中财网手机支付宝怎么买股票:道家静功12法
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1.一灵独觉法
即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。正如郁山主所说在：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀，便能“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。”（临济语）无入而不自得也。在此境界中，“言语道断，心行处灭，”最易体认天理。彻识仁体，明心见性而与道合真。孔门“慎独”之功，亦即在求能保此一灵独耀之灵明也。孟子倡“良知”，阳明承之倡“致良知”，均系此一静极通神工夫。故曰：“心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。”
2.泯外守中法
儒门以“执中”为心法，并以中庸之道为天下後世倡。老子以“守中”为心法，丹道门庭修 更有“守中”与“守中黄”一诀法，心口相传。佛家亦倡“中道”，主舍空有二边而行中道，最後虽主“中亦不立”，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行“制外存中”法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以“规其中”，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以“中窍”为千古不传之“圣窍”与“道窍”。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。
3.冥心守一法
仙经曰：“子欲长生，守一当明。”三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无“中”则上下左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至于不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓“守一存真，乃能通神”者在此。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物生于一，一生于道，故守一即可至于道。老子又曰：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。”一者道之始生，而为万物之母，故老子又有“守母”之训，庄子有“我守其一、而处其和”之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。冥心于一，合气于淡，则不二三，心不二三即定；行者于此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合于一，此为定心妙法。孟子曰：“天下乌乎定？定于一。”俞真子曰：“人心乌乎定？定于一。”一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道，亦即佛家之见性工夫。心一冥极，则自“灵台一而不桎”（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极于无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归于浑沌无我之境界。
4.系心守窍法
守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，于此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之“收放心”工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系于窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：“制心一处，无事莫办。”心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有“系缘止，制心止，体真止”三止法，均所以息妄想颠倒，归于一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：“道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”盖以“此窍非几窍，乾坤共合成。”故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
5.虚心实腹法
老子曰：“虚其心，实其腹。”壶子谓“心不虚则神死，腹不实则命危。”心不虚极，则不能空灵，亦不能清明在躬。心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则理泯，心无一事则事泯；如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入于无何有之乡矣！无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能虚极静笃，空灵神明为要妙。至于“腹”字，乃指丹田，五行之土，为人之命宝。道家秘传有“积气实腹法”，有“聚气实腹法”，腹实即所谓“丹田有宝”也。丹田有宝後，尚有“采药”“过关”“服食”“温养“沐浴”“还丹”“神化”诸法，法各有诀。实腹者“坤”腹，虚心者“离”心；故有“实阴服食”与“取坎填离”之方；此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故曰：心处神来合，腹实命不枯。
6.心息相依法
即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入于静定境中，了不可得。于是而可采行此一工法，使心相依于息。相守于息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有“一阳来复後，天地尽皆春”之境界。此法初入手时，可与“凡息”相依，进乎中乘，可与“胎息”相依，迄乎上乘，可与“真息”相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以“似在相依似不依，似不依时又似依”为诀窍。修行人，开始亦可由通行之“数息法”与“听息法”入门，久久纯熟，再求次第深入。
7.凝袖寂照法
凝神法即凝集心神之法，浅言之，也就是意志集中、精神专一之法。上乘凝神工法，则非在凝“凡神”，而在凝“元神”。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。寂照法初步可自寂照“凡窍”入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照“玄元窍”（亦有以玄元窍为“玄关”者），此易入大定而生起“真火”，亦称“神火”。（真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。）此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知“止火”之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得“防危杜险”之法。古者，圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有迳庭。禅宗修四禅八定九次第定，可由之而*心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在“凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。”邵子谓“一念回机，即同本得。”此诀主在有“回机”之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉“人天合发”兴“人神感应”之理，而回其天机，复其本体。正所谓“回机一蹴透三关，枯树逢春花满山”者是。凝神之功力，不可思议，古谓“精诚所至，金石为开。”正可为此一工法注脚。经曰：“祗灭动心，不灭照心。”寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认——“凝以不拟而凝，照以无照而照”之妙义！否则差之毫 ，失以千里矣。
8.回光返照法
回光法乃做功夫时，宜收拾精神，依照太乙金华宗旨所示：“于万缘放下之时，惟用梵天∴字，以字中点存眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户。”（按∴字即梵天伊字，谓日月天罡在人身。总户为丹书所谓日月合壁处）。收拾精神，乃所以使周身之精气神聚于一处；回光乃所以使天地阴阳之气无不凝，而日月天罡之光无不合。故经曰：“专一回光，便是无上妙谛。回光既久，此光凝结，即成自然法身。”“光已凝结成法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。”天地万物莫不有光，人身亦有光；心有心灵光，性有性灵光，脑有脑神光人佛家称头光），五官百孩，莫不有能，莫不有神，亦莫不有光；得其神则生，失其神则死；其于光也亦然。回光即所以外回宇宙之光，内回心性之光，外回自然所发之光，内回形体所潜之光，会于眉心，而住于泥丸；使内外之光，合而为一圆光。同时，并行返观之法。返觏之法，乃所以用观以养其神光也。天玄子谓：“玄门有‘三回光法’、‘五返观法’，向极秘惜不传。盖‘一念回光’，可直夺天地之机。专一返观，可即透造化之体。”惟均须于心境两空，一念下生时，方能修持有得，故亦为寂心正法。佛家天台宗主止观双修，有三止三观法，极为详密；禅宗主观心参究，密宗主观想持明，华严主法界澄衬；凡此均为观字法门工夫。诀法虽异，迄乎得道，则一也。
9.息心止念法
人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓“心为贼王”，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以“加何降服其心”为教。禅宗“牧牛”之说，道家“牧马”之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。古真谓“心死则神活，心活则神死。”即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓“心杀境则仙，境杀心则凡。”此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。佛家戒贪、嗔、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：“尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：“心中无一物，乾坤自在闲。”
10.存想谷神法
道家用功心地，有“存想”一法。存想与观不同，犹回光与回机之有别。心不可动，亦不可失；妄心不可有，照心不可无。欲心不可有，定心不可无。存想即所以存其本心也，恐人之放其本心而失之，或泯其本心而失之也。孟子曰：“无失其赤子之心。”亦即说：本心不可失也。存想之法多端，其大要有“九存想法”，最上乘之诀，即为存想谷神法。此亦称存想黄庭法，存想泥九法，存想昆仑法。其位在头脑九宫中之中央一宫，中虚而灵明，为元神所居之地；谷虚而其应无穷，能神而其用不竭；存想于斯，可大开慧悟，并能神化无极，而有意想不到之妙用。庾信诗谓“虚无养谷神”，高义方清诫谓：“智虑赫赫尽，谷神绵绵存。”其言得之，盖此实乃以神养神法，而存想实亦即存神法也。一心存想不动，即能生神。惟切忌太过。过则火炎；宜若有想，若无想，若无无想；若有存，若非存，若非非存；想而无想，无想而想；存而非存，非存而存。圣凡同泯，物我一如，浑浑默默，杳杳冥冥，而入于真体之绝对境界，又称虚无境界，亦即佛家之究竟湟盘境界，斯为诀要。
11.息妄全真法
道家修道，重真心为用。真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。动心即妄，不动心即真。息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。大易曰：“洗心退藏于密。”即此意也。洗 其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即“杜外全中”法也。泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。此正永嘉所谓：“洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无”之境地。或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。故曰：有心皆可用，无用不成心。无心自无用，无用亦无心。今以无用用，便以无心心。无用用中藏大用，无心心处见天心。
12.返还先天法
道家修炼，最重先天，而忌後天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一卦。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，天玄子谓：“调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须 玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），心首在复天心（先天真心）。”天玄子又谓：“顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。”盖一从事 养圣胎，即属有为法，有为法为後天法；无为法力为先天法。在丹道派之“先天道”中，概以清静无为为主“以无修无 为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。故曰：“返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与羲皇齐。”
总上十二法，虽未能概道家静坐心法之全，然大要者皆已简述无余。惟于静坐做工夫时，十二法无须全体采用，亦不必循序渐进。择心性资质夙根之所近，任取一法修之，均可使心入于“虚极静笃”之大定境界，而得顿超圣地。在修 过程中，有不少神 经验、神 现象、与神 境界之产生。有者不必惊惧，无者不必灰心。一味平平常常，默然静去；只问耕耘，不问收获；无怠无荒，无忘无助；自是一日有一日之功，一月有一月之功，一年有一年之功，日积月累，自有进境；不用功而不达者有之矣，未有用功而不达者也。惟须因其自然，不加丝毫勉强，不着丝毫意念，久久纯熟，则妄心自息，妄念自除，昏气自清，俗染自净，而得与天理相应矣。
静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。人生在世，涵养须用静，事功须用定。
静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可臆测必中，算无遗策。且得其本体，握其道枢，心定神闲，自可转物而不为物转，转事而下为事转，转人而不为人转，转境而不为境转，转法而不为法转；转生死寿夭而不为生死寿夭转，转天下万世而不为天下万世转。故静定之学，不仅施之于养生为然也。
此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法；均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。
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茅山法术修炼法
茅山法术修炼法
-- 茅山法术修炼法
一、斋 期
每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；
每月农历初一、十五；
注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布 场
本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，
黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通 灵
寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在
米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：
修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作
法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：
（一）、画符：
1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；
2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二
月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其
次是午时、卯时、酉时亦可。
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符、箓、斋、醮.....
符、箓、斋、醮.....
符
符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。
一、符的功能：据《汉天师世家》载：（一）用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（二）用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：
二、符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。 阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵 灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。
三、符的功能分析：符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。
四、画符的十戒八忌：画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
五、画符的程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”
箓
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。“箓”的含义比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：
一、记箓：通常指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。《隋书.经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。
二、符箓(佩箓.箓像)；箓和符的图样，性质、作用很多地方表现一样，因之“符”“箓”往往连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，很多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用以避邪镇妖，护身、保命，故又称“佩箓”。《隋书.经籍志》上说：“受者必先洁斋，然后赍金环一、并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的作用。有超度亡灵免受地狱之夺的作用，也有避邪镇魔的作用。箓主要有三种，即（1）童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。（2）益寿箓（是儿女给父母做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。（3）超拔灵（超度亡人的，使亡人在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第二卷是历代天师（从一代到当代）及其妻子的名字和像，共六张至七张。第三卷是三百六十个天地罡的名字和像。共一百零三张。第四卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第五卷是受“箓”人的形像，共三至四张。第六卷是土地公公等像。 箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色描绘头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓大部分是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“玄妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看到。
三、经箓：是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓二十四品。经箓的名称很多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......
四、箓牒：正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状可以做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，根据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。
五、醮坛的名称：如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”
根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。 作为记箓天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍...，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文听功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。 作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
斋
斋的原意齐和净，即祭神前使自己身心清洁，言行规整，以表示对神的尊敬之意，它的根源是从古代祀神、祈福等巫觋仪式中发展而来的。古人祭祀鬼神，特别讲究净民诚意，在《庄子.人世间》中，庄子就假借颜回与孔子的对话说明，澄心静虑，不存杂念的“心斋”，比“不饮酒，不茹荤数月”式的“祭祀之斋”更重要。古人认为只有诚心诚意，鬼神才会受到感动，来消灾降福。否则心不诚则神不灵。所谓“及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不乐听，心不苟虑，手足不苟动。”《礼祀.祭法》说的就是这种意思，《孟子.离娄》：“斋戒沐浴可以祀上帝”。《礼记.曲礼》：“斋戒以告鬼神”，说的都是这种意思。 如果说：“斋定其心”是表现人们对神的虔诚之心，那么“洁净其体”，则在谎诚之心上又增加乞求神灵庇佑的迫切心情，希望借助超人间力量来拯救自己。他们认定神与人一样有同情与怜悯之心，谁最受苦，他就同情谁，谁最虔诚他就怜悯谁。在这种仪式中，人们或是沐浴斋戒，不近腥荤，不行房事，以表示自己虔诚，或毫无保留地向神倾诉自己的罪愆，以求神的宽恕，或折磨肉体求得神的怜悯与同情。因此，对神的真诚信仰，加上“斋定其心，洁净其体”及自我折磨，正是“通神”或“见鬼”的门径，所以《礼记.祭法》又说：“斋者精明之至也，所以交于神明也”。
早期太平道与五斗米道时，已有斋醮活动。《太平经》中载有向天神祈祷和称谢等仪式，太平道和五斗米道都施行符祝，令病人悔过。五斗米道的祭酒，还负责为病人向天、地、水三宫请祷，五斗米道还规定于五腊日“斋戒沐浴，朝真行道。”看来原始道教时期斋醮活动内容还不够丰富，科仪也不够完备，后来太平道遭受镇压，张鲁的五斗米道被招降，它们的斋醮科仪逐渐荒废了，迨魏晋南北朝贵族道教改革原始道教，对斋醮科仪进行整理和补充，特别是道教大师陆修静对斋醮科仪十分重视，他在总括三洞的基础上，撰写了众多的科仪著作，《无上黄录大斋立成仪》说：“陆天师复职撰次，立为成仪祝香启奏，出官请事礼谢愿念，罔不一本经文”。后来逐步形成了所谓九斋十二法，三录七品，六种斋和十二种斋等。
所谓十二斋《洞玄灵宝五感文》说：上清派的斋法有两种，叫“绝群离偶法”和“孤影夷豁法”。灵宝派的斋法有九种，叫金录、黄录、明真三元、八节、自然、三皇、太一、指教等。正一天师派有一种叫涂炭斋。这些斋法各有不同，上清派的两种比较简单，主要离群索居，独处静默，绝食服食，抱元守一，和佛教禅定方式很接近，而灵宝派各斋就比较复杂。据《隋书.经籍志》、《洞玄灵宝五感文》记载，大体上在举行斋仪时，要先筑坛三层，每层“皆置绵绝，以为限域”，即每层都用竹栅栏与绳子围起来，而在每层中，又各开若干门，其中最上一层开十门，酷似八卦阵，各门都是一种象征。在坛口上安五张台案，书五方天文，“天文”上各镇以一枚金龙，一炉香火，在重坛之下，又用十二个小道士，手执幡、扇、鹤羽、节旌、跟着主持斋仪的道士吟诵步虚、缭绕旋转，但斋仪上的主角不是道士，而是为祈福消灾而来敬神建斋的俗人，称为“斋主”。据《隋书.经籍志》说，他们首先斋戒沐浴，不食腥荤五辛，不行房事，然后毕恭毕敬，依次进入斋坛，“鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祗，昼夜不息”，一连进行三至七天或十四天，颇似基督教的忏悔祷告。而正一派的涂炭斋“以苦节为功”“以黄土泥面，被发系著栏格，反手自缚，口中含壁，覆卧于地，开两脚相去三尺，叩头谢罪”，一连三十六天。据说这种斋法威力无比。各种斋的功用，《圣纪经》说：“上清斋可先拔九幽，次及家门，后及己身。灵宝斋可以上清天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”。《清微斋法》说：“金录斋可以安国家、玉录斋可以保佑六宫、黄录斋可以拔度兆民。明真斋可以迁拔亡殁，洞渊斋可以解禳疫疠，有各种各样的解释，但内容大同小异。后来随着时代的变迁，很多斋法有的失传、有的被淘汰。
本来“斋”“醮”二者是有区别的，但后来二者又连称起来，难分彼此，有说唐以前斋法多于醮法，唐以后醮逐渐将斋法“融化”,及至近世发展成为三种，一是设供敬神活动本身称为斋，属于设供斋；二是饮食有一定限制，属于节食斋；三是去俗去思，一心向道，称为心斋。
醮
何谓醮，《隋书.经籍志》解释：“夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”。《道门定制》引杜光庭语：“醮，祭之别名也。”有人说，自古只有斋仪而无醮，只是在斋仪之后为拜谢那些在冥冥之中护卫斋场，辟斥魔灵，宣通神祗之旨的各位神灵，后来才衍生出专门祭祀供养诸神的醮仪。事实，从巫觋时代起就有祈福者自己登坛祈祷的礼神之仪，和由巫觋进行的娱乐神之礼的分别。如《楚辞.九歌》巫觋们从“东皇太一”起祭，到“礼魂”“送神”为止，一会儿扮成天地星辰山川之神，向人们宣通旨意，一会儿代表人向芸芸众生，向神顶礼膜拜，正是“醮”的源头。宋玉《高唐赋》中写到“醮诸神，礼太一”，醮就是从楚地祀神仪式中演化来的。
东汉末年，占有楚地的孙权，让巫觋方士在星辰之下为大将吕蒙请命除病，是楚地祀神仪式的遗，也是道教“醮”的先声。后来大体上认定，凡祈福者或申请入道者已入坛“首过”“祈福”，道士只是在一旁主持仪事，帮助斋主通神致意的，叫做“斋仪”；由道士们祭祀的仪式，叫做“醮仪”。由于斋和醮紧密关联，斋指祭祷中必须整洁身、心、口；醮指祭祷活动，斋醮异而事同，因之往往斋醮连称，内容也不再区别，又由于道教建醮（作法事）要设坛，（有的搭台代表坛）故斋醮称醮坛。
按道教的醮坛，来源于我国古代的祭坛。所谓“坛”即在平坦的地上用土筑的高台。古代的坛为祭祀天神及远祖的场所。张道陵创立道教时已初具醮坛之仪。《魏书．释老志》：张陵受道于鹄鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成道法。到了北魏，道教的醮坛规模，已相当可观。《魏书．释老志》记载：及嵩高道士四十余人，遂天师道场于京城之东南，重坛五层，其遵新经之制，给道士百二十人衣食，斋肃祈请，六时礼拜。其后道教醮仪经寇谦之、陆修静、杜光庭等道教大师的收集、整理、改革、编纂、删定、日臻完善。到了明代，太祖于洪武七年敕礼部会僧、道拟释。道二教的科仪格式，令全国僧道遵行。正一派道士傅若霖、邓仲修等人奉旨编定《大明玄教立成斋醮仪》，将斋醮合并，融为一式，又吸收了相当一部分佛教的法事仪式，使道教的醮仪更是内容复杂，名目繁多，现就醮仪中有关事项分述如下：
一、醮坛的程式，一般不旬是设坛、上供、烧香、升坛、礼神、存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等等。不过地区这间也有差别，名称也不尽相同，但内容大同小异。
