纳粹党是什么意思:周易命理（四柱）

【四柱命理知识】
第一章    第一节 五行
四柱推理学是依据《易经》学说，通过五行的生克制化原理形成的平衡系统，去演绎人与事物的变化规律的另一种系统。
五行是：金、木、水、火、土。
无论生和克都是一个循环，就是一个因果关系。
[五行相生的关系]
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。金一水一木_火一土
[五行相克的关系]
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。金一木一土一水一火
世事都离不开因果循环关系。
五行的相生和相克都不是单向的，你去生了一个五行出来，另一个五行会生你；你去克一个五行，又有另一个五行会克你。
五行的相生和相克也不是绝对的。
木能生火，但是木过多则火晦；
同理，火能生土，火过烈则土焦；
土能生金，土过重则金埋；
金能生水，金过多则水泛；
水能生木，水过盛则木漂。
在相克的情况也是同样的不绝对：
木是克土的，但是土厚则木折；
同理，土克水，水盛则土荡；
水克火，火烈则水干；
金克木，木强则金断。
常言道，世事无绝对。世间事物都有其两面性，五行的生克是一种哲理。要掌握四柱命理学，首先对五行的生和克要有深切的了解。
第二节  天干
四柱命理学十天干，它们是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲乙(木)    丙丁(火)    戊己(土)    庚辛(金)   壬癸(水)
十天干的排列刚好是五行的相生：
甲乙木一丙丁火一戊已土一庚辛金一壬癸水
十天干有阳和阴之分：
阳干：甲丙戊庚壬
阴干：乙丁己辛癸
也就是每一五行有一阳一弱。如甲乙木（甲木阳，乙木阴）丙丁火(丙火阳，丁火阴)……如此类推。
人们又把十天干作物喻：
甲木是参天巨木，是栋梁之材。
乙木是花草兰卉之木。
丙火是太阳之火。
丁火是灯烛之火。
戊土是堤岸城墙之土。
己土是田地山围之土。
庚金是金银钢铁之金，刀剑刚金。
辛金是水银珍珠之金，饰物柔金。
壬水是长流之水，江河湖海之水。
癸水是雨露雾气之水。
[天干相生]
依五行相生的法则，
木生火：甲乙木生丙丁火：
火生土：丙丁火生戊己土；
土生金：戊己土生庚辛金；
金生水：庚辛金生壬癸水。
[天干相克]
依五行相克的法则，
木克土：甲乙木克戊己土；
土克水：戊己土克壬癸水；
水克火：壬癸水克丙丁火；
火克金：丙丁火克庚辛金；
金克木：庚辛金克甲乙木。
在天干的相克里有以下一种务必要注意的情况，就是同性(同阳或同阴)的天干相克无情；异性(一阴一阳)的天干却相克又相合。
[同性相克](同性相斥)
木克土：甲克戊；乙克己。
土克水：戊克壬；己克癸。
水克火：壬克丙；癸克丁。
火克金：丙克庚；丁克辛。
金克木：庚克甲；辛克乙。
[异性相克](相异相吸)
相克又相合的五行：各又化合出一种五行：
木克土：甲克己。甲己合化土。
土克水：戊克癸。戊癸合化火。
水克火：壬克丁。壬丁合化木。
金克木：庚克乙。乙庚合化金。
火克金，丙克辛。丙辛合化水。
第三节 地支
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支与生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。
地支与月令：寅(正月)、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)、午(五月)、未(六月)、申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥(十月)、子(十一月)、丑(十二月)。
附  表
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
地支与时辰：
子时(晚上十一时至凌晨一时)；
丑时(凌晨一时至三时)；
寅时(凌晨三时至五时)；
卯时(早晨五时至七时)；
辰时(早上七时至九时)；
巳时(九时至十一时)；
午时(中午十一时至下午一时)；
未时(午间一时至三时)；
申时(下午三时至五时)；
酉时(黄昏五时至七时)；
戌时(晚上七时至九时)；
亥时(晚上九时至十一时)。
寅卯辰春季
巳午未夏季
申酉戌秋季
亥子丑冬季
寅卯(木)
巳午(火)
辰戌丑未(土)
申酉(金)
亥子(水)
[地支与四季]
五行属木。东方。
五行属火。南方。
五行属金。西方。
五行属水。北方。
[地支五行]
(四季月令)
寅卯辰(东方木)
[地支会局]
巳午未(南方火)
申酉戌(西方金)
亥子丑(北方水)
[地支六合]
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火
辰酉合金、巳申合水、午未合火
[地支三合局]
申子辰合水局
亥卯未合木局
寅午戌合火局
巳酉丑合金局
辰戌丑未合土局
[地支相冲]
子冲午、丑冲未、申冲寅、酉冲卯、辰冲戌、亥冲巳。
[地支相害]
子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌各相害。
[地支相破]
子酉、寅亥、辰丑、午卯、申巳、戌未各相破。
[地支相刑]
寅申巳三刑。
丑未戌三刑。
子卯刑。
四生方(长生、驿马)寅申巳亥。
四正方(帝旺、桃花)子午卯酉。
四墓方(墓、库、家)辰戌丑未。
[十二地支所藏天干]
子——癸水    丑——己、癸、辛
寅——甲、丙、戊
辰——乙、戊、癸
午——丁、己
申——庚、戊、壬
戌——戊、辛、丁
