中财网滦县距遵化:解读《黄帝内经》笔记5《灵枢天年》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 11:22:09
《灵枢天年》
黄帝曾问于岐伯曰：“愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？”岐伯曰：“以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”黄帝又问：“何者为神？”岐伯曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
——《黄帝内经·灵枢》
“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。” 就这么几句精辟的几句话，就决定了你能否活到120岁的根基！《上古天真论》中第一篇就曾讲，人要“尽其天年，度百岁乃去”。也就是中医及道家认为，人的天赋寿命“天年”，即为两个甲子。120岁，才是我们每一个人的天年寿命！ 然而究竟【何以为“根”，何以为“本”】，【何以为“基”，何以为“础”】，【何以为“夭”，何以为“折”】，【何以为“年”，何以为“纪”】， 【何气筑为基，何立而为楯】？【何失而死，又何得而生呢】？
【原文】：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分：一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰！就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱！不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢！你就知道，《黄帝内经》到底是在干什么！比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，不能尽其天年的人有很多；第二篇呢讲的是什么？上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星球、日月的变化的规律去走；第三部分呢，讲了《金匮真言》，《金匮真言》呢它是介乎于天地之间，又讲“天有八风”，讲季节的变化，又讲了东南西北（中）五个方向吹来不同的风，对你有什么影响。其实呢，从上知天文我们就过渡到了下知地理。到上一次我们结束的那个《异法方宜论》啊，完全就是在讲地理。那么上知天文，下知地理当然就有中知人事！或者中知人和！也就说中国道家的传承告诉我们什么呢？人的身心健康，是和天有关系，和地有关系，那么更重要的是和人与人之间发生的这种关系，都会影响到你的身心健康，会导致你出现疾病！那么怎么治疗它也有相应的方法。那么我们就把它分成了三大块儿：天文、地理讲完啦，今天开篇就要讲中知人和，或者是中知人事！于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。这个天年在《上古天真论》就讲过，什么叫尽其天年。按中医的理论呢，就说：人的一寿是六十，六十岁一个甲子。今年是我们新中国的一寿。那么我们说的长寿，八十。到了一百岁，我们说长命百岁。但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？是两个甲子，所以我们现在人到六十岁就退休了，就觉得好像自己整天没事干了，混吃等死，我们现在也做过一个统计，六十岁到六十五岁是什么？发病率是百分之六十，死亡率是多少？百分之四十。就那么高，就这其实传达一种什么信息呢？很多人就觉得好像，退了就歇菜了，北京话。人生就这样了。就完了，他如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白六十岁是人生的开始。什么叫人生的开始？就是说六十岁之前我为了父母，孝敬父母，为了养育孩子，为了奉献给国家，或者奉献给自己的单位。这是什么？贡献！为别人活着。退休以后呢？只能为自己活了。为自己活着，或者说开始，人要是真能做到真是为自己活着的话，他应该是身心和谐愉悦的，是一个新的开始。一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家心态就不是那种心态。人家就不觉得好像我从六十岁我就开始就……就行将就木了，日薄西山了，不是。所以这个《天年》这篇讲的是什么呢？就是接着《上古天真论》那句话，就是“上古之人，春秋皆度百岁，而尽其天年”。那么我们就是《黄帝内经》在《灵枢》呢，……专门选出一篇专门介绍人这“天年”到底是怎么一个发生，发展，壮大，或者说衰亡的一个过程。也就告诉你到什么年龄段去该做什么事，不该做什么事。其实归结成一句话呢，我们说“中知人和”，要知两个。古人讲知己知彼！“彼”是谁呢？“彼”就是下一篇叫《阴阳二十五人》，了解你周围的亲戚，朋友，甚至你的敌人，然后要掌握跟他们相处的方法。但是在了解你的亲戚、朋友、敌人之前，你最应该先了解自己，
【《素问》和《灵枢》到底有什么区别了？】《素问》我们以前也讲过，“素问”呢。要说这个“素”字呢，得说起中国人对哲学上的一个观点，我们经常说一个话叫：“素质”！素质，我们经常说，但不知道这个素质是我们道家很高明的一个哲学概念，有个超市叫“易初莲花”。易初，易——《易经》的易，初，初中的“初”，有没有人想过“易初莲花”那个“易初”是什么意思？这个易初莲花的大股东是个泰国人。是个泰籍华人，是一个真正的华人。是虽然入了外国籍，但骨子里留着中国的文化血液的人。易初啊，什么概念？易的那个状态，就是世界开始的那个状态，是混沌未分的那个状态。所以道家管“易”那个状态叫未见气也，连气都没有，是什么啊？用数字表达。是零。“初”是什么状态？气之始也，是气开始了。是吧。然后下一个变化呢，下一个呢？就是第二阶段是“气之始也”，那么气凝固到一块以后就开始成形了，那么形的，……成为形那个开始叫什么？就是我们说的那个开始的“始”。有形的东西，比如说我们现在说这个人，分子啊！质子啊！比如说我们讲的那个石墨是碳，金刚石也是碳，从形啊，就是那个组成它们的那个最基本单位是一样的，但为什么表现出来的那个功能、使用、性质不一样呢? 为什么这个不同的东西形态就千奇百怪，差别那么大呢？为什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别呢？