二、醮仪的名称,根据龙虎山天师道祖庭的调查收集统计有（一）太平清醮，也叫罗天大醮（属于阳醮），用于普祭众神，祈求平安，赐福降吉；（二）功德醮（属于阳醮），用于晚辈对长辈思念其功德而作的道场；（三）寿醮（属阳醮），用于祝寿；（四）火醮，用于防火、灭火、退火；（五）虫醮，用于防治蝗虫和侵食庄稼的害虫；（六）万门醮，用于一个村或一个镇集体做的平安醮；（七）五雷醮，用于被雷打后而举行的醮仪；（八）保福醮，用于求福，求寿的醮仪；（九）瘟疫醮，用于发生瘟疫传染时举行的醮；（十）谱醮，用于修宗谱时给全族人所进行的祈祷。其他还有祈晴、求雨、春祈、秋报等等。后根据法事（醮仪）内容的要求，又逐渐形成二天二晚，三天四晚及时间更短的法事，以代替醮仪的名称。 天师道龙虎山地区传统的法事（醮仪），又按阴阳法分类，计有七十余折。 阳间法：折名有清水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛、迎銮接驾、开启、宿启、参社、散榜、拜斗、香歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、三元法忏、临晚普度、拜表、育经、解坛、收榜、放河灯、饪舟小济、圆满送圣等。 阴间法：折名有清水、灵宝济炼、安监斋、安龙奠土、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、分灯、净坛、迎銮接驾、开启投词、宿启、参社（以上十五折与阳间法相同，但内容不同），开荒、召亡、诵经、关灯、破狱、告歇、三朝、转度人、拜九幽赞、引亡朝参、讲经说法、完礼经赞、普度施食、告歇安奉、启请上圣、拜表、诵经、解坛谢师、祭夫、有先、结帖、花财、小济汉孤、美满送圣、天真返驾等等。 以上阴阳法事，都紧紧围绕“八卦神图”所包括的内容进行。阳间法的主要目的是“春折秋报”，表示民间得天时地利的恩情，禳灾降福，风调雨顺，四季平安，五谷丰登，因此要报谢天地祖师恩德。阴间法的主要目的是“超度亡魂，脱离地狱，”表示长辈终生为子女操劳，逝世后，子女诵经礼忏，追荐善灵，报谢和缅怀长辈的养育之恩。
三、醮坛的布置：摆道场（也称法场）是做法事的综合表现形式，由念经、唱赞(唱经词)、步罡（走方位、步八卦），手势，伴以吹、拉、弹、打音乐以及神坛法具的衬托联合组成。按天师道的要求，摆道场的高功不仅要做到“五到”，即手到、眼到、神到、气到、意到，而且要通过内气运转，达到人体宇宙的有机联系，称“功到神法到”。全法事过程中始终贯穿着常清常静，时隐时现，运心默念，内运外静，哀沉缓慢，轻巧稳健的内秘功夫和特点，而且高功必须具备吹、拉、打、念、讲、写的本领，否则不能胜任道场职务。 “道场”的布置，一般分前后两个“法坛”（也称神坛、坛案），“前坛”即外坛，表示凡间，案桌上摆老祖天师画像，一对红台烛，檀香炉，檀香碟，净水盅，法简，令牌，木鱼，黄表纸，香。五升米斗盛满米上插镇妖剑，令旗，惠光铁叉等法器，供执法时应用。法坛上方收“金楼玉室”横联一副，下面悬挂“八卦图”（也称旋玑神图），表求八卦神引路，法坛两边各书“迎真榜”，表示迎接老祖真人降临法坛助法。“后坛”即内坛，表示仙境，上方悬吊“琉璃仙灯”，（也称神灯）表示仙辉人间，案桌上摆黄灵始祖等众多神像，以香烛供奉，四方位各座青灵、白灵、赤灵、黑灵始老神像，以香烛供奉，小型法事二至三人即可，大型法事（也称正统法事）需二十四名以上道士执法，分设高功大法师，都讲法师，表白法师，其他的称伴奏师。高功大法师立身法场总指挥，为主导道士，都讲法师为高功大法师的第一助手，他必须能够讲解经书，传道演法。表白法师为高功法师的第二助手，职责是宣读文书和表章，并具备随时补充高功大法师的执法能力。伴奏师等则具体负责吹、拉、弹、打等乐器。
四、醮仪中的步罡踏斗：步罡踏斗，也叫走方位，是道教醮仪中道士运神飞奏或遣神如将的斋法。步，指禹步。斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在道教仪式中，法师出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是道场中必不可少的法术，其图形不下百余种，目前深谙其奥妙者廖廖无几，现一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。２．和合罡，用于《发奏》。３．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。８．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。９．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。12．收魂罡，《发奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡 ，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。21．五星罡 ，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。23．夹篱笆罡 ，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。步罡和咒语：步罡不仅要严格按照方位的路线去走，而且必须口念咒语，口步一致，念毕走完，紧密配合。不同的罡有不同的咒，念错走错都起不到遣神役鬼的作用。兹将咒语举例如下： 八卦罡咒：巽上起风雪，震雷霹坜声，坤地人长寿，坎水波涛平，南离飞列火，直艮封鬼门，临兑统天将，望乾谒帝真。 集神罡咒：飞步先天乾为先，兑二离三震四联。巽五坎宫居六位，艮七坤八录用给言，更履订神置一座，始知妙理玄又玄。 九凤罡：九凤翱翔，破秽十方，仙人导引，出入琼房，上趄金阙，亲见玉皇，急准九凤，破秽精邪来亡摄。 三台罡咒：上台虚净，助我长生，中台六淳，助我通灵，下台曲生，助我飞升，台星到处，变化身形，急急北斗玄冥真群律令敕。 和合罡咒：天地灵灵，日月交昏，鬼神分散，公讼无形，家道迪吉，人口亨荣，灾殃道伏，横祸潜形，千和万合，元亨利贞。
五、醮仪中的手决：在举行醮仪时，有很多醮仪，如拜表、拜斗，大敕水，酌饯，宿启，济炼，小赈济等按正一满腔热情传统规定，必须使用手决，会不会使用手决，是鉴别正一派道士功底深浅的主要标志。“手决”也称（法决、斗决、神决），是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀。形态逼真，内容丰富，现已搜集到的有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。2、右雷局（意同左雷局）。3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阴阳电光表示照射。12、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药叉，代表毒性武器，表示法器。16、三叉，代表盅座， 是支撑水盅的 专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追 寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。22、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。23、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。24、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。25、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。26、双斗，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆娘。27、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。28、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。29、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31、小金光（意同大金光，用于小法事）。32、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。33、和合，代表合天将，表示召和合天将。34、扭，代表扭索，表示揪住。35、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。36、代表封缄器。表示锁关。37、铳，代表枪类的火器，表示猛烈打击。38、炮，代表枪类武器，表示打击。39、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。42、 铜帐，代表帐蓬，表示罩关。43、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵档。48、蟾，代表月宫蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、根本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。52、降魔杵，代表神棒，表示下落，驯服。53、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，(意同大猪头，只是小法事用)。60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。 行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。据道书《传递决图校》记载：“夫诀者定也，乃天地之机，括将吏之合同也，若法子不得诀妙，何以感动将帅，摺伏妖魔。故决者，关动一身之精神，心手相 应，而天人交会也，嗣汉之子，慎勿轻论云耳”，所言之意，行诀一定要懂得诀里饮食神界天机地利的各种符号，不了解其中奥秘，便达不到传神召将伏妖之效果。天师府的老道长说：“发诀（即气功发功）必索动周身之精、气、神，内外应合，使仙凡呼应，天师道道徒切不可轻忽此事。又据《传递诀图校》载：”斗在中天月在西，诀破黄旺日齐俱，有些妙诀非过渡，目前源传是天机“。说明诀秘已经失传了一部分。
六、醮仪中的变身运雷：即所谓道教化装，表示由凡人变化成天神行令，为天师道道场中高功所掌握的法术。道书《传选全秘》记载：“三华聚顶五气朝元，神合气，气合神，人神汇合自然成真。”据天师府老道士解释：“三华”即人的精、气、神，以神炼气，气炼神，以神变化。“聚顶”化晾上升，直到及顶昆仑天谷。“五气”即心肝肺脾肾五脏之气。“朝元”，元气出于祖穴帮称祖气，自脐往下一寸三分为祖宫位，内有金橘一丸，五气逼促，则诸将从此而生。帮称五气朝元。“变身运 雷”在法事中常常用到，同时要紧密配合使用手诀，才能达到请神驱鬼，镇邪捉妖的目的。“变身运雷”的表演程序：“变身”的令牌画“天地支并”录，开辟天地。两手“玉诀”香上焚过，合摩“三五四合”。“剑诀”书“五雷速成发”录，开天门，闭地户，留人门，塞鬼路，双手“毫光诀”盖顶。天目运“金光”录。双手“降魔杵诀”吐故纳机关报。双手“玉诀”平眉，存想吾身。左手剔“五火速发”（天火、地火、雷火，霹雳火，日中太阳三昧神火）烧焚枯茅。三扇（祥风，瑞气，诸厌）。“运雷”以“双雷局”诀分运五段，（1）祖宫（腹腔部）（2）神宫（腰部）（3）五气（胸部）（4）雷鸣（耳部）（5）泥丸宫（脑顶天谷）全部动作就象气功师发功一样。
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法术奇门
法术奇门
法术奇门 《法术奇门》是近似于迷信（社会中的说法）的一个派别，学习《法术奇门》必须要有上师（老师）亲传、并跟随在身边进行护法才能修的，有些象前些年社会中广传的气功，修炼法术奇门是要有天赋的，灵性，还有密诀，本人在此只所以介绍法术奇门仅是对奇门遁甲中的一个派别作以介绍，读者千万不要照者学哟！
一、玉女反闭局法
经曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。
经曰：反闭避者，在室中，六尺庭中六步，在野六十步，并以六为数，见定数托，便以左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身背王气。谨启某年月日时，某谨天父地母，六甲六旬十二时辰，青龙蓬星明堂，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲行游，为某事敬祈大事，谨按天文，请玉女画地局，出天门入地户，闭金关，乘玉辂，玉女青龙、白虎、朱雀、元武、勾陈、六合、六甲神、十二时神，乘而行，到厶所，左右巡防，随行随止，随卧随起。辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我喜乐倍常，小人见我欢跃惶惶，男女见我供侍酒浆，百恶鬼贼当我者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破，所求者得，所愿者成。帝王、大臣、二千石、长吏，见我爱如赤子。今日请玉女大神，随我进为局法。
又咒曰：五为天目，与天相逐，睛如协电，明辉八极，彻如表里，无物不然，逆害之徒皆摧灭，魁罡之下无动无作，急急如律令。
二、请神入局
若人志心修持，既济乾坤三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门入地户，育天鼎，想诸神护卫，之后心育于道，冥心一观，万物若空，上知有物，不知有物之自造，斯可大矣哉。右天请福，六甲六丁执胜，文伯禹步各作局，分而布之。
三、九宫八卦图局
咒曰：吾左魁右魒，右鬼左魒，上魁下魒，下魁上魒。吾藏身三五之中，之里，颠倒三五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗、三台、七星，覆我五星，照我二十八宿罗列，卫我璇玑玉衡，卫我身形。衣斗履斗，与斗同仪，令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋祥，紫微三五。胜乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。
四、玉女反闭诀
阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。
咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璿矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璿蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。
谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。
谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。
谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。
谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。
右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法
假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。
术曰：
鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。
牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。
猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。
兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。
龙入马廄因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。
蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。
若午日，即从午上命上第一筹。
马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。
羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。
猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。
鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。
狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。
猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。
喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。
五、十二局天门地户玉女反闭立成
子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
寅日，丙天门，庚地户，乾玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。
卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。
辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。
巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。
午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。
未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。
申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。
酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。
如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明堂太阴等星，依法用之，神验。
经曰：若不布局，请神喝算，则神无验矣。
六、四纵五横法施法要诀
一、奇门四纵五横法
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷
"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
剑诀和天罡诀，没办法说清楚，不过手指诀不很重要。
◎找停车位的方法
车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
案例：
曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
◎增加考運的妙法
以劍指在准考證上空書四縱五橫，並在其中写个"景"字。
◎美梦成真的方法
把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷:
"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。切记！切记！
警告：此法应用时如心存不轨，会有反作用，请大家慎用！尤其要心存善念，不可害人，且定要先念善咒！
最重要是不可害人，不可利用来做阴损之事！切记！切记！望朋友们珍重！
◎睡不好怎堋辦
用紅筆黃紙畫四縱五橫，再在中間寫個"安"字，可令一覺到天亮。
◎生活上的妙法之一
吃魚的時候不小心被魚刺 到喉嚨怎堋辦？此時以劍指對著喉嚨畫四縱五橫，再寫個"妙"字即可。
◎增加人緣的方法
把床移至陽宅延年方(見陽宅篇)，可以讓你早日結成好姻緣。
二、奇门九字诀
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。
◎奇门九字诀用法
口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
这是咒语，因奇门是打仗用的，所以咒语也有兵呀，斗呀一类的词。
声明：我没用过！不知可不可行！
三、奇门遁甲八门吉凶
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
四、吉门应用
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。还有，用时家奇门时可以在24小时之前转到吉门的对应方向，到了用事时间可直达吉门方向，不过此法老道没用过。有一民间人士告诉我可以。
内丰雅治 :
比如要参加重要的考试或者面试，用奇门算出吉利方位以后，提前到达该方位相对应的方位，在当地买下饮料喝下去（一定要当地，自己带的喝下去不灵），然后中途不能打弯直奔吉利方位！
五、门遁甲的现代功能及运用
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。
比如面试，讨债等运用门遁甲的方位绝对出奇制胜！
时家奇门断具体事情很准，而且可以改运。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
六、遁甲出行訣
此法至誠閉氣吸東方生氣一口，吹在手心，右手劍指，寫在左手心上，握拳，書字即行，百步不可回頭。
(1)見官書"天"字---見主管或主官
(2)求婚書'合'字---用於男女朋友交往時
(3)市賈書"利"字---用於生意買賣時
(4)出行書"通"字---用於外出,旅行時
(5)博戲書"乾"字---用於遊戲時
(6)夜行書"◇"字---用於夜晚外出時
(7)入衆書"遁"字---用於在人群中不被發現
(8)入陣書"強"字---用於各類比賽
(9)看病書"鬼"字---用於探病求醫時
(10)吃酒書"少"字---用於飲酒避免宿醉時
(11)入水書"龍"字---用於海岸戲水,或搭乘船舶時
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闾山开光科仪
闾山开光科仪
醮主虔备荤仪酒礼当天请神开光祈安弟子000执位上香焚香设拜。虔诚再拜虔心三设拜。
一声龙角报五方 东西南北及中央
身披彩云腰佩剑 脚踏祥云走茫茫
东方甲乙青符使 南方丙丁赤符官
西方庚申白符使 北方壬癸黑符官
中央戊己黄大将 年月日时众符官
来时闪电似顷刻 去若黄昏似剑芒
凡间有事劳相请 敢烦符使去通传
打马腾云五方请 普同相请降来临
法事 琳琅振响 十方肃清 河海静默 山岳通烟 万灵镇伏
招集群仙 天无氛秽 地卷妖灵 明慧洞清 太上玄玄
皈命 常清常静天尊 （三叩）
行溢三千数 时订四万年 丹台开宝籍 金口会流传
香焚宝炷 烟散十方 结成云台 庄严法界 恭设茗香 虔诚上启
拜请供养 贞明大圣九天应元雷声普化天尊 武当山法主玄天上帝
龙虎山正一显佑天师 道门流派诸大宗师 太上符法录中关将
法部仙灵 雷门王马温关 赵马刘荀 毕邓辛张 朱殷天将
十四大雷霆关将 腾奏仙灵 开光祖师 开光本师 开光仙师
武当山开光童子 显光童男 圆光童子 金光童郎 明真显光十二位童郎 捧砚力士 把笔司官 破秽大神 武当山开光会上 列位圣众 张肖刘连四位师公 张沙柳王四位神将 闾山合衙诸位列圣拜请（开光000神圣） 悉仗真香 普同供养
弟子再设茗香再请供养 三设茗香三请供养 具有口词 谨当宣读
伏以 龙汉开图宝藏着延生开光直典
鹤鸣阐教玄科垂请福神眼之文
谨据福建省福州市00区00境地方人氏奉道祈安信士000暨合家人等虔诚百拜 天听言念 恭申意者弟子虔诚供养神圣 今雕塑金身神像成功 谨择今月0日良辰启建开光大典 虔备香花蜡烛 荤仪酒礼 请神之虔 恭望法主以及各位神圣恩力庇佑弟子 合家平安 万事如意 家增吉庆 户纳千祥 做事顺利 财喜多招 再祈神灵显应 香火万年 金炉不断千年火 玉烛长明万寿灯 所祈所愿 如意如心 祈诸丹悃 具在口词上献
向来奉请已沐光临各驻仙阶 咸登宝座 弟子虔心初设拜初上香 初献酒再设茗香再请供养 （入圣） 悉仗真香再诚供养
伏以 圣德难量 神功莫测 乘威风以捷疾 寻云路以遨游 领上天之分司 察下民之祷请 游通天阙 力遍尘凡 仰之弥高 敬神如神在 今朝祷请 望赐光临 各序仙阶 咸登宝座 弟子虔诚
三设拜三设宝香三请供养 （入圣） 悉帐真香三请供养
伏以 维精维一悉禅君子之仪 至再至三少列野芹之献 虽尘凡之菲礼 今朝三请 望赐降临 弟子虔诚三设拜三上香 终献酒三献云周 恭望 武当山法主以及开光会上列诸位圣暂座华筵 埃开光完满 统申拜送
一：白色金鸡最有灵 五更三点报天明
借出朱冠红一点 点开神眼显威灵
二：神笔洋洋 万古流芳 蒙恬所创 功存千秋
三：神墨洋洋 万古流芳 松君较识 普扫不祥
四：神经洋洋 万古流芳 洞明朗照 通真达灵（画金光讳）
开顶上光 顶上祥放玉毫光
开左（右）眼光化太阳（阴）吉 两眼毫光千里眼
开左（右）耳光化太阳（阴）吉 耳听人间祝瓒音
开左（右）鼻光 鼻闻炉内七宝香
开口中光 善言善语口中说
开左（右）手光太阳（阴）吉
开左（右）脚光太阳（阴）吉 脚踏祥云游四方
开身前光 身后光 身中三百六十五骨节光 五脏六腑光
八万四千毛孔放毫光
一笔点开龙凤眼 神灵显应亿万年 开光事毕，所有口疏在行宣读
金光神咒：天地玄宗。。。。。。
化财神咒 谨当持诵
天有天星 地有地灵 阴阳陶铸 贯帛分明
天上地下 一气同清 火官同炼 元亨利贞
蔡伦制造黄白纸 邓通制造金银钱
上有乾元通宝字 下有麻神列官章
主火将军来修炼 化做金龙飞上天
混元教主老君赦 依吾金口为流传 唯愿圣德留科教
开光保平安 延生表玉简 弟子多蒙福 列圣降吉祥
安奉本家堂 神明登宝座 皈命 五灵安镇天尊
开光圆满 凡间秽浊 不敢久留圣驾
拜送 武当山法主 开光列圣 返驾回宫
为上良因 志心称念 回銮返驾天尊
开光事毕 庇佑弟子 平安如意 百事大吉 太上老君请上法炉
登宝座扶助开光神眼显神通。
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太上开坛科仪
太上开坛科仪
太上开坛科仪（阴事）
高功拈香 香烟散十方 ：
香烟散十方 花开莲子房
琼林珍果奈 诸天七宝浆
自然天厨食 法味实难量
吾今与供养 逍遥上福堂
步虚：
宝籙修真范 丹诚奏上穹
冰渊临兆庶 霄痫致平康
万物消疪疠 三神降吉祥
步虚声一出 更诵洞玄章
高功举：开坛演教天尊
瑶坛偈：
瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表，
珠帘高卷观天颜。鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。
三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。香供养 开坛演教天尊
功说文：伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼虚皇。请众整衣入坛场，广取度人无量
白举：度人无量天尊
功说文：伏以，坛树八极，按八卦以立坛界。玄元阐化，仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛（万法宗坛），都炉焚香，下令宣召，乾天坤地，离火坎水巽风艮山震雷兑泽八卦大神。再运真香虔诚奉请，天德君，地德君，日精月华君，天罡大圣，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生气旺气道气神君。玄坛四灵四夷四兽神君。各请分身化气，下降行坛，原有开坛符命，谨当告下
灵宝官属 守卫神祇 今日欣庆 历观诸天
请灭三恶 斩绝地根 飞度五户 名列大玄
魔王保举 无拘天门 万神朝礼 三界侍轩
魔王束首 鬼精自亡 琳琅振响 十方肃清
一如告命风 火驿传驿
天运○○年○月○日承告奉行
功说：开坛符命已宣传，律令飞敕彻地天，三界大魔齐消散，五方鬼怪尽除蠲，真文本是皇人籙，但荡无极听鸟言，焄嚓一声气太极，无鞅数众听灵篇（画四季讳加盖太极图破之）
白举：开化宣宗天尊
功说文：开坛符命，宣白云周，就于坛前，用凭火化
架起离宫三昧火 巽风吹起上天宫
念诰：志心皈命礼
【玉清宝诰】 志心皈命礼
三界之上 梵气弥罗 上极无上 天中之天 郁罗萧台 玉京山上 渺渺金阙 森罗净泓
玄元始气 混沌之先 宝珠之中 玄之又玄 开明三境 化生诸天 亿万天真 无鞅圣众
旋斗历箕 回度五常 巍巍大范 万道之宗 大罗玉清 虚无自然 至真妙道元始天尊
【上清宝诰】 志心皈命礼
居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千馀梵赤书焕发 六百六十八真文 因混沌赤
文而开九霄 纪元洞玉历而分五劫 天经地纬 巍乎造化之宗 枢阴机阳 卓尔雷霆之祖
大悲大愿 大圣大慈 玉宸道君灵宝天尊
【太清宝诰】 志心皈命礼
随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道
隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵气 化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳
