中财网卢浮魅影2电影下载:鄢烈山：文革遗毒和封建残余的标本
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 00:06:29
鄢烈山：文革遗毒和封建残余的标本
鄢烈山
为谁治水？
如果这是一道考公务员的申论题目，你会怎么回答呢？我若参考，能想到的是——
所谓“治水”，大体有三层意思：一是如古代的大禹治水、明清的河道总督治水，是为兴利除弊，防洪、灌溉和通航等；二是治理水土流失，恢复和保护生态环境；三是治理水污染，这一条在工业化时代显得特别重要。
那么，为谁治水呢？从地理横轴的近处来说，首先当然是为了本地、本流域人民的福祉；往远一点说，是为了全国人民及人类社会的利益。不闻“我们只有一个地球”吗？水是人类重要的生存资源；弄得不好，村落、部族乃至国家之间都可能为争夺水源而战呢——张艺谋早年主演的电影《老井》就有村民为争水源而械斗的场景。
从时间纵轴来讲，治水是要上对得起列祖列宗，不让他们开辟的山山水水毁坏在我们手上；下对得起子子孙孙，不要让他们陷于焦渴，也不让他们喝污水留病根，而是生活得更美好。
5月19日，坐从汉中到广州的K768次火车，车过安康地区，在石泉县站停车，眺望宽阔的汉江对面，县城边、高山石壁上的标语历历可辨：“治理水土流失，确保一江清水供北京”。——我睹此一楞，“治理水土流失”功德无量，但这个目的表述与我前面“为谁治水”的议论大相迳庭，如果主考是当地部门，我的“申论”显然不及格。
哦，对于我们这一代人来说，它曾是多么熟悉的腔调！比如，“文革”中十分流行的“湖南民歌”《挑担茶叶上北京》，我比后听会的邓丽君的《月亮代表我的心》要熟溜得多：“……桑木扁担轻又轻，千里送茶情意深……”。这种“文革”歌曲重要内容之一，就是歌唱北京，因为那里是“祖国的心脏”、“红太阳升起的地方”，其代表作是童声合唱《我爱北京天安门》。它们把正当的对祖国的热爱、对领袖的敬爱，与对权力中心的敬畏、对绝对权威的表忠心，搅和与混搭在一起，灌输权力崇拜和个人崇拜，玷污甚至毒化了人们的思想意识。
十一届三中全会全面否定“文革”、否定个人崇拜之后，我再唱这种“文革”流行歌，既非认同它们，也非怀旧，仅仅因为我们这代人太熟悉它甚至只熟悉它，就像电视连续剧《北京人在纽约》里，“姜文”一边驾车奔向赌城，一边大唱“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳……”
可是，如果我们的官员的行政意识仍然停留在“文革”时代，那就不好玩，不可一笑置之了。“治理水土流失，确保一江清水供北京”的动员口号，显然不符合“执政为民”的理念。那么大的字体刻在山上，让我隔汉江在火车里也看得一清二楚，摆脱不了对外对上“表忠心”之嫌。就算是“讲政治”、“顾大局”，也不该是这老一套的“讲”法与“顾”法吧？
这种不知羞耻的口号（没错，就是不以为耻，反以为荣）不单是“文革遗毒”。在汉水源头陕南宁强县，我也曾几次看到刻在河道石壁上的类似标语。其中一条是“搞好‘丹治’工程，一江清水送北京”（“南水北调”中线工程的起点是湖北省境内汉江中游的丹江口水库）。这使我想起唐代的特供。宁强县北依秦岭，南接巴山，是重要的川陕通道。“安史之乱”时唐明皇狼狈南巡，就是经宁强入川的。而《新唐书》所载“置骑传送，走数千里”给杨贵妃供给荔枝，从四川至长安，很可能也是通过宁强，不过逆向而已。这种“特供”在古代叫“供奉”、“进贡”和“御用”。
现在的商家，为了标榜传统与顶好，喜欢用“宫廷”、“贡品”、“御用”等皇权时代的概念，包括做“主席用瓷”之类广告，可以理解；我也懒得说，要较真也该工商管理部门去。而我们的地方官员，以“特供”来做“政治任务”，并用以动员群众，这不就是温家宝同志近来所说的“封建残余”吗？让我看了不爽，不得不说。