就是说从最基本的组成结构上，就是说中国人说的那个“形”，它是一样的，都是碳，六个质子，六个中子，但是它们分子间的结构不一样。我们都知道，金刚石，它是最稳定的一个六棱形结构。石墨是平行的，由于它之间分子内部结构不一样，导致它表现出来那个形状、状态不一样，我们就把它叫什么啊？“质”不一样，“素质”不一样。所以总归起来，道家认为世界上的事情，就这么四个阶段：我们看到的，有形有质的，这叫质。或者叫素质啊，这个阶段叫“素”；那么，再往下分，它们的形一样，虽然它表现出来是金刚石和石墨不一样，但是它骨子里的东西是一样的，这叫什么啊？这是我们说的那个“始”的阶段；再往前捯，不管什么物质，它最终就是一口气，这是“气”的阶段；最初级阶段叫“易”的阶段。所以，“易、初、始、素”四个阶段。所以，“易初莲花”是讲的什么啊？最开始。世界的本源，零和一。道生一，一生二，二生三，三生万物，所以你看《素问》那个“素”，问的是什么啊？《素问》是第四阶段。第四阶段那个。因为它问到人的经脉肉皮骨，这些有形有质的东西。从这问起，我们看到人有臭皮囊，能看到肉眼看到的东西，能摸到的东西，这叫“素”。我从“素质”先入手，然后就到哪儿呢？到“形”。它骨子里是什么？就是我们的那个“开始”的“始”，这是气的阶段，然后呢？再往前捯，我们说讲经络，讲气，最后回归到那个灵，就讲神。其实是倒推精气神。那么你看，这是第一部叫《素问》。也有人解释，我们说，最通俗的解释，就是什么啊？最基本的一些问题。互联网的话叫FAQ，这是《素问》，打基础的，那么《灵枢》呢？《灵枢》，“枢”是指枢纽！关键点，“枢”就是那个关键点。枢是门轴嘛，你想开门，或者你想关门，那个门轴卡着不动，你是开不开的。所以你掌握了这个关键点，就是省劲了，有巧劲了，是吧？你推动那个枢，我们老说中枢神经，说这个枢密院，就是最中心的那个（地方）。机要部门控制开合的，这叫枢。那么，那个“灵”，以前讲过，就是说人，有个巫在底下通过嘴做念咒语，做祈祷，然后呢祈求下雨，然后天上就下雨，这是灵的那个繁体字（靈）。就是说人和天神沟通的那么个结果。 叫灵，那么，你怎么通过触及到有形、有质的东西，触及到无形的那个存在，形而上的人的神和灵，那个关键点在哪儿？就是枢？叫《灵枢》。那么，《灵枢》是什么？通过刺激人的穴位，达到调神目的的这么一本书。所以，《灵枢》还有一个名儿，叫《针经》--针灸的“针”，经，也是经典的“经”。因为，它在《灵枢》，绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位，和针刺的这些方法。所以，这是这两本书的区别。那么，《天年》这一篇呢，是在《灵枢》的第五十四篇，啊，它叫《天年》。但是，它尽管是，讲的好像是没有跟针灸穴位有关，但是，它也回答了我们人身的一个，……就是身体，身心发展一个最基本的规律。所以，应该把它提前出来讲，知已——先了解自己，我是个人。我们在《上古天真论》的时候，讲过人的性的、生理和心理发展的规律。啊，比如说，“女子七岁，齿更发长……”啊，“男子八岁，发长齿更……”是吧？这一个“七”，一个“八”，这么个规律。《灵枢·天年》，就是不管男女，按年龄分段，它大概是十年一个周期，给你讲，你的身体的变化和脏腑功能的变化，容易出现的毛病，以及怎么治。这就是我们说的。按正常来说，应该有一百二十个节奏，因为天年是一百二十岁嘛！书上就这么说的。按十二段。绝大部分人可能活不到十二段，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……”
倡导一个口号呢，清静自然，回归传统。另外一个，就是现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。再往后推，你采取这种生活的方式，后面还有个什么？生活态度问题。再往后推呢，价值观的问题--就是说，你认为什么重要，或者什么不重要。所以，道家的很多……《黄帝内经》不说了啊，整天都在告诉你怎么养生、贵生。强调一个概念，叫贵生。这个什么叫贵呀？以什么什么为贵嘛。这个富和贵不一样。到饭馆儿，把你们这儿什么菜最贵的点一遍--这人是叫富人，有钱。但是，到了饭店以后呢，比如说，今儿什么季节？我什么体质？我处在什么地方？然后点几个适应天时，适合地利，适合我人的这么一个菜。这个人叫什么？贵人。所以，孔子说过一句话，叫“人贵有“自知之明”。所以，反过来说，有自知之明的人，是谓贵人。那么，贵的反义词是什么？贱！就是贱人！就是犯贱！现在犯贱的人太多。就是没有自知之明的人！没有自我。没有自我的前提是什么？根本就不了解自我。另外就是认为自己不重要。还有的是根本不知道有个自己。就是很多人是没有刻意看过，“有一个人是我！”或者说，“我在哪里？”为什么，我从哪里来？所以，他叫集体无意识。不知道有个我，就说，连活这一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来。所以说，人贵有自知之明。这是要强调唤醒中国人骨子里的贵族意识。不谈培养贵族，但是，中国几千年的文化传承，浸透在你的基因里。你走到哪儿，你都带着这个东西，需要是被唤醒。唤醒的第一件事儿，就告诉他们人贵有自知之明。静下心来，关注一下自己，体会一下自己。要恢复知觉。好多人没有觉嘛！吃什么……吃香的，喝辣的，最后到医院一查，胃癌--没觉，第二，就是无知，对自己根本不了解。简单问个问题：“你这身体不好，你是身不好，还是体不好？”不知道，不知道身和体有什么区别。所以，这是要有自知之明。有自知之明怎么办？学学《黄帝内经》，学学中医。古人讲，不知医为不慈不孝……不知医也不贵嘛。不知医，不了解自己，就容易犯贱。怎么犯贱呢？今儿流行什么？就跟着去。跟风！墙头草嘛，没根儿啊。没根儿的东西就容易……今儿来个什么理论，就跟人去。你有根的话你就有判断，你就有鉴别，你就有取舍。没根儿的人就表现出来什么，来阵风就跟着走。今儿流行吃什么保健，就吃。前段深海鱼油，现在又什么海参，过两天又是蘑菇。所以这就是无知导致的。这是第一点，人要贵有自知之明。我们今天讲的“天年”，就是第一让你“知己”，就是了解自己好不好。很多人得病，不是别人害的，也不是细菌、病毒害的。谁害的？是无知害的。自个儿害自己。自己害自己表现出来什么？有些人活得就是两张面具。他做人啊，说一套做一套，没办法。你说作为演员来说，在台上演一个人，下来还是我，没办法。