中财网王宝强是几线明星:净衣帮解说立体八卦
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 22:47:47
净衣帮解说立体八卦
根据如图上0-3-2-6环和下5-4-7-1环叠加成立方体,或按河图重派,但是因为立体对称性唯一,所以
只要把八卦钥匙叉上:就解决了方位和12时辰问题:
所有立体八卦都逃不出跨边对角三角型全对称法则-立体交叉全对称是最好对称,后备的有些不对称:
简单图如下:
全对称排列决定先天八卦序列
全交叉74325160——〉92837641为河图符合密钥排列
洛书--立体八卦密钥
“相传上古三皇的伏羲氏时，黄河中现一龙马(龙头马身)，背上有黑白点子构成的一幅图，伏羲据此而演八卦，此图名曰“河图”。有很多人都推导过这过程，均失败了，就有人以为这是传说，其实是真的，我后面篇幅会讲八卦如何演生出来的。”该文已经登出好几个月了。
那么八卦到底是如何由河图演生出来的呢？这个话题，大概很多人也会有兴趣。作此篇，探讨一下如何由河图推演八卦。这里的写法，纯粹是以算术为基础展开各种线索的，立论是新颖的。实际上，在这个算术漫谈中，我是尽力避免引用故纸堆中的说法，这样会更纯净轻松。
河图用了十，卦却只有八。不用五与十，还有一、二、三、四、六、七、八、九这八个数。要建立河图与八卦的映射，关键在于处理好数与卦的对映关系。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一变为二，二变为四，四变为八。一之倍数者，为二；二之倍数者，为四；四之倍数者，为八。
十之半数者，为五；五之半数者，取整为二；二之半数者，为一。
加者为阳，减者为阴。
有倍有半，有加有减，如此河图可演八卦。十为始，先经五之加减，又经二之加减，复经一之加减，如此三变，十可化生八数，八数可映八卦。
太极生两仪：
十，加五，得十五，此为阳；
十，减五，得五，此为阴。
两仪生四象：
十五，加二，得十七，此为阳阳；
十五，减二，得十三，此为阳阴；
五，加二，得七，此为阴阳；
五，减二，得三，此为阴阴。
四象生八卦：
十七，加一，得十八，半数为九，此为阳阳阳；
十七，减一，得十六，半数为八，此为阳阳阴；
十三，加一，得十四，半数为七，此为阳阴阳；
十三，减一，得十二，半数为六，此为阳阴阴；
七，加一，得八，半数为四，此为阴阳阳；
七，减一，得六，半数为三，此为阴阳阴；
三，加一，得四，半数为二，此为阴阴阳；
三，减一，得二，半数为一，此为阴阴阴。
依照先天八卦，卦名与阴阳卦爻的对映关系如下：
阳阳阳，此为乾卦；
阳阳阴，此为兑卦；
阳阴阳，此为离卦；
阳阴阴，此为震卦；
阴阳阳，此为巽卦；
阴阳阴，此为坎卦；
阴阴阳，此为艮卦；
阴阴阴，此为坤卦。
十历经三变，所得取半数，化为一、二、三、四、六、七、八、九。
十变为九，历经加五加二加一，对映阳阳阳，此为乾卦；
十变为八，历经加五加二减一，对映阳阳阴，此为兑卦；
十变为七，历经加五减二加一，对映阳阴阳，此为离卦；
十变为六，历经加五减二减一，对映阳阴阴，此为震卦；
十变为四，历经减五加二加一，对映阴阳阳，此为巽卦；
十变为三，历经减五加二减一，对映阴阳阴，此为坎卦；
十变为二，历经减五减二加一，对映阴阴阳，此为艮卦；
十变为一，历经减五减二减一，对映阴阴阴，此为坤卦。
这样，我们就由河图推演出了八卦。
按照先天八卦的顺序，八卦环状排列，反时针方向依次为：乾卦，兑卦，离卦，震卦，坤卦，艮卦，坎卦，巽卦。
兑乾巽
离中坎
震坤艮
在环状排列的八卦图中，将每个卦换成对映的数字，中间写上数字五，又可得如下数字图式。
八九四
七五三
六一二
有趣的是，这个数字图式，天然符合相对数字之和为十。如果将数字二和八调换，所得正好是洛书。注意，这个洛书和普通的排列，正好是左右翻转了。
二九四
七五三
六一八
古人云：窥其题意，辨其指归。本篇属作者己见，仅供参考(以上为转贴)
问立体密钥匙071-325-46是如何全对称的,对称导致了,两种八卦图序的自然产生,