命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈 太上老君道德天尊
【玉帝宝诰】 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙 太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道 恢漠大神通 玄穹高上帝 玉皇赦罪赐福大天尊
勾陈天皇宝诰 志心皈命礼
紫微宸极 勾陈天宫 九光宝宛之中 五气玄都之上 礼元皇而佐司玄化 总两极而共理三才 主持兵革之权衡 广推大德 统御星辰之躔次 毋失常经 上象巍峨 真元恢漠 大悲大愿 大圣大慈 勾陈上宫天皇大帝
【三官大帝宝诰】 志心皈命礼
唯三圣人 乃一太极 普受浩劫家之命 鼎膺无量品之褒 紫微清虚洞阴 总领功过
赐福赦罪解厄 普济存亡 道冠诸天 恩覃三界 大悲大愿 大圣大慈 三元三品三官大帝
三官九府三百六十应感天尊
【玄天上帝宝诰】 志心皈命礼
混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷 普惠众生 消除灾障 八十二化 三教祖师
大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺
真武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治世福神 玉虚师相 玄天上帝金阙化身荡魔天尊
【天师宝诰】 志心皈命礼
本来难土 上沂蜀都 先获黄帝九鼎之丹书 后从老君两度于玉局 千轴得修行之要
一时成吐纳之功 法籙全成 受盟威品而结瞵诀 正邪两辨 夺福庭治而化咸泉 德就大丹
道齐七政 大圣大慈 三天扶教 辅玄体道 大法天师 雷霆都省 泰玄上相 都天大法主
正一冲玄神化静应显佑真君 六合无穷高明大帝降魔护道天尊
【总师宝诰】 志心皈命礼
宗坛立极 道统心传 清微灵宝及先天 道德混元兼正乙 真风动荡 飞身鞭驾于雷霆
慧目常明 顾盼提携于日月 口口相传无上道 堂堂高振大宗风 说法度人 下作十方之教主
代天宣化 广开四海之宗门 普济群生 咸依正道 大悲大愿 大圣大慈
玄堂启教传道诸大宗师流演万法天尊。。。
功起大赞：
酬天地，盖载恩，蒙日月，照临身形
祖国水土万万春，报父母，养育深恩
煞板高功说文：向来开坛修功德 仰凭道力 为上良因 上祈高真降福消灾托化
善乡同赖善功 证无上道 一切信礼 志心称念 开坛演教天尊 不可思议功德
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关于接天界—任我行
关于接天界—任我行
关于接天界—任我行
平时要说修行好象没什么可说，但今天有了题目，姑且就说上几句。
关于“接天界”的具体内容，属于密法范畴，一般不外泄，这是天规，即使门内同宗岁相对宽松，但也不提倡交流。
确切的说，这天地之间，宇宙之内，一切事物，统称为法，接天界就是接法，有所区别的是各自修行层次的不同，接法层次也不同，佛有佛道，菩萨有菩萨道，罗汉有罗汉道，修罗有修罗道，魔有魔道，人有人道，层次分明，井罗森严。接法一般有两种途径，一是自通，行者大凡根基深厚，愿力宏深；二是有度师襄助接通。至于接法所产生的神奇效应，一般不宜宣扬，因为人是空的，什么也没有，有何可居，太上老君所谓“成功而勿居”也，若有人以此炫耀，称功于世，是为贪天功为己有，是极大的罪恶，不是修行，是在造孽。
若要接高层次的法，首要是恭敬心，其次是净化的心灵，再次是身心到位。恭敬心我前面一直强调，无人响应，呵呵，此番点破，不知道有人跟上来没有，再有是洗心，心灵不净化，极乐天、兜率天、紫竹林、灵霄殿你呆得住吗？身心不到位，效应就要打折扣，昔惠明追上了惠能大师，惠能大师置袈裟于磐石，惠明拿捏不起，并不是惠明真的没力气拿起来，而是刹那间惠明身心空灵，感应明确，虽一衣袈裟，却重若泰山，若铁水浇铸，才知道非己名分，那惠能大师在法界的地位可想而知，所以改变初衷高呼，我为法来，不为衣来，并跪受正法。
所以，恭敬心、清净心越是到位，接法越是彻底，此刻，内心之间，除了感恩、忏悔之外，再无别样，天是蓝的，风是柔和的，草木有情，万物可亲，一身内外，荡漾的都是爱和慈悲。
一、如何知道有否接通天界呢？
初学者首要的不是如何接通天界，而是要反复对照自己的品格和言行，是不是有这个资格接通天界，也就是怎样做人的问题，比如，关云长的忠义炳千秋，因此而位列天神，如今还是佛法的护法神，所以，当你具备了高尚的人格与人品，就算你不通天，天会来通你。
二、接通天界后如何处理祭祀活动呢？
对于上师的信息体系，有严格的礼仪，也许会订出个百八十条，这是后天法，我觉得只有一点-----自然，一条规矩也无，但却是最为严密与严格的法度。
三、佛 道 儒接法之后有什么具体区别呢？
具体内容有所区别，但本质没有区别。
四、接人道的人道具体是指什么呢?
人道就是做人的一些基本道德品质，因此会产生相应的信息、能量、物质效应。
22:36 |评论 (0)
峨嵋内功灵狐拜月法
峨嵋内功灵狐拜月法
“灵狐拜月”是方代峨嵋内功功法之一，经历代口传心授，流传于今。本功法是先贤们根据狐狸、免等灵性动物的生活习性，比照自己练功实践所得创编演化而来。灵狐拜月动作虽简单易行，但一旦配合意念修炼，就变化多端，奥妙无穷。练功时要边练边悟，循序渐进。
动功练法
第一无极式：取自然站立式。两脚左右分开，站实踏稳，脚尖朝前，双脚平行与肩同宽；两腿膝部不屈不直，不僵不硬；两手自然下垂，放置在胯部两侧，手指微弯曲，手心朝身体；周身中正，入静放松，双目微闭，略留余光，精神内收。要不闻不问，不急不躁，五蕴皆空，呈大无为态。
第二平举式：两臂从体侧向上缓慢地抬起，手掌掌心向上，两臂成“一”字。动作要求舒展大方，松而不懈，肩部不要上抬，肘部不要僵直，腕部要微向上抬起，始终做到自然而然。
第三通天式：双手不停地抬至头顶上万相合，十指相接，掌心空虚，掌根轻轻地接触，十指直对着天空，掌根直对头顶正中的“百会”穴静养。
第四合掌式：静养片刻以后，颈椎先向前上方弯曲，同时双手从体前下行至“膻中”穴（或称中丹田部位），双手十指相合，指尖直对“印堂”穴。此时全身心进．步放松，臂膀和颈椎弯曲要自然，不可僵硬，以舒适为佳。
第五拜月式：接上式，胸椎、腰椎、尾椎依次向前下方弯曲，使整个脊柱聚拢呈一个球形，球形的弧度尽可能地向外扩大，同时要注意各部位的放松程度。
第六自然式：上式经过1～3分钟以后，两手继续下行，边落边分开，到脐下时，两手手心向前方左右技开，与身体成45度夹角，同时尾椎、腰椎、胸椎、颈椎依次抬起，展开呈笔直状。当脊柱挺直后，部向左右两侧撑开，使之圆裆。
此为灵狐拜月法的第一步骤，无论健康者还是患病者，无论有否练过气功，一般练习本法3个月后定会有所收获。如果想继续深造，想在功力上有个大的飞跃，就要练习灵狐拜月法的第二个步骤：
动作配合意念心法
第一式动作同前。意念身体内部污浊之杂气从头顶下沉至足下，排出体外，同时将全身之真气沉人下丹田。
第二式动作同前。随着两手抬起，意念将地气拔起，吸入“劳宫”穴两手抬到肩平时，意念宇宙间之真气灵气亦从劳宫穴吸人，同时意念本周围花草树木、山川湖泊之真气灵气向全身拢集而来，加以吸收。之能利用的一切真气都要完全吸进身体内部深层。
第三式动作同前。将双手汇集到的真气灵气聚合成高密度的柱人百会穴灌人体内，贯通人体的“中脉”，意念要不断地进行，但意念可过猛，要似有似无。
第四式动作同前。意念聚到体内的气，在下丹田渐渐地凝结成球的、有质量的结晶物体，同时微微注意一下印堂穴。
第五式动作同前。意念下丹田中凝结的那个球状物发光、发热，照亮全身，通明透彻，温暖全身，这个球密度越来越大。在整个练功过程中，时刻保持脊柱的圆润和放松程度。
第六式动作同前。当尾椎第一骨节挺直时，将下丹田中那个炽热的球体移出丹田，冲向“会阴”穴；当腰椎挺直时，小球冲向“命门”穴。这样依次冲过夹脊穴、大椎穴、玉枕穴、百会穴、印堂穴、人中穴，此时舌头迅速卷起，舌尖抵住上胯，然后意念小球通过舌体到达膻中穴、肚脐，最终落入下丹田。接着不断地温养她。意念要柔和，动作要缓慢舒展，心情要愉快，整个过程要象冬去春来，大地苏醒，嫩青吐芽一样，其乐融融。如此静养几分钟。
注意：练习本功法必须遵循上述练功要领，坚持循序渐进的原则进行修炼。要一个步骤一个步骤地练，一个式于一个式于地学，先要把动作练得纯熟，再练配合意念功法。每练到下一个功式时既要谨慎，又要自然，若练功反应较大，必须回到原来功式练习，更不能逾越次序进行练功。同时还应加强站桩功夫的锻炼。
22:35 |评论 (0)
开阴阳眼的方法
开阴阳眼的方法
用器具接露水敕49天，然后用刚发芽的柳树叶，沾露水搽在眼睛上 | 或者牛眼泪
(不建议尝试)
22:26 |评论 (11)
掌中符运用法
掌中符运用法
切记：必须在修炼阴阳功法成功后才可应用此法术，否则不灵验。掌中符共有一百道，用于临时的保命、护身、救急、避邪、逃命、趋吉避凶、增添吉祥、开运、保健、强身等作用.
画符时男右女左,掐剑指而画符
1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画"水"字三次,抓脑后三次,将被写"水"字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.
2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画"命"字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等.
3探病或送葬时,手掌心画"除"字一次,将这个无形的"除"字紧握住,可保平安无事.
4.小儿受惊吓时,口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画"三魂七魄归身"一次.
5小儿夜哭不止时，口中默念："夜啼郎"一次，在娃娃四肢，打个"P"念四次，P四次，再对着小儿脸写"静"字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。
6若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画"安"，口中默念："师爷令"。
7小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个"?"，左右点太阳穴，轻点两下。
8小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符"???肮脏鬼"，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则"亖佄薰砦薰?，皆一次就行。
9夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心"我是鬼"一次，手掌要打开着，口中默念："大家都是鬼"，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10渡河求平安无事，画"龙"字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念："我是海龙王"，不停地念。
11赌博前，画符"大奶"二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
12考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画"日"字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
13夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念："优魔大帝有令"，对着大门画符"回"字三次。
14被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符"梁上君子"各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
15门市，店铺为求生意兴隆，口中默念："师爷有令"，朝店外面画"财来"二字，再至店外朝店内画"财进"二字，每日开店时画符。
16工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画"兴旺"二字，口中默念："师爷有令"。
17洽商、应酬、交际前，画符"马有成"三字于手掌心，必可顺利得心应手。
18突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念："师爷有令"，画符于手掌心"速速收兵"紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。
19邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念"师爷有令"，对着起火方向，不停地画符"水"和"风"二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
20打嗝不止时，在他人额上画符"寺"字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画"寺"字三次，喝之立止。
21想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符"财"字于手掌心一次，晚上睡觉前画"宝"字一次，如此不为钱财而发愁了。
22新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符"富、贵、安、稳、旺、昌、静"，口中不停的念："师爷有令"。
23新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画"五路"二字五次，再画"五方"五次，最后画"招财进宝"四字一次，口中一直默念："师爷有令"。
24家宅闹鬼，不安宁，口中默念："师爷有令"用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。
25中暑急救，对着患者，画符"请"三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。
26晕眩急救，对着患者，画符"醒"字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。
27跌打，摔伤疼痛，对着患者画"痛"字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。
28风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画"抽、拔、刮"三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。
29鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画"中神"二字七次，数月或数年可根治。
30鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。
31家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画"虎"字三次，可解决。
32鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画"姜太公在此"五字，口中不停默念："师爷有请"立解。
33怕配偶，爱侣变心于其背部画"心静如水"四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
34配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画"心猿意马"一次，时限一年。可平安无事，立得安静。
35夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画"男蜂女蝶和合"六字七次，口中默念"师爷有令"。
36为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于"女王"二字于手掌心各一次即可。
37为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符"缘"字三次，人缘必佳，大有好感。
38被人欠债，催讨前，画"瓜"字于手掌心，将有圆满的答复与结果。
39人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画"某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归"各画一次，口中默念："师爷有令"。
40想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符"断"于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
41为避免是非口舌误会等，常于胸前画"诚"字三次，时而为之，一切烦恼可解。
42在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画"人"字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。
43因种种原因不能大小便时，于手掌心画"大"或"小"二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
44事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事"天"字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。
45为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画"佛"字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。
46可于初二，十六日夜晚，朝着门外画"好兄弟"七次，拜三拜，必能全家安宁无事。
47脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画"夜猫子"三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
48夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画"虎斗龙"七次，可暂时不痛。
49夜半腹痛时，可于肚上连画"虫"字七次，可暂时不痛。
50切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画"天将神兵止血"三次，口中默念"师爷有令"或暂止血。
51脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画"止"三次，后马上送医院。
52肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事"?"再画"通"字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。
53胃部差者，食欲不振，可于胃部画"消"字三次，常为之可健胃。
54肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画"君"七次，立好。
55心脏弱者，或心脏病发，先画符"五脏王"三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。
56肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，画符于手掌心"且"字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。
57为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后画符"五常君"三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念"师爷有令"，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。
58在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画"大"字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。
59登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念"师爷有令"，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。
60露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念"师爷有令"在营区或夜宿处四周，画"山中王在此"或"虎"字即保平安无事。
61家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画"月"字七次，其必坐立不安，尽速回来。
62逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画"日"字七次，其必不久坐，急急离去。
63遇有难产之情况时，可于其腹部画"下"字七次，口中默念"师爷有令"，帮助催生。
64开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画"火神"二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。
65预防受人变诅咒，施邪符等，可常于掌心画"稳如泰山"或于自家大门画"铜墙铁壁"时时为之，可免他人邪术。
66若受人诅咒，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画"破、灭、消、除、解、化"六字，口中不停默念"师爷有令"连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。
67治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画"安三魂"后一点，背后画"定七魄"一点，胸前画"金刚护身"一点，共七次。
68若加班或办事太晚时，可于后脑心上画"光"字三次，比吃任何东西都能提神。
69对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画"闭"字三次，亲友必自觉不妥而退。
70若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画"千里"二字，左右膝皆为之，则轻而易举。
71治疗男性失恋者，可于其背上画"女蝶飞"七次，连做七日，不再单相思。
72治疗女性失恋者，可于其背上画"男蜂走"七次，连做七日，不再单相思。
73女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念"师爷有令"，手中画：母夜叉"三字，自然平安无事了。
74路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念"师爷急令"，手掌心画"押"字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75见人溺水，自己无法相助时，不停地默念"师爷急急令"，手掌心画"浮龙"二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。
76让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画"九龙神"喝下骨必化。
77治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画"化"字三次，七日内青春痘消失。
78检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。
79检验灵符真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。
80检验他人是否遇邪，受诅咒，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，必中。依前法破之。
81临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念"师爷急令"，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。
82家中不清净，取碗清水，于水面上画"龙涎"三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。
83人不清净时，于浴水水面上，画"九龙吐水"四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。
84小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，皆可以用第上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。
85预防近视，老花眼，可于眼角画"明"字左右各三次，时时为之效果绝佳。
86开运法：于自己出生的时辰，每日画"吉"于手掌心，十二次，可弥补先天命运不足。
87为增福气，常于手掌心画"神"字三次，自然神护佑，福运长久。
88小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画"温"字七次，连续七天，可治愈。
89心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画"师爷有令"三个字，擦擦脸，就能专心。
90流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画"收回"二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念"师爷有请"。
91求孕男者，逢全阳日，于该日之寅、辰、巳、申、戌各时辰之任一时辰内，于手掌心画"男"字六次，即可生男孩子。
92求孕女者，逢全阴日，于该日之子、丑、卯、午、未、酉时中任一时辰仙，于手掌心画"女"字六次，即可生女孩子。
93不孕者求孕时，于阴阳日中挑一属阴及属阳时辰仙，各于掌心画"男"或"女"字各十二次，并口中默念"师爷有令"。
94 抽奖、摸彩，买奖券前，于手掌心连画"中"字三次，命中极高，机会大。
95口干舌燥，一时无水喝时，可于手掌心画"酸"字三次，以舌头舐三次，立可生津止渴。
96喝中药汤太苦，于药汤上画"无味"七次，速饮，觉麻不觉苦。
97身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画"抬轿"二字十四次，晚睡前于手掌心画"捡豆"二字二十一次，次数别记错，口中默念"师爷有令"，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。
98身体太瘦，太苗条，早起床时，于手掌心画"鱼"字二十一次，晚睡前画"肉"字十四次，次数不要搞错，口中默念"师爷有令"
99工作疲劳，体力透支，于睡前手掌心画"出"贴放于心口睡之，隔日起床体力精神，完全恢复。
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南斗火官除灾害 北斗水神灭凶灾
一切所求皆称遂 万般滞闷悉开通
能依经法冥心醮 必当随愿契灵台
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南方真文神咒
南方三 赤灵丹天 丹灵真老 三天君
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紫气真君神咒
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绿靴风带护身形 双目火睛耀天地
顷刻三天朝上帝 须臾九地救生灵
银牙凤嘴将三千 虎首貔貅兵百万
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祈晴祷雨济世界 附体圆光通事意
治病回生如反掌 驱邪摄毒伏群魔
飞腾云雾变乾坤 号令雷霆轰霹雳
三界大魔皆拱手 十方外道尽皈依
我今启请望来临 大施雷威加拥护
太乙雷声应化天尊
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主人长福寿 禳应在格恭
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幽显閟灵机 玉舆登广汉 金铃步斗飞
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赞涌类
白鹤飞
飄飄笙鶴雨絲輕，聽徹靈敖面再成。玉案香分花有影，瑤皆松冥露無聲。九枝燈裏開真景，三素雲中賀太平。莫怪錦袍衣袖冷，還儂從此養長生。
天后赞
宏仁圣母 巨德慈尊 普施法力拯群生 救劫解灾迍
响应随声 贾舶戴阳春
大圣慈悲拯厄大天尊。。。
大王赞
职承玉敕 位拟三公 江湖河汉各承风 万类悉尊崇
制伏妖龙 无量说神功
大圣灵感响应大天尊。。。
龙王赞
翩翩帝胄 浩浩海君 统理百族显威神 风定免波腾
大德难名 万倾乐清尒?
