中财网伊能静曝豪宅内景:旧时苏州的琐屑
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 08:57:28
苏州城墙自东至西阔十里，南北纵二十里，成长方形。四隅不露角，包作圆形。城内街道都是东西南北行，绝少斜巷曲径；水流亦然，城内有纵的五条，横的九条。河上分段建桥，以通行人，或石或木，同一桥也，其形态总有不同之处，故有东方威尼斯之称。
城门则有阊、胥、盘、齐、娄、葑六个，原本尚有相、蛇二门，早在古代已经砌墙阻塞不通。其中阊门，则在孔子家书上已载及。谓孔子偕颜回登泰山，南望吴都，孔子问回曰：“望见吴都否？”答：“已见。”又问：“看见旁有一小点白色否？”答：“见到。”问：“白是何物？”答：“恐即是太湖。”孔子急以手掩其目，曰：“汝功力尚差，不能再看，否则视力散失矣！”又谓：“此白色小点，是吴都阊门城门口系有一白马在也。”故后人据此而谓孔子亦具天眼通。
吴谚有“金阊银胥冷水盘门”之说。因阊门为商业区之黄金地带，胥门次之，故为银。盘门是因清兵攻打苏州，自盘门破城而入，遂即屠城，由南而北，一路杀到护龙街饮马桥，见桥上和天空，均有关圣显灵，惧而封刀，但此西南隅之卅方里内已鸡犬不留矣！三百余年来，仍人烟未复，荒凉异常，杀戮之惨，可以推见。苏人感关公之恩，故在桥之西畔建一关帝庙祀之，且以志民族仇恨。庙坐西向东，跨于河流之上，与桥相并连接，故是桥之东边有桥栏，而西边则除南北桥堍设有栏杆外，桥面则缺，用以通庙之出入。
苏城茶馆中高雅而有名者，则为太监弄内“吴苑深处”，简称吴苑。进门，当门即为炉灶间，正中置一一人高两人合抱之大锡壶，搁于高可及膝之大炭炉上，另有数只七石缸，布于两旁。烧水冲茶之饮用水，则天天由工人撑船去城外载最清洁之胥江水而来，倾入缸中分储。缸中放有贯仲木段，以保持清洁。用炭则烧橄榄炭，取其火匀。烧水则以蟹眼为度，此时水嫩；一见鱼眼，则水老矣，更不能久沸，影响水质，不宜人体。李时珍所著之《本草纲目》，首篇即论水，指出不宜饮“百沸汤”也。斯时茶馆用水烧水如此考究，今已无闻矣。
苏城巷名之花式繁多，不及细说，好在已有多人论及，不必再来重复。拾遗一则：城内东南隅有一街名冷水湾者，其实既无水湾，何来冷水？而却设有一享名之贵胄学校在也，有初中和小学两部，为名书家蒋企范先生独力创建，课程一如公定。而与他校不同者，则为讲求实学，增读儒书，更要学生能识时务，故深受士绅张仲仁、费仲琛辈所赞许。学费甚昂。当时一石米，不足银洋四元，而该校学费一学期即要收半百银洋。故被人称为贵胄学校，而其本名反不彰矣。到抗战时始停办，后亦未再复校。
再有冷僻而罕为人知的阎王街与小鬼弄：在前清时代，城内东北隅，设有东西两大营门，为屯兵操演之用。营地之旁建有军眷住宅，其东西行之较宽者为官眷住宅，南北行之较狭者为士眷住宅。营地本为禁区，民迹不至，军眷区当亦鲜到，吴谚有“阎王好见，小鬼难当”与“秀才遇着兵，有理讲不清”之说。眷区本无巷名，于是好事者即戏呼之为阎王街、小鬼弄。民国后，营地已废，当时尚无投机炒地皮之辈，故即成为荒地，而眷区随亦流为贫民住区。因本无巷名，而竟将昔之戏呼者成为正式之名矣。余曾临是地者，以营门之北，余家有一五亩园在也。往返该园，该区为必经之地。