0为一极领导:阴数356(非偶数0,2,4,6,),7领导:阳数124(非奇数也),
兑乾巽
离中坎
震坤艮
八九四
七五三
六一二,同样非立体的先天八卦用8进制得:
3,7,6
5 2
1,8,4其中央填9然后按 代数移就成XX
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列2009-10-04 03:55如下图进行三联和隔1联合排,然后反取奇=1,偶=0,看是否自动完整,
结果是先天八卦隔1取法能对称完全.所以天然密钥;
74325160
735，421，356，210，567，104，673，042
翻译成洛书-先天:987,236,874,361,749,612,498,123
图示唯一:
旋转和置换下的六面体群的对称性之一，
格1的三元素可以重复本身之向
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列
先天河图卦钥盘
二进立体卦钥盘
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列
这个八卦序列几乎和传统叫法的顺序一样！
-----------------
我理解的立体河图是这样的
生数在上，成数在下，横向的9438（或者8349也一样）构成一个圆面，展开就是洛书的左半圈，纵向的2761构成一个圆面，展开就是洛书右半圈。清人江慎修曾以河图数配先天八卦即9438配乾兑离震，2761配巽坎艮坤，但河图若不立体看，则9438自右至左没有问题，是顺着排下来的，2761在平面上看就不顺，不连贯
从这张立体图中，很容易导出洛书和太极八卦，所以我按照网上那篇文章对调了94和72的位置，同时其方位属性亦同时对调。
四相数理：
1、6 老阴
3、8 少阴
4、9 老阳
2、7 少阳
两个数字合占一个相位，还可细分，奇数上面加阳爻，偶数上面加阴爻，于是每个相位的两个数字又可以细分，出现了四隅，整合之后为：
1、6 老阴____1：艮
____________6：坤
3、8 少阴____8：震
____________3：离
4、9 老阳____4：兑
____________9：乾
2、7 少阳____7：巽
____________2：坎
这样就凑成了先天卦顺序
---
楼上的
超对称才是根本，
有更抽象的东西
相关评论
页面 [1] 2 3 4
作者：GannGann 时间：2009-10-04 05:09:56
如图上0-3-2-6环和下5-4/1-7-1/4环叠加成立方体,全交叉74325160——〉92837641为河图符合密钥排列
洛书--立体八卦密钥
八九四
七五三
六一二,同样非立体的先天八卦用8进制得:
3,7,6
5 2
1,8,4其中央填9然后按 代数移就成XX
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列2009-10-04 03:55如下图进行三联和隔1联合排,然后反取奇=1,偶=0,看是否自动完整,
结果是先天八卦隔1取法能对称完全.所以天然密钥;
74325160
735，421，356，210，567，104，673，042
翻译成洛书-先天:987,236,874,361,749,612,498,123
图示唯一:
旋转和置换下的六面体群的对称性之一
作者：GannGann 时间：2009-10-04 05:11:58
如果将2进制图换成先天八卦系统,不区分洛书,两个上下片洛书是立体上的两片在中间交叉,
(6是完全数,因为1X2X3=6,6=1+2+3
有立体面超对称性质)
净衣帮解说立体八卦
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列2009-10-04 03:55如下图进行三联和隔1联合排,然后反取奇=1,偶=0,看是否自动完整,
结果是先天八卦隔1取法能对称完全.所以天然密钥;
74325160