但是很多人是什么，言不由衷，词不达意。然后白天做出一种表情，晚上是另一种心态。这叫什么？这就是叫心和意在打架。这是最可怕的一种生活方式。就是说，你体内有两个你，而且这两个你还在打架。这是一种痛苦。这个人很多时候之所以会得病，之所以自己把自己耗散致死，无知致死呢，是因为自己身体里面有好几个“我”，而且这几个我吧！还互相掐。这个表现在心理上的，比如说，有些人本来很痛苦，但要强作欢颜；本来觉得很搞笑，但又不敢笑。有个人说某一个祸国殃民的人去世了，他特想笑，但是呢，当时那种环境，他又不能笑。所以这种情绪又在压抑你的情绪，就是靠你的后天的意识--老是这个理性和你的身体的那个本性在冲突打架，还有的人就表现在躯体上。有些人表现的就是，干脆很直接，就自杀。有些人表现是什么，慢性自杀，慢慢折磨自己，把自己折磨死。还有人什么，整天处在这种内疚和自责的情绪心态里头。还有的人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞：吞噬细胞、免疫细胞，把自己的细胞杀死。这背后都有它的东西。身体里面有好几个自己。有些人就是突然做出一件事，别人都觉得莫名其妙，但是，是他做的呀。这是我们说，人贵有自知之明。自知之明呢就是说，恢复到了解到自己的肉体，就是我们的“素问”。了解到自己的气、能量，了解自己的心，了解自己的意。在这个基础上呢，还强调一个就是说，第一，要贵自知，第二要贵生。把生命永远放在第一位。不要受那些腐儒的这种说教。“渴死不饮盗泉水”，该喝还得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。这是道家的观点。道家的观点就是说，你要是拿自己的宝贵的生命去搏取一些身外之物的话，你就是拿那个宝贵的珍珠去打鸟，“以隋侯之珠射千仞之雀”。作为唤醒人的贵族意识的第二个要素，叫“贵生”，生命第一位。最后一个，叫“和为贵”。贵和。就是说，我了解自己了，但是呢，我能跟所有的奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫和为贵。有些人走哪儿都是对立面，有些人走哪儿都制造矛盾，有些人走哪儿都拉一派打一派，有些人走哪儿都一团和气，这个走哪到哪儿一团和气的人是一个非常健康的人，什么叫“和”，和的前提是不同，我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能立身，我就是跟这些豺狼虎豹在一块，我照样，……不会说我吃了它，它吃了我，我们还是那么……和的反义词是不共戴天，势不两立，所以这个三个要素啊，唤醒我们中国人骨子里的那个贵族意识。重复一遍，第一，贵有自知之明。第二，贵生。不要被其它的什么说教闹的把生命给献出去。第三，和为贵。所以这是我们讲天年之前，就是说为什么要讲这一篇，大方向在这儿。
灵枢经，天年第五十四：“黄帝问于岐伯曰:愿闻人知始生，何气筑为基，何力而为楯，”楯，这个楯是木字边一个盾牌的盾，也有地方念sǔn，但我们这儿取它做（dùn）的那个音。这个还是黄帝
何气筑为基，何立而为楯。何立而为楯啊。就是黄帝问的，说明他已经有一定层次了。他考虑的一个就是地下部分，立而为楯，这个楯呢，就是木字边，一个盾牌的盾。这个楯呢，就相当于刚才说立在础，础上面的那个就是。木头。大桩子。或者古代呢，把它当栅栏。就是你家要建个墙，先打个地基，然后呢，在地基上面插上那个木桩子。这个木桩子起一个什么？屏蔽和保护的作用。但是那个基是什么？基是根，是给你的一生提供源源不断，提供能量的那个东西。那黄帝就问，谁给他提供的是作为基，谁给他作为外在的屏蔽。黄帝问的这个问题很深刻！“何失而死，何得而生”读到这儿时想起刘三姐那个对歌，少数民族那个对歌，这个少数民族对歌都是什么黄河几道弯啊，什么什么什么。最后那个人答。黄帝就是在问，就是说判断一个人生死的标准是什么。你翻译成现代的话啊。就是失何而死，得何而生。失去什么就死了，得到什么就生了。但是，黄帝问的是一个什么？倒装句，何失而死，何得而生。他强调的是什么？谁，你那么翻译过来了就是强调的动词。得失，是吧。所以他问，到底是什么是决定我们生死的最关键的，所以叫何失而死，何得而生。当孔子的学生向孔子请教生死的问题的时候，你知道孔子怎么回答？他说不知生，焉知死嘛。未知生，焉知死。他不敢回答。为什么啊？因为他自己都没活明白。就是不知道没活明白，怎么知道死是怎么明白的呢。我连活的事还没……，所以他不敢碰死的问题。而且子不语怪力乱神，这些东西他都不敢谈。有人说，孔子是个易经大师，但是他从来不讲这个东西。但是道家人士认为不是。孔子说嘛，“加我数年，五十以学易，可以无过矣。”证明什么啊？证明他以前不懂。时间还不够呢，孔子学易经韦编三绝啊，把那个捆书那个牛皮绳都翻断了三遍。很下功夫，但这个东西不是一个，磨砖成不了镜，不是说你翻三绝你就能学通的事。所以道家人士认为，孔子是不谈那个生死问题，或者说回避死的问题，他很巧妙地回避了，另外，孔子也不谈神。他说了，敬鬼神而远之，别碰他。这孔子他的一套教育传承思想和方法。所以说愣把儒家说成个教，说儒教和宗教，有点拔高，为什么啊，是宗教就要谈生死，就要谈鬼神，你如果不涉及，解决不了这个问题，或者不谈这个问题，那你不要称为教。所以孔子是被后人啊人为的拔高了，对照一下《论语》，再看一下《黄帝内经》，黄帝就这么问了，岐伯还就这么答了。
岐伯怎么回答的呢？岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。岐伯，你问得干脆，你问的倒装句，我回答得也干脆。我回答的是陈述句。黄帝问，哪股能量或者何气给我们的这个人筑为基呢？以母为基。也就是说，你妈妈给你提供的那个精血，是构成你这辈子的那个精的那个基——根基。我们就姑且称之为根基，底子。你身体的那个屏蔽的那个气，保护自己那个气，就是说那个楯，像盾牌的那个盾，来自于谁呢？来自于父亲。你父亲给你提供的那个精血。所以道家理论啊就是说我们从父母继承他的精、气和神。精气，作为有形的表现为母亲有个卵子，父亲呢提供数亿个精子。这个更有意思的是什么呢？就说我们都认为好像最后一个精子就是射中以后，然后成为一个受精卵。然后其他精子都死掉了。其实不是。你知道间苗吗？