是园为汉初张苍为相十余年因病谢归休养之所，占地五亩，取孟子“五亩之宅树之以桑”之意，称为五亩。后人以其略有花木假山池塘之胜，而称之为五亩园，历千余年以迄民国，仍为张氏之产。昔清慈禧太后命邮传部尚书盛杏荪开创电报学校，以便公私通讯之需，此为当时尖端新兴事业，盛命谢绥之先生董其事。谢吴人，住桃花坞。因即租借此五亩园成立“储材儒孤学校”，专收儒士之遗孤为学生，故水准甚整齐，教以电报收发以及制造修理技术，兼及邮政海关作业。谢任督办不称校长，另在上海设立分校，交由张鲁生先生主其事。张亦吴人，为一抱独身主义者，以校为家，故多建树。学生毕业后，分发全国各地新创之电报局工作。以总校在苏，故学生多苏人，而全国各地之电报局中，都有苏州人也。吴人本多保守，而有不出城门之讥，自此大开出远门之风气矣！
城内有七塔，北面为北寺塔，南面为瑞光塔，城中央有两塔并立为双塔；此四塔皆八角七层，高入云际。至于东白塔、西白塔，则仅一人许高，亦作七层形，实徒具塔形耳。已被圈入商店之内，不易为人见矣。尚有一方塔，除屋顶上有遮盖外，四周皆空，一梯盘旋而上，据高四眺，全城在目，为消防队利用。顶悬一钟，日夜有人轮流值班，见有火警，即叩钟报警。规定东面有警，每次敲一下，南二下，西三下，北四下。若在城外者，则阊胥盘外，每次叩五声；齐娄葑外则六声。六声者即每次连续敲六声，稍停再敲，需敲五分钟。于是居民即称该塔为火钟楼。昔时无电话设备，全靠跑腿传讯。而水火无情，不容延缓，故敲火钟。一闻钟声，消防队即整队，依钟声方向出发，往有烟处疾驰，常能及时扑灭，火钟之利实亦大矣。此火钟楼除每层设有栏杆外，四面皆空。到冬天滴水成冻，北风刺骨时，值班人真是不易当也，夜更甚于昼，为民辛苦可知。
说起敲火钟，又忆及吴中尚有放午炮之事。盖明太祖平吴后，将城中之吴王宫夷为平地，名王废基，聚废材于北面，积高如小山丘。初不坚实，经历岁雨淋日炙，废材悉腐，渐渐坚实，砌以石级，可供人登临。昔时尚无钟表，悉凭日晷。执政当局即利用其高，在丘顶设一炮台，每天不论晴雨，司其事者，在正午时分，放一声空炮，因高故声闻全城，居民知午时正矣，名之为“放午时炮”。从前钟表不流行，居民日出而作，日入而息，依照天光，上下午之分无准也。当时以日晷测影，铜壶滴漏计算时间，此则民间所少，故须赖午时炮以知时光也。
以上火钟声、午炮声，余少小时皆曾听过。凡此皆以前吴人日常生活之点滴，不载史籍，地方志亦所不及，而随时代变易，事过境迁，已成陈迹，而无人知矣。爰顺便一述，自叹亦犹如白头宫人话天宝遗事也。
城门则有阊、胥、盘、齐、娄、葑六个，原本尚有相、蛇二门，早在古代已经砌墙阻塞不通。其中阊门，则在孔子家书上已载及。谓孔子偕颜回登泰山，南望吴都，孔子问回曰：“望见吴都否？”答：“已见。”又问：“看见旁有一小点白色否？”答：“见到。”问：“白是何物？”答：“恐即是太湖。”孔子急以手掩其目，曰：“汝功力尚差，不能再看，否则视力散失矣！”又谓：“此白色小点，是吴都阊门城门口系有一白马在也。”故后人据此而谓孔子亦具天眼通。
吴谚有“金阊银胥冷水盘门”之说。因阊门为商业区之黄金地带，胥门次之，故为银。盘门是因清兵攻打苏州，自盘门破城而入，遂即屠城，由南而北，一路杀到护龙街饮马桥，见桥上和天空，均有关圣显灵，惧而封刀，但此西南隅之卅方里内已鸡犬不留矣！三百余年来，仍人烟未复，荒凉异常，杀戮之惨，可以推见。苏人感关公之恩，故在桥之西畔建一关帝庙祀之，且以志民族仇恨。庙坐西向东，跨于河流之上，与桥相并连接，故是桥之东边有桥栏，而西边则除南北桥堍设有栏杆外，桥面则缺，用以通庙之出入。