卯——乙木
巳——丙、戊、庚
未——己、乙、丁
酉——辛金
亥——壬、甲

第二章
十神是根据日干与其他干支间相生相克的关系而确立的专有名词。
从哲学意义上讲，任何事物都有一个核心，这是自然界物体的本质特性。在四柱中，日干是核心点。它具备两重特性：其一，可以当成精神主体的自我；其二，可以当成肉体自我。精神主体为阴，肉体自我为阳。以易经的太极原理来分析，精神主体自我为“灵”，为体，肉体自我为附属体，二者合二为一，共同组合于人体，表现形式在“心”，称之为心灵。
明白了这个道理，我们在分析四柱时，可以灵活应变，懂得命运是一种哲学形态，它往往体现于“心态之分析”及“涉及心态的命理事象”。这样，就不会机械性地、刻板地绝对化对待命运事件，才不会僵化地形而上学地看待命运事象。
[正官]  (克我且我吸)
如果我们把日干当作“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧残肉体我”、限制“肉体我”，而与“肉体我”关系密切的，我们可以列举为如下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的人事器物、不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、求学历、当官、工作任务、女性的丈夫(古时男在外工作，女在内，而男的所赚的钱财可供养女性，因而女性之肉体我的利益，即操纵在丈夫手里)，及男性的儿女(因儿女一出生，男性家庭担子就增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大)。
具体含义：
正直、公正、责任、信诺、管束、制约、纪律。光明正大，秉公尚义，奉公守法，克己自律。不贪非分的财利，重视文明，重视精神生活，重视目标的实现，有领袖才能的泱泱君子是正官的优点(正官为喜用神的体现)。
太按步就班，循规蹈矩，循序渐进而欠冲劲，欠积极，欠开创，欠冒险精神。太中庸而保守，古板是其缺点(正官为忌神的体现)。
[七煞](克我且我斥)
而如果我们把日干作为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”。在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：
小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、危险动物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、包括儿女(对男性而言)。
具体含义：
有志气，富进攻，行动果敢，百折不挠，见义勇为，义盖云天，抑强扶弱，具奋斗力，革命性，开创性。能在逆境中创出生机，有战斗力和领袖才能是七杀的优点(七煞为喜用神的体现)。
权威、逆判、刚烈、偏激、激进、好胜、好勇斗狠、报复、鲁莽、有勇无谋、为义所累是其缺点(七杀为忌神的体现)。
[正财](我克且我吸)
如日干为肉体我时，对应的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”。在宇宙的万象中，我们可以列举为以下的人、事、物：
财物、房地产、家具、一切具有功能的物品、食物、妻子(以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是互相黏吸的，而换另一心理角度而言，男人娶妻的最大目的就是能够满足肉身欲求)。
具体含义：
节俭、勤劳、憨直、谨慎、中庸、本分。循正途去赚钱，善理财，不投机。重视物质，重视信诺，重视责任。任劳任怨，克勤克俭是正财的优点(正财为喜用神的体现)。
吝啬，守财奴，甚至刻薄寡情。不懂变通，呆板，枯燥，缺乏情趣。谨小慎微而魄力不足，狭隘而胸怀不广是其缺点(正财为忌神的体现)。
[偏财](我克且我斥)
如果日干为肉体我时，其所对应的偏财为“为我肉体控制、限制，且与我肉身关系并不亲密”，我们可将其列为宇宙间的人、事、物：
不很重视的日常家务工具，不亲密的妻子，偶尔获得的钱款(不是我的，但可以利用)，自身的财产(但并不重视)。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因为我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲呵为偏财。
具体含义：
慷慨、豪迈、豪爽、轻财、仗义、圆滑、干练。富交际手腕，灵活机敏，营谋得利。一生机遇多，人缘好，异性缘佳是其优点(偏财为喜用神的体现)。
不珍惜金钱、浪费、挥霍。喜应酬，酒色财气，喜玩弄手腕，弄虚作假。用情不专，风流成性，为情烦恼，甚至招祸是其缺点(偏财为忌神的体现)。
[伤官](我生且我吸)
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“为肉体我所生，且和我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：
以女性而言的男儿(儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿)，说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母(因前已说过偏财为父亲，则生我父亲的自然为伤官)、名声、排泄、晚辈。
具体含义：