农民耕地呀，都是一个坑儿，埋两三粒，比如说玉米种子。等它发芽，长出苗以后，挑一个最壮的，把那个俩拔掉。这叫间苗。人受孕，不只一个。不只是一个卵子受孕，有的有两个，或者有三个，一般都是两个。然后在怀孕的过程中，人会选择一个强壮的、没有病的，留下来，让它长。还一个呢？间苗间掉了。有人问双胞胎是不是就是没被间掉的那个？双胞胎不是这样。双胞它有同卵双胞和异卵双胞。由一个受精卵--裂变，又变成俩，俩变成俩人，一般的俩变成四个，四个变成八个，变成一个人。人家是裂变以后再裂变。变成俩，这叫同卵双胞。同卵双胞胎都是长得很像。这不是间苗，它还是由一个受精卵发育过来的。还有叫异卵双胞胎，就是……或者是多胞胎这就是说什么？同时有几个卵子受孕，但是没间苗。就这么生下来。我们现在看，现在不是治疗不孕症吗？好多西医都用那个促排卵的药，一用促排卵的药呢就导致很多人……很多人同时怀两到三个孩子。是这样。其实呀，每个人都是这样。就是同时有两个卵子受孕，然后母体自动选择一个强壮的留下来，那个就萎……掉了。你间苗时候是不是……你难道会有什么恻隐之心吗？你说：哎哟，我怎么不该间它。留一个——保一个。所以说：“何气筑为基 何气立为楯”，所以“以母为基，以父为楯”。这就说明什么呀？一个人的寿命长短谁决定？母亲。母亲。母亲决定的。一个人的活力是不是充沛、是不是能冲能杀能打？父亲决定的。所以外在流露出来的那个--父亲。根儿里面、骨子里的--母亲。所以看一个人，看他的灵魂深处要看他妈是什么人，有人说嘛：“母亲的素质，决定着一个民族的前途。”不论男性……男生和女生吧，他其实是一个肾的功能的一个体现，是呀！肾主封藏，但是呢？膀胱叫“州都之官”，“津液藏焉，气化则能出矣。”所以治疗女性这个不孕症的时候，一般老选用足太阳膀胱经的很多穴位，最有意思的叫昆仑穴，足太阳膀胱经的第六十个穴，在我们的脚的踝骨外踝的高点的后面，就那个凹陷处--昆仑穴。还有最奇妙的一个穴叫至阴穴。脚趾头，小脚趾头外侧，就那个指甲那个角的那个外侧一点。这个穴叫至阴穴，是足太阳膀胱经的第六十七个穴，这个穴你知道能干什么吗？能校正胎位不正。女人怀孕了，怀孕的孩子是什么样--头冲下的。如果是横着的或者是头冲上的叫横生倒产，这将来要出问题的，头冲下，这个位叫否卦。就是怀孕状态。一出生头一转过来，泰卦。所以你要发现这个女人怀孕胎位不正，想矫正她子宫的胎位，就用艾灸，灸她这个膀胱经的最后一个穴，叫至阴穴。至是冬至的至，阴是阴阳的阴。我们后背还有一个至阳的穴。后背第七颈椎，第七胸椎棘突下，是督脉上的一个穴。你一灸这个至阴穴，大概也就十分钟到二十分钟，你再去做B超--胎儿转过来了。一个人子宫气化功能强不强？子宫是不是温暖的？我们现在很多人叫宫寒不孕，一把种子到在冰天雪地里，那不可能长。所以一个气化功能好的女人，她生出来的小孩个个都是彪勇善战，所以这个以父为楯。就说了一个外在的表现，我们经常说看一个人的孩子说像爸爸还是像妈妈？其实呢，提供你的精血的那个基最根基的是母亲提供的，这个“以父为楯”呢，这是说他的这个，这个外在的这种行为方式，特别是我们保护自己的这个叫“卫气”。卫气是在我们皮肤腠里之间的那个气。不是营气。营气是在血管里面走那个气。荣气，荣和营是一个气。
所以如果这个人生下来弱智，同一天生的人家孩子都说话了，人家孩子开始爬了，开始坐了，开始走了，或者囟门都闭合，他们孩子总慢一步。根儿上从哪找？从妈妈那儿找。如果说这个人表现出来的行为方式或者老得病，老感冒，从父亲身上找。这就叫以母亲为基以父为楯。下面一句话是最关键的。失神者死，得神者生也。
失神者死。那神到底是个啥？这个神是个合力，产生的那么一个就是说我们说五藏六腑一块工作，它会产生和谐共振或产生一个合力，或者是我们打着一个小火苗，点燃汽油，它产生那种光芒，那叫神。那么说没有温度或者没有油，这个神也不在。但是呢？你有温度或有油，没有人来给你点这一下，你的火也着不起来。所以这个神呢，就是我们说的那个超乎于物质之上，超乎于形之上、气之上的那个最早的那个推动力，啊，我们讲过“引申万物者”。就是它最早……所以《黄帝内经》有一篇文章专门讲什么叫神？它讲“两精相搏谓之神。就是说父精母血，父亲提供的精子和母亲提供的卵子--搏。接在一起。合二为一的时候。我们经常“搏斗”，什么叫搏斗？肉搏。必须要接触嘛，是吧？合二为一的时候，在那一刹那，一个新的生命诞生了。那就是你的神。那么换言之呢，中医判断人死亡的标准是什么？失神。什么叫失神？我们经常说“失魂落魄”、“行尸走肉”、“魂飞魄散”，是吧？说的是什么？也就是说，你丢一个神或者丢一个魂，你不算死。你丢两个魂，你也不算死。你要把最重要的那个魂丢了。哪一个魂呢？胎光。这是道家对……我们老百姓都平常说--“三魂七魄”嘛！那“三魂”到底是什么呢？告诉大家，“三魂”是三个代表着我们神的不同层次和不同功能的，一个最重要的那个叫胎光。胎是胎儿的胎，光是光明的光。另外一个叫“爽灵”，“shǔang”，爽快的爽；“líng”，灵魂的灵，就我们《灵枢》的这个灵。就是负责人的智力，啊，我们说这个人有悟性，有根器，有天赋，啊！这孩子很灵，很机灵，“爽灵”决定的。还一个叫“幽精”，是精气神“精”。它负责生殖、性欲、情欲。所以这是以后我们会讲《黄帝内经》……会讲到人的魂和魄。那七魄呢？比如说啊，举个例子：你丢一个魂，你失恋了；或者你离婚了；你对女人没有兴趣了，你丢了一个魂。就是“幽精”。反应慢了，一加一等于二；二加二等于四得掰一指头了，“爽灵”有问题。这俩丢了都没事儿，还能活。我们说这人神还在，“胎光”丢了，就是行尸走肉了。具体这个，大家可以看一下……网上可以搜到一个小说就叫《黄连·厚朴》。黄连，大家都知道黄连是个中药。厚，我们老接上厚朴中医学堂，那个字是朴素的“朴”，但作为中药来讲，它念“pò”，这本书。这里面儿描写一个老中医给人看病就看神。那个人活生生来找他看病，他说你准备后事吧，你已经死了。为什么？那人最后要给他钱，他说对不起，我不收死人的钱。这是中医！他看到的是神走了，“胎光”没了。那个人还在，活着，意识还在。还能算计，还能开会，还能吃，还能喝。“胎光”没了，其它可能还在。你看，你们把一个鸡的脑袋砍了，那鸡还跑两圈呢。它留下那个魄还在。魂没了，魄还在。
《黄连·厚朴》，它原来是本小说，后来拍成电影了。朱旭演这个老中医呢？建议大家去看看。西医判断人死亡怎么判断啊？最早是判断心……心脏停跳，后来发现不对啊，好多心脏骤停人过了那么十几分以后，又活了。送火葬场路上或者埋葬路上人又敲棺材了。说这个标准不对。就发明一个，这叫脑死亡。所以说一宣布脑死亡说，就跟家属商量，这个抢救也没有什么意义了，是不是我们把呼吸机关掉？这一关不就没了吗？其实那人早就没了。那个在英国出车祸那个刘海若，已经在英国治疗半天，认为什么？脑死亡了，就认为不可救药了，后来人家回到北京宣武医院，然后安宫牛黄丸，包括一些退烧先退烧抗感染，最后又醒了。好多认为被宣布脑死亡，交通车祸被爱心的老婆或者孩子呼唤而醒。就现在他们又得修订这个标准，所以它这个标准老在变。中医判断很简单：得神者昌，失身者亡；得神者生，失神者死。那么怎么观察这个神？