- 2009-4-29 15:21
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3楼
苏城巷名之花式繁多，不及细说，好在已有多人论及，不必再来重复。拾遗一则：城内东南隅有一街名冷水湾者，其实既无水湾，何来冷水？而却设有一享名之贵胄学校在也，有初中和小学两部，为名书家蒋企范先生独力创建，课程一如公定。而与他校不同者，则为讲求实学，增读儒书，更要学生能识时务，故深受士绅张仲仁、费仲琛辈所赞许。学费甚昂。当时一石米，不足银洋四元，而该校学费一学期即要收半百银洋。故被人称为贵胄学校，而其本名反不彰矣。到抗战时始停办，后亦未再复校。
再有冷僻而罕为人知的阎王街与小鬼弄：在前清时代，城内东北隅，设有东西两大营门，为屯兵操演之用。营地之旁建有军眷住宅，其东西行之较宽者为官眷住宅，南北行之较狭者为士眷住宅。营地本为禁区，民迹不至，军眷区当亦鲜到，吴谚有“阎王好见，小鬼难当”与“秀才遇着兵，有理讲不清”之说。眷区本无巷名，于是好事者即戏呼之为阎王街、小鬼弄。民国后，营地已废，当时尚无投机炒地皮之辈，故即成为荒地，而眷区随亦流为贫民住区。因本无巷名，而竟将昔之戏呼者成为正式之名矣。余曾临是地者，以营门之北，余家有一五亩园在也。往返该园，该区为必经之地。
是园为汉初张苍为相十余年因病谢归休养之所，占地五亩，取孟子“五亩之宅树之以桑”之意，称为五亩。后人以其略有花木假山池塘之胜，而称之为五亩园，历千余年以迄民国，仍为张氏之产。昔清慈禧太后命邮传部尚书盛杏荪开创电报学校，以便公私通讯之需，此为当时尖端新兴事业，盛命谢绥之先生董其事。谢吴人，住桃花坞。因即租借此五亩园成立“储材儒孤学校”，专收儒士之遗孤为学生，故水准甚整齐，教以电报收发以及制造修理技术，兼及邮政海关作业。谢任督办不称校长，另在上海设立分校，交由张鲁生先生主其事。张亦吴人，为一抱独身主义者，以校为家，故多建树。学生毕业后，分发全国各地新创之电报局工作。以总校在苏，故学生多苏人，而全国各地之电报局中，都有苏州人也。吴人本多保守，而有不出城门之讥，自此大开出远门之风气矣！
- 2009-4-29 15:22
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说起敲火钟，又忆及吴中尚有放午炮之事。盖明太祖平吴后，将城中之吴王宫夷为平地，名王废基，聚废材于北面，积高如小山丘。初不坚实，经历岁雨淋日炙，废材悉腐，渐渐坚实，砌以石级，可供人登临。昔时尚无钟表，悉凭日晷。执政当局即利用其高，在丘顶设一炮台，每天不论晴雨，司其事者，在正午时分，放一声空炮，因高故声闻全城，居民知午时正矣，名之为“放午时炮”。从前钟表不流行，居民日出而作，日入而息，依照天光，上下午之分无准也。当时以日晷测影，铜壶滴漏计算时间，此则民间所少，故须赖午时炮以知时光也。
以上火钟声、午炮声，余少小时皆曾听过。凡此皆以前吴人日常生活之点滴，不载史籍，地方志亦所不及，而随时代变易，事过境迁，已成陈迹，而无人知矣。爰顺便一述，自叹亦犹如白头宫人话天宝遗事也。
洁面后的水一层白沫沫（琐屑）
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