才气横溢，多才多艺。分析力强口才佳，领悟力特别强，博学多能。好学不倦，一生都学习，自信只要学，都能学会；只要想求，没有得不到的。充满活力和斗志，向难度挑战，向权威挑战。有造反，创新精神，相信自己能成为出类拔萃的人物。这是伤官的优点(伤官为喜用神的体现)。
博而不精，兴趣太滥，“张张刀，无张尖”。恃才傲物，目中无人，骄傲蛮横，甚至冷傲。傲岸不群，狂妄夸张，言词刻薄尖锐，招人妒忌，人际关系差。目无常规法纪，不羁，叛乱，造反，革命。私欲强，违反伦常。是为缺点(伤官为忌神的体现)。
[食神](我生且我斥)
如果我们把日干当作肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的且与我关系并不密切者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：
以女性而言的女儿(因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系即不太密切)，说话、运动、旅游、著作、跳舞(以上几项虽与伤官类似，但不同的是伤官具有执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，但食神却只有流畅、平淡、纯实的特性)、社会服务、名声、晚辈。
具体含义：
感性、温和、儒雅、温文、聪明、精细。通情达理，气质清高，不善与人争执。追求精神境界，注重生活情调，对文学、演艺、歌唱有偏好和天分，有口福，注重饮食享用是其优点(食神为喜用神的体现)。
缺点是太重视精神而忽略实质，往往脱离现实，流于空想，幻想，甚至胡思乱想，神经衰弱。思想清高而自命不凡。喜潇洒，不受约束，无视世俗规范，我行我素，但是，又感孤寂落漠。对饮食过分挑剔(食神为忌神的体现)。
[正印]  (生我且我吸)
如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物为：
母亲(母亲为生我肉体者，且与我关系良好)，消化中的食物，吸入的空气，提拔自己的长辈，房屋(虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味)，助长我学识的老师。
具体含义：
善良、慈祥、容纳、慈悲、宽恕、温文、稳重、声誉、气质、理智、涵养。
重视自尊，重视人格，重视名誉，重视情操，重视学养，重视人情，重视感情，重视友谊，重视责任，重视信诺。重视精神生活，容易接近宗教。劳心劳力。以上为正印的优点(正印为喜用神的体现)。
懒惰、依赖、天真、任性、空想。缺乏独立自主的精神，过于爱惜面子而弄虚作假，打肿脸皮充胖子是它的缺点(正印为忌神的体现)。
[偏印](生我且我斥)
如果把日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”；我们可列举为宇宙间的人、事、物：
继母(继母能抚养我，但我与其二者间的关系并不密切)，与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物(如叶类，含有高量养分，但不能适合肉身)、房子。
具体含义：
超凡脱俗，有敏锐的感受力，高度的警觉性，奇特的领悟力，易进入特殊的领域，擅长奇招怪术，最宜创作，善开先河。
而且，观察人微，心思细密，一流创新，前卫人材。
喜怒不形于色，内心火热，善守秘密，智慧高，领悟力强，头脑灵活而独特。富于斗志和创造，宜创作，艺术，调查，情报，侦探等工作，亦能给异性以安全感是为优点(偏印为喜用神的体现)。
疑虑、空想、敏感、幽默、孤僻。愤世嫉俗，难有良好的人际关系。三心两意，喜欢钻牛角尖，思想奇特而不为世俗所接受。缺乏耐久力，喜欢走捷径，空白忙碌，多学少成是其缺点(偏印为忌神的体现)。
[劫财]  (助我且我吸)
我们把日干当作肉体我时，则劫财的含义为“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列为宇宙间的人、事、物：
兄弟(因为兄弟、姐妹与我皆为父母所生、五行中属同类)、朋友(朋友间可互相助益)、健身器、骨骼、肌肉。
具体含义：
自强不息，个人奋斗不懈。反应灵活，心思敏捷，随机应变。个性突出，口才佳，在社交场合能制造气氛，惹人注目，博取好感。天赋耐劳勤勉是其优点(劫财为喜用神的体现)。
个人主义，本位主义。太自尊，自我化!外表虽然乐观，内心常因自我矛盾而苦恼。执拗不服输。粗野甚至不文雅。不懂温柔，对别人体面显得关心，对妻子却不够体贴。嫉妒心强烈，自大自卑是其缺点(劫财为忌神的体现)。
[比肩](助我且我斥)
如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我但与我关系不佳者”，对应于宇宙间的人、事、物为：
兄弟、朋友、健身器、骨骼、肌肉。
具体含义：
自我、自尊、坚定、坚毅、自信、竞争。勇于接受挑战，坚守岗位、坚持目标，努力工作是其优点(比肩为喜用神的体现)。
过份自信，自以为是，以自己为中心，坚持己见，没有通融性，不懂得妥协。自私自利，自尊心过强，内心非常自卑，好与人比较，喜欢竞争，缺乏良好的人际关系是其缺点(比肩为忌神的体现)。



【第三章命理演算程】
【第一节：四柱的组合(排八字) 】
四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱天干地支四柱八个字组成。
例如：某人出生于1948年农历八月八日下午4时正。
戊子(年柱)———(根) 少年 祖先
辛酉(月柱)———(苗) 青年 父母
日元戊戌(日柱)—(花) 中年 夫妻
庚申(时柱)———(果) 老年 子女
如何排列组合出来?