735，421，356，210，567，104，673，042
翻译成洛书-先天:987,236,874,361,749,612,498,123
图示唯一:
旋转和置换下的六面体群的对称性之一，
格1的三元素可以重复本身之向
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列
先天河图卦钥盘
二进立体卦钥盘
现代群论的二度对称的解读：存在一个唯一自全的八卦序列
这个八卦序列几乎和传统叫法的顺序一样！
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我理解的立体河图是这样的
生数在上，成数在下，横向的9438（或者8349也一样）构成一个圆面，展开就是洛书的左半圈，纵向的2761构成一个圆面，展开就是洛书右半圈。清人江慎修曾以河图数配先天八卦即9438配乾兑离震，2761配巽坎艮坤，但河图若不立体看，则9438自右至左没有问题，是顺着排下来的，2761在平面上看就不顺，不连贯
从这张立体图中，很容易导出洛书和太极八卦，所以我按照网上那篇文章对调了94和72的位置，同时其方位属性亦同时对调。
四相数理：
1、6 老阴
3、8 少阴
4、9 老阳
2、7 少阳
两个数字合占一个相位，还可细分，奇数上面加阳爻，偶数上面加阴爻，于是每个相位的两个数字又可以细分，出现了四隅，整合之后为：
1、6 老阴____1：艮
____________6：坤
3、8 少阴____8：震
____________3：离
4、9 老阳____4：兑
____________9：乾
2、7 少阳____7：巽
____________2：坎
这样就凑成了先天卦顺序
---
楼上的
超对称才是根本，
有更抽象的东西
作者：GannGann 时间：2009-10-04 06:14:23
在立体的基础上变化才是正解从真立体到平常的过渡可以凭您亲见完成:
所以绝对的有,然后翻译才变形,这次您全知道(空间想象)
作者：GannGann 时间：2009-10-04 14:28:37
讨论,提问再发三个图,可以理解八卦之序是自然的,有对称(三维对称特性为准),
现在的问题是对64卦爻顺序,在6维空间里它代表什么对称性,然后也能给出自洽自然的顺序?这是个问题:
再发三个图
作者：wyr-5188 时间：2009-10-05 12:54:59
高！实在是高！！！应该是接近了易学的渊源了，多谢发表，认真搬个马扎坐下认真学习。
*d:1* *d:1* *d:1*
作者：zhaohaoshu 时间：2009-10-05 13:52:08
*d:1* *d:1* *d:1*作者：c260d 时间：2009-10-05 15:05:36
老实说我看不懂:*18*:作者：GannGann 时间：2009-10-05 16:48:44
太阳照在柱上(表=柱):大河之学
濮阳“45号墓”的龙虎成为四象中的青龙、白虎，是中国7000年天文学历史的起源见证。
后岗类型濮阳西水坡45号墓发掘后，李学勤先生首先将陪葬墓主的蚌塑龙虎图象与古代二十八宿体系中的左青龙、右白虎东西二宫星象联系起来，认为四宫星象的起源可溯源至西水坡蚌图（李学勤《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》，《中国社会科学院研究生院学报》1988年第5期）。冯时先生随后对西水坡45号墓的天文学内涵作了深入研究，其主要内容包括：1、墓穴南部边缘呈圆形，北部边缘呈方形，符合第一次盖天说所主张的天圆地方的宇宙模式，墓穴形制是古老的盖天宇宙学说的完整体现；2、墓室主人右边蚌塑青龙图象、左边蚌塑白虎图象，构成二十八宿体系中的东、西二宫星象，蚌塑白虎星象腹部下方已经散乱的蚌壳应该是表示心宿星象，古人以大火星授时纪历；3、墓穴南部圆弧部分经过复原并按墓穴实际尺寸计算，它是一张最原始的盖图，而且比根据《周髀算经》所复原的盖图更符合实际天象；4、墓主人脚下的蚌塑三角形和人的两根胫骨构