大圣九海溥惠大天尊。。。
《清微宏范早坛功课》
香赞
蓬浓朝爽 参礼诸天 玉清初日 镜光圆晓
气蔼祥烟 秘典心宣 入道冀成仙
太上无极三宝大天尊。。。
清坛
琳琅振响 中界肃清 河海静默 山岳吞云
万灵拱伏 招请群真 天无凶秽 地鲜妖氛
空明洞慧 上达玉京
常清常静天尊。。。
真心清静道为宗 譬彼中天宝月洞
净扫迷云无点翳 一轮光满太虚空
上药身中神精 人人具足匪亏盈
能知混合回风道 金鼎黄芽日日生
一炷真香本自然 黄庭炉内起祥烟
空中结就浮云篆 上祝当今寿万年
万古道为宗 宏开济世门
煌煌昭大法 圣典至今存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
急急如律令
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道气长存
急急如律令
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
急急如律令
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
急急如律令
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 真圣卫轩
凶秽消散 道德成全 急急如律令
金光神咒
天地玄宗 万本根 广修亿劫 证吾神通
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生
诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人 急急如律令
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前
真灵下盼 仙佩临轩 今臣关告 迳达九天
玄蕴咒
云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沉或浮
五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 按笔乃书
以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷
昭昭其有 冥冥其无
诵咒能医病 持经能出尘
利幽尽脱苦 了愿得成真
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》
稽首归依众妙道 至心恭敬二玄真
今运一心心所礼 粗识此经经所因
空色色空存本性 有无无有色空均
慧风出自天尊力 扫除心界不遗尘
唯愿神光常拥护 证明今日守心人
今日守心何所证 不失凡身得道身
尔时
元始天尊 在七宝林中 五明宫内 与无极圣众
俱放无极光明 照无极世界 观无极众生
受无极苦恼 宛转世间 轮回生死 漂浪爱河
流吹欲海 沉滞声色 迷惑有无 无空有空
无色有色 无无有无 有有无有 终始暗昧
不能自明 毕竟迷惑
天尊告曰 汝等众生 从不有中有 不无中无
不色中色 不空中空 非有为有 非无为无
非色为色 非空为空 空即是空 空无定空
色即是色 色无定色 即色是空 即空是色
若能知空不空 知色不色 名为照了 始达妙
音 识无空法 洞观无碍 入众妙门 自然解
悟 离诸疑网 不著空见 清净六根 断诸邪
障 我即为汝 说是妙经 名曰护命 济度众
生 传教世间 流通读诵 即有飞天神王 破
邪金刚 护法灵童 救苦真人 金睛猛兽 各
百亿万众 俱侍卫是经 随所供养 捍厄扶衰
度一切众生 离诸染著 尔时
天尊即说偈曰
视不见我 听不得闻 离种种边 名为妙道
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》竟
《太上老君说常清静经》
太上老君曰 大道无形 生育天地 大道无情
运行日月 大道无名 长养万物 吾不知其名
强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天
清地浊 男清女浊 天动地静 男动女静 降
本流末 而生万物 清者浊之源 动者静之基
人能常清静 天地悉皆归 夫人神好清 而
心扰之 人心好静 而欲牵之 常能遣其欲
而神自静 澄其心 而神自清 自然六欲不生
三毒消灭 所以不能者 为心未澄 欲未遣
也 能遣之者 内观其心 心无其心 外观其
形 形无其形 远观其物 物无其物 三者既
悟 唯见于空 观空亦空 空无所空 所空既
无 无无亦无 无无既无 湛然常寂 寂无所
寂 欲岂能生 欲既不生 即是真静 真常应
静 渐入正道 既入正道 名为得道 虽名得
道 实无所得 为化众生 名为得道 能悟之
者 可传圣道
老君曰 上士无争 下士好争 上德不德 下德
执德 执著之者 不名道德 众生所以不得真
道者 为有妄心 既有妄心 即惊其神 既惊
其神 即著万物 既著万物 即生贪求 既生
贪求 即是烦恼 烦恼妄想 忧苦身心 便遭
浊辱 流浪生死 常沉苦海 永失真道 真常
之道 悟者自得 得悟道者 常清静矣 皈命
常清常静大天尊。。。
仙人葛翁曰 吾得真道 曾诵此经万遍 此经
是天人所习 不传下士 吾昔受之于东华帝君
东华帝君受之于金阙帝君 金阙帝君受之于
西王母 西王母皆口口相传 不记文字 吾今
于世 书而录之 上士悟之 升为天官 中士
修之 南宫列仙 下士得之 在世长年 游行
三界 升入金门
左玄真人曰 学道之士 持诵此经者 即得十
天善神拥护其身 然后玉符保神 金液鍊形
形神俱妙 与道合真
正一真人曰 人家有此经 悟解之者 灾障不
干 众圣护门 神升上界 朝拜高真 功满德
就 相感帝君 诵持不退 身腾紫云
《太上老君说常清静经》竟
《高上玉皇心印妙经》
上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥
存无守有 顷刻而成 回风混合 百日功灵
默朝上帝 一纪飞升 知者易悟 昧者难行
履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存
绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神
神合其气 气合其真 不得其真 皆是强名
神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚
神依形生 精依气盈 不凋不残 松柏青青
三品一理 妙不可听 其聚则有 其散则零
七窍相通 窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭
一得永得 自然身轻 太和充溢 骨化寒琼
得丹则灵 不得则倾 丹在身中 非白非青
诵之万遍 妙理自明
《高上玉皇心印妙经》竟
《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》
天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在
其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是
真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况
于道 不闻而闻 何道可谈
天尊言 道者以诚而入 以默而守 以柔而用
用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则
则可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知
止 守道者知谨 用道者知微 能知微则慧光
生 能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定
安则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道
为一 是名真忘 惟其忘而不忘 忘无可忘
无可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有
情无情 惟一无二
《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》
尔时
天尊 在禅黎国土 与大道真仙 万万大千神
诸天尊 及诸天龙鬼神 尽来集会 受吾约束
世间若有善男子 善女人 或有年灾月厄
游城赤鼠之厄 天罗地网之厄 命穷算尽之厄
疾病缠绵之厄 落水波涛之厄 虎狼螈蛇之
厄 水火盗贼刀兵生产之厄 山林树木社稷之
厄 土石桥梁之厄 毒药咒诅之厄 惟愿今对
玉皇天尊 大道真圣 忏悔解禳 度脱身中灾厄
一一解散 勿为留难 敕诸天神王 并降圣
力 道力 承斯经力 恩力 卫护弟子 受持
念诵此经已后 解禳阳九百六之灾 三衰八难
九横五苦之厄 如求如愿 所履平安 出入行
藏 所求利益 所愿遂心 于是众等 闻说此
经 皆大欢喜 信受奉行
《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》竟
玉清宝诰 志心皈命礼
三界之上 梵弥罗 上极无上 天中之天
郁罗萧台 玉京山上 渺渺金阙 森罗净泓
玄元始 混沌之先 宝珠之中 玄之又玄
开明三境 化生诸天 亿万天真 无鞅圣众
旋斗历箕 回度五常 巍巍大范 万道之宗
大罗玉清 虚无自然
至真妙道元始天尊
上清宝诰 志心皈命礼
居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千馀
梵 赤书焕发 六百六十八真文 因混沌赤
文而开九霄 纪元洞玉历而分五劫 天经地纬
巍乎造化之宗 枢阴机阳 卓尔雷霆之祖
大悲大愿 大圣大慈
玉宸道君灵宝天尊
太清宝诰 志心皈命礼
随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王
者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道
隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵
化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳
命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈
太上老君道德天尊
玉帝宝诰 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙
太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道
恢漠大神通 玄穹高上帝
玉皇赦罪赐福大天尊
三官大帝宝诰 志心皈命礼
唯三圣人 乃一太极 普受浩劫家之命 鼎膺
无量品之褒 紫微清虚洞阴 总领功过 赐福
赦罪解厄 普济存亡 道冠诸天 恩覃三界
大悲大愿 大圣大慈
三元三品三官大帝
三官九府三百六十应感天尊
玄天上帝宝诰 志心皈命礼
混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷
普惠众生 消除灾障 八十二化 三教祖师
大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕
使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺 真
武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治
世福神 玉虚师相
玄天上帝金阙化身荡魔天尊
天师宝诰 志心皈命礼
本来难土 上沂蜀都 先获黄帝九鼎之丹书
后从老君两度于玉局 千轴得修行之要 一时
成吐纳之功 法籙全成 受盟威品而结□诀
正邪两辨 夺福庭治而化咸泉 德就大丹 道
齐七政 大圣大慈 三天扶教 辅玄体道 大
法天师 雷霆都省 泰玄上相 都天大法主
正一冲玄神化静应显佑真君
六合无穷高明大帝降魔护道天尊
老五祖宝诰 志心皈命礼
大道开先 玄元阐化 教垂今古 諡号东华
接汉室之将军 隐终南而仙契 过化每超于劫
运 示现常在于尘寰 启唐朝之英贤 悟神仙
之秘诀 飞刃货药 警化无方 金廷丞相之高
标 宝印力辞之勇诀 霞裾上陟 南北统宗
天复挺于人豪 道遍通于四海 发金莲之七朵
演仙派于十方 长生理被于古今 玄妙天垂
于率土
恢弘至道广度愚迷慈悲济苦全真祖师
东华紫府辅元立极大道帝君
正阳开悟传道垂教帝君
纯阳演正警化孚佑帝君
海蟾明悟弘道纯佑帝君
重阳全真开化辅极帝君
五祖阐道天尊
五祖宝诰 志心皈命礼
明真正道 行化南天 九皇降迹于天台 一脉
浚通于刘祖 采琼花之仙异 著悟道之丹书
道付杏林 不日还元之编集 法通鸡足 俞琰
丹体之书成 真人挺出惠州 信地悟超神竣
刀圭入口 神化无方 施雷雨于掌中 苏生民
于世外 德彰南海 获琼玉之英标 道遍遐荒
饫法言之灵妙 龙虎罗浮之迹 武夷玉隆之
书 过化多方 真文备著 为神仙之首冠 集
前代之范模 誓愿弘深 慈悲仁圣祖师
悟真紫阳张真人 杏林翠玄石真人
道光紫贤薜真人 泥丸翠虚陈真人
琼□紫清白真人 五祖阐道天尊
七真宝诰 志心皈命礼
道先一 世显七真 悟五行不到之言 得九
转还丹之诀 甘泉润物 变朽回春 金骨仙姿
得四言而契道 卫州变化 坐十载以成真
壁间墨迹之非凡 雪竹月松之姿异 三井有多
生之记 一时著显化之功 磻溪六年 龙门七
载 道功备而名闻 时主丹符 锡而掌握神仙
石上谈玄 空中飞盖 元主屡宣而问道 甘
霖刻日以济民 早穷易道之言 晚造神仙之诀
卦图斯演 至道大成 清静散人 探玄得道
蓬莱仙路 亿劫独特 慈悲救苦 全真祖师
丹阳抱一无为普化马真君
长真凝神玄静蕴德谭真君
长生辅化宗玄明德刘真君
长春全德神化明应邱真君
玉阳体玄广慈普度王真君
太古广宁通玄妙极郝真君
清静渊真玄虚顺化孙元君
七真演化天尊
总师宝诰 志心皈命礼
宗坛立极 道统心传 清微灵宝及先天 道德
混元兼正乙 真风动荡 飞身鞭驾于雷霆 慧
目常明 顾盼提携于日月 口口相传无上道
堂堂高振大宗风 说法度人 下作十方之教主
代天宣化 广开四海之宗门 普济群生 咸
依正道 大悲大愿 大圣大慈
玄堂启教传道诸大宗师流演万法天尊
复华真君宝诰 志心皈命礼
四明两浙 锺灵于武岭之间 二帝三王 弘道
接文王之统 笃生睿哲 禀赋中和 无为而无
不为 有恒更能有守 贯通六艺 长存礼乐之
风 进退百家 益究孙吴之术 继民族之传统
扬大汉之声威 是以北伐三秋 中原一统
戡乱直扰虎穴 电扫奸回 抗战肃靖鲸波 飙
驰神武 况乃动八载之干戈 报怨布宽仁之德
除百年之桎梏 缔约享平等之权 永奠国基
制千龄之鸿宪 绵延法统 膺五任而蝉联
力主有神 辟唯物之邪说 赞扬道教 复文化
之光辉 天地为心 生民立命 本大智 大仁
大勇 普济群生 更教孝 教义 教忠 心存
赤子 劳以定国 法施于民 荡荡难名 功存
社稷 巍巍无极 德贯神明 大悲大愿 大圣
大慈
元始明龙上皇中天复华真君福国佑民大天尊
宣圣号
稽首皈依天中尊 妙相光明如月轮
历观诸天持世界 普施法力济群生
蠢动含灵咸得度 四生六道尽沾恩
我今稽苜皈命礼 志心称念玉皇尊
玉皇赦罪大天尊
雷声普化大天尊
金阙化身天尊
降魔护道天尊
断障文
仰启
三清上圣 玉帝至尊 道光会中 一切真仙 念
我弟子众等 伏闻 障未断则蔽塞昏迷 碍一
除则通达明了 阴霾去而日复晴朗 浮云散而
天自光辉 倘未扫除 宁免固蔽 心未同于天
日 障当去于云霾 仰元圣之垂慈 宣断障之
妙法 俾诸尘之无起 庶真境之自明 奈何凡
夫之愚迷 不能按法以修习 未免缘情而逐境
安能澄虑以凝神 容夫外邪 乱其至道 败
灵根而盗至宝 入俗网以堕凡流 万魔来攻
一真遂失 倘匪沐陶熔之德 岂能成断障之功
按妙典以忏除 求诸障之扫荡 爰伸恳告
悉丐矜怜 伏愿□智慧剑以断除 庶烦恼障之
消灭 扫开浮翳 使慧日之光华 拂拭尘劳
俾心珠之莹彻 凡身清净 道果圆成 普同幽
显之两途 俱识圆明之一性 永无轮转 常获
逍遥 愿我在会弟子 及大地群生 罪福之缘
可得明了 障碍之因 悉皆断除 保命度灾
延祥集福 在心之愿得满 修真之道可成
岂匪因缘 实为庆幸 尚赖始终之相佑 必令
恳祷之昭通 无愿不从 有求皆应 保天长存
而昌运再启 致国太平 而凶寇自息 九幽
破坏 长夜光明 五福敛锡 兆民歌唱 祖先
升度 眷属寿康 等与群生 同登道岸
祝圣文
伏以黄冠羽服 神居云水之乡 宝篆仙经 诚
答乾坤之德 小心翼翼 大德昭昭 炉焚真香
至恭上启
三清上境三宝上帝
昊天至尊玉皇上帝
三元三品三官大帝
十极高真两仪列宿
本宫列位圣众
同亿圣千神群仙众职 玄门启教 演派祖师
皇坛有祷 无鞅仙灵 是日朝元真宰 当令神
员 城隍社令 管界正神 捧香散花 金童玉
女 值坛功曹符使 传诚引奏仙官 云空过往
察访神明 经坛主职 护法威灵 悉仗真香
普同供养 以今奏为
中华民国 弟子等 于某旦良辰 奉道设坛
传扬真言 行教救世 普济万民 兹值期
会 集众清流 恭趋宝殿 讽演仙经 持诵
圣号 上愿
国运昌盛 元首康宁 下求民生乐利 人寿年
丰 实践 蒋公之遗训 拯救无告生灵 神洲
早日统一 世界共跻和平 复愿 大道普扬
教务日兴 十方善信永弃罪恶之路 同入至善
之门 六德俱备 八表澄清 福寿多增 老安
少怀 灾消福长 所求遂意 嗣息繁昌 光烛
九幽 先亡受度 所求皆应 如是遂心 仍求
在会弟子 修真有分 进道无魔 下祈亿劫种
亲 历代师资父母 六道四生 蜎飞蠢动 惟
愿闻经听法 离苦登真 各仗良因 均沾利益
再祈宫家门鼎盛 香火绵延 檀越皈依 道侣
芬芳 二六时中 常居清静 一切之中 均祈
默佑 凡言未诉 总赖恲蒙 干冒
天威 再伸称念
太平护国天尊
玄都万寿天尊
常清常静天尊 不可思议功德
仰启神威豁落将 都天纠察大灵官
火车三五号雷公 受命三清降鬼崇
手执金鞭巡世界 身披金甲显威灵
绿靴风带护身形 双目火睛耀天地
顷刻三天朝上帝 须臾九地救生灵
银牙凤嘴将三千 虎首貔貅兵百万
走火行风前后卫 穿山破石捉邪精
祈晴祷雨济世界 附体圆光通事意
治病回生如反掌 驱邪摄毒伏群魔
飞腾云雾变乾坤 号令雷霆轰霹雳
三界大魔皆拱手 十方外道尽皈依
我今启请望来临 大施雷威加拥护
太乙雷声应化天尊
一者一道同风 二者二景齐明
三者三农乐业 四者四序和平
五者五祠巩固 六者六合澄清
七者七星临照 八者八节安宁
九者九泉开泰 十者十类生成
十一者福留善信 十二者大道兴行
一切神光普照 一切众生得所
一切有情赖善 一切证果成真
四生六道 一切含灵 闻经听法 早得超生
向来礼念诸功德 全赖慈悲为主盟
仰瞻仙仗隐空玄 法部真灵常拥护
四恩三有 同归道藏灵文
八难九幽 俱入元始净海
愿以此功德 庄严无极界 上报四重恩
下济三涂苦 师资与父母 法界同宗亲
现存增福寿 过去早超生 现前清净众
各用皈命礼
三宝赞 志心皈命礼
太上三宝 一切诸天 九十九亿 九万九千
十方国土 历劫度人 清静真一 不二法门
本师先天教主 十方常住 道宝元始天尊
本师玄中教主 十方常住 经宝灵宝天尊
本师混元教主 十方常住 师宝道德天尊
土地咒
此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥
为吾忏悔 守护坛庭 有功之日 名书上清
向来早堂 诵经功德 上奉高真 下保平安
赐福消灾 同赖善果 证无上道 一切信礼
志心称念
常清常静天尊 不可思议功德
稽首皈依
无上道宝 当愿众生 常侍天尊 永脱轮回
稽首皈依
无上经宝 当愿众生 生生世世 得闻正法
稽首皈依
无上师宝 当愿众生 学最上乘 不落邪见
稽首
圣众
收经赞
诵经功德 不可思议 诸天诸地 转灵机
国运寿天齐 大道慈悲 万化乐雍耿熙
玉帝宝诰 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙
太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道
恢漠大神通 玄穹高上帝
玉皇赦罪赐福大天尊
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精
天地科
人心多散乱 一念便纯真
欲求无上道 大众转天尊
雷声普化天尊
香自诚心起 从信里来
一诚通天界 诸真下瑶阶
行溢三千数 时订四万年
丹台开宝笈 金口永流传
三清应化天尊
道香德香无为香 无为清静自然香
宝香焚在金炉内 香缭绕达上苍
奉请高真临法会 迎迓万圣赴道场
众等稽首皈命礼 鸾歌凤舞到经坛
香供养
三清应化天尊
宝香真宝香 上奏法中王
龙天生欢喜 时刻降吉祥
伏以
道香德香无为香 无为清静自然香 妙洞真香
灵宝慧香 超三界香 香云缭绕 腾空供养
上界云府高真 中界岳渎威灵
下界水府仙官 三界众神
香云达信 传香有偈 宝号称扬
香云达信天尊
志心皈命礼
道宝经宝师宝 玉清上清太清
一流行 三清应化
函关默默 不言而善运四时
正色空空 无极而化生三境
大罗天上 金阙宫中 虚无自然
三清三境三宝天尊
志心皈命礼
渺渺紫金阙 巍巍碧玉宫 掌紫微七政之权
作皇期一脉之主 三华毓秀 五纬霓旌 为造
化之枢机 作人神之大柄 大罗天上金阙宫中
四御四皇上帝金容玉相天尊
稽首皈依天地前 炉起祥三界显
若要孤魂升仙界 大众回坛称天尊
太乙救苦天尊
天雷赫赫，龙虎交兵。日明照落，照我分明。天兵天将，符到奉行。
雷电大将军，打天天不开，打地地不开。拜请五雷兵马速降临。
献上三旗日月星，通天透地鬼神惊。天灵灵，地灵灵，失魂落魄速现形,孤魂野鬼听命令，阴司路上走一程。孤魂野鬼听我令，黄泉路上找阴灵。
天上三旗日月星，诸神统照镇三方，抹杀猛鬼不留情，铺天盖地神鬼惊，邪魔妖孽休作怪。破奸破妖破不平。
天人感应，水乳相融，以发带眼，同气运枝
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科仪
科仪
攝魔神咒 道教 乾坤一氣 育我者七 丹元寂養 妙在勤息
善觀太和 洞察出入 化賊為良 剌邪如戟
鑒耀金庭 常杜五逆 運閉旁關 灑掃淨室
塵起於土 土安神逸 煙生於火 火降氛滅
金空有聲 聲不亂擊 木堅則榮 守榮則實
水澄則清 貴清不溢 五政既持 利往從吉
二儀在戶 循環赫奕 處暗愈光 交曲使直
綱紀吾身 晨昏怛愓 迴度靈田 精華羅畢
頃刻敷威 群魔自息 皎皎無窮 用之不竭
無強無昧 無妄無溺 以大光明 圓通莫測
能斬飛神 能絕六疫 以玉為章 玉無瑕跡
以金為章 金焚不洩 長誦五章 逍遙太極
廖理泉
太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經 道教 天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。紫乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天颟れ澹便曚h，三十萬兵，衛我九重，辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬鬼自潰，急急如律令。 廖理泉
敕水咒 道教（神霄派） 太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈，無幽不察，無願不成。劫終劫始，數終未申，妖氣流行。上帝有，吾固降臨，蕆揚正教，蕩邪辟兵，化育黎庶，讚中興。敢有小鬼，欲來現形，吾目一神，五嶽摧傾。急急如律令。 廖理泉 31/8/2003
淨三業咒 道教 身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令。
廖理泉 淨口神咒 道教 丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。氣神引津。心神丹元。令我通真。思神鍊液。道氣常存。急急如律令。
廖理泉
淨天地咒 道教 天地自然，穢氣消散，洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈寶符命，普告九天，幹羅恒那，洞罡太玄，斬妖縛邪，殺鬼萬千，中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻鬼廷年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒，凶穢消蕩，道氣常存，急急如律令。
廖理泉
淨心神咒 道教 太上台星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令。
廖理泉
淨身神咒 道教 依日洗身。以月煉形。仙人扶起。玉女隨形。二十八宿。與我合形。千邪萬穢。逐水而清。靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。侍衛身形。急急如律令。
廖理泉
玄天真武大帝神咒 道教 玄天真武大帝神咒
