中财网卢浮魅影结局啥意思:话题：“泰拳踢馆少林”背后的“功夫民族主义”(南方都市报 2009-12-6)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 03:39:49
[话题]“泰拳踢馆少林”背后的“功夫民族主义”
类别：时事评论 作者：话题 原创 浏览量：270 发布时间：2009-12-06 手机看新闻版次：TM08 版名：评论周刊 网议 稿源：南方都市报
连日来，“泰拳王挑战”一事在网上吵得沸沸扬扬。在哥本哈根召开全球气候峰会，小国图卢瓦快被海水淹了的情况下，我们还做这个话题，倒不是“闲得蛋疼”，而是因为这件事情给我们提供了一个检视近代以来“功夫民族主义”的切入口——— 正是因为20世纪前后中国的不断战败，民间知识界和统治精英都开始反思中国人“身体”所存在的问题。这直接诱致了各种身体改造运动的兴起，身体逐渐成为国家控制和塑造的对象，经历了一个“国家化”的过程，影视作品中黄飞鸿、霍元甲、陈真的形象就是“功夫民族主义”的代表。以此度之，少林寺的“避战”到底是因为其“身体”觉醒而抗拒着“民族主义”要挟呢，还是因为其“身体”昏睡而谨守着上面的“命令”？估计就只有释永信自己清楚喽……
正方
不要迷恋少林，少林已是传说！
搏击网网友“风轻清风”认为，无论胜败如何，敢于站出来接受别人的质疑并展示自己的能力，你就会得到别人的尊重与认可。“武术本来就是用来杀人的利器，正因如此，习武之人才更要修炼内心世界而摒弃斗狠的陋习，但是作为一个武者，当人家怀疑你、侮辱你的时候，最好的办法不是在那里念阿弥陀佛，而是通过交流来展示你的实力和水平，重要的是敢于以开放的心态进行交流和学习。”
新浪网友“room x”认为，今后的影视剧涉少林者都应注明，少林武功只是一个传说，以免误导青少年。“释永信的商业模式，致命缺陷是没有核心竞争力，众所周知，少林的核心价值是武术，比佛学它比不过很多寺庙，但武术不是舞蹈不是表演，所以当别人挑战你你却当缩头乌龟，那就只能证明你是个骗子，裘千丈而已。由于没有武术支撑，少林文化式微贬值是必然的归宿。”
凤凰网友“李炜”认为，少林寺如此低调对待泰国同行的挑战是有原因的，“经济上，少林寺前后有4亿多元的大市场(还不包括其他旅游游客的消费)，因此接受泰国拳王的挑战涉及到如此庞大的一个市场利益和几十万人就业，少林寺的方丈就是再大的胆子也不能轻易表态。政治上，少林寺的方丈释永信还冠有很多政治头衔：全国人大代表、中国佛教协会副会长、河南佛教协会会长和省政协委员等。不管泰国拳手冠以任何‘王’的头衔，都是民间花环，顶多就是个街道委员会的水平，不是权威的官方光环，他们随便叫叫，中国的副部级的和尚就可以应答吗？开玩笑！”
反方
功夫民族主义“闲得蛋疼”
天涯网友“钩镰枪”认为，中国功夫无需用打败泰拳来证明自己的身份，“术在英文里是Surgery，是艺术，不能与人争强好胜。而泰拳是硬桥硬马从小踢橡胶树大强度训练的短命鬼速成班。接受泰拳的挑战就像江苏南钢去美国挑战洛杉矶湖人，湖人为了证明自己是N BA总冠军，就跟江苏南钢打一场，大家觉得滑稽吧？”
大众论坛网友“zhaojw83”认为，泰拳挑战少林，是一起完美的商业运作炒作。“泰拳想走向世界，首先遇到的一个大难题就是中国功夫。打得赢就树立武界威信，打不赢也可以顺便让自己在世界扬名。说白了，一切都是利益驱动。既然如此，少林接受不接受泰拳的挑战，都在情理之中。”
网易网友“李佳阳”认为，泰拳王的叫嚣和由此引发的民族情绪化的激愤和反弹，有着“古今大战秦俑”般的穿越和荒诞。“人类早已超越了冷兵器时代，从鸦片战争开始，中国人就品尝到了外国先进武器的船坚炮利。直到二战结束，人类进入持续和平(尽管局部战争不断)的年代，随着武侠小说和功夫电影的流行，中国人才又在一些艺术化和神话了的武术上找到了一点心醉神迷的自信与自娱。我们并不那么担心和热衷议论美式F16战机或者CVN核动力航母，却面对‘神目杀’‘屠龙肘’的挑战如虻在背，用网络语言形容，叫‘闲得蛋疼’。”
http://gcontent.nddaily.com/9/4d/94d231f11cdc1fae/Blog/192/7163e3.html