(1)起年法。
一般查万年历：1948年，查万年历可知为戊子年。
这里要注意的是决定年柱的第一天，不是年初一，而是立春节的那一天，如1955年农历一月五日申时立春，在这一天未时出生的人，仍是1994．年甲戌属狗，申时后出生的人便是乙亥年属猪、年柱的分界线是一月初五的申时立春节，决不是大年初一的春节。
(2)排月柱。
月柱的地支是不变的，正月为寅，二月为卯，顺次至十二月为丑，但天干却不固定，必须由年干推算，口诀如下：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之年由庚起，丁壬壬位顺行流。
戊癸之年何方发，甲字之上好寻求。
口诀的意思是：凡甲和己年的正月天干是丙开始，即丙寅顺次是丁卯、戊辰……
凡乙年和庚年的正月天干是戊开始，即戊寅、己卯、庚辰……
排月柱的另一个重要环节是：每个月的开始不是初一，而是交节令的那一天，即正月为立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。要注意一年有24个节气，分上节下气。以节为界定，如正月立春是节，雨水是气，以立春算月令与雨水没有关系。
(3)排日法。
出生日的干支查看万年历。或从每月初一、十一的干支数顺排得出。
(4)推时法。
时的地支，以一天的24小时配12地支，即每二小时一个时辰计，从半夜11—1时为子时，1—3时为丑时，顺次推算。
时的天干则从日干推算，口诀是：
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
意思是甲日、己日生的人，子字上配甲，即为甲子，乙庚日生的为丙子，丙辛日是戊子，丁壬日是庚子，戊癸是壬子。其余顺推。
试举一例：某人生于1980年3月1日6点30分(卯时)，查万年历知，1980年为庚申年，阳历三月一日为农历正月十五。根据推月法知月柱为“戊寅”  (乙庚戊为头)，再由万年历知日柱为癸酉、由推时法知时柱为乙卯。排列组合起来就是：庚申、戊寅、癸酉、乙卯。
又如：上述某人生于1948年八月初八日下午4时，首先查万年历1948年为戊子年，八月地支为酉。戊年正月甲寅起头，顺数至酉，第八位为辛，故知辛酉月，查万年历初八日为戊戌日，下午4时为申时，由推时法，壬子起顺推9位，时柱应为庚申，组合起来便是：  “戊子、辛酉、戊戌、庚申”。其中八个字的四柱包含着时间轴，六亲方位，又相似于植物的根、苗、花、果。
这里要提起注意的是子时问题。一般分为早子时，夜子时。即以晚上12时为分界线，凡12时前出生的为夜子时，日柱按当天，时柱按次日编排，晚上12—1时出生的为早子时，日柱、时柱均按次日编排。
【第二节：大运的编排】
大运指人一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运。四柱是静态，大运是动态。四柱组合主宰人生的基本状态，大运主管人生中各个阶段的变化。
如何排列大运干支?每一大运干支主宰十年，这些干支是从月柱顺排或逆排而来。
以年干的阴阳分出阳男阳女，阴男阴女。凡生于甲、丙、戊、庚、壬年为阳男阳女；凡生于乙、己、丁、辛、癸年为阴男阴女。