成北斗星象，蚌塑三角形为斗魁，两根胫骨为斗柄，而后者又是立杆测影的象征（《周髀》之“髀”即指人的腿骨，也是测量日影的表，古人受人体投影的启示发明了立杆测影这一天文观测方法），所以用胫骨和蚌壳组成的北斗星象还与测影纪时有关；5、墓室主人脚下和两侧的殉人象征三子，即春分神、秋分神和冬至神，反映了分至四神相代而步以为岁的思想（冯时《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》1990年第3期；冯时著《中国天文考古学》第六章，社会科学文献出版社2001年11月第1版）。
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冯时、伊世同、陆思贤、王大有等均从天文学角度对西水坡蚌塑龙虎鹿作了深入的分析和研究，其中陆思贤先生认为西水坡三组蚌塑图与表示分至四时有关，第一组为二分图，第二组为冬至图，第三组为夏至图（陆思贤、李迪著《天文考古通论》第一章，紫禁城出版社2000年11月第1版），王大有先生认为西水坡三组蚌塑图已堆塑出二十八宿星图（王大有著《中华龙种文化》64—65页，中国社会出版社2000年5月第1版）。李中义、万洪瑞先生认为“虽然我们现在还不能完全理解这几组蚌图和天象间的真实联系，但它们都和先民这次祭天仪式有关，并且是这一仪式中不可缺少的组成部分则是毫无疑问的”、它们“既是天人对话的工具，又是天象变化的真实记录。四组蚌图构成一个完整的祭天场景”（李中义、万洪瑞《西水坡蚌壳龙虎图案及其原始宗教思维》，《中国文物报》1998年8月5日）。张光直先生将蚌壳龙虎鹿与古代道教中的龙、虎、鹿三礄联系起来，认为45号墓的主人是个“仰韶文化中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三礄的形象”（张光直《濮阳三礄与中国古代美术上的人兽母题》，《文物》1988年第11期）。郝本性先生认为第二组蚌图虎背上的动物是熊而不是鹿，熊为图腾图象，为氏族之祖灵，龙与虎为人所敬畏的原始自然崇拜的精灵。三组蚌图表示“死者灵魂一分为三，一种守在墓内，与遗体合一，即为第一组蚌图；一种归于祖灵，与祖宗神熊图腾欢聚永生，即第二组蚌图；一种飞升到天空中，到远祖生活过的天国去，即为第三组蚌图”（郝本性《濮阳仰韶文化蚌图小议》，《中原文物》1996年第1期）。何星亮先生否定了蚌壳龙虎象征权力地位说、三礄说、东西二宫星象说等等，肯定了45号墓的“人殉”现象。不过他认为不是人殉，而应该是“祭神的人牲”。他引用了国内外的一些民族学资料，认为西水坡45号墓墓主既是巫同时也是神灵的化身，是人神一体的人物，而龙虎是该部落的两个重要神灵，也是墓主生前的神灵的象征，龙是主要神灵，虎是次要神灵，三个人牲表示分别献于墓主和龙、虎，旨在祈求墓主神灵和龙虎神灵回归人间和转世（何星亮《河南濮阳仰韶文化蚌壳龙的象征意义》，《中原文物》1998年第2期）
突破河图洛书数字化的天文测量技术原理及其意义
广西昭平：梁寿平
信息来源 本文主要把《河图洛书》数字化表示的太阳高度点与地面阴影点，揭露它是表述天文测量技术，划分历法的重要依据。
宋?邵子曰：“圆者,《河图》之数,方者,《洛书》之文。”圆是《河图》的数,方是《洛书》的文。
在我国文献中，有关天文测绘技术方面的记载，最早、最简便的技术，唯有“圭法”一种。如西周時代就有使用圭表的记载,即用立表测影法定疆界。在《周髀算经》又发现有记载：竖一直杆，叫表，高八尺。测量它的影子，最长的那一天为冬至，最短的那一天为夏至。两次冬至或两次夏至之间的天数就是一年的天数。连续观测四年，发现有三年为365天，一年为366天。
枢杆古代称之为“表”，而这里为了方便说明，把它称之为“股”；而通过光照显示的枢杆阴影，称之为“勾”；由枢杆顶端和阴影末端之间所画出的太阳光照线段，称之为“弦”。此技术方法就是连接天、地、人三者之间的关键纽带。只有用“土圭法”才可以了解到我国的天文测量技术原理过程和历法的来源
