诛仙离人锥是谁的法宝:神霄九韵十首

        神霄九韵十首

                             南宋-白玉蟾

稠稉頌-《九霄神韻》一
                          天社仙山  紫氣縈繞，
                          太上神廟  閃爍靈光。
      古柏成蔭  松鶴含笑，意隨香煙上九霄。
      回歸自然  清靜玄妙，無為守一知其常，知其常。
      玉局宮中三清顯真像，佑我民眾樂安康，樂安康。

  大贊-----《九霄神韻》二
     酧天地，蓋載恩；蒙日月照臨身形。
    世界和平萬萬春，報父母養育深恩。
    四重深恩實難報，登寶殿諷演仙經。
    焚香禮拜謝圣恩，求懺悔罪滅福生。

青華引-《九霄神韻》三
      贊禮東方
      青華圣境 蓮花九色 九九色馨香。
      七寶騫林，玉清應化 化化現金身。
      太乙天尊，大大藏慈仁，
     化道無量群真，降降下洪恩。
      現潛清眾誠心愿愿樂鴻鈞。

仙家樂-《九霄神韻》四
        酌水獻花滿瑤壇，供養天地水三官，
        五色祥云臨凡世呀，九氣清風降人間，
        仙家樂,仙家樂! 
        哎嗨呀哈喲哎嗨仙家樂仙家樂。
        卷卷句句消災障，字字行行滅罪愆，
        赤腳大仙曾請問，受持功德廣無邊，
        仙家樂,仙家樂!
        哎嗨呀哈喲哎嗨仙家樂仙家樂。

 消災延壽偈-《九霄神韻》五
          嚴肅華壇禮北宸，延生經里事宣陳。
          錦函馳控三千界，星座光聯十二神。
         泰衍臺垣調玉燭，輝增蓬蓽顯金身。
         嘉祥茂錫恩無暨，四序時沾雨露新，
         四序時沾雨露新。
        銀漢澄空夜景清，斗壇齊舉步虛聲。
        座登玉局經初展，煙靄金爐香已盈。
        瑞挹九苞神宛在，光聯五緯度惟平。
       圣賢慶會同恩佑，茂錫繁禧保泰寧。
       消災延壽天尊!

廿一大愿-《九霄神韻》六
願國安民豐 時和歲稔
願真風丕闡 道化興行
願兇惡化賢 邪魔歸正
願兵刑罔措 囹圄空閒
願沉滯陞遷 冤仇和釋
願參玄學者 入道成真
願曆劫宗親 俱皆超度
願曆世師友 同證真常
願所有眷緣 增崇福慧
願所傷物命 早生人天
願絕食酒葷 不相殺害
願持身端正 不履邪淫
願悉破慳貪 悉除險峻
願言無誑妄 行貴真誠
願弱已饒人 潛忍忿怒
願慈心下氣 恭敬一切
願不墮邊夷 不隨邪見
願結交仙友 棲集清虛
願智慧開明 神通恢廓
願廣行方便 普濟群生
願永斷執迷 咸歸至道
塵劫有盡 我願無窮
塵劫有盡 我願無窮
塵劫有盡 我願無窮

靜心-《九霄神韻》七
無為守一 消災延壽天尊
清其心源 福生無量天尊
靜其氣海 長生保命天尊
心誠則靈，早晚念頌天尊，
消災延壽天尊
福生無量天尊
長生保命天尊
早晚念頌天尊
早晚念頌天尊

道情歌-《九霄神韻》八
白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。
羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，周游四海你為啥。
苦終受盡修正道，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥。
不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。
清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎。
訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。
蟠桃會上赴龍華。

福壽歌-《九霄神韻》九
種種貪心是苦根，貪心除盡貪心除盡善根存。
但憑慧劍威神力, 跳出輪回跳出輪回五苦門。
道以無心度有情，一切方便一切方便是修身。
若歸道德清靜地，便是福祿便是福祿長壽人。
便是福祿長壽人。

懺悔文-《九霄神韻》十
我等自從無始劫，無明煩惱覆真心。
常行殺盜與邪淫，兩舌妄言并綺語。
誹謗大乘真正教，斗亂親朋離間人。
貪嗔癡暗從三心，喜怒愛惡憎七慢。憎七慢。
歷劫罪根難記憶，多生孽垢莫能量。
皈依上圣大慈悲，發露真心求懺悔。
萬劫千生諸罪垢，愿從懺悔盡消除。
將此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。悉原宥。

     附： 白玉蟾简要介绍

    白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。

    白玉蟾经历：

    十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。

后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。

　　白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。
                                                                                                                                                                                      白玉蟾传奇：    白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。 　　白玉蟾于嘉定中（公元1134-1229），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。一日不知所在。  主要著述：       白玉蟾“身通三教，学贯九流”。融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。掺揉易学禅学的“知止”说，认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。……岂知此精此神气，根于父母未生前。三者未尝相返离，结成一块大无边。” 　　白玉蟾师承陈楠的内丹及雷法，又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。而内炼功夫，全赖心之作用。他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”且认为符咒召役的神灵实际上是行法者的精气所化。 　　白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。 　　白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。 　　白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法。同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。这也标志着南宗至此形成道教社团。  个人主要作品：       白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。 　　《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。 　　释 文 ：天朗气清，三光洞明。金房曲室，五芝宝生。天云紫盖，来映我形。玉童侍女，为求天灵。九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