阳男阴女一组，按月柱顺排。
阴男阳女一组，按月柱逆排。
例一：
年       月      日元     时
甲戌    丁丑    壬戌    甲辰
【分析】
假设男命是阳男，顺排。
大运(按月柱丁丑，天干地支顺数)戊寅、己卯、庚辰、辛巳……
假设女命是阳女，逆排。
大运(按月柱丁丑，天干地支逆数)丙子、乙亥、甲戌、癸酉……
例二：
年       月     日元      时
乙亥    戊寅    己巳    壬申
【分析】  假设男命是阴男，逆排。
大运(按月柱戊寅，天干地支逆数)丁丑、丙子、乙亥、甲戌……
假设女命是阴女，顺数。
大运(按月柱戊寅，天干地支顺数)己卯、庚辰、辛巳、壬午……
【第三节：算大运期限】
几岁入运?每十年进入什么运?由以下二步骤去求：
(1)找出月支所值上下起止节气的时间数(即是计算出生日与节令相差天数)。
阳男阴女顺数，阴男阳女逆数。
(2)以三天计一年，一天计四个月，一个时辰计十天，计算出进人大运的时问。
例：1951年农历四月十五日下午六时生四柱组合：辛卯、癸巳、庚申、乙酉(查万年历)。
假设男命：辛年出生，阴男，逆数求节令起止时间。四月初一日申时交立夏节，出生日逆数至立夏申时为十四天加一个时辰，折计四岁八个月又十天，进入第一个大运，按四舍五入：5岁人大运壬辰。
大运：
5岁--15岁--25岁--35岁--45岁--55岁
壬辰--辛卯--庚寅--己丑--戊子--丁亥
假设女命：阴女，顺数至下一节令。五月初二日戌时芒种，共十七天加一个时辰为五岁八个月加十天，四舍五入：6岁人大运甲午。
大运：
6岁--16岁--26岁--36岁--46岁--56岁
甲午--乙未--丙申--丁酉--戊戌--己亥
【第四节：分析日主强弱】
推算四柱，首先要断强弱，就是分析日元的强和弱，得出强命还是弱命的结论。
如何断强弱。是运用五行在四季(出生月份)里的强旺衰绝和五行的生克。
当然，要懂得日元的五行，接着便看看生于何月。这五行在春、夏、秋、冬各季中的强弱。术语用：  “旺、相、休、囚、死、绝”。
旺：该季的五行。例如春季属木，所以木旺。
相：由旺的五行所生者。例如春季木旺，木生火，所以，春季火为相。
休：生旺五行者。例如春季木旺，水生木，所以春季水为休。
囚：克旺五行者。例如春季木旺金克木，所以春季金为囚。
死：被旺五行所克者。例如春季木旺，木克土，所以春季土死。
有了日干(日元)五行在出生月的强弱的分析后，接着还要比较一下四柱中其余六个(三干、三支)五行跟日干生克关系所成的结果。
生扶日干的五行多，则强。什么是生扶?印生、比劫扶。
克泄日干的五行多，则弱。什么是克泄?官杀为克、食伤为泄。


财为我(日干)所克之物，财多而强，我则弱。有谓：  “财多身子弱”。
以上是断强的理论，要真正懂得必须要从实例去学习。读者们可以细读本书后的实例去领悟和掌握。
必须指出，一个四柱的强弱并不是一成不变的，随着不同的大运和流年，强弱会转化，有时甚至会走到另一个极端。
【第五节：分析用神喜忌】
俗语有“捉错用神”一词，说的是错怪了别人的意思。你可知道，“捉错用神”是四柱命理学的术语呢?