太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國鹹寧。數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。急急如律令。
奉禮咒曰。
太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。三才之內。萬類鹹亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。恣橫荼毒。幹擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。吾帝有此令。人鬼鹹聽。急急如律令。
又咒曰。
北方玄天。杳杳神君。儵ηё兓Ｐ潇`真。騰天倒地。驅雷奔雲。隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。威鎮五嶽。萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。除邪輔正。道無常存。急急如律令。
廖理泉
琳琅咒、上香咒 道教 澄清韻
琳琅振響。十方肅清。河海靜默。心嶽吞煙。萬靈鎮伏。招集群仙。天無氛穢。地無妖塵。冥慧洞清。大量玄玄。常清靜無上大天尊。三稱
香讚
祥煙馥鬱。瑞氣氤氳。羅天海嶽遍遙聞。列聖盡來臨。賜福乾坤。大地獲清寧。
祥煙初起。法界氤氳。羅天海嶽異香騰。到處覆祥雲。達信通誠。賜福與遐齡。
沉檀熀熱。瑞氣氤氳。結氣寶篆透天門。上帝悉遙聞。鶴駕來臨。證此功勛。
大聖香雲達信天尊三稱
廖理泉 祝香神咒 道教 道由心學。心假香傳。香熱玉爐。心存帝前。真靈下盼。仙佩臨軒。令臣關告。逕達九天。
廖理泉 金光神咒 道教
天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，育養群生。受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖滅爽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。
（口帝 口發 口更 口育， 口夔 口順 口 口骨。吽 波 咭 唎，噓 哼 口徑 嗶。口軒 口興 哆 口居，口壘 口霆 唏 咈。口廷 口尊 口逆 口役，口壽 呼口徑 吃，哆 囉 口釋 口离。）
洞慧交徹，五騰騰。金光出現，覆護真人
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金丹符
金丹符
西王母金丹总符，可辅助筑基、疗病、培元之用。
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神咒
神咒
六丁護身咒
仁高護我，丁醜保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，
太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身，急急如律令。
會兵咒《太上三洞神咒》
召雷將，召雷兵，揚雷鼓，伐雷精，領天將，領天兵，
發天鼓，揚天星，飛金精，執火輪，布巽炁，斬妖精，
崦呻敕，攝五雷疾速行。急急如律令。
攝邪咒《太上三洞神咒》
五雷使者，五丁都司，懸空大聖，霹靂轟轟，
朝天五嶽，鎮定乾坤，敢有不從，令斬汝魂，急急如律令。
役萬靈咒《太上三洞神咒》
乾玉辟毒，振適羅靈，八仙秉鉞，上帝王靈，太玄落景，七神沖庭，
黃真耀角，煥擲火鈴，紫文玉字，四景開明，九天六天，四天之精，
外傳玄祖，內保帥兵，左成右顧，火熱風蒸，敕斬萬靈，摧馘千精，
金真所振，九魔滅形，吾佩真符，役使萬靈，上升三境，去合帝城。急急如律令。
老君神咒
太上老君，普在萬芳，道無不應，三界之內，六合之中，
順之者吉，逆之者兇，敕命一到，雷霆隨行，弟子有難，
幸願汝偕，逢凶化吉，化殃為祥，急急如律令。
要訣：（一）行功前默念七遍可收心。
（二）若調息不順，默念三十六遍再行功，可助呼吸順暢。
（三）但遇險難之時，誠心持念三十六遍可感老君降臨，化險厄於無形。
攝魔神咒
乾坤一氣，育我者七，丹元寂養，妙在勤息，善觀太和，洞察出入，
化賊為良，剌邪如戟，鑒耀金庭，常杜五逆，運閉旁關，灑掃淨室，
塵起於土，土安神逸，煙生於火，火降氛滅，金空有聲，聲不亂擊，
木堅則榮，守榮則實，水澄則清，貴清不溢，五政既持，利往從吉，
二儀在戶，循環赫奕，處暗愈光，交曲使直，綱紀吾身，晨昏怛愓，
迴度靈田，精華羅畢，頃刻敷威，群魔自息，皎皎無窮，用之不竭，
無強無昧，無妄無溺，以大光明，圓通莫測，能斬飛神，能絕六疫，
以玉為章，玉無瑕跡，以金為章，金焚不洩，長誦五章，逍遙太極。
天猷真君神咒
天猷天猷，猛烈諸侯，上佐北極，下臨九州，身披金甲，手持戈矛，
乘雲吐霧，鬼哭神愁，眼似雷電，爪似金鉤，逢妖寸斬，遇鬼擒收，
破邪皈正，部領天颟Γ樥卟粩兀嬲邤仡^，帝令一下，不得停留，
急急如律令 。
太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經
天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，
長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。
紫乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，
天丁力士，威南禦凶，天颟れ澹便曚h，三十萬兵，衛我九重，
辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬鬼自潰，
急急如律令。
敕水咒（神霄派）
太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈，
無幽不察，無願不成。劫終劫始，數終未申，妖氣流行。上帝有，
吾固降臨，蕆揚正教，蕩邪辟兵，化育黎庶，讚中興。敢有小鬼，
欲來現形，吾目一神，五嶽摧傾。急急如律令。
淨三業咒
身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。
常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。
急急如律令。
玄天真武大帝神咒
太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。
無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國鹹寧。
數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。
化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。
急急如律令。
奉禮咒曰。
太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。
天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。
三才之內。萬類鹹亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。
六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。
恣橫荼毒。幹擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。
性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。
有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。
吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。
奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。
吾帝有此令。人鬼鹹聽。急急如律令。
又咒曰。
北方玄天。杳杳神君。儵ηё兓Ｐ潇`真。騰天倒地。驅雷奔雲。
隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。
威鎮五嶽。萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。
除邪輔正。道無常存。急急如律令。
靈官大帝真咒
仰啟神威豁落將 都天糾察大靈官 火車三五號雷公 受命三清降鬼崇
手執金鞭巡世界 身披金甲顯威靈 綠靴風帶護身形 雙目火睛耀天地
頃刻三天朝上帝 須臾九地救生靈 銀牙鳳嘴將三千 虎首貔貅兵百萬
走火行風前後衛 穿山破石捉邪精 祈晴禱雨濟世界 附體圓光通事意
治病回生如反掌 驅邪攝毒伏群魔 飛騰雲霧變乾坤 號令雷霆轟霹靂
三界大魔皆拱手 十方外道盡皈依 我今啟請望來臨 大施雷威加擁護
太乙雷聲應化天尊
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九幽罡
九幽罡
北斗七元君，天罡大圣神，离邪大法王，天真护我身，通明三界路，照彻北幽宫，吾奉天地敕，踏破九幽门，吾奉天尊令，碎开酆都门，急急如太乙救苦天尊律令敕。
离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤、坎
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即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。正如郁山主所说在：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀，便能“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。”（临济语）无入而不自得也。在此境界中，“言语道断，心行处灭，”最易体认天理。彻识仁体，明心见性而与道合真。孔门“慎独”之功，亦即在求能保此一灵独耀之灵明也。孟子倡“良知”，阳明承之倡“致良知”，均系此一静极通神工夫。故曰：“心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。”
2.泯外守中法
儒门以“执中”为心法，并以中庸之道为天下後世倡。老子以“守中”为心法，丹道门庭修 更有“守中”与“守中黄”一诀法，心口相传。佛家亦倡“中道”，主舍空有二边而行中道，最後虽主“中亦不立”，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行“制外存中”法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以“规其中”，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以“中窍”为千古不传之“圣窍”与“道窍”。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。
3.冥心守一法
仙经曰：“子欲长生，守一当明。”三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无“中”则上下左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至于不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓“守一存真，乃能通神”者在此。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物生于一，一生于道，故守一即可至于道。老子又曰：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。”一者道之始生，而为万物之母，故老子又有“守母”之训，庄子有“我守其一、而处其和”之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。冥心于一，合气于淡，则不二三，心不二三即定；行者于此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合于一，此为定心妙法。孟子曰：“天下乌乎定？定于一。”俞真子曰：“人心乌乎定？定于一。”一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道，亦即佛家之见性工夫。心一冥极，则自“灵台一而不桎”（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极于无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归于浑沌无我之境界。
4.系心守窍法
守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，于此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之“收放心”工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系于窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：“制心一处，无事莫办。”心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有“系缘止，制心止，体真止”三止法，均所以息妄想颠倒，归于一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：“道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”盖以“此窍非几窍，乾坤共合成。”故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
5.虚心实腹法
老子曰：“虚其心，实其腹。”壶子谓“心不虚则神死，腹不实则命危。”心不虚极，则不能空灵，亦不能清明在躬。心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则理泯，心无一事则事泯；如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入于无何有之乡矣！无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能虚极静笃，空灵神明为要妙。至于“腹”字，乃指丹田，五行之土，为人之命宝。道家秘传有“积气实腹法”，有“聚气实腹法”，腹实即所谓“丹田有宝”也。丹田有宝後，尚有“采药”“过关”“服食”“温养“沐浴”“还丹”“神化”诸法，法各有诀。实腹者“坤”腹，虚心者“离”心；故有“实阴服食”与“取坎填离”之方；此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故曰：心处神来合，腹实命不枯。
6.心息相依法
即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入于静定境中，了不可得。于是而可采行此一工法，使心相依于息。相守于息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有“一阳来复後，天地尽皆春”之境界。此法初入手时，可与“凡息”相依，进乎中乘，可与“胎息”相依，迄乎上乘，可与“真息”相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以“似在相依似不依，似不依时又似依”为诀窍。修行人，开始亦可由通行之“数息法”与“听息法”入门，久久纯熟，再求次第深入。
7.凝袖寂照法
凝神法即凝集心神之法，浅言之，也就是意志集中、精神专一之法。上乘凝神工法，则非在凝“凡神”，而在凝“元神”。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。寂照法初步可自寂照“凡窍”入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照“玄元窍”（亦有以玄元窍为“玄关”者），此易入大定而生起“真火”，亦称“神火”。（真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。）此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知“止火”之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得“防危杜险”之法。古者，圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有迳庭。禅宗修四禅八定九次第定，可由之而*心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在“凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。”邵子谓“一念回机，即同本得。”此诀主在有“回机”之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉“人天合发”兴“人神感应”之理，而回其天机，复其本体。正所谓“回机一蹴透三关，枯树逢春花满山”者是。凝神之功力，不可思议，古谓“精诚所至，金石为开。”正可为此一工法注脚。经曰：“祗灭动心，不灭照心。”寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认——“凝以不拟而凝，照以无照而照”之妙义！否则差之毫 ，失以千里矣。
8.回光返照法
回光法乃做功夫时，宜收拾精神，依照太乙金华宗旨所示：“于万缘放下之时，惟用梵天∴字，以字中点存眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户。”（按∴字即梵天伊字，谓日月天罡在人身。总户为丹书所谓日月合壁处）。收拾精神，乃所以使周身之精气神聚于一处；回光乃所以使天地阴阳之气无不凝，而日月天罡之光无不合。故经曰：“专一回光，便是无上妙谛。回光既久，此光凝结，即成自然法身。”“光已凝结成法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。”天地万物莫不有光，人身亦有光；心有心灵光，性有性灵光，脑有脑神光人佛家称头光），五官百孩，莫不有能，莫不有神，亦莫不有光；得其神则生，失其神则死；其于光也亦然。回光即所以外回宇宙之光，内回心性之光，外回自然所发之光，内回形体所潜之光，会于眉心，而住于泥丸；使内外之光，合而为一圆光。同时，并行返观之法。返觏之法，乃所以用观以养其神光也。天玄子谓：“玄门有‘三回光法’、‘五返观法’，向极秘惜不传。盖‘一念回光’，可直夺天地之机。专一返观，可即透造化之体。”惟均须于心境两空，一念下生时，方能修持有得，故亦为寂心正法。佛家天台宗主止观双修，有三止三观法，极为详密；禅宗主观心参究，密宗主观想持明，华严主法界澄衬；凡此均为观字法门工夫。诀法虽异，迄乎得道，则一也。
9.息心止念法
人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓“心为贼王”，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以“加何降服其心”为教。禅宗“牧牛”之说，道家“牧马”之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。古真谓“心死则神活，心活则神死。”即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓“心杀境则仙，境杀心则凡。”此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。佛家戒贪、嗔、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：“尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：“心中无一物，乾坤自在闲。”
10.存想谷神法
道家用功心地，有“存想”一法。存想与观不同，犹回光与回机之有别。心不可动，亦不可失；妄心不可有，照心不可无。欲心不可有，定心不可无。存想即所以存其本心也，恐人之放其本心而失之，或泯其本心而失之也。孟子曰：“无失其赤子之心。”亦即说：本心不可失也。存想之法多端，其大要有“九存想法”，最上乘之诀，即为存想谷神法。此亦称存想黄庭法，存想泥九法，存想昆仑法。其位在头脑九宫中之中央一宫，中虚而灵明，为元神所居之地；谷虚而其应无穷，能神而其用不竭；存想于斯，可大开慧悟，并能神化无极，而有意想不到之妙用。庾信诗谓“虚无养谷神”，高义方清诫谓：“智虑赫赫尽，谷神绵绵存。”其言得之，盖此实乃以神养神法，而存想实亦即存神法也。一心存想不动，即能生神。惟切忌太过。过则火炎；宜若有想，若无想，若无无想；若有存，若非存，若非非存；想而无想，无想而想；存而非存，非存而存。圣凡同泯，物我一如，浑浑默默，杳杳冥冥，而入于真体之绝对境界，又称虚无境界，亦即佛家之究竟湟盘境界，斯为诀要。
11.息妄全真法
道家修道，重真心为用。真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。动心即妄，不动心即真。息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。大易曰：“洗心退藏于密。”即此意也。洗 其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即“杜外全中”法也。泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。此正永嘉所谓：“洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无”之境地。或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。故曰：有心皆可用，无用不成心。无心自无用，无用亦无心。今以无用用，便以无心心。无用用中藏大用，无心心处见天心。
12.返还先天法
道家修炼，最重先天，而忌後天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一卦。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，天玄子谓：“调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须 玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），心首在复天心（先天真心）。”天玄子又谓：“顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。”盖一从事 养圣胎，即属有为法，有为法为後天法；无为法力为先天法。在丹道派之“先天道”中，概以清静无为为主“以无修无 为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。故曰：“返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与羲皇齐。”
总上十二法，虽未能概道家静坐心法之全，然大要者皆已简述无余。惟于静坐做工夫时，十二法无须全体采用，亦不必循序渐进。择心性资质夙根之所近，任取一法修之，均可使心入于“虚极静笃”之大定境界，而得顿超圣地。在修 过程中，有不少神 经验、神 现象、与神 境界之产生。有者不必惊惧，无者不必灰心。一味平平常常，默然静去；只问耕耘，不问收获；无怠无荒，无忘无助；自是一日有一日之功，一月有一月之功，一年有一年之功，日积月累，自有进境；不用功而不达者有之矣，未有用功而不达者也。惟须因其自然，不加丝毫勉强，不着丝毫意念，久久纯熟，则妄心自息，妄念自除，昏气自清，俗染自净，而得与天理相应矣。
静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。人生在世，涵养须用静，事功须用定。
