你只需查阅即可，用过以后你就知道，这个解卦小词典不需要记忆就自然领会了。

解卦小词典：

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

  乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

  坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

  震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

  巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

  坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

  离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。

  艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

  兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。

就是这个《说卦传》解易小词典，往往被某些所谓易学义理派教授们呵斥为“古人为占筮迷信活动而掺加的穿凿附会之词”。庄子曰：“道在屎溺”，信哉！

除了掌握以上《说卦传》卦象词典外，解读易经还需要掌握爻象规律，爻象规律比卦象更简单：阴爻为柔，阳爻为刚，然后是中、正、应、乘。这个我们在解读中与大家分享。

在解读易经的正文部分，我与大家一块解经。在解读易经过程中，你会感觉非常快乐！“为学日益，为道日损”，学习科学技术知识是越学越多，越学越生，所以称“学生”，学习知识是枯燥乏味的；而解易是为道，越解负担就越减轻，所以子曰“学而时习之不亦乐乎”。

易经与中医 -----董草原

 第一讲：易经

 一，    易经是什么 

易经是五经之首，是一部远古象形文字时代的文章。象形文字　的易字，是指太阳的光芒。易经就是说明太阳光芒与自然万物的关系的经书。易学是以天地为科学依据，以阴阳与万物之间的关系为中心主题的阴阳学。阴阳学是站在天地阴阳的立场上，认识自然生命的科学，内容涉及天文，地理，自然，气候，人类社会，方方面面的理论。后人把有关阴阳学内容的古著作收编成集，名之为周易。周易的周是周全的意思，不是周朝，更不是周文王。 

二，    易经的文艺表达方法

 易学的所有大作都是创作于夏朝以前的象形文字时代。那时代的字是物之形，文章也是用物的形象去表达意思，与现代的象征比喻方法相似。唐孔颖达《周易正义》中说：何为卦？卦才挂也，挂物象以示人。挂物象示人的表达方法就是用语言或文字把现象或物象表达出来，然后通过现象或物象说明意思。比如，有人说，我家门口贴错门神。如果从文字上面看，看不出其意思。贴错门神，就是门神反面的物象，这个物象说明这个家的家道不和，父子或夫妇反面。要读懂易经，首先要知道易经的文字表达方式方法。不然的话，如读天书。其实易经就是一部天书。

  象形文字时代的字，一个字就是一种物象，一种物象就能说明一种意思。所以易学作品中都是一卦一个字。挂一个字出来，就是挂一个物象，就说明一种意思。如先天八卦中的兑卦。兑字是口大笑，眉开，手脚舞动的高兴现象，这个物象说明太阳运行到这个方位时，天暖地和，万物欣欣向荣的意思。震卦，震是雨雾盖着星辰的物象，是初春气象。说明太阳运行到这个方位时，冬气将尽，春气来临。又如易经六十四卦，以乾坤统卦，乾坤下的第一卦是屯卦，屯字是种子发芽的物象。种子发芽就是生命产生的意思。乾坤实义是指阴阳，乾坤下第一卦表示生命发生，说明阴阳发生生命。第二卦是蒙。蒙是地面上蓬蓬乱乱的野草，覆盖着地面，使新生的生命处于蒙味无知的时候。第三卦是需。需是天下雨的现象，雨水是滋长生命的东西。一切生命都需要。需卦这个物象的意思是自然生命生存发展的需要。第四卦是讼。讼为言公，是争吵论道理的现象。人们为了需要而各自争夺。第五卦是比，比是打架比武的物象，说明口舌讲理得不到所需而动手脚打，抢。很明显，易经的文字表达方法都是挂物象以示人。 

三、阴阳学的发展史

     周易说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，生生不息。这就是易学的发展史。先天八卦产生出易经六十四卦之外，同时生出阳历十二地支和五行学。几千年来的思想家，理论家，政治家，医学家，发明家，都是以阴阳学原理为科学依据。易经的阴阳学是百家之始祖，中华民族之灵魂和思想纲领。

