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免费易学算命资料文章 - 斗数与节气（三）
因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。 学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，...
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斗数与节气（三） 发布日期：2005-3-16 18:24:52 作者： 出处：
斗数与节气（三）
“紫微斗数总诀”开宗明义讲：“希夷仰观天上星，作成斗数推人命，不依五星（要）过节，只论年月日时生……何用琴堂讲五星”与我们讨论有关的关键在“不依五星要过节”和“何用琴堂讲五星”这二个句子。首先我要澄清的是“五星”这两个字，一般人总以为“五星”就代表“果老星宗”或“七政四余”，其实这是很大的误会，古人讲“七政四余”是将太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星归为“七政”，而“七政”中的水星、金星、火星、木星和土星才是称为“五星”，太阳和太阴的地位在“星”之上。因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。
学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，而其他的“五星”对照地球的时间而言是没有一定的规律。我们将太阳的规律变化演变成“节气”，而太阴的运行的盈亏则显示出每一天的变化，然而“五星”的运行根本没有时间的规则可循，完全必须仰赖观测和数学上的推算才能得知，这也就是为什么古人学“七政四余”要到去学习数学演算和天文观测，唯有如此才能正确掌握“五星”的运行规则，现代人则不必那么麻烦，只要电脑一按，整个七政四余的位置都清清楚楚的呢！。因此，在此我必须强调：‘五星’的运行根本和“节气”无关。所以，如果“不依五星要过节”是说紫微斗数不依照“五星”的规则排盘就不需考虑太阳节气的话，在整个句子的结构上面似乎是有点说不通的。
其次，古人写文章是完全没有句读（标点符号）的，因此“不依五星要过节”这句话是否也可能是“不依五星，要过节”呢？这样一来，反而变成紫微斗数要强调节气了？
另外，在《紫微斗数全书》安身命例里有提到：“大抵人命句从寅上起正月……，又若闰正月生者要在二月内起安身命，凡有闰月俱要依此为例。”以上这段话也是斗数大师坚持紫微斗数不依节气的理由之一。然而，各位读者是否曾经考虑过，写下《紫微斗数全书》这本书的人是清朝进士罗洪先，在其《紫微斗数全书》序文里说他的紫微斗数是得自一位年须弱冠、态度老诚的华山道士所赠之书，然后依书学习而断验如神，因为不敢自秘，而将其公诸天下。换句话说，这本《紫微斗数全书》是罗洪先依自己研究紫微斗数所累积之心得所写成的，也就是说，《紫微斗数全书》安身命例是罗洪先个人所见，是他著作的一部份，并非是陈希夷这位老神仙所写的，那么《紫微斗数全书》这本书的论调能保证是完全无误吗？古人写书印书因为抄写不易，所以经常错字百出、鲁鱼亥豕，我们可以很轻易地举出《紫微斗数全书》许多错误的地方，因此，紫微斗数闰月的处理方式，在此也仅能代表是罗洪先的个人意见而已，况且，后世的学者也都不尽然是完全依照《紫微斗数全书》安身命例的方法来处理闰月的排盘问题，因此，这并不能被认定是紫微斗数不依节气的有力证据。况且紫微斗数流传至今，不也在结构上发生了许多重大变革吗？各位不妨到书店里去看看如紫云先生、了无居士以及一些标榜钦天四化飞星等大作，除了十四颗主星与传统相同外，其余都已经看不到古书的影子了！甚至连传统的四化都变成了“二化”，化权与化科也都被省略了！是对是错一时难以分辨，但这也代表古人所留下的资讯不一定是正确的的看法，后世学者可以经由验证来做删改。
讨论至此，我们不妨来做一种“假设”，那就是如果“紫微斗数”是蜕变自“果老星宗”或占星学，那么“紫微斗数”肯定不能脱离太阳和太阴的双重影响，因此，古圣先贤在设计“紫微斗数”之初，参照日月阴阳运行与四季变化，以太阳运行黄道的“节气”定身、命宫；再参以月亮盈亏的“日期”来起紫薇星盘，如此架构所组合而成的命学术数，肯定会比一般单依“节气”为依据的术数要来的“先进”与“精确”吧！
最近有网友回应紫微斗数的月份是根据“斗柄”而来的，正月“斗柄”指寅、二月“斗柄”指卯、三月“斗柄”指辰……等等。这个推论也有几点矛盾之处：
共有1条文章 页次：1/1 分页： 9 1 : 发布人：张贵鑫 【大 中 小】·【推荐好友】·【打印】·【顶部】 相关文章 [细说星情] ·斗数与节气（一） 2005-03-16 [细说星情] ·斗数与节气（二） 2005-03-16 [细说星情] ·斗数与节气（三） 2005-03-16 [细说星情] ·斗数与节气（四） 2005-03-16 [四柱典籍] ·節氣斷 2005-01-24 相关评论 请您注册或登陆后才能参加评论！
因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。 学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，...