什么是“用神”?就是对该四柱(命)有利的那一种五行。
用神亦称做喜神。就是该四柱(命)喜欢那一种五行，当然喜欢对他有用的五行。
既然有喜，自然有忌。对该四柱(命)有伤害的那些五行便忌了，称做忌神。
如果说，“以木为用”，那么，木就是用神，喜神。
“捉有用”，是断判强弱后，再判断出那一种是有用的五行。
“断强弱，捉用神”是一并儿进行的。
【附录】论五行在四时之宜忌
木：春天之木喜火。夏天之木喜水。秋天之木喜火。初秋喜火水(七月)，八月喜金，九月喜火。冬天之木喜火土。
火：春季之火喜财多。夏季之火喜杀重。秋季之火喜劫刃。冬季之火喜印食(木、土)。
土：春季之土喜火生。夏季之土喜水润。申酉(七、八月)之土喜比助。冬季之土喜印比。
金：春季之金喜比劫。夏季之金喜水土。水为食神，土为印绶。秋季之金喜火木。冬季之金喜火土。
水：春季之水喜土木。夏季之水喜印比。秋季之水喜火木。冬季之水喜火土。
【附注】
(1)春季之水喜土木——春月乃水之余气，喜土制，以防泛滥，用木为食神生财。
(2)秋季之水喜火木——秋月金旺，为母(金)旺子(木)上，乃进气之水，喜泄，用木者，以食神生财也。秋月之水，其印太重，用财星破印，故喜火。
(3)冬季之金喜火木土——伤食太重，应喜土用印。用火来生土，子(水)母(土)成功。喜比肩(金)相扶，官(火)印(土)温养为妙。
(4)冬季之土喜木荣——冬季之土，财多身弱，喜火(印)生，喜比助，木多无碍，木为官杀，用财生官杀。
(5)秋天之木喜火——用食神制杀也。七月喜火水，水为印，火为食神制杀。八月喜金，中秋之木，果实已成，喜金克制。九月喜火，火炎则木实，用财破印。
(6)凡日干太强旺，行伤官食神运或财运者佳。
(7)凡日干通根坐库，不论四季，均作旺论。
(8)干支同类为通根，例如甲寅、乙卯、庚申、辛酉之类。
(9)干支相生为坐库，例如支水干木、支土干金之类。
(10)生我者为通气，例如甲辰，辰宫之癸水生甲木、甲申、申宫之壬水生甲木之类，此乃墓库之余气，根之轻者也。
四季之旺相休囚，用以定生克制化之强弱，而定取用神之喜忌，此乃基本原则。
强宜克制泄化；弱宜生旺比扶，这原则并不复杂，不过，一经结合大运，流年就千变万化了，切忌一成不变，由于强弱会转化，往往用神化作了忌神。读者们宜灵活运用，可在实例中细心体会。
凡事都有特例，若命特强而从强，过弱就从势，术语叫做“弃命”。这类命格的喜忌就跟正常命格相反了。既然顺势，那么喜强旺其势，而不逆克其势。
【第六节：四柱分析程序图】


此图，从右向左看为618，从左向右看为816
(1)当1为极数时，日元与五行之间以0.618比率为最佳的中和状态(1：0.618)时。
(2)五行与日元自身力量比率为0.816，即自身生存率低于0.184(1-0.816)时，称“大过”，应考虑从势、从旺格局。“大过”表示要随大势走。
这时应考虑从势，从旺格局。
(四)四柱组合力量分析图

[原则一]
天干：①合>生>克(有合先论合)
②六合与六冲力量相等
地支：①三会>三合>六合>半三合
②六合、六冲力量相等
③先论合力再论刑克
上图：天干①丙辛合力最大。②戊土生辛金。③丙火克庚金。
同柱：①戊子同柱自合(戊癸合)。②辛酉、丙午比合。⑧庚克寅。
[原则二]
贪合忘生。(有合先论合)
贪生忘克。(先生后克)
通关相续。(延续相生)
有生合相亲。(相生合者互相亲近)
遇刑克疏远。(相刑克者距离疏远)
[原则三]
假如流年大运遇戊戌，癸卯时。  (指图例)
组合程式：外部因素先组合，再进入原命局：
(1)大运、流年戊癸合、卯戌合。
(2)汇入原命局：
地支：寅午夺卯戌之合，成寅午戌三合，卯与酉相冲，子卯刑，刑冲之间力量相抵减缓。
天干：二戊与癸产生争合，二戊有生庚之力，同时减去丙克庚之力。


【第四章：命理演绎思维模式】
【第一节：符号类象法】
由《易经》引生出来的著作《梅花易数》，在社会上广为应用，它采用的是一种符号类象的手法，其理论依据是“天人合一”，即自然同息规律。
中国先哲常常透过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事物，变成可以理解的东西。其按西方对此采用的方法是指抽取某一类事物的共同本质属性或特征，同时舍弃其非本质事物的过程。但在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位置上。由于“象”在中国人思维中的地位特殊，由现象到本质无需采取“抽取”这样的方法，而是可以循另一条思维途径比较自然地进行。这个思维原则就是“取象比类”。
传统思维模式用这种“取象”来实现认识过程中的某种抽象，在四柱命理中有深刻的反映。