     太极生两仪，两仪者阴阳也。阴阳学始于太极图。太极图就是一篇象形文字时代的文章。太极图就是一个整体分黑白两面。开创了辨证法理论。中医的辨证法始太极。太极辨证法是中华民族用来认识自然，认识自己，认识社会的方法，是中华民族之法。太极图只说明地面上存在阴阳和阴阳互变，阴阳共为一体，没有说明阴阳的来源，变化规律和阴阳对自然万物的作用。所以称太极图为混浑图。

先天八卦图在太极图的圆线上加上了八个字，八组阴阳的符号，把天地运行线分成八份，成为先天八卦。八个字，就是八种不同的物象，八种不同物象说明八种不同的意思。八组阴阳的符号指明太阳在不同的天道上给大地造成不同的阴阳现象。八卦图的主要内容：立乾坤，确定乾正位是太阳距我们最近的近极点，坤为太阳距我们最远的远极点，坤为太阳运行的终始点。天转一周即公转一周太阳从坤正点开始运行，回归坤正点为一年时间，地转一周即自转一周，太阳从坤开始运行回到坤为一天时间，日历以此为依据，创立十二地支的阳历。定天道，确定太极图的圆线为天地运行的规律线，指明地上阴阳变化规律，自然万物发展变化规律，人类社会发展变化规律与天地运行规律一致，八卦学，就是自然规律学。确定阴阳作用是自然万物和人类社会发生，发展变化的主要决定因素。先天八卦图完成了阴阳学的框架。先天八卦把太极图的图线天道分八份立八卦，易经六十四卦，把天道分成六十四份立六十四卦。象形文字的字是物之形，一个字就是一个物象，易经六十四卦有六十四种物象。指明自然万物，人类社会在发展变化的每一个周期中的每一个时期必定遇到的现象。六十四卦从屯卦到既济卦一个周期。从屯开始到大壮是上升进化的发展阶段，是好卦，从大壮以下为下降性的退化，是坏卦。天道一半阴一半阳，一半好一半坏，易经六十四卦也是这样。最后一卦是未济卦，表明第二个发展周期从此开始。说明自然万物和人类社会发展变化规律是有一个周期发展变化到另一个周期，每一个周期都有前面的进化和后面的退化现象，每一个周期都必然出现高峰期。人类社会的发展就是有一个高峰发展变化到另一个高峰。

四　阴阳实义 

阴阳是什么？古之阴阳就是今天的冷热，冷热就是自然界中两种不同性质的力，发动机要有阳力和阴力相互作用才能动，生命也一样，也要有阳力和阴力相互作用才能生。阴阳力就是生命力。没有阴阳力的作用，物质不能变，生命不能产生，所以阴阳生命力和物质是生命产生发展变化的两大缺一不可的决定因素。在物质齐备的大地上，生命产生的主要决定因素不是物质作用，是阴阳生命力的作用，物质是基础。

　　黄帝内经阴阳大论篇说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。这就明确地说明，阴阳力象纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。阴阳力越大生命发展变化就越快越大。在地球与太阳的距离不改变的情况下，大地上的阴阳力也不会改变，在阴阳力不改变的情况下，生命发展变化的范围和规律也不会改变。太阳与地球的距离是不变的，所以地上的阴阳力也是固定不变，自然万物发展变化的范围和规律也不会变。正如汉董仲舒所说：道之大源出于天，天不变，道也不变。所以自然生命发展变化的范围和规律也是固定的，自然生命不可能有低级低等进化成高级高等。猴子永远是猴子，人永远是人，因为天不变。 

人体内部所以会产生新的反常的癌生命，是因为人体内部的天变了，我在四十多年调查研究医治数以万计的各种癌症病人之后，终于发现：人体内部所以会产生癌生命，是因为人体内部的整体或局部的阴阳生命力亢进增大的结果。当亢进增大的阴阳生命力消失了，癌就必然自行灭亡。要根治癌症，必须要用药物和食物调理，消除反常的亢进的阴阳生命力，防癌要用药物食物调和体内阴阳，使体内阴阳力保持正常。 

