吴优最近电视剧有哪些:故宫太和殿上的符牌

太和殿上的符牌
罗文华
在太和殿天花顶蓬内共供奉符牌五座。这五座符牌的供奉极有规律，以太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻着镇宅神符，故又称为“符板”。

下面主要以中央一块符牌为例作详细说明。此牌高约37.5厘米，宽23厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌正面由上而下共分为四层，由佛教护持真言、神名和北斗七星图组成，背面由镇宅七十二符组成，可谓是一道镇宅灵符。

符牌正面
符牌正面第一层题：“佛说大威德八字秘密心陀羅尼”。此经为密教中宣扬文殊菩萨密咒的经典之一。若能常念诵此咒，就能使统治者寿命长远，一切如意，国土安宁。尤其值得一提的是此咒的镇宅功能，说如果能将此咒安放宅中，就能大富大贵，人福强盛，灾祸自消。
第二层列举了十二个神名，待考。
第三层：左为大白伞盖心咒“唵怛哆般怛啰”，中为十相自在咒牌，右为六字真言咒“唵嘛呢叭吽”。
这里出现大白伞盖佛心咒的供奉令我们联想到元世祖时期，曾按八思巴国师的要求在大明殿御座上设置白伞盖一顶，称之为“镇伏邪魔护安国刹”。并且每年二月十五日在大明殿启建白伞盖佛事，用各种仪仗迎引伞盖，周游皇城内外，为众生祓除不祥，导迎福祉。经典里说，供奉大白伞盖心咒就能得到金刚护佑，多聚福德，消除旧业和灾厄。
十相自在咒牌，也称时轮金刚咒牌，在藏传佛教中极为流行。这既是一种装饰图案，又具有消灾避邪的作用，通常绘于寺庙与家庭正门的屋檐下。
观世音菩萨的六字真言与阿弥陀佛（或观世音菩萨）的种子字“”组成，是藏传佛教最为流行的咒语，每日唪颂。在西藏最有名的赞普松赞干布和达赖喇嘛均被看作是观音菩萨的化身，西藏传统中，将本民族看作是观音菩萨与猴子交配的后代，观音菩萨成为藏民族的象征，更成为他们的神性和人性合一的依据，是他们信仰的基础，此咒除了祈求观音广大无边的法力之外，更是藏民族与观音菩萨作为血缘亲近的心理状态的表达。
从上面三层佛教经咒的选择可以看出，以护持家国、赐福众生、消灾祛病、避邪驱魔为主题的经咒是供奉的重心。
正面第四层，出现了道教的内容。
正中有一个圆，四周有八卦，指示八方，中心是北斗七星图。按照道教教义，此图可称为璇玑八卦图，其四周的八卦分布表明它是后天八卦（先天八卦上乾下坤，后天八卦乾坤二卦则分布在右侧上下二角）。
圆内的北斗七星图，在右边上下各加辅星一颗。通常在璇玑八卦之图上方还应有三星，分别象征道教最高神三清神，可能是由于佛教的“十相自在图”位于正上方，故略去。
中国古代思想中天圆地方的观念很普遍，此圆即代表了这种思想，象征天。七星是天庭的中枢（中天），即紫微星垣所在，众星环绕着它，是天帝所居住的地方。天庭的旋转就是天的运作，以北斗七星为核心，代表了道家的宇宙观。将其置于太和殿的藻井之上，则有更深寓意。首先，藻井在古代中国就是天穹的象征，璇玑八卦之图供于其上，则进一步加强了这种观念，将天庭具体而微地放置在太和殿这个皇权、皇天一统的核心象征的建筑物中间，则天庭、天子、皇帝、皇权一一对应，万古不易的思想，昭然若揭。更重要的是太和殿是皇帝统治地上的象征，八卦图则表现天庭围绕北斗而行的威严，二者对应无疑，代表了皇权的至高无上。
符牌背面
符牌背面刻“太上秘法镇宅灵符”七十二道。此灵符自汉代以来就已经出现，十分古老。
镇宅是道教法术之一，起于古代民间，在建房屋时，于墙角埋石（又称填宅石），用以“驱逐邪魔，以安家宅”，后来道士逐渐使用符箓以镇宅，尤其是道教正一派多行此法。《道藏》第37册中收录了此灵符。据称，西汉时有一刘姓凶宅因用此符镇鬼转成吉宅，汉文帝下令颁此符于天下以镇宅。日本现在还保存了古老的镇宅灵符的使用方法。根据记载，七十二道镇宅灵符不仅仅使用于保宅，而是兼管了宅内人丁平安、健康，家畜和农田的丰收、驱鬼避邪、行人的早归、产妇的顺产、多添男丁、家庭和睦、敬老爱幼等诸多方面。应当注意理解的是，在太和殿上的这七十二镇宅灵符不仅仅专为保护此一殿，也不仅仅是保护整个紫禁城，由于其功能广大、法力无边，加之供奉地点的至高至尊，故含庇护天下之大思想。
查清宫《造办处各作成做活计清档》，记载雍正九年八月二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。
雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。北京白云观道士贾士芳在宫中为雍正帝诊治时，触怒了多疑的雍正帝而被杀。江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术使雍正帝之病有明显的好转，得到了嘉奖和信赖。所以，这符牌上的道教图和镇宅符很有可能与龙虎山道士娄近垣有关。
此牌上的佛教经咒中既有汉传佛教经典的经咒，又有藏传佛教的心咒和咒牌，显然是汉藏合一的形式。这与雍正帝一面潜心参禅，又与二世章嘉国师过从甚密，修行密法有很大关系，所以其藏传佛教内容很有可能是驻京喇嘛所拟。
从内容来看，佛教以汉传的文殊菩萨为主，辅以藏传佛教中的大白伞盖和观音菩萨信仰。文殊菩萨既是佛教的菩萨，又是人主的转轮圣王的象征，即世俗间皇帝、皇权的象征，位居至尊。大白伞盖、观音菩萨则是藏传佛教重要的寿神，加之法力广大，无所不包，广受崇奉。道教的璇玑八卦之图以斗神（北斗星）为主，令我们联想到娄近垣礼斗为雍正帝治病的事迹。道教有“南斗主生，斗北主死”之说，可见礼斗应与祛病延寿有关。雍正八年以后，宫中大量供奉斗神也是同样的意思。镇宅符更是道教中最为实用的符箓，主要针对宅内主人的全方位保护。
养心殿、乾清宫、太和殿三处是当时宫内最为重要的殿堂，养心殿是雍正帝的居室和日常办公场所，乾清宫是其在宫中对外办公的主要地点，太和殿是宫廷中最为重要的核心建筑。种种迹象表明，符牌的供奉似与雍正帝堪忧的健康状况有关，但从更广泛的意义上来理解，联系其宗教意义，则意为家国天下均在其护佑之下，并不限于一人一事。