当人仰望天空，却呈现为一个圆状形苍穹，把无穷大的天，概括成为一个“圆形”，把天简称为“阳”，又称之为“奇”,用圆形表示
几何与方位的需要必有立方体：
必须要圆形和正方形来划分说明，两者之间缺一不可。这就是以上提及的“天圆地方”
河图》的数字是代表一个测量过程的立体模型。白点代表太阳高度点，用数字标出为第一个太阳高度点，次序为“一”，即用一个“○”标记表示；而该太阳高度点，在枢杆测量所得的阴影端点，以“●”表示说明，在该“弦线”的另一端上，次序为“二”，用两个“●”加连接线为一组标写表示；另外，第二个太阳高度点，以三个“○”用线连接为一组。其“弦线”另一端是该地面阴影端点，用四个“●”加连线进行表示；第三个太阳高度点是正午，夏至日正午看不到阴影的（回归线内），或者以人观察到的太阳、枢杆、最短的阴影三者线都形成垂直一线时（回归线以外），不用标出阴影点（此即为天、地、人合一）；而我们看到与第一个太阳高度点同在一方的六个“●”为阴影点，是第四个太阳高度点的阴影。这是以人观察位置不改变，所看到的现象。而第四个太阳高度点的次序为七，用七个“○”加连线表示；八个“●”表示的阴影，是第五个太阳高度点的阴影点。而该第五个太阳高度点，其次序为九，用九个“○”加连线表示。
按照地面所见太阳光照出没规律在枢杆产生的阴影现象，人为均等画出七个太阳点。将阴影按“勾、股、弦”原理，标出太阳高度点给出枢杆的阴影点，设计出四条“弦线”，枢杆即“股”为中心不变，划出四角的“弦线”，则形成一方锥体的“金字塔”形状。为了区别每一条“弦线”的关系，在每个方角，用数字从近至远，右左次序标写出“1、2、3、4”，四条棱角线与枢杆形成五条线，于是在枢杆顶端上标记出“5”的数字。
这只是说明了枢杆至地面阴影端点的太阳高度半径长度关系内容
-------
我们用某天（夏至日为标准）测量测绘太阳实况说明。以枢杆中心，用太阳运行升降变化规律，光照产生的枢杆落影的阴影末端标画出来。如，枢杆的阴影线，出现在西边初始画出为起点，沿着阴影线偏离初画标记的角度放大，阴影线的端向枢杆收缩消失，和消失在枢杆之后重新向东边逐渐慢慢展开，直至太阳消失为止的过程记录画出，则形成地面反“S”线。按枢杆中心，再以地平日出、早晨、上午、中午、下午、傍晚、地平日落的太阳高度位置点，在反“S”线上平均画出太阳点。这样在反“S” 流动线上，包括枢杆的点在内，得到七个相似“北斗七星”形状的坐标点。 所以，人们容易把它错误的理解为“北斗七星”。这里出现的七个太阳高度位置坐标点，才是用于定向划分气候的初始依据。古人把它叫做“七政”。“七政”是我国古代先人计算时间的最基本技术方法，与我们看到太空上的“北斗七星”是有区别的。
“五星、五行、甲子” 在技术测量原理分析中，我们给出：地平日出、早晨、上午、中午、下午、傍晚、地平日落的太阳高度位置点，并且在地面反“S”线上画出垂直太阳点。除枢杆中心点，其它出现的六个点，正好是枢杆划出的四份之二。我们再按以上理论，补充另外的四个点到其他的四份之二，共获得十个点。这些点仿佛象天上的星星，所以前人把它称为“星”。由于按太阳所在早晨、上午、中午、下午、傍晚等天上五个不同角度位置所确定的五个点，即成为“五星”。“五星”作用是给出三个不同直径长度同心圆的依据，这是用于说明太阳早晨、上午、中午、下午、傍晚所在每天的三个不同高度层次范围；或者用于说明太阳所在年四季的寒暑层次范围关系。如最小的内圆圈，就是今天所说的夏季圈；最大的圆圈，就是今天所说的冬季圈；夏季圈和冬季圈之间的圆圈，就是代表春季和秋季。春季和秋季它们在一个圆圈内的原因，是由于太阳黄道在纬度线上下往返运行的结果，因此春季和秋季出现重合现象，即在大小之间的中间一圈里。“五星”是测绘太阳的阴影点，给出的同心圆基础依据，完成后的同心圆，就相当于我们现代所应用的“纬线圈”。
河图》《洛书》的实质是“土圭法”利用太阳光照规律测量技术。澄清了自己的身世。过去，在迷信与科学的是非长期争论中，使世人产生疑惑心态，无法正确判断《河图》《洛书》的真实性质。给社会发展带来负面影响，造成不小的损失，阻碍了社会的正常发展。现在，从《河图》《洛书》实际的性质看，它并不是什么“超自然”的产物，也不是迷信东西，而是一门关于测量太阳，推算天文气候历法的技术，属自然科学范畴。