写以上的话，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我咬文嚼字挑刺，亦无不可。
2011/05/22
鄢烈山
为谁治水？
如果这是一道考公务员的申论题目，你会怎么回答呢？我若参考，能想到的是——
所谓“治水”，大体有三层意思：一是如古代的大禹治水、明清的河道总督治水，是为兴利除弊，防洪、灌溉和通航等；二是治理水土流失，恢复和保护生态环境；三是治理水污染，这一条在工业化时代显得特别重要。
那么，为谁治水呢？从地理横轴的近处来说，首先当然是为了本地、本流域人民的福祉；往远一点说，是为了全国人民及人类社会的利益。不闻“我们只有一个地球”吗？水是人类重要的生存资源；弄得不好，村落、部族乃至国家之间都可能为争夺水源而战呢——张艺谋早年主演的电影《老井》就有村民为争水源而械斗的场景。
从时间纵轴来讲，治水是要上对得起列祖列宗，不让他们开辟的山山水水毁坏在我们手上；下对得起子子孙孙，不要让他们陷于焦渴，也不让他们喝污水留病根，而是生活得更美好。
5月19日，坐从汉中到广州的K768次火车，车过安康地区，在石泉县站停车，眺望宽阔的汉江对面，县城边、高山石壁上的标语历历可辨：“治理水土流失，确保一江清水供北京”。——我睹此一楞，“治理水土流失”功德无量，但这个目的表述与我前面“为谁治水”的议论大相迳庭，如果主考是当地部门，我的“申论”显然不及格。
哦，对于我们这一代人来说，它曾是多么熟悉的腔调！比如，“文革”中十分流行的“湖南民歌”《挑担茶叶上北京》，我比后听会的邓丽君的《月亮代表我的心》要熟溜得多：“……桑木扁担轻又轻，千里送茶情意深……”。这种“文革”歌曲重要内容之一，就是歌唱北京，因为那里是“祖国的心脏”、“红太阳升起的地方”，其代表作是童声合唱《我爱北京天安门》。它们把正当的对祖国的热爱、对领袖的敬爱，与对权力中心的敬畏、对绝对权威的表忠心，搅和与混搭在一起，灌输权力崇拜和个人崇拜，玷污甚至毒化了人们的思想意识。
十一届三中全会全面否定“文革”、否定个人崇拜之后，我再唱这种“文革”流行歌，既非认同它们，也非怀旧，仅仅因为我们这代人太熟悉它甚至只熟悉它，就像电视连续剧《北京人在纽约》里，“姜文”一边驾车奔向赌城，一边大唱“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳……”
可是，如果我们的官员的行政意识仍然停留在“文革”时代，那就不好玩，不可一笑置之了。“治理水土流失，确保一江清水供北京”的动员口号，显然不符合“执政为民”的理念。那么大的字体刻在山上，让我隔汉江在火车里也看得一清二楚，摆脱不了对外对上“表忠心”之嫌。就算是“讲政治”、“顾大局”，也不该是这老一套的“讲”法与“顾”法吧？
这种不知羞耻的口号（没错，就是不以为耻，反以为荣）不单是“文革遗毒”。在汉水源头陕南宁强县，我也曾几次看到刻在河道石壁上的类似标语。其中一条是“搞好‘丹治’工程，一江清水送北京”（“南水北调”中线工程的起点是湖北省境内汉江中游的丹江口水库）。这使我想起唐代的特供。宁强县北依秦岭，南接巴山，是重要的川陕通道。“安史之乱”时唐明皇狼狈南巡，就是经宁强入川的。而《新唐书》所载“置骑传送，走数千里”给杨贵妃供给荔枝，从四川至长安，很可能也是通过宁强，不过逆向而已。这种“特供”在古代叫“供奉”、“进贡”和“御用”。
现在的商家，为了标榜传统与顶好，喜欢用“宫廷”、“贡品”、“御用”等皇权时代的概念，包括做“主席用瓷”之类广告，可以理解；我也懒得说，要较真也该工商管理部门去。而我们的地方官员，以“特供”来做“政治任务”，并用以动员群众，这不就是温家宝同志近来所说的“封建残余”吗？让我看了不爽，不得不说。
写以上的话，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我咬文嚼字挑刺，亦无不可。
2011/05/22