静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可臆测必中，算无遗策。且得其本体，握其道枢，心定神闲，自可转物而不为物转，转事而下为事转，转人而不为人转，转境而不为境转，转法而不为法转；转生死寿夭而不为生死寿夭转，转天下万世而不为天下万世转。故静定之学，不仅施之于养生为然也。
此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法；均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。
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茅山法术修炼法
茅山法术修炼法
-- 茅山法术修炼法
一、斋 期
每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；
每月农历初一、十五；
注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布 场
本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，
黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通 灵
寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在
米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：
修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作
法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：
（一）、画符：
1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；
2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二
月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其
次是午时、卯时、酉时亦可。
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符、箓、斋、醮.....
符、箓、斋、醮.....
符
符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。
一、符的功能：据《汉天师世家》载：（一）用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（二）用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：
二、符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。 阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵 灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。
三、符的功能分析：符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。
四、画符的十戒八忌：画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
五、画符的程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”
箓
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。“箓”的含义比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：
一、记箓：通常指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。《隋书.经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。
二、符箓(佩箓.箓像)；箓和符的图样，性质、作用很多地方表现一样，因之“符”“箓”往往连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，很多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用以避邪镇妖，护身、保命，故又称“佩箓”。《隋书.经籍志》上说：“受者必先洁斋，然后赍金环一、并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的作用。有超度亡灵免受地狱之夺的作用，也有避邪镇魔的作用。箓主要有三种，即（1）童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。（2）益寿箓（是儿女给父母做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。（3）超拔灵（超度亡人的，使亡人在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第二卷是历代天师（从一代到当代）及其妻子的名字和像，共六张至七张。第三卷是三百六十个天地罡的名字和像。共一百零三张。第四卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第五卷是受“箓”人的形像，共三至四张。第六卷是土地公公等像。 箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色描绘头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓大部分是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“玄妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看到。
三、经箓：是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓二十四品。经箓的名称很多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......
四、箓牒：正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状可以做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，根据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。
五、醮坛的名称：如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”
根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。 作为记箓天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍...，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文听功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。 作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
斋
斋的原意齐和净，即祭神前使自己身心清洁，言行规整，以表示对神的尊敬之意，它的根源是从古代祀神、祈福等巫觋仪式中发展而来的。古人祭祀鬼神，特别讲究净民诚意，在《庄子.人世间》中，庄子就假借颜回与孔子的对话说明，澄心静虑，不存杂念的“心斋”，比“不饮酒，不茹荤数月”式的“祭祀之斋”更重要。古人认为只有诚心诚意，鬼神才会受到感动，来消灾降福。否则心不诚则神不灵。所谓“及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不乐听，心不苟虑，手足不苟动。”《礼祀.祭法》说的就是这种意思，《孟子.离娄》：“斋戒沐浴可以祀上帝”。《礼记.曲礼》：“斋戒以告鬼神”，说的都是这种意思。 如果说：“斋定其心”是表现人们对神的虔诚之心，那么“洁净其体”，则在谎诚之心上又增加乞求神灵庇佑的迫切心情，希望借助超人间力量来拯救自己。他们认定神与人一样有同情与怜悯之心，谁最受苦，他就同情谁，谁最虔诚他就怜悯谁。在这种仪式中，人们或是沐浴斋戒，不近腥荤，不行房事，以表示自己虔诚，或毫无保留地向神倾诉自己的罪愆，以求神的宽恕，或折磨肉体求得神的怜悯与同情。因此，对神的真诚信仰，加上“斋定其心，洁净其体”及自我折磨，正是“通神”或“见鬼”的门径，所以《礼记.祭法》又说：“斋者精明之至也，所以交于神明也”。
早期太平道与五斗米道时，已有斋醮活动。《太平经》中载有向天神祈祷和称谢等仪式，太平道和五斗米道都施行符祝，令病人悔过。五斗米道的祭酒，还负责为病人向天、地、水三宫请祷，五斗米道还规定于五腊日“斋戒沐浴，朝真行道。”看来原始道教时期斋醮活动内容还不够丰富，科仪也不够完备，后来太平道遭受镇压，张鲁的五斗米道被招降，它们的斋醮科仪逐渐荒废了，迨魏晋南北朝贵族道教改革原始道教，对斋醮科仪进行整理和补充，特别是道教大师陆修静对斋醮科仪十分重视，他在总括三洞的基础上，撰写了众多的科仪著作，《无上黄录大斋立成仪》说：“陆天师复职撰次，立为成仪祝香启奏，出官请事礼谢愿念，罔不一本经文”。后来逐步形成了所谓九斋十二法，三录七品，六种斋和十二种斋等。
所谓十二斋《洞玄灵宝五感文》说：上清派的斋法有两种，叫“绝群离偶法”和“孤影夷豁法”。灵宝派的斋法有九种，叫金录、黄录、明真三元、八节、自然、三皇、太一、指教等。正一天师派有一种叫涂炭斋。这些斋法各有不同，上清派的两种比较简单，主要离群索居，独处静默，绝食服食，抱元守一，和佛教禅定方式很接近，而灵宝派各斋就比较复杂。据《隋书.经籍志》、《洞玄灵宝五感文》记载，大体上在举行斋仪时，要先筑坛三层，每层“皆置绵绝，以为限域”，即每层都用竹栅栏与绳子围起来，而在每层中，又各开若干门，其中最上一层开十门，酷似八卦阵，各门都是一种象征。在坛口上安五张台案，书五方天文，“天文”上各镇以一枚金龙，一炉香火，在重坛之下，又用十二个小道士，手执幡、扇、鹤羽、节旌、跟着主持斋仪的道士吟诵步虚、缭绕旋转，但斋仪上的主角不是道士，而是为祈福消灾而来敬神建斋的俗人，称为“斋主”。据《隋书.经籍志》说，他们首先斋戒沐浴，不食腥荤五辛，不行房事，然后毕恭毕敬，依次进入斋坛，“鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祗，昼夜不息”，一连进行三至七天或十四天，颇似基督教的忏悔祷告。而正一派的涂炭斋“以苦节为功”“以黄土泥面，被发系著栏格，反手自缚，口中含壁，覆卧于地，开两脚相去三尺，叩头谢罪”，一连三十六天。据说这种斋法威力无比。各种斋的功用，《圣纪经》说：“上清斋可先拔九幽，次及家门，后及己身。灵宝斋可以上清天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”。《清微斋法》说：“金录斋可以安国家、玉录斋可以保佑六宫、黄录斋可以拔度兆民。明真斋可以迁拔亡殁，洞渊斋可以解禳疫疠，有各种各样的解释，但内容大同小异。后来随着时代的变迁，很多斋法有的失传、有的被淘汰。
本来“斋”“醮”二者是有区别的，但后来二者又连称起来，难分彼此，有说唐以前斋法多于醮法，唐以后醮逐渐将斋法“融化”,及至近世发展成为三种，一是设供敬神活动本身称为斋，属于设供斋；二是饮食有一定限制，属于节食斋；三是去俗去思，一心向道，称为心斋。
醮
何谓醮，《隋书.经籍志》解释：“夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”。《道门定制》引杜光庭语：“醮，祭之别名也。”有人说，自古只有斋仪而无醮，只是在斋仪之后为拜谢那些在冥冥之中护卫斋场，辟斥魔灵，宣通神祗之旨的各位神灵，后来才衍生出专门祭祀供养诸神的醮仪。事实，从巫觋时代起就有祈福者自己登坛祈祷的礼神之仪，和由巫觋进行的娱乐神之礼的分别。如《楚辞.九歌》巫觋们从“东皇太一”起祭，到“礼魂”“送神”为止，一会儿扮成天地星辰山川之神，向人们宣通旨意，一会儿代表人向芸芸众生，向神顶礼膜拜，正是“醮”的源头。宋玉《高唐赋》中写到“醮诸神，礼太一”，醮就是从楚地祀神仪式中演化来的。
东汉末年，占有楚地的孙权，让巫觋方士在星辰之下为大将吕蒙请命除病，是楚地祀神仪式的遗，也是道教“醮”的先声。后来大体上认定，凡祈福者或申请入道者已入坛“首过”“祈福”，道士只是在一旁主持仪事，帮助斋主通神致意的，叫做“斋仪”；由道士们祭祀的仪式，叫做“醮仪”。由于斋和醮紧密关联，斋指祭祷中必须整洁身、心、口；醮指祭祷活动，斋醮异而事同，因之往往斋醮连称，内容也不再区别，又由于道教建醮（作法事）要设坛，（有的搭台代表坛）故斋醮称醮坛。
按道教的醮坛，来源于我国古代的祭坛。所谓“坛”即在平坦的地上用土筑的高台。古代的坛为祭祀天神及远祖的场所。张道陵创立道教时已初具醮坛之仪。《魏书．释老志》：张陵受道于鹄鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成道法。到了北魏，道教的醮坛规模，已相当可观。《魏书．释老志》记载：及嵩高道士四十余人，遂天师道场于京城之东南，重坛五层，其遵新经之制，给道士百二十人衣食，斋肃祈请，六时礼拜。其后道教醮仪经寇谦之、陆修静、杜光庭等道教大师的收集、整理、改革、编纂、删定、日臻完善。到了明代，太祖于洪武七年敕礼部会僧、道拟释。道二教的科仪格式，令全国僧道遵行。正一派道士傅若霖、邓仲修等人奉旨编定《大明玄教立成斋醮仪》，将斋醮合并，融为一式，又吸收了相当一部分佛教的法事仪式，使道教的醮仪更是内容复杂，名目繁多，现就醮仪中有关事项分述如下：
一、醮坛的程式，一般不旬是设坛、上供、烧香、升坛、礼神、存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等等。不过地区这间也有差别，名称也不尽相同，但内容大同小异。
二、醮仪的名称,根据龙虎山天师道祖庭的调查收集统计有（一）太平清醮，也叫罗天大醮（属于阳醮），用于普祭众神，祈求平安，赐福降吉；（二）功德醮（属于阳醮），用于晚辈对长辈思念其功德而作的道场；（三）寿醮（属阳醮），用于祝寿；（四）火醮，用于防火、灭火、退火；（五）虫醮，用于防治蝗虫和侵食庄稼的害虫；（六）万门醮，用于一个村或一个镇集体做的平安醮；（七）五雷醮，用于被雷打后而举行的醮仪；（八）保福醮，用于求福，求寿的醮仪；（九）瘟疫醮，用于发生瘟疫传染时举行的醮；（十）谱醮，用于修宗谱时给全族人所进行的祈祷。其他还有祈晴、求雨、春祈、秋报等等。后根据法事（醮仪）内容的要求，又逐渐形成二天二晚，三天四晚及时间更短的法事，以代替醮仪的名称。 天师道龙虎山地区传统的法事（醮仪），又按阴阳法分类，计有七十余折。 阳间法：折名有清水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛、迎銮接驾、开启、宿启、参社、散榜、拜斗、香歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、三元法忏、临晚普度、拜表、育经、解坛、收榜、放河灯、饪舟小济、圆满送圣等。 阴间法：折名有清水、灵宝济炼、安监斋、安龙奠土、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、分灯、净坛、迎銮接驾、开启投词、宿启、参社（以上十五折与阳间法相同，但内容不同），开荒、召亡、诵经、关灯、破狱、告歇、三朝、转度人、拜九幽赞、引亡朝参、讲经说法、完礼经赞、普度施食、告歇安奉、启请上圣、拜表、诵经、解坛谢师、祭夫、有先、结帖、花财、小济汉孤、美满送圣、天真返驾等等。 以上阴阳法事，都紧紧围绕“八卦神图”所包括的内容进行。阳间法的主要目的是“春折秋报”，表示民间得天时地利的恩情，禳灾降福，风调雨顺，四季平安，五谷丰登，因此要报谢天地祖师恩德。阴间法的主要目的是“超度亡魂，脱离地狱，”表示长辈终生为子女操劳，逝世后，子女诵经礼忏，追荐善灵，报谢和缅怀长辈的养育之恩。
三、醮坛的布置：摆道场（也称法场）是做法事的综合表现形式，由念经、唱赞(唱经词)、步罡（走方位、步八卦），手势，伴以吹、拉、弹、打音乐以及神坛法具的衬托联合组成。按天师道的要求，摆道场的高功不仅要做到“五到”，即手到、眼到、神到、气到、意到，而且要通过内气运转，达到人体宇宙的有机联系，称“功到神法到”。全法事过程中始终贯穿着常清常静，时隐时现，运心默念，内运外静，哀沉缓慢，轻巧稳健的内秘功夫和特点，而且高功必须具备吹、拉、打、念、讲、写的本领，否则不能胜任道场职务。 “道场”的布置，一般分前后两个“法坛”（也称神坛、坛案），“前坛”即外坛，表示凡间，案桌上摆老祖天师画像，一对红台烛，檀香炉，檀香碟，净水盅，法简，令牌，木鱼，黄表纸，香。五升米斗盛满米上插镇妖剑，令旗，惠光铁叉等法器，供执法时应用。法坛上方收“金楼玉室”横联一副，下面悬挂“八卦图”（也称旋玑神图），表求八卦神引路，法坛两边各书“迎真榜”，表示迎接老祖真人降临法坛助法。“后坛”即内坛，表示仙境，上方悬吊“琉璃仙灯”，（也称神灯）表示仙辉人间，案桌上摆黄灵始祖等众多神像，以香烛供奉，四方位各座青灵、白灵、赤灵、黑灵始老神像，以香烛供奉，小型法事二至三人即可，大型法事（也称正统法事）需二十四名以上道士执法，分设高功大法师，都讲法师，表白法师，其他的称伴奏师。高功大法师立身法场总指挥，为主导道士，都讲法师为高功大法师的第一助手，他必须能够讲解经书，传道演法。表白法师为高功法师的第二助手，职责是宣读文书和表章，并具备随时补充高功大法师的执法能力。伴奏师等则具体负责吹、拉、弹、打等乐器。
四、醮仪中的步罡踏斗：步罡踏斗，也叫走方位，是道教醮仪中道士运神飞奏或遣神如将的斋法。步，指禹步。斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在道教仪式中，法师出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是道场中必不可少的法术，其图形不下百余种，目前深谙其奥妙者廖廖无几，现一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。２．和合罡，用于《发奏》。３．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。８．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。９．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。12．收魂罡，《发奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡 ，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。21．五星罡 ，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。23．夹篱笆罡 ，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。步罡和咒语：步罡不仅要严格按照方位的路线去走，而且必须口念咒语，口步一致，念毕走完，紧密配合。不同的罡有不同的咒，念错走错都起不到遣神役鬼的作用。兹将咒语举例如下： 八卦罡咒：巽上起风雪，震雷霹坜声，坤地人长寿，坎水波涛平，南离飞列火，直艮封鬼门，临兑统天将，望乾谒帝真。 集神罡咒：飞步先天乾为先，兑二离三震四联。巽五坎宫居六位，艮七坤八录用给言，更履订神置一座，始知妙理玄又玄。 九凤罡：九凤翱翔，破秽十方，仙人导引，出入琼房，上趄金阙，亲见玉皇，急准九凤，破秽精邪来亡摄。 三台罡咒：上台虚净，助我长生，中台六淳，助我通灵，下台曲生，助我飞升，台星到处，变化身形，急急北斗玄冥真群律令敕。 和合罡咒：天地灵灵，日月交昏，鬼神分散，公讼无形，家道迪吉，人口亨荣，灾殃道伏，横祸潜形，千和万合，元亨利贞。
五、醮仪中的手决：在举行醮仪时，有很多醮仪，如拜表、拜斗，大敕水，酌饯，宿启，济炼，小赈济等按正一满腔热情传统规定，必须使用手决，会不会使用手决，是鉴别正一派道士功底深浅的主要标志。“手决”也称（法决、斗决、神决），是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀。形态逼真，内容丰富，现已搜集到的有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。2、右雷局（意同左雷局）。3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阴阳电光表示照射。12、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药叉，代表毒性武器，表示法器。16、三叉，代表盅座， 是支撑水盅的 专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追 寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。22、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。23、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。24、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。25、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。26、双斗，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆娘。27、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。28、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。29、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31、小金光（意同大金光，用于小法事）。32、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。33、和合，代表合天将，表示召和合天将。34、扭，代表扭索，表示揪住。35、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。36、代表封缄器。表示锁关。37、铳，代表枪类的火器，表示猛烈打击。38、炮，代表枪类武器，表示打击。39、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。42、 铜帐，代表帐蓬，表示罩关。43、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵档。48、蟾，代表月宫蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、根本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。52、降魔杵，代表神棒，表示下落，驯服。53、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，(意同大猪头，只是小法事用)。60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。 行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。据道书《传递决图校》记载：“夫诀者定也，乃天地之机，括将吏之合同也，若法子不得诀妙，何以感动将帅，摺伏妖魔。故决者，关动一身之精神，心手相 应，而天人交会也，嗣汉之子，慎勿轻论云耳”，所言之意，行诀一定要懂得诀里饮食神界天机地利的各种符号，不了解其中奥秘，便达不到传神召将伏妖之效果。天师府的老道长说：“发诀（即气功发功）必索动周身之精、气、神，内外应合，使仙凡呼应，天师道道徒切不可轻忽此事。又据《传递诀图校》载：”斗在中天月在西，诀破黄旺日齐俱，有些妙诀非过渡，目前源传是天机“。说明诀秘已经失传了一部分。