由此，论述出《河图》《洛书》是天文学技术理论内容，为我国“天文科学”补上一个完整的环节，起着重大的意义。
，破解《河图》《洛书》之后的实质内容，与新石器时期的天文文物吻合联系，我们有必要重新划分或者另外划分出一个历史时代。
一般认为“历法”使用起源最早在（6000年前）的古埃及。可是在《河图》《洛书》天文历法测绘技术理论的揭开，与新石器时期天文文物的完整吻合前提。如，安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址(最近经测定制作于前5300年)出土的玉鹰和玉片内的同心圆，说明四季的划分和年的确定；郑州大河村出土的太阳纹陶片公元前40世纪，其复原钵饰有十二个太阳，其是年的月份划定，或者日的时辰划定标刻；郑州大河村出土的文物中还有七孔石条及位于河南省舞阳县贾湖遗址，新石器时代遗址（公元前7000年～公元前6000年）的七孔笛状物等等，都与《河图》《洛书》标刻的七个太阳点相同。安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土的玉鹰枢杆孔与五个阴影标刻孔，都表明是圭表刻度内容。单以安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址(最近经测定制作于前5300年)出土的玉鹰和玉片，它们所刻画的图案内容，足以说明天文历法已经确定和测量技术方面的表现。就按其年限分析，都要比埃及早1300年。这些可以证明“历法”最早发明使用的国家，应该是在我们伟大的祖国。中国人才是天文历法的最早发明者和使用者
作者：GannGann 时间：2009-10-06 16:59:34
QUOTE:
原帖由 c260d 于 2009-10-5 15:05 发表群论,64卦序是否有对称;
老实说我看不懂:*18*:
正八面体A-BCDE-,如图2a,其各个面都是正三角形，顺次联结各面的中心,,,,,,,即得一个正六面体-，如图2b。对于正八面体A-BCDE-分别以其 3条对角线AF，BD，CE为旋转轴,作/2，，3/2的旋转，共有9个旋转运动。它们都能使正八面体占有同一空间位置，同时使正六面体也占有同一空间位置。
以正八面体的4对对面的中心连线为旋转轴,分别作/3、2/3的旋转，共有8个这样的运动。它们使正八面体，也使正六面体不变更所占的空间位置。再以正八面体的6对两平行棱的中点联线为轴作角度为的旋转，共有6个旋转运动。它们使正八面体,并因之使正六面体不变更占有的空间位置。加上不动旋转,于是，使正八面体或正六面体不变更占有的空间位置的旋转运动，总计有24个，且只有这24个。这样的24个运动构成群，称为正八面体群或正六面体群。它与四次对称群同构,所以正八面体群与正六面体群是一致的，都是 4次对称群。 有时把四次对称群称为正八面体群或正六面体群。
群论,64卦序是否有对称 ---图:
作者：GannGann 时间：2009-10-06 18:59:07
"净衣帮言：不是为了攻击，而是为了不遗祸子孙。老祖宗遗留的顺序是，乾坤震巽坎离艮兑，有人乱改
这样的八卦还会灵吗？自然之法，必须自洽，就是自己证明
自己的顺序是全的。但是很多没价值的东西，需要大家鉴别
警惕。以下是商契的意思，谈不上批评。但是读者要留意。
这也是为什么发此文的理由。
这里的验证程序是，建立立体图，用数字代卦名，三点只能两个同边，最后必须8
数字连环为一圈（有几种取法），比如1-2-3，接着只能取2-3-X
得到临时密钥，此环拥3连获隔1取法在环中再取，这样如果
用123还原为奇欧101等看能直接穷举全部八卦数111，110，101，100，010，001，000等的
为正解，其他钥（不是说图）就不是正解。是人为的幼稚的
此帖毕，希望探究者留下记忆，知道此例正误，谢谢"