黄帝问于岐伯曰：“何者为神？”岐伯曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”一个是人口一的“合”，一个是禾苗加口的“和”，【“合”与“和”，究竟有什么不一样？】
“血气已和”中之“和”，究竟是指家庭中父母的“和”，生活中夫妻的“和”，还是生命体中阴阳的“和”？《黄帝内经》中，究竟何以为“合”，何以为“和”呢？好好体会其中的文字，你也可以变成一个医学家！生命被创造之初，如果父亲的气和母亲的血不和，会影响孩子先天的身体健康，而那些血气不和的孩子，尤以女孩为甚，为何就该培养自己沉稳“内敛”，而非“张扬”？一个人醒着时不打呼噜，而睡着时就易打呼噜，如何治疗打呼噜？【小时候最喜欢问的一个问题，】“为什么同样温度，一睡着就会感冒？”，在这里将找到答案。
【原文】：何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为根，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
怎么样知道这个人得神或者失神了呢？看眼神！我们现在中医呢，古代分成四个档次：望而知之谓之神。经常有人说这人是神医。神医不用其他，我们一般的中医都要“四诊合参”啊，望闻问切嘛。神医是望而知之谓之神。历史上记载就扁鹊。扁鹊跟长
电影里面描写一个老中医和新中医的差别。就是当那个老中医跟那个病人如实相告，说，你要准备后事，你已经死了。那个病人当然很生气，那个病人就说，你说我活不过多少号。老先生就说，你活不过几号几号，然后呢，那人就说，行，那天晚上我在王府饭店宴请大家。最后，走的时候说，你尽管没给我看病，但是呢，你也很辛苦，我给你钱。
“失神者死，得神者生！”还有《黄帝内经》在其它章节里面说过，叫：“得神者昌，失神者亡。”意思话都是一样，那么，“神”到底是个什么？岐伯曰：……他说：“血气已和”。什么叫“血气已和”？首先，血气是不一样的，我们说和，首先你是不同的。水和火。是不同的！血是谁提供的？我们说“父精母血”。所以这个血，是母亲的，代表那个母亲的那个血。嗯，啊！或者你直接说他啊--卵子！气呢？
黄帝问：“人始生”吗？人刚刚成为有形的那会儿的那个状态，我们在观察他，所以那个岐伯说：有神了，就是有生命了。这就是我们以前说过，为什么我们中国人说虚岁，我们算计你的那个年岁，不是说（从）你出生那会儿才开始算的。是受孕的一刹那，你已经是个人了，那会尽管你没有（形），眼不见为虚嘛，你在妈妈肚子里，你没出世，那叫虚岁，所以这个“血气已和”是指什么呢？就是说，母亲提供的那个阴血和父亲提供的阳气，达到了一个什么啊--“阴阳和”。这个“和”是什么啊？本来阴和阳是相互对立的，甚至是……首先是不同的，然后甚至是对立的，在这种特殊的状态下，“它们”阴和阳产生了一个叫什么啊？“和”的那么个状态，就是说阳气打破了阴血的那个壁垒。阴的静，阴主“闭藏”属“封固”，这需要一个打破。然后呢，阴经给阳气提供了一个什么啊？包容和涵养，这叫“和”。再举个例子：老婆发火的时候，你忍气吞声，这叫“和”，是吧？然后呢，那个老公不高兴地时候，老婆呢，就制造点欢乐气氛，这叫“和”。如果老婆发火，你也在那摔杯子，这就是什么？这叫不和。所以我们说的“血气已和”，除了有物质上的精子和卵子以外，还要看到什么呀？背后的那个能量。坚决反对的是人工受精。为什么呢？精子去和卵子去约会，碰撞的那个小星星撞地球，背后的那个能量谁给的？父亲给的。人工受精谁给的？那个气就不对。所以这叫不自然。反对所有不自然。至于你说好与不好，咱们几十年以后再看。就好像现在转基因食品一样，有人吃，有人不吃，但是呢，您要是转基因，您标出来。让我们有一个选择，您别蒙我们。所以这个“血气已和”呢，就是说母亲提供的阴血一定要阴柔有涵养。这个“血气已和”，还有就是……，如果说大的话，就是提供一些着床的问题。如果一个人呢宫寒，或者子宫壁太薄，挂不住。所以这个“血气已和”，这是前提，父精母血“和”，达到一种和的状态。“和”是和而不同。就是和平共处，共同存在。所以如果有些女人是对精子过敏的。就叫不共戴天，就是对精子过敏表现什么啊？一个是自己身上，性爱完了以后就要身上发痒，然后出红疹，同时呢，阴道里面分泌出一些液体，把精子全部干掉。她这种人很难受孕。这叫和吗？这都不是和了，这整个一敌人。所以这个叫不和。还有的人呢，就是没有血。也没有那种阴血，所以表现出来的就是阴道的干涩。这种人连性爱的整个工作都没法完成。更谈不上受孕了。所以前提是父精母血和，然后呢！
“血气已和，营卫已通！”在形的基础上呢，我们有两套气在走，所谓营气呢走的是血管里面，就是说胎儿已经开始……，里面是什么？有心脏了，也有心脏、有博动。这儿血气已和是开始，后面就是荣卫已通，一个一个阶段走。第二个阶段。我们听着有胎心了嘛，有胎心了，这个胎心代表着什么？营气通了；还有个卫气呢——就是细胞间渗透的那个保卫自己的气呢，属阳气，也已经通了。这个卫气代表的就是我们说的那个十二正经，啊，肝、六脏六腑，啊，这个也通了，就是经络是通的。那么下一个阶段呢，就开始成形了。五脏已成。就是先有气，然后呢五脏呢。已成。成形儿啦，或者成质了。它形都是一样的，都是一个细胞过来的，是吧。就是我们说那个钻石和石墨的根儿是一样的，都是碳原子或者碳分子。但是为什么表现出来了心脏是心脏的样儿、心脏的功能，肝脏是肝脏的样儿、肝脏的功能，这就由形变成了什么？素质不一样了！这是分阶段的。所以“血气已和，营卫已通”到了“五脏已成”，这就发展到了素质。基本上一个小孩子到了几个月之后就差不多长完、长全了，最早产的婴儿是半年嘛。所以基本上已经长成了，就是各个（脏)都分清楚了。