六、醮仪中的变身运雷：即所谓道教化装，表示由凡人变化成天神行令，为天师道道场中高功所掌握的法术。道书《传选全秘》记载：“三华聚顶五气朝元，神合气，气合神，人神汇合自然成真。”据天师府老道士解释：“三华”即人的精、气、神，以神炼气，气炼神，以神变化。“聚顶”化晾上升，直到及顶昆仑天谷。“五气”即心肝肺脾肾五脏之气。“朝元”，元气出于祖穴帮称祖气，自脐往下一寸三分为祖宫位，内有金橘一丸，五气逼促，则诸将从此而生。帮称五气朝元。“变身运 雷”在法事中常常用到，同时要紧密配合使用手诀，才能达到请神驱鬼，镇邪捉妖的目的。“变身运雷”的表演程序：“变身”的令牌画“天地支并”录，开辟天地。两手“玉诀”香上焚过，合摩“三五四合”。“剑诀”书“五雷速成发”录，开天门，闭地户，留人门，塞鬼路，双手“毫光诀”盖顶。天目运“金光”录。双手“降魔杵诀”吐故纳机关报。双手“玉诀”平眉，存想吾身。左手剔“五火速发”（天火、地火、雷火，霹雳火，日中太阳三昧神火）烧焚枯茅。三扇（祥风，瑞气，诸厌）。“运雷”以“双雷局”诀分运五段，（1）祖宫（腹腔部）（2）神宫（腰部）（3）五气（胸部）（4）雷鸣（耳部）（5）泥丸宫（脑顶天谷）全部动作就象气功师发功一样。
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法术奇门
法术奇门
法术奇门 《法术奇门》是近似于迷信（社会中的说法）的一个派别，学习《法术奇门》必须要有上师（老师）亲传、并跟随在身边进行护法才能修的，有些象前些年社会中广传的气功，修炼法术奇门是要有天赋的，灵性，还有密诀，本人在此只所以介绍法术奇门仅是对奇门遁甲中的一个派别作以介绍，读者千万不要照者学哟！
一、玉女反闭局法
经曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。
经曰：反闭避者，在室中，六尺庭中六步，在野六十步，并以六为数，见定数托，便以左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身背王气。谨启某年月日时，某谨天父地母，六甲六旬十二时辰，青龙蓬星明堂，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲行游，为某事敬祈大事，谨按天文，请玉女画地局，出天门入地户，闭金关，乘玉辂，玉女青龙、白虎、朱雀、元武、勾陈、六合、六甲神、十二时神，乘而行，到厶所，左右巡防，随行随止，随卧随起。辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我喜乐倍常，小人见我欢跃惶惶，男女见我供侍酒浆，百恶鬼贼当我者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破，所求者得，所愿者成。帝王、大臣、二千石、长吏，见我爱如赤子。今日请玉女大神，随我进为局法。
又咒曰：五为天目，与天相逐，睛如协电，明辉八极，彻如表里，无物不然，逆害之徒皆摧灭，魁罡之下无动无作，急急如律令。
二、请神入局
若人志心修持，既济乾坤三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门入地户，育天鼎，想诸神护卫，之后心育于道，冥心一观，万物若空，上知有物，不知有物之自造，斯可大矣哉。右天请福，六甲六丁执胜，文伯禹步各作局，分而布之。
三、九宫八卦图局
咒曰：吾左魁右魒，右鬼左魒，上魁下魒，下魁上魒。吾藏身三五之中，之里，颠倒三五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗、三台、七星，覆我五星，照我二十八宿罗列，卫我璇玑玉衡，卫我身形。衣斗履斗，与斗同仪，令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋祥，紫微三五。胜乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。
四、玉女反闭诀
阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。
咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璿矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璿蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。
谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。
谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。
谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。
谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。
右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法
假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。
术曰：
鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。
牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。
猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。
兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。
龙入马廄因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。
蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。
若午日，即从午上命上第一筹。
马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。
羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。
猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。
鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。
狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。
猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。
喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。
五、十二局天门地户玉女反闭立成
子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
寅日，丙天门，庚地户，乾玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。
卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。
辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。
巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。
午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。
未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。
申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。
酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。
如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明堂太阴等星，依法用之，神验。
经曰：若不布局，请神喝算，则神无验矣。
六、四纵五横法施法要诀
一、奇门四纵五横法
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷
"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
剑诀和天罡诀，没办法说清楚，不过手指诀不很重要。
◎找停车位的方法
车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
案例：
曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
◎增加考運的妙法
以劍指在准考證上空書四縱五橫，並在其中写个"景"字。
◎美梦成真的方法
把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷:
"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。切记！切记！
警告：此法应用时如心存不轨，会有反作用，请大家慎用！尤其要心存善念，不可害人，且定要先念善咒！
最重要是不可害人，不可利用来做阴损之事！切记！切记！望朋友们珍重！
◎睡不好怎堋辦
用紅筆黃紙畫四縱五橫，再在中間寫個"安"字，可令一覺到天亮。
◎生活上的妙法之一
吃魚的時候不小心被魚刺 到喉嚨怎堋辦？此時以劍指對著喉嚨畫四縱五橫，再寫個"妙"字即可。
◎增加人緣的方法
把床移至陽宅延年方(見陽宅篇)，可以讓你早日結成好姻緣。
二、奇门九字诀
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。
◎奇门九字诀用法
口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
这是咒语，因奇门是打仗用的，所以咒语也有兵呀，斗呀一类的词。
声明：我没用过！不知可不可行！
三、奇门遁甲八门吉凶
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
四、吉门应用
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。还有，用时家奇门时可以在24小时之前转到吉门的对应方向，到了用事时间可直达吉门方向，不过此法老道没用过。有一民间人士告诉我可以。
内丰雅治 :
比如要参加重要的考试或者面试，用奇门算出吉利方位以后，提前到达该方位相对应的方位，在当地买下饮料喝下去（一定要当地，自己带的喝下去不灵），然后中途不能打弯直奔吉利方位！
五、门遁甲的现代功能及运用
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。
比如面试，讨债等运用门遁甲的方位绝对出奇制胜！
时家奇门断具体事情很准，而且可以改运。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
六、遁甲出行訣
此法至誠閉氣吸東方生氣一口，吹在手心，右手劍指，寫在左手心上，握拳，書字即行，百步不可回頭。
(1)見官書"天"字---見主管或主官
(2)求婚書'合'字---用於男女朋友交往時
(3)市賈書"利"字---用於生意買賣時
(4)出行書"通"字---用於外出,旅行時
(5)博戲書"乾"字---用於遊戲時
(6)夜行書"◇"字---用於夜晚外出時
(7)入衆書"遁"字---用於在人群中不被發現
(8)入陣書"強"字---用於各類比賽
(9)看病書"鬼"字---用於探病求醫時
(10)吃酒書"少"字---用於飲酒避免宿醉時
(11)入水書"龍"字---用於海岸戲水,或搭乘船舶時
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闾山开光科仪
闾山开光科仪
醮主虔备荤仪酒礼当天请神开光祈安弟子000执位上香焚香设拜。虔诚再拜虔心三设拜。
一声龙角报五方 东西南北及中央
身披彩云腰佩剑 脚踏祥云走茫茫
东方甲乙青符使 南方丙丁赤符官
西方庚申白符使 北方壬癸黑符官
中央戊己黄大将 年月日时众符官
来时闪电似顷刻 去若黄昏似剑芒
凡间有事劳相请 敢烦符使去通传
打马腾云五方请 普同相请降来临
法事 琳琅振响 十方肃清 河海静默 山岳通烟 万灵镇伏
招集群仙 天无氛秽 地卷妖灵 明慧洞清 太上玄玄
皈命 常清常静天尊 （三叩）
行溢三千数 时订四万年 丹台开宝籍 金口会流传
香焚宝炷 烟散十方 结成云台 庄严法界 恭设茗香 虔诚上启
拜请供养 贞明大圣九天应元雷声普化天尊 武当山法主玄天上帝
龙虎山正一显佑天师 道门流派诸大宗师 太上符法录中关将
法部仙灵 雷门王马温关 赵马刘荀 毕邓辛张 朱殷天将
十四大雷霆关将 腾奏仙灵 开光祖师 开光本师 开光仙师
武当山开光童子 显光童男 圆光童子 金光童郎 明真显光十二位童郎 捧砚力士 把笔司官 破秽大神 武当山开光会上 列位圣众 张肖刘连四位师公 张沙柳王四位神将 闾山合衙诸位列圣拜请（开光000神圣） 悉仗真香 普同供养
弟子再设茗香再请供养 三设茗香三请供养 具有口词 谨当宣读
伏以 龙汉开图宝藏着延生开光直典
鹤鸣阐教玄科垂请福神眼之文
谨据福建省福州市00区00境地方人氏奉道祈安信士000暨合家人等虔诚百拜 天听言念 恭申意者弟子虔诚供养神圣 今雕塑金身神像成功 谨择今月0日良辰启建开光大典 虔备香花蜡烛 荤仪酒礼 请神之虔 恭望法主以及各位神圣恩力庇佑弟子 合家平安 万事如意 家增吉庆 户纳千祥 做事顺利 财喜多招 再祈神灵显应 香火万年 金炉不断千年火 玉烛长明万寿灯 所祈所愿 如意如心 祈诸丹悃 具在口词上献
向来奉请已沐光临各驻仙阶 咸登宝座 弟子虔心初设拜初上香 初献酒再设茗香再请供养 （入圣） 悉仗真香再诚供养
伏以 圣德难量 神功莫测 乘威风以捷疾 寻云路以遨游 领上天之分司 察下民之祷请 游通天阙 力遍尘凡 仰之弥高 敬神如神在 今朝祷请 望赐光临 各序仙阶 咸登宝座 弟子虔诚
三设拜三设宝香三请供养 （入圣） 悉帐真香三请供养
伏以 维精维一悉禅君子之仪 至再至三少列野芹之献 虽尘凡之菲礼 今朝三请 望赐降临 弟子虔诚三设拜三上香 终献酒三献云周 恭望 武当山法主以及开光会上列诸位圣暂座华筵 埃开光完满 统申拜送
一：白色金鸡最有灵 五更三点报天明
借出朱冠红一点 点开神眼显威灵
二：神笔洋洋 万古流芳 蒙恬所创 功存千秋
三：神墨洋洋 万古流芳 松君较识 普扫不祥
四：神经洋洋 万古流芳 洞明朗照 通真达灵（画金光讳）
开顶上光 顶上祥放玉毫光
开左（右）眼光化太阳（阴）吉 两眼毫光千里眼
开左（右）耳光化太阳（阴）吉 耳听人间祝瓒音
开左（右）鼻光 鼻闻炉内七宝香
开口中光 善言善语口中说
开左（右）手光太阳（阴）吉
开左（右）脚光太阳（阴）吉 脚踏祥云游四方
开身前光 身后光 身中三百六十五骨节光 五脏六腑光
八万四千毛孔放毫光
一笔点开龙凤眼 神灵显应亿万年 开光事毕，所有口疏在行宣读
金光神咒：天地玄宗。。。。。。
化财神咒 谨当持诵
天有天星 地有地灵 阴阳陶铸 贯帛分明
天上地下 一气同清 火官同炼 元亨利贞
蔡伦制造黄白纸 邓通制造金银钱
上有乾元通宝字 下有麻神列官章
主火将军来修炼 化做金龙飞上天
混元教主老君赦 依吾金口为流传 唯愿圣德留科教
开光保平安 延生表玉简 弟子多蒙福 列圣降吉祥
安奉本家堂 神明登宝座 皈命 五灵安镇天尊
开光圆满 凡间秽浊 不敢久留圣驾
拜送 武当山法主 开光列圣 返驾回宫
为上良因 志心称念 回銮返驾天尊
开光事毕 庇佑弟子 平安如意 百事大吉 太上老君请上法炉
登宝座扶助开光神眼显神通。
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太上开坛科仪
太上开坛科仪
太上开坛科仪（阴事）
高功拈香 香烟散十方 ：
香烟散十方 花开莲子房
琼林珍果奈 诸天七宝浆
自然天厨食 法味实难量
吾今与供养 逍遥上福堂
步虚：
宝籙修真范 丹诚奏上穹
冰渊临兆庶 霄痫致平康
万物消疪疠 三神降吉祥
步虚声一出 更诵洞玄章
高功举：开坛演教天尊
瑶坛偈：
瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表，
珠帘高卷观天颜。鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。
三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。香供养 开坛演教天尊
功说文：伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼虚皇。请众整衣入坛场，广取度人无量
白举：度人无量天尊
功说文：伏以，坛树八极，按八卦以立坛界。玄元阐化，仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛（万法宗坛），都炉焚香，下令宣召，乾天坤地，离火坎水巽风艮山震雷兑泽八卦大神。再运真香虔诚奉请，天德君，地德君，日精月华君，天罡大圣，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生气旺气道气神君。玄坛四灵四夷四兽神君。各请分身化气，下降行坛，原有开坛符命，谨当告下
灵宝官属 守卫神祇 今日欣庆 历观诸天
请灭三恶 斩绝地根 飞度五户 名列大玄
魔王保举 无拘天门 万神朝礼 三界侍轩
魔王束首 鬼精自亡 琳琅振响 十方肃清
一如告命风 火驿传驿
天运○○年○月○日承告奉行
功说：开坛符命已宣传，律令飞敕彻地天，三界大魔齐消散，五方鬼怪尽除蠲，真文本是皇人籙，但荡无极听鸟言，焄嚓一声气太极，无鞅数众听灵篇（画四季讳加盖太极图破之）
白举：开化宣宗天尊
功说文：开坛符命，宣白云周，就于坛前，用凭火化
架起离宫三昧火 巽风吹起上天宫
念诰：志心皈命礼
【玉清宝诰】 志心皈命礼
三界之上 梵气弥罗 上极无上 天中之天 郁罗萧台 玉京山上 渺渺金阙 森罗净泓
玄元始气 混沌之先 宝珠之中 玄之又玄 开明三境 化生诸天 亿万天真 无鞅圣众
旋斗历箕 回度五常 巍巍大范 万道之宗 大罗玉清 虚无自然 至真妙道元始天尊
【上清宝诰】 志心皈命礼
居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千馀梵赤书焕发 六百六十八真文 因混沌赤
文而开九霄 纪元洞玉历而分五劫 天经地纬 巍乎造化之宗 枢阴机阳 卓尔雷霆之祖
大悲大愿 大圣大慈 玉宸道君灵宝天尊
【太清宝诰】 志心皈命礼
随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道
隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵气 化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳
命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈 太上老君道德天尊
【玉帝宝诰】 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙 太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道 恢漠大神通 玄穹高上帝 玉皇赦罪赐福大天尊
勾陈天皇宝诰 志心皈命礼
紫微宸极 勾陈天宫 九光宝宛之中 五气玄都之上 礼元皇而佐司玄化 总两极而共理三才 主持兵革之权衡 广推大德 统御星辰之躔次 毋失常经 上象巍峨 真元恢漠 大悲大愿 大圣大慈 勾陈上宫天皇大帝
【三官大帝宝诰】 志心皈命礼
唯三圣人 乃一太极 普受浩劫家之命 鼎膺无量品之褒 紫微清虚洞阴 总领功过
赐福赦罪解厄 普济存亡 道冠诸天 恩覃三界 大悲大愿 大圣大慈 三元三品三官大帝
三官九府三百六十应感天尊
【玄天上帝宝诰】 志心皈命礼
混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷 普惠众生 消除灾障 八十二化 三教祖师
大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺
真武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治世福神 玉虚师相 玄天上帝金阙化身荡魔天尊
【天师宝诰】 志心皈命礼
本来难土 上沂蜀都 先获黄帝九鼎之丹书 后从老君两度于玉局 千轴得修行之要
一时成吐纳之功 法籙全成 受盟威品而结瞵诀 正邪两辨 夺福庭治而化咸泉 德就大丹
道齐七政 大圣大慈 三天扶教 辅玄体道 大法天师 雷霆都省 泰玄上相 都天大法主
正一冲玄神化静应显佑真君 六合无穷高明大帝降魔护道天尊
【总师宝诰】 志心皈命礼
宗坛立极 道统心传 清微灵宝及先天 道德混元兼正乙 真风动荡 飞身鞭驾于雷霆
慧目常明 顾盼提携于日月 口口相传无上道 堂堂高振大宗风 说法度人 下作十方之教主
代天宣化 广开四海之宗门 普济群生 咸依正道 大悲大愿 大圣大慈
玄堂启教传道诸大宗师流演万法天尊。。。
功起大赞：
酬天地，盖载恩，蒙日月，照临身形
祖国水土万万春，报父母，养育深恩
煞板高功说文：向来开坛修功德 仰凭道力 为上良因 上祈高真降福消灾托化
善乡同赖善功 证无上道 一切信礼 志心称念 开坛演教天尊 不可思议功德
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关于接天界—任我行
关于接天界—任我行
关于接天界—任我行
平时要说修行好象没什么可说，但今天有了题目，姑且就说上几句。
关于“接天界”的具体内容，属于密法范畴，一般不外泄，这是天规，即使门内同宗岁相对宽松，但也不提倡交流。
确切的说，这天地之间，宇宙之内，一切事物，统称为法，接天界就是接法，有所区别的是各自修行层次的不同，接法层次也不同，佛有佛道，菩萨有菩萨道，罗汉有罗汉道，修罗有修罗道，魔有魔道，人有人道，层次分明，井罗森严。接法一般有两种途径，一是自通，行者大凡根基深厚，愿力宏深；二是有度师襄助接通。至于接法所产生的神奇效应，一般不宜宣扬，因为人是空的，什么也没有，有何可居，太上老君所谓“成功而勿居”也，若有人以此炫耀，称功于世，是为贪天功为己有，是极大的罪恶，不是修行，是在造孽。
若要接高层次的法，首要是恭敬心，其次是净化的心灵，再次是身心到位。恭敬心我前面一直强调，无人响应，呵呵，此番点破，不知道有人跟上来没有，再有是洗心，心灵不净化，极乐天、兜率天、紫竹林、灵霄殿你呆得住吗？身心不到位，效应就要打折扣，昔惠明追上了惠能大师，惠能大师置袈裟于磐石，惠明拿捏不起，并不是惠明真的没力气拿起来，而是刹那间惠明身心空灵，感应明确，虽一衣袈裟，却重若泰山，若铁水浇铸，才知道非己名分，那惠能大师在法界的地位可想而知，所以改变初衷高呼，我为法来，不为衣来，并跪受正法。
所以，恭敬心、清净心越是到位，接法越是彻底，此刻，内心之间，除了感恩、忏悔之外，再无别样，天是蓝的，风是柔和的，草木有情，万物可亲，一身内外，荡漾的都是爱和慈悲。
一、如何知道有否接通天界呢？
初学者首要的不是如何接通天界，而是要反复对照自己的品格和言行，是不是有这个资格接通天界，也就是怎样做人的问题，比如，关云长的忠义炳千秋，因此而位列天神，如今还是佛法的护法神，所以，当你具备了高尚的人格与人品，就算你不通天，天会来通你。
二、接通天界后如何处理祭祀活动呢？
对于上师的信息体系，有严格的礼仪，也许会订出个百八十条，这是后天法，我觉得只有一点-----自然，一条规矩也无，但却是最为严密与严格的法度。
三、佛 道 儒接法之后有什么具体区别呢？
具体内容有所区别，但本质没有区别。
四、接人道的人道具体是指什么呢?