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斗数与节气（三） 发布日期：2005-3-16 18:24:52 作者： 出处：
斗数与节气（三）
“紫微斗数总诀”开宗明义讲：“希夷仰观天上星，作成斗数推人命，不依五星（要）过节，只论年月日时生……何用琴堂讲五星”与我们讨论有关的关键在“不依五星要过节”和“何用琴堂讲五星”这二个句子。首先我要澄清的是“五星”这两个字，一般人总以为“五星”就代表“果老星宗”或“七政四余”，其实这是很大的误会，古人讲“七政四余”是将太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星归为“七政”，而“七政”中的水星、金星、火星、木星和土星才是称为“五星”，太阳和太阴的地位在“星”之上。因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。
学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，而其他的“五星”对照地球的时间而言是没有一定的规律。我们将太阳的规律变化演变成“节气”，而太阴的运行的盈亏则显示出每一天的变化，然而“五星”的运行根本没有时间的规则可循，完全必须仰赖观测和数学上的推算才能得知，这也就是为什么古人学“七政四余”要到去学习数学演算和天文观测，唯有如此才能正确掌握“五星”的运行规则，现代人则不必那么麻烦，只要电脑一按，整个七政四余的位置都清清楚楚的呢！。因此，在此我必须强调：‘五星’的运行根本和“节气”无关。所以，如果“不依五星要过节”是说紫微斗数不依照“五星”的规则排盘就不需考虑太阳节气的话，在整个句子的结构上面似乎是有点说不通的。
其次，古人写文章是完全没有句读（标点符号）的，因此“不依五星要过节”这句话是否也可能是“不依五星，要过节”呢？这样一来，反而变成紫微斗数要强调节气了？
另外，在《紫微斗数全书》安身命例里有提到：“大抵人命句从寅上起正月……，又若闰正月生者要在二月内起安身命，凡有闰月俱要依此为例。”以上这段话也是斗数大师坚持紫微斗数不依节气的理由之一。然而，各位读者是否曾经考虑过，写下《紫微斗数全书》这本书的人是清朝进士罗洪先，在其《紫微斗数全书》序文里说他的紫微斗数是得自一位年须弱冠、态度老诚的华山道士所赠之书，然后依书学习而断验如神，因为不敢自秘，而将其公诸天下。换句话说，这本《紫微斗数全书》是罗洪先依自己研究紫微斗数所累积之心得所写成的，也就是说，《紫微斗数全书》安身命例是罗洪先个人所见，是他著作的一部份，并非是陈希夷这位老神仙所写的，那么《紫微斗数全书》这本书的论调能保证是完全无误吗？古人写书印书因为抄写不易，所以经常错字百出、鲁鱼亥豕，我们可以很轻易地举出《紫微斗数全书》许多错误的地方，因此，紫微斗数闰月的处理方式，在此也仅能代表是罗洪先的个人意见而已，况且，后世的学者也都不尽然是完全依照《紫微斗数全书》安身命例的方法来处理闰月的排盘问题，因此，这并不能被认定是紫微斗数不依节气的有力证据。况且紫微斗数流传至今，不也在结构上发生了许多重大变革吗？各位不妨到书店里去看看如紫云先生、了无居士以及一些标榜钦天四化飞星等大作，除了十四颗主星与传统相同外，其余都已经看不到古书的影子了！甚至连传统的四化都变成了“二化”，化权与化科也都被省略了！是对是错一时难以分辨，但这也代表古人所留下的资讯不一定是正确的的看法，后世学者可以经由验证来做删改。
讨论至此，我们不妨来做一种“假设”，那就是如果“紫微斗数”是蜕变自“果老星宗”或占星学，那么“紫微斗数”肯定不能脱离太阳和太阴的双重影响，因此，古圣先贤在设计“紫微斗数”之初，参照日月阴阳运行与四季变化，以太阳运行黄道的“节气”定身、命宫；再参以月亮盈亏的“日期”来起紫薇星盘，如此架构所组合而成的命学术数，肯定会比一般单依“节气”为依据的术数要来的“先进”与“精确”吧！
最近有网友回应紫微斗数的月份是根据“斗柄”而来的，正月“斗柄”指寅、二月“斗柄”指卯、三月“斗柄”指辰……等等。这个推论也有几点矛盾之处：
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