“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，这个“神气舍心”啊，是什么意思？首先那个神，是什么时候有的？神是刚开始的时候，“气血已和”的时候估计就有了，就是说，父精母血结合的一刹那，两精相搏就有神了。：但是它那会儿还不在心里面呆着呢，开始还没心呢，还没地儿呆。那呆那儿呢？那就呆在细胞里面。很多人，广东人说怀孕头三个月是不告诉别人的，为什么？很有可能坐不住啊。神坐不住！就是很多早产、流产、小产都发生在头三个月，那会儿那个神还不一定啊。未必要到你们家呢，未必要当你们家的人呢！你给我盖的房子盖好啦，我往那儿一住，这个人，就是成为我们成人的一个重要的阶段，叫“神气舍心”！我们经常说心藏神。就是“舍心”的意思就是以心为舍喽？以心为舍！就是宿舍，宿舍。就是它呆的地儿，宿舍。如果详细细分的话，白天，我们讲呢“神气舍心”，到晚上呢？“魂魄毕具”，到了晚上，那个魂就藏到肝里面，我们叫“肝藏血，血舍魂”，它总是在血里面呆着。所以这个“神气舍心”呢，是这么个意思。另外，人在胎儿发育的不同阶段，我们能看到啊，他（她）开始是一个细胞，后来像个小蝌蚪，后来像个鱼，最后还像个……像个小猪，啊，那个那个是他（她）的形变。另外我们，就是说，道家还有个观点和理论，我们讲“三魂”，“三魂”里面父母各提供一个。父母各提供了哪一个魂？不一定！不见的那个胎光就是你父母提供的，有些人的胎光跟父母都没有关系。两个很不怎么样的父母生了一个很聪慧的孩子！那个胎光，那就不是父母给的。我们说生出这孩子，像爹多、像妈多，可能那个以后那个行为啊，性格就像某一个支。有些孩子生出来，爹也不像、妈也不像，就是亲生的。那个“神气舍心”那就不是来自父母的遗传，那就来自，我们姑且称之为“游神”。所以在古代讲胎教的时候，就是说，父母做爱的那个时间、地点、环境很有讲究的，他要避开某些日子，避开某些地方，就害怕有一些不好的游神进来，有这么一种理论。
还有剩下一个魂呢，那是从哪里来的？举个例子吧！有些人就记得自己前世，中国民俗解释说呢，人，他是首先相信有轮回转世的，那么，转世之前呢，他就喝一碗孟婆汤，孟婆汤的功效是什么？全忘掉，有些人就漏掉，没喝或者是喝完吐了，就带着前世的一些记忆就进来了。其实我们每个人都有一种感觉就是什么？这地儿我来过。有些事情的发生，或者有个地方你来了，突然觉得来过，或者有些事情——你要见有个人或者发生某件事，觉得:咝……，诶，以前好像涉及过这个事儿。他就好像该发生他就发生了，这就有点时空穿越或者恍乱那种感觉，或者是说某些宗教教派他就讲转世，找转世灵童嘛。“金瓶掣签”是一个，当然掣签之前挑三个，这个人以前用过的东西，混在所有的乱七八糟的东西里面——指认。他就觉得那东西就亲切，这些就是带着一些遗传的说不清楚的东西呢，也是我们讲“魂魄毕具”或者“神气舍心”的一个关键。还有人就沿着好像前世的路就找回去了，是找到以前自己的父母，这些事情都有。应该就是——客观地了解或者观察，这就是说涉及到形而上的一些东西，神气舍心。不是离开的意思，而是以心为舍，以心为宿舍。“魂魄毕具”。把它当成家。这个很关键，就是说我们在胎儿出生之前啊，我们说这个十月怀胎，十月怀胎呢，其实就是发展到了除了他的肉形、气脉发展到一定程度以后呢，关键一点叫“魂魄毕具”。
三魂，有胎光，幽精！爽灵。【首先说魂和魄的区别。】神魂颠倒，或者魂飞魄散，魂和魄的区别在哪儿呢？你看我们说的魂——胎光，爽灵，幽精，他都是人的一种高级、非常高级的神的那种活动。这个呢我们说他是代表了人的那种神的最高的一个境界。那么，魄是什么呢？我们经常说野蛮其体魄，说这人很有魄力，那么魄是什么东西？魄的层次呢，就比魂差了一点，它指的是什么？不动心不动脑子的一种高级的神经系统的一个反射。比如说，手碰到火炉子上，咵。收回来，动脑子了吗？没动吧？等你说，诶哟！会烫，烫我手哦，会起水泡，会感染，你再抽回来，晚了。他本能的一种反应。看见美女，忍不住多看几眼，并不代表你就爱上她。所以这种东西我们说，野蛮其体魄，控制体的那套东西，我们就称为魄。所谓增强魄力，其实就是增强这种不过脑子的这种神经。自然反映。
魂和魄怎么写？魂呢，是云一个鬼，魄呢是一个白一个鬼。什么意思？为什么鬼？鬼着归也嘛。白天人表现出来所有状态，不管你是魂还是魄都叫神，他是伸张的意思，等晚上了呢？晚上那个阴的状态，神还在工作，但是是部分工作，有一部分就去休息了，谁去休息了？魂休息了。还在工作的那个叫什么？叫魄。所以他带个鬼，鬼的意思就是说，本来就应该是休息的时候出来的那种神，叫阴神，白天叫阳神，我们就称之为鬼。那个云和白什么意思?白，我们说你这个白话蛋，白是什么意思？自白。说话的意思，云呢？古人云、子曰，云也是说话，他是个动态的意思。在古代还把魄叫什么呢——月亮，新月出来了，露出个小月芽。亮的那个魄叫什么啊？叫魄。叫既生魄。就是既然的既，比如说这个月亮从新月开始越来越大，变成满月，十五，十六满月了——这叫生魄，就是月亮里面白的那一部分叫魄。然后到变成……满月变成什么——残月，这叫既死魄。不管既生还是既死，月亮反射太阳的那个白光，就叫魄。所以神睡觉了，但是还有一些余光在照耀着我们身体里面的这些工作，这叫什么？魄，所以观察一个人的魄，就看他睡着什么样。睡着你不至于是死了吧。还是要该呼吸啊。那控制呼吸的是不是一个魄，还有心跳呢，那么一个人得呼吸睡眠暂停综合症的人，就打鼻鼾……打呼噜喽？哪儿有问题？这个魄有问题。他肯定失了这个魄了，我们说失魂落魄，他丢了这个魄了。很多人都打，很多人现在都是失魂落魄的病，行尸走肉。有人以为就是痰多而已啊。不是，你想想他白天为什么不打呼噜。侧着身他就不打了，躺着就打。这个本身呢，清畅我们呼吸道啊，它是一种本能的反映。如果这个本能的反映消失了，或是变弱了，他就会被……好像被痰堵着了，或者被小舌头压着了，是吧？这时候魄力不够，或者没有这个魄力了，有些人睡着睡着就过去了，是吧，那是管心跳的那个魄有问题，对不对？还有，你晚上吃完饭，第二天早晨起来又饿了，你胃肠道是不是还在消、还在化，这是不是也是有一个什么什么在控制他。如果你头天吃完饭，第二天打嗝，还那个味，没消也没化，说明什么？内部没工作。又丢了一个魄。有些人是丢了还会回来的，对呀，我们都是招魂招魄呢嘛，屈原说：我有迷魂，招不得。那他没找中医。还有，头天喝水。第二天，早上起来，哗……撒一大泡尿，正常，是吧，不起夜，就是肾气也足魄力也足。好多人是什么？晚上起夜，一次两次三次；还有人是什么？不起夜。做梦，找厕所，可找着了，哗……就尿，尿床上了，又一魄没了。还有魄。头天有性爱，没劲了，累了。第二天早上又生机勃勃，又来一次晨练，怎么恢复的？它又是个魄，岁数越大，这个魄力越差。有时候早上起不来，隔一个月以后早上才能起来，这个魄力又弱了。