其实四柱中，十天干、十二地支就是一个意象符号，这种符号是随时间、空间、意向的变换而变化的。在这些符号系统中，只有一个核心是不变的，这就是日干，即自我核心，就像一个圆，圆周的大小，可以由半径伸缩而扩大缩小，但圆心这个原点是不变的。只有这样，才能以点透面，以不变(点)应万变，以不变(点)分析万变。《易经》上的太极图就是以太极点为核心的宇宙变化模型图。
当我们以“人体自我”为茫茫宇宙中生存的一颗微粒时，这个微粒不以大小为限，他必将受控于宇宙，同时又象征着宇宙(即我们常说的：“人是一个小宇宙，天体就是一个大宇宙。”)。
于是，十天干反映的是：人在生存过程中，宇宙大天体对人体小宇宙的干扰和控制程度。
十二地支是天体干扰人体时，地球对人体的承载支撑程度，三者之间是一个微妙的奇奥的信息传递波。
我们研究这些结构时，完全可以不称为金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我们可以另改别名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士们讨厌我们的祖宗先贤，称祖宗创立的名称不成科学的话，我们完全可以把它改为D、s、B、A、w……把日主强弱程度换进一个信息波音Q、E、V。只要符号能反映事物的本质就行了。一个人叫阿狗阿猫，人们一般不会把他当作狗猫吧!但有一点，是笔者深恶痛绝的，社会上一些事物现象，因为时代的关系，致使有些研究的领域因名词不雅，不够西洋化，就定之为“伪科学”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不学无术，既不去认真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遗产，于是依赖手中的宣传权力，为显示自己拥有科学权威，吃过洋墨水，把商店名称改为“xx士多店”，称公共小车为“的士小车”，以手上的表向人显示：“我的表是地地道道的日本产的原装瑞士表”……
在这里，我建议一切热爱中华民族的炎黄子孙要立足于自己的民族文化。坚持传统文化研究，坚持“古为今用，洋为中用”的学术原则，坚持科学精神，走自己民族创新之路!
[符号类象法]
下面引一个类象命例：
女命：出生于1970年农历七月二十三日午时
庚戍    大运
偏印  甲申(才、七煞、食神)    癸未5—15
日元丙子·    壬午15—25
偏印  甲午·伤官    辛己25—35
【主题】  她为什么自杀?
【分析】  1990年农历三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭发生一幕争吵事件，事端的起因是从儿子身上引发(该命造1988年生有一子)。当时，本命造埋怨丈夫只顾自己工作，不会看管家中的孩子，本属小事，谁知越吵越激烈。在夫妻双方争吵过程中，本命女方即气急冲冲地叫来家婆(偏财)过来评理，希望支持自己，批评丈夫，为自己争一口气。岂知家婆跑来，不仅不支持自己，反而支持自己的儿子，认为“男主外，女主内”，家中孩子的事，主要靠媳妇自己料理，现在自己不尽责任，反而埋怨丈夫，是无理取闹。
这样，本命造更加气急败坏，随即挂电话想叫娘家的父母过来，支持自己，渲泄自己的无穷委屈。谁知爸妈都不在，家里只有从小抚养自己长大的奶奶(祖母)在家，这老奶奶七十多岁了，听说自己的宝贝孙女在婆家被打骂，竟摇摇晃晃地连房门都没上锁就跑来，合着孙女一并大吵大闹地把男方一家人骂得狗血淋头。
直闹到晚上11时多，男方家人把老奶奶送回娘家去时，才发现家中的东西又被人盗窃一空……
由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齐声谴责。于是，就在该晚上子时，本命造又气又恼，竞自杀身亡……
本来，事情发生的该晚，其家翁、家婆也曾嘱儿子上楼去安慰媳妇，但他认为岳父母家失盗是因自己而起，同时也很气愤妻子的行为。于是，反跑去岳母家协助报案，而没有理睬妻子，至使本命造因此自杀身亡。
现在，我把本造命主的四柱及其当年发生的惨剧以符号类象的方式构划出来。
因为这是一件全由人际关系的矛盾冲突引发的事端，我们把代表六亲十神的意象符号代入：
先谈刂В?BR>    符号：丙火=女命自我；
年支戌土(食神)=祖母；
月支申金(偏财)=家婆；
日支子水(官星)=丈夫；
时支午火(丁劫己伤官)=兄弟、子女。
子冲午：因儿子的事与丈夫发生争吵冲突(原因是流年午火，午坐落在时支子女宫位，丁中已土表示儿子)。
申子半合水：申金(家婆)坐在儿子一边(中在父母宫为偏财为家婆)女方娘家祖母闻讯赶来争吵。
辰冲戌：辰为食神来自庚辰月令，戌为本命造年支祖宗宫，食神为祖母。
本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。
天干：大运三庚冲克三甲
地支：申子辰三合水局冲寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。