油和水在没进入发动机之前，谁也分不出寒热性质，一进入发动机油生火是热性物质，水生冷是寒性物质。药物和食物在没进入人体内时无寒热表现，一进人体内，在人体机能作用下，就表现出寒热来。所以要消除人体内的反常的亢进的阴阳力，必须要用中医理论，用中药。只有用中医药才能根治癌生存所需的阴阳生命力。

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诸葛马前课（一掌经）                             

        （纳兰988）注：本人认识《一掌经》是从崂山已故的一位道长那学得。他告诉我：诸葛孔明出征前总要掐指一算是否吉时。所以，出征多为胜利而归。因为，八卦中起卦是吉，收卦多为吉。曾因，我不在吉时与道长相见，他不愿告诉我更多的事情。于是，我懂得了，道家，对时辰研究的重要性；懂得了，良辰吉日中的婚庆嫁娶、开业、庆典、合同的签订、外事活动等等。成功离不开良辰的辅助。认真的研究它会对您的工作，人生、财运起很大的作用，朋友，不妨一试？老祖宗留下这丰厚的财富您是否有缘会享用？）

      逢急事可用此法一占，能粗知吉凶。传说此法为唐朝李淳风（602—670年）所创。李淳风曾为唐太宗破解“唐中弱，有女武代王”之秘谶，被后世奉为神人，有《乙巳占》传世。

     此法要求不急不占，无事不占（不动不占），占时应按地方时。“北京时间”以东经120度为准，西移1度，减去4分钟，经度相差15度时，地方时相差1个小时。如武汉相差23分钟，成都相差64分钟。若不换算，推算结果就不准确。

    占法：

       以左手拇指为动，顺时针点击其余3指（无小指）上所布大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，6个符号。例五月初五，午时占：

     第一步起月，从大安上起正月（皆按农历），留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉就为五月。

     第二步起日，从小吉上起日，仍按顺时针转，小吉为初一，空亡为初二，大安为初三，留连就为初四。

     第三步起时，从留连上为子时，速喜为丑时，赤口为寅时，小吉为卯时，空亡为辰时，大安为巳时，留连就为午时。这个午时的留连就为推出的结果。

     起课后，查看下面符号解说就可粗知吉凶了，这个方法在民间流传了一千多年，又叫掐指一算，不妨试试看。

大安：（身不动时，属木青龙，凡谋事主一、五、七日）

     大安事事昌，求谋在坤方，失物去不远，宅舍保安康，

     行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细与推详。

留连：（卒未归时，属水玄武，凡谋事主二、八、十日）

     留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓，去者未回程，

     失物南方见，急讨方称心，更须防口舌，人口且平平。

速喜：（人便至时，属火朱雀，凡谋事主三、六、九日）

     速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，

     官事有福德，病者无祸侵，田家六畜吉，行人有音信。

赤口：（官事凶时，属金白虎，凡谋事四、七、十日）

     赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，

     鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咒诅，恐怕染瘟疫。

小吉：（人来喜时，属木六合，凡谋事一、五、七日）

     小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，

     行人立便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者祷上苍。

空亡：（信音稀时，属土勾陈，凡谋事主一、五、七日）

     空亡事不详，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃，

     失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，禳解保安康。

    天文背景说明：学者张巨湘认为，古人这个方法所用的坐标为太阳一宇宙坐标，已超出了地月系。其用日、地、月三者相对位置的关系，对人类吉凶影响为：

      1． 时辰相冲，是地月关系上的吉凶显示，吉者当更吉，凶者为更凶，这有天体力学原理作支持。

     2． 月份相冲，是日地关系的180度对称，可以将一年简化为半年重复，古人这样做很节省，又实用，符合地月绕太阳运行规律。

      3．子时吉凶移位（如大安位移），是日、地、月运行中太阳宇宙环境影响人类的吉凶之预测，古人对此作了精密安排；太阳南北极区两侧各30度（合计60度）为吉区，太阳赤道两侧各30度（合计60度）为凶区，加上四个过渡区120度，共360度。这样，十二个月，十二个时辰，无一不在预测之内。

    古人天文成果高深莫测，可见一斑。不可轻率否定。然而，其中奥秘还没有完全揭开。