所以这些观察他在睡梦中的，比如说我睡得热了，蹬蹬被子，我冷了把边上人被子扯过来盖，这也是魄。还有一个人最关键魄是什么——警觉！你看啊，外面有点风吹草动，你看有些人睡得跟死猪似的，有些人就能感觉到这气。那这是好还是不好呢？过死、过敏感都不好，还有人敏感到什么程度——那水……洗手间那个滴答那个水他就一晚上都睡不着。那就魄得飞出去了。那个人有点出神。啊，所以那个魄呢，我们以后可以给大家讲讲它不同的魄不同的名字，但这些魄呢，很明显能带有一些动物的痕迹。你用现代科学或者什么现代心理学解释的话也可以，但是呢，中国人在很早就认识到了这些形而上的这些人的心理、精神活动。而且呢，他把它分成七大类，啊，每个类呢，都有不同的名字，这些名字呢都带着……，就是从它的名字可以看出来呢，这些……所谓的这些神经系统反射呢，带有很多动物本能，啊，你比如说它七魄里面有个叫伏尸，还有叫臭肺。臭就是那个“xìu”反正有七个名字，七个魄分别带有不同的功能，这就是我们说的魂和魄。一个健康的人是“魂魄毕具”，就是说“三魂七魄”它完全都存在了。那么现在就涉及到一个问题，是物质产生了神？还是神产生了物质？这个问题很严肃啊。从现在大家能理解的，就是说先有物质，然后有功能，在功能基础上产生了火花，那就是神。我们有肉身，我们又是个活体，我们有运、有动，然后呢，我们产生了情绪、思想、感情，这叫物质产生神。那么再想，人的精子或者人的卵子是物质吧？谁给它制造出来的？女人制造卵子，男人制造精子。那么为什么有些人就没有精子？有些人精子存活率低，精子数目也低，甚至活动度差，那么谁把他制造成这样，精子背后是谁造的？谁呀？——生殖功能，我们估且称之为气。你有这套系统，你有这套机器，然后呢你制造他，那么谁让他制造成那样？精子是物质，物质背后是气，气背后是什么？谁把他制造成这样？就是为什么按照这个这样的做法去做咧？做出来那样成千上万上亿个那么个小蝌蚪。谁制造出来的？制造它的背后是什么?是吧？所以到底是物质创造了神？还是神创造了物质？其实是一个圈儿，是一个圈儿。所以呢《黄帝内经》这儿就涉及到了人身的一个基本问题，谈到了父母，谈到了血气，然后谈到了“神气舍心”。“神气舍心”这句话说起来很熟悉，我们在讲《上古天真论》时候说到——“故能形与神俱，度百岁乃去。”也就是说我们身上这个……就像一个小旅馆，我们的神就像一个客人，它住你这儿叫“舍心”。啊，住在你们家，你把它伺候好了呢，它给你多呆一会儿，你生活质量也高一点，它伺候不好呢，叫什么？形和神就分开了。所以有个启发，就是说经常换房子住的人啊！根据“天人感应”、“天人同构”的原则，那你的心呢——藏在你的心里面的神，它也会不安的。我们现在流行一个……就是比较流行叫出国旅游，出国旅游有个什么问题？倒时差。什么叫倒时差？现在科学叫，解释叫生物钟紊乱，就是说该睡觉的时候人家那天是亮的。你该起来工作了，那么什么叫生物钟？生物钟谁控制？而中医生物钟就规划的更细更详细，比如说:早晨三点到五点，我们说肺开始工作，啊；然后，五点到七点大肠开始工作——排便；七点到九点胃开始工作，吃早饭了。那么分析的更仔细就是说你的魂魄在掌管这些事情，那么你长途旅行什么改变了？你借助了一个能量。把你的这个肉身推到了另外的一个时空。谁没跟上？魂魄没跟上。当年呢，一英国人在写到他们去非洲的这个游记里面，说非洲的这个原始部落的人也是这样，走一段路他就的停一停，说得让它跟上。就是说人在高速飞行的时候是出神的。你比如说我们讲神气舍心嘛，它本来就好像你兜儿里揣个东西，你带着，就是说你快走了你得拉的它走，它如果没拉上呢？就离在你后面儿，他会出神的，还有人不敢坐飞机。不敢做飞机人也是什么——出神。所以这种这种东西你怎么解释它？它不是个物质，有一个幽闭症病人，什么叫幽闭症啊？不敢呆在一个密闭的空间里，一呆着就觉得呼吸……，就喘不上气儿。这个人以前还做过飞行员，那开过飞机的人，你要是从这个理论上或者是情感上解释说：你这人这么胆小、这么害怕——解释不通。你跟他做心理咨询，你跟人讲怎么怎么安全，怎么怎么可靠——没有用。什么问题？神气没舍心。就是没有把心作为宿舍。他的神就是在外面飘着呢。所以呢，你给他治疗，调整他的生理，让他那个神……导引他那个神归位。所以这个，他就觉得，唉！就没事了。给他扎针时候他都得开门，那门不能关，甚至他边儿上必须躺一个人。诊室一般都是一个诊室躺一个人治疗，他必须得跟别人一屋，还得跟那个人说着话，否则他躺那儿他就觉得恐怖得要死，喘不上气来。所以叫神气没舍心。另外，这个又插一句就说这个导引，上次我们说这个“導”底下是个“寸”。有人说了，说古体底下是个“手”。用手指给你正确的方向叫“導”。这是对的。
“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，或者营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”换句话来说一个人，形成他是有阶段性的。
这个魂魄必具，所以缺一个，缺两这就赶紧去修补，我们说这个修身，修身的意思就是说……，你开车这么多年你还需要修理一下，所以这个修身，非常重要。修身呢，是为我们的魂魄提供一个什么？安身立命之所。我们现代人啊都带着一个破碎的身、破碎的心，在外面混，所以呢外面有个风吹草动，对自己的魂魄都有伤害，啊，所以都变得什么——失魂落魄。所以失眠呐，抑郁呀，狂躁啊，诸如此类。抑郁的人啊，他为什么最后就……觉得生不如死，就觉得，就非要了结自己的生命？当你的神不在的时候，什么进来了？鬼。就说，鸠占鹊巢。你自个儿的家被别人占了，他会就会指使你去做……引导你走向灭亡的另一条道儿，这也叫导引，但他指的是负面的那条道儿。它为什么要这样做呢？人本来是生老病死，啊，生长壮老矣，他是个自然的过程，但是如果你在中间出了问题呢？那你就什么？启动了一个走向灭亡的那个程序。就是说趁早了结吧，你们这种人就该被淘汰。那么作为医生来讲，他是什么——医者父母心，就觉着他不应该，这么过早的就消亡掉，然后把他体内存在的那种阴寒的物质、阴寒的能量、和阴寒的那种……比意识还高，姑且称之为——鬼。把他去掉。然后呢，他那个神又回到本位上。神是伸张的，是主什么——阳气、阳光的，生气是通天的。那个东西，引的大家就归地。鬼者归也，就往下走。所以我们说，这个养生之道最高境界——是养神。但是现在人都是什么？耗神、伤神，啊，然后就是以这个伤自己的精血，啊，为乐。