大运走壬午运，这时，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的冲击中通关，但壬水受火局及两午火的反克而无力，现实中的过失是，由于男方没有及时安慰心灵受创伤的妻子。使妻子愤而自杀(午午自刑)。
符号类象的原则是主体核心不变，但随着环境场合的改变，而该事物充当的角色却也要随之改变。
譬如，同一个男人，当他在自己办的公司里，他的身份是老板、董事长、总经理。回到家里，他的身份变成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飞机上时变成了航空公司的普通乘客，路上见了本公司职工，自己就是上司，见了市长，自己就成了普通老百姓。孩子见了自己叫自己爸爸，他见了自己的父亲，自己成了儿子……
四柱命理的一个分析原则，就是按照十天干、十二地支的固有属性，以五行相生相克的基本法则，以四柱结构形成的物象套进去进行演绎分析。从已知部分去探测未知部分，就像化学分析物质变化一样，已知某种合成化学物有沉淀物，或具备有某仲颜色，并且知道其中的一种化学元素。则从化学反应的方程式或化学聚变原理上，完全可以推导出另一个未知元素。
就以上述1970年生女命为例：先从四柱结构中找出相关信息，丙子日元生于甲午时，午火是凶煞羊刃，冲之必有凶灾，这时只有逢寅、卯、木才可化险为夷，因为木可通关，让子水生木，由木化火，则午火的羊刃不发凶。现在大运、流年合成壬午、庚午，这二根导火线则引发出子午的冲力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大运也没有木，可知无救药用神来通关，从而推论为有灾。灾从何来?必由外因大运流年二火引入，火又有二类，一类是自然界发生的火(如：雷、电、或火焰)，另一类是人身生理心理燃起的火(如：暴饮暴吃引起的热气病，心态燥乱引起的心理病态，如心火旺极等)。
本命造，如果能再进一步确定午、午自刑，推断是其心态引发之灾时，我们就完全可以将命主的所有天干、地支用上面介绍的符号类象法套入六亲十神关系，分析出来。
本命例是笔者的一个朋友的妻子的命造，其死因竞由一芝麻小事引发，并由人际关系而激化，实出乎笔者意料之外，要论客观因素，谁都无可指责。男人事业心重，难免忽略家庭，男人不在，面对调皮的孩子，向丈夫唠叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸较狭窄，面对丈夫一家人的指责，无颜以向，娘家老奶奶匆匆赶来，不仅没解决问题，反令娘家失盗，又感到悔恨交集。由此引入绝路，似乎也难免……
但从其命理四柱上分析，应负最大责任的是死者的丈夫，为什么?当地支两局相冲，午午自刑之际，天干出现三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚冲克甲，是让人置以死地的歹念。这时只有壬水可通关，也就是说，做丈夫的一旦出现，安慰几句，也就可以化险为夷，。
我们研究命理者，应该明白一个事理，不能把一切因果推在客观环境上，简单地归于命注定上，这不是研究命理的本旨。应该多启动主观能动作用，本命造的丈夫如果当时主观上向妻子靠近一步，也许妻子可以劫后余生——天干壬水的力量没有发挥出来啊!
; 【第二节：图像思维法】
在世界文明史上，最善于形象思维的民族要算是我们中国的民族了。翻开中国的文学史页，无论小说、诗词、散文，无不充满想像的浪漫情调。我们从小就理解“床前明月光，疑是地上霜”、“黄河之水天上来”、“燕山雪花大如席”等诗意中的形象思维。并且常常会进入“大闹天宫”、  “飞天走月”的天堂境界，踏入“女儿国”、“小人国”的神奇世界……
这些，我们都应饮水思源，归功于可以称之为世界文明杰作的《易经》。在四五千年前，我们的祖先就引入“天人合一”的思维，把宇宙、自然和人联结在一起思索、探讨。
《易经》系辞上说：  “易与天地准，故能弥纶天地之道。”意思是说，我们研究的《易经》是以天地变化规律为准则，所以它完全能反映天地间的事物(包括人)的一切变化规律。
根据近代世界上的许多大学者研究出来的自然科学结论，宇宙间一切事物(包括人)都处于同息规律中。从而也证明了我们古人提出的“人天一体”、“天人合一”是正确的。
我们研究的四柱命理学，有一个很突出的特色，这就是把十天干、十二地支与宇宙、自然界的物体融为一体，互为类比地演绎分析了我们生存的奇异世界：
【总论】天干：在天体运动中，地球和外部的星球彼此干扰的作用，称为天干。
地支：在宇宙运行中，地球与各个星球互相产生干扰时，地球内部产生的一种支持力量，叫作地支。
【理论依据】“天地人一体”、“人天合一”、“宇宙与人问息律”。
【结论】人类的生存空间就是由天干、地支相互制约下产生的一条波动频率线。这条频率线是由原来四柱命局在大运、流年的外因牵制下完成。