正常人，都有求生的欲望。抑郁症到晚期都有自杀的欲望，而且就是整天脑子想就是我怎么去死。死已经不成个问题，是怎么死的问题。那你说，促使他产生这种死的，就是“就想死”的这种念头背后是什么？是不是一种能量？能量背后又是什么？就是我们说是个念头，念头哪来的？我们说只有阴寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气。然后呢，这种阴寒的气，会让你产生一种阴寒恶毒的念头。有些抑郁症自杀是先杀自己的家人、亲人，然后再杀自己的。这种阴寒的东西哪来的？我们……我们不讲神鬼啊，我们就捯……往根儿上捯。不讲答案，先讲问题嘛。它是怎么来的？人的……，我们说，这不以人的意志为转移的，那人的这些想法，从哪？从天上掉下来的？突然就，天上有一个人说话：你去死。他就去死。不是吧？自己产生的。那么自己怎么产生的？这东西哪儿来的？还得从肉身着手，解决人的精神、情感、情绪问题。这也是目前，现在中医这个层次大夫，能够唯一入手的办法。高层次大夫，直接就把你这种阴寒负面东西给你赶走，就完了。我们是先消灭他的根据地，然后切断他的营养——气血的供应，然后他就觉得……，病人很多就是什么？本来怀着这种特别阴寒、恶毒，啊，要死这种念头进来，诶！出去后心情就变了。怎么变了呢？中间发生什么了么？把他那阴寒的那个根据地和基础给他捣毁了。什么东西是他的根据地和基础呢？阴寒的痰，阴寒的淤血，阴寒的气，而且这些东西又聚到了人的心包和心的那些脏腑经络里面，就会让他产生这种念头。当人……一个人心寒了以后啊，那个神气就没法在那个心里面呆着了。老是特别沮丧。他脑子里面就充斥着一种念头。不如归去！所以就一死了之。啧！所以我看到现在人碰到这种病还在劝人家呢——劝有用么？因为他早就知道，道理上他都明白。意识层面上都明白，你得怎么深入到人的内心，触动人家心神。啊，所以现在治疗很多抑郁症开始这样，后来慢慢治的什么——开始吐痰。有个病人，他说我怎么跟那个盘丝洞蜘蛛精一样——吐那么多痰。而且他说：痰哪来的？痰你自己长出来的呀！是吧，如果你不吐出来，让它凝结成形…总会在某个地方出现。这种邪恶的信息舍心。然后通过这种治疗，又从梦里面走了，从此以后，再不记了，再不想了。所以这……，越治这种病呢越觉得……，啧！《黄帝内经》——伟大！神奇！
心气太足了叫“喜笑不休”，心气虚则悲啊。心气虚了梦见的全是这种分离的梦，啊，跟人分离，然后丢钱包。还有特怪的就是抑郁到一定程度，梦见跟他认识的死人，就是他认识的人，但是呢，梦里面……，知道他已经死了，但是又想不起来这人为什么又活了。而且有的人就梦见这个人要拉他走。这是说明什么呢？然后他说我不走。那说明什么呢？梦到的都是那种阴寒的，我们叫鬼。最近一个扎完了上吐下泄去急诊室那个人，她最早失眠，就是她现在抑郁特别厉害，她最早失眠就是她的一个哥哥，突然变故去世了，她回去参加他的葬礼。她其实亲近谈不上很亲近，因为差十几岁么，但自从参加完他的葬礼以后呢，她就回来就睡不着，就到现在，就是抑郁得不行。后来她说，她吐成那样，她就觉得好像从梦中醒来一样，睡了好几个好觉。她说我就梦见我哥哥来拉我，然后我就推他，我说我不去。。所以这种负面的信息和能量对一些，母的“基”不够，父的“楯”又不强的人来说，就容易出问题。所以特别小孩子啊，小孩子就是刚出生以后气比较弱的时候呢，我们经常说不要见生人。为什么要坐月子？过了百天才出来呢？就是很多人就是怕冲撞。有人问，那这个保姆和这个月嫂，算是生人么？不算。你一定要挑健康的人。要长相干净整齐的，感觉气，应该能感觉到谁的气好，谁的气不好。
对自个的心神不定、心神不安、心神不宁，心神不宁——什么叫宁啊？这种情况下呢念念《黄帝内经》的这几句话：“血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”默默的给自己念一念，挺好。安定人的心灵。
“人之寿夭各不同，或天寿，或卒死，或病久，愿闻其道。”他就开始进一步问了。往深了问了，最早问的是根，这就是我们说的遗传的问题，啊，这里面要加一句呢，很多人得了病了，现在科学也是，一说都是遗传、基因，一说糖尿病你有肥胖基因。这就是那种浅薄的唯物主义者没招了，就从DNA上找原因，这就是……这些人就应该去上上哲学课。有好多病人也问：你看我这病是遗传病，你说这个我妈高血压，我爸高血压，我也高血压就是遗传，没招。这种人典型思维叫什么——有因必有果。有基因，有遗传的可能性，你就会得这个病么？你要不给它提供条件呢？他也不会得的，他也不会得，所以说有了父亲的气和母亲的血做为根基，但是你是否能健康？噢，我妈长寿，我爸长寿，你就长寿吗？有因不见得有果。这就黄帝问了，说我又发现:人活着，寿夭各不同。夭——夭折的夭，天年那个天是一横杠，这夭是一撇。为什么夭和天写的那么像呢？本来尽其天年，结果中间打了个折扣，一下就变成夭。这个夭呀，以前说小孩子死了叫夭折，寿和夭是反意词。寿活过60一甲子，就过了一寿。活两个甲子叫尽其天年。你要没活过六十岁都算夭折。要是死在女人身上呢？那碰到妖精了。夭折的夭加个女字边——妖精。碰见妖了。其实这就是说以酒为浆，以妄为常。你爹妈的，给你的精血都很足。瞎折腾。这叫导致人的寿夭各不同。所以黄帝问：我发现人有的活的长，有的活的短。《上古天真论》的时候是怎么说的呢？上古之人春秋皆度百岁，啊，今时之人年半百而动作皆衰者，何也？这儿又问了，人之寿夭各不同。或夭折或猝死。猝死就是那种，没来头的，突然一下，看着好好的。一下就没了。一种是自己突然那个。还有一种呢就是……就是外界的某些因素。那叫暴死。都是有原因，外界那个就不好说了，那个更大，那原因更大。我们就说这个人自己为什么会猝死？现在猝死人太多了，我们现在猝死就是说，现在说心脏病，或者脑血管病，一下就没了。其实没有偶然。只有必然。没有突然。只有这种慢慢的积累。你说有的人活的长，有的人活的短，有的人突然就没了，叫猝死。有的人尽管活的也挺长，但是什么？病得很久。一直是个病秧子。或者有些人病的很久，但总是没死，他也能拖着。
健康人是不就长寿？健康的人不见得长寿。长寿的人不见得健康。这就是很有意思的一个事情。很多很健、很康的人，突然暴死。就说很健很康的人，汽油也足，管道也通……通畅，然后他哗一下燃烧。有人就愿意灿烂的活一下，这是他追求的价值观，所以他也会早死。所以有些人尽管活的很长，但是病久。这里面底什么原因呢？他叫愿闻其道。道呀！
《上古天真论》岐伯就说过：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”知“道”，“道”是什么？
什么是道？