人道就是做人的一些基本道德品质，因此会产生相应的信息、能量、物质效应。
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峨嵋内功灵狐拜月法
峨嵋内功灵狐拜月法
“灵狐拜月”是方代峨嵋内功功法之一，经历代口传心授，流传于今。本功法是先贤们根据狐狸、免等灵性动物的生活习性，比照自己练功实践所得创编演化而来。灵狐拜月动作虽简单易行，但一旦配合意念修炼，就变化多端，奥妙无穷。练功时要边练边悟，循序渐进。
动功练法
第一无极式：取自然站立式。两脚左右分开，站实踏稳，脚尖朝前，双脚平行与肩同宽；两腿膝部不屈不直，不僵不硬；两手自然下垂，放置在胯部两侧，手指微弯曲，手心朝身体；周身中正，入静放松，双目微闭，略留余光，精神内收。要不闻不问，不急不躁，五蕴皆空，呈大无为态。
第二平举式：两臂从体侧向上缓慢地抬起，手掌掌心向上，两臂成“一”字。动作要求舒展大方，松而不懈，肩部不要上抬，肘部不要僵直，腕部要微向上抬起，始终做到自然而然。
第三通天式：双手不停地抬至头顶上万相合，十指相接，掌心空虚，掌根轻轻地接触，十指直对着天空，掌根直对头顶正中的“百会”穴静养。
第四合掌式：静养片刻以后，颈椎先向前上方弯曲，同时双手从体前下行至“膻中”穴（或称中丹田部位），双手十指相合，指尖直对“印堂”穴。此时全身心进．步放松，臂膀和颈椎弯曲要自然，不可僵硬，以舒适为佳。
第五拜月式：接上式，胸椎、腰椎、尾椎依次向前下方弯曲，使整个脊柱聚拢呈一个球形，球形的弧度尽可能地向外扩大，同时要注意各部位的放松程度。
第六自然式：上式经过1～3分钟以后，两手继续下行，边落边分开，到脐下时，两手手心向前方左右技开，与身体成45度夹角，同时尾椎、腰椎、胸椎、颈椎依次抬起，展开呈笔直状。当脊柱挺直后，部向左右两侧撑开，使之圆裆。
此为灵狐拜月法的第一步骤，无论健康者还是患病者，无论有否练过气功，一般练习本法3个月后定会有所收获。如果想继续深造，想在功力上有个大的飞跃，就要练习灵狐拜月法的第二个步骤：
动作配合意念心法
第一式动作同前。意念身体内部污浊之杂气从头顶下沉至足下，排出体外，同时将全身之真气沉人下丹田。
第二式动作同前。随着两手抬起，意念将地气拔起，吸入“劳宫”穴两手抬到肩平时，意念宇宙间之真气灵气亦从劳宫穴吸人，同时意念本周围花草树木、山川湖泊之真气灵气向全身拢集而来，加以吸收。之能利用的一切真气都要完全吸进身体内部深层。
第三式动作同前。将双手汇集到的真气灵气聚合成高密度的柱人百会穴灌人体内，贯通人体的“中脉”，意念要不断地进行，但意念可过猛，要似有似无。
第四式动作同前。意念聚到体内的气，在下丹田渐渐地凝结成球的、有质量的结晶物体，同时微微注意一下印堂穴。
第五式动作同前。意念下丹田中凝结的那个球状物发光、发热，照亮全身，通明透彻，温暖全身，这个球密度越来越大。在整个练功过程中，时刻保持脊柱的圆润和放松程度。
第六式动作同前。当尾椎第一骨节挺直时，将下丹田中那个炽热的球体移出丹田，冲向“会阴”穴；当腰椎挺直时，小球冲向“命门”穴。这样依次冲过夹脊穴、大椎穴、玉枕穴、百会穴、印堂穴、人中穴，此时舌头迅速卷起，舌尖抵住上胯，然后意念小球通过舌体到达膻中穴、肚脐，最终落入下丹田。接着不断地温养她。意念要柔和，动作要缓慢舒展，心情要愉快，整个过程要象冬去春来，大地苏醒，嫩青吐芽一样，其乐融融。如此静养几分钟。
注意：练习本功法必须遵循上述练功要领，坚持循序渐进的原则进行修炼。要一个步骤一个步骤地练，一个式于一个式于地学，先要把动作练得纯熟，再练配合意念功法。每练到下一个功式时既要谨慎，又要自然，若练功反应较大，必须回到原来功式练习，更不能逾越次序进行练功。同时还应加强站桩功夫的锻炼。
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开阴阳眼的方法
开阴阳眼的方法
用器具接露水敕49天，然后用刚发芽的柳树叶，沾露水搽在眼睛上 | 或者牛眼泪
(不建议尝试)
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掌中符运用法
掌中符运用法
切记：必须在修炼阴阳功法成功后才可应用此法术，否则不灵验。掌中符共有一百道，用于临时的保命、护身、救急、避邪、逃命、趋吉避凶、增添吉祥、开运、保健、强身等作用.
画符时男右女左,掐剑指而画符
1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画"水"字三次,抓脑后三次,将被写"水"字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.
2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画"命"字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等.
3探病或送葬时,手掌心画"除"字一次,将这个无形的"除"字紧握住,可保平安无事.
4.小儿受惊吓时,口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画"三魂七魄归身"一次.
5小儿夜哭不止时，口中默念："夜啼郎"一次，在娃娃四肢，打个"P"念四次，P四次，再对着小儿脸写"静"字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。
6若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画"安"，口中默念："师爷令"。
7小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个"?"，左右点太阳穴，轻点两下。
8小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符"???肮脏鬼"，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则"亖佄薰砦薰?，皆一次就行。
9夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心"我是鬼"一次，手掌要打开着，口中默念："大家都是鬼"，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10渡河求平安无事，画"龙"字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念："我是海龙王"，不停地念。
11赌博前，画符"大奶"二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
12考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画"日"字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
13夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念："优魔大帝有令"，对着大门画符"回"字三次。
14被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符"梁上君子"各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
15门市，店铺为求生意兴隆，口中默念："师爷有令"，朝店外面画"财来"二字，再至店外朝店内画"财进"二字，每日开店时画符。
16工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画"兴旺"二字，口中默念："师爷有令"。
17洽商、应酬、交际前，画符"马有成"三字于手掌心，必可顺利得心应手。
18突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念："师爷有令"，画符于手掌心"速速收兵"紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。
19邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念"师爷有令"，对着起火方向，不停地画符"水"和"风"二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
20打嗝不止时，在他人额上画符"寺"字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画"寺"字三次，喝之立止。
21想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符"财"字于手掌心一次，晚上睡觉前画"宝"字一次，如此不为钱财而发愁了。
22新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符"富、贵、安、稳、旺、昌、静"，口中不停的念："师爷有令"。
23新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画"五路"二字五次，再画"五方"五次，最后画"招财进宝"四字一次，口中一直默念："师爷有令"。
24家宅闹鬼，不安宁，口中默念："师爷有令"用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。
25中暑急救，对着患者，画符"请"三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。
26晕眩急救，对着患者，画符"醒"字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。
27跌打，摔伤疼痛，对着患者画"痛"字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。
28风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画"抽、拔、刮"三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。
29鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画"中神"二字七次，数月或数年可根治。
30鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。
31家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画"虎"字三次，可解决。
32鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画"姜太公在此"五字，口中不停默念："师爷有请"立解。
33怕配偶，爱侣变心于其背部画"心静如水"四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
34配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画"心猿意马"一次，时限一年。可平安无事，立得安静。
35夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画"男蜂女蝶和合"六字七次，口中默念"师爷有令"。
36为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于"女王"二字于手掌心各一次即可。
37为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符"缘"字三次，人缘必佳，大有好感。
38被人欠债，催讨前，画"瓜"字于手掌心，将有圆满的答复与结果。
39人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画"某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归"各画一次，口中默念："师爷有令"。
40想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符"断"于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
41为避免是非口舌误会等，常于胸前画"诚"字三次，时而为之，一切烦恼可解。
42在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画"人"字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。
43因种种原因不能大小便时，于手掌心画"大"或"小"二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
44事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事"天"字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。
45为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画"佛"字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。
46可于初二，十六日夜晚，朝着门外画"好兄弟"七次，拜三拜，必能全家安宁无事。
47脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画"夜猫子"三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
48夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画"虎斗龙"七次，可暂时不痛。
49夜半腹痛时，可于肚上连画"虫"字七次，可暂时不痛。
50切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画"天将神兵止血"三次，口中默念"师爷有令"或暂止血。
51脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画"止"三次，后马上送医院。
52肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事"?"再画"通"字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。
53胃部差者，食欲不振，可于胃部画"消"字三次，常为之可健胃。
54肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画"君"七次，立好。
55心脏弱者，或心脏病发，先画符"五脏王"三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。
56肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，画符于手掌心"且"字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。
57为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后画符"五常君"三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念"师爷有令"，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。
58在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画"大"字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。
59登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念"师爷有令"，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。
60露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念"师爷有令"在营区或夜宿处四周，画"山中王在此"或"虎"字即保平安无事。
61家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画"月"字七次，其必坐立不安，尽速回来。
62逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画"日"字七次，其必不久坐，急急离去。
63遇有难产之情况时，可于其腹部画"下"字七次，口中默念"师爷有令"，帮助催生。
64开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画"火神"二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。
65预防受人变诅咒，施邪符等，可常于掌心画"稳如泰山"或于自家大门画"铜墙铁壁"时时为之，可免他人邪术。
66若受人诅咒，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画"破、灭、消、除、解、化"六字，口中不停默念"师爷有令"连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。
67治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画"安三魂"后一点，背后画"定七魄"一点，胸前画"金刚护身"一点，共七次。
68若加班或办事太晚时，可于后脑心上画"光"字三次，比吃任何东西都能提神。
69对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画"闭"字三次，亲友必自觉不妥而退。
70若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画"千里"二字，左右膝皆为之，则轻而易举。
71治疗男性失恋者，可于其背上画"女蝶飞"七次，连做七日，不再单相思。
72治疗女性失恋者，可于其背上画"男蜂走"七次，连做七日，不再单相思。
73女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念"师爷有令"，手中画：母夜叉"三字，自然平安无事了。
74路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念"师爷急令"，手掌心画"押"字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75见人溺水，自己无法相助时，不停地默念"师爷急急令"，手掌心画"浮龙"二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。
76让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画"九龙神"喝下骨必化。
77治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画"化"字三次，七日内青春痘消失。
78检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。
79检验灵符真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。
80检验他人是否遇邪，受诅咒，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，必中。依前法破之。
81临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念"师爷急令"，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。
82家中不清净，取碗清水，于水面上画"龙涎"三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。
83人不清净时，于浴水水面上，画"九龙吐水"四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。
84小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，皆可以用第上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。
85预防近视，老花眼，可于眼角画"明"字左右各三次，时时为之效果绝佳。
86开运法：于自己出生的时辰，每日画"吉"于手掌心，十二次，可弥补先天命运不足。
87为增福气，常于手掌心画"神"字三次，自然神护佑，福运长久。
88小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画"温"字七次，连续七天，可治愈。
89心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画"师爷有令"三个字，擦擦脸，就能专心。
90流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画"收回"二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念"师爷有请"。
91求孕男者，逢全阳日，于该日之寅、辰、巳、申、戌各时辰之任一时辰内，于手掌心画"男"字六次，即可生男孩子。
92求孕女者，逢全阴日，于该日之子、丑、卯、午、未、酉时中任一时辰仙，于手掌心画"女"字六次，即可生女孩子。
93不孕者求孕时，于阴阳日中挑一属阴及属阳时辰仙，各于掌心画"男"或"女"字各十二次，并口中默念"师爷有令"。
94 抽奖、摸彩，买奖券前，于手掌心连画"中"字三次，命中极高，机会大。
95口干舌燥，一时无水喝时，可于手掌心画"酸"字三次，以舌头舐三次，立可生津止渴。
96喝中药汤太苦，于药汤上画"无味"七次，速饮，觉麻不觉苦。
97身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画"抬轿"二字十四次，晚睡前于手掌心画"捡豆"二字二十一次，次数别记错，口中默念"师爷有令"，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。
98身体太瘦，太苗条，早起床时，于手掌心画"鱼"字二十一次，晚睡前画"肉"字十四次，次数不要搞错，口中默念"师爷有令"
99工作疲劳，体力透支，于睡前手掌心画"出"贴放于心口睡之，隔日起床体力精神，完全恢复。
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龙虎山天师道神咒
龙虎山天师道神咒
甘露咒
悲夫长夜苦 热恼三涂中 猛火出咽喉
常思饥渴念 一洒甘露水 如热得清凉
二洒法界水 魂神生大罗 三洒慈悲水
润及于一切
落幡咒
幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆
经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开
流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀
得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知
土地神咒
此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥
为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清
五星神咒
五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌
荧消祸 太白辟兵 镇星四据 家国利亨
名刊玉简 字录帝房 乘散景 飞腾太空
出入冥无 游宴十方 五云浮盖 招神摄风
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无上玉清王 统天三十六 九天普化中
化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰
手把九天 啸风鞭雷霆 能以智慧力
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哪焆罗 濫哪 哆罗焇哪 滾唎哆灐 滾漲啼哆
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斗母玄灵秘咒
玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形
五脏神君 各保安宁
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天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真
百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴
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天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通
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破邪皈正 部领天驺 顺者不斩 逆者斩头
帝令一下 不得停留 急急如律令
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天蓬天蓬 九灵然童 五丁都司 高勾北翁
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天驺甲卒 威北衔锋 三十万兵 卫我九重
碎尸千里 驱除不祥 敢有小鬼 欲来现形
镢天大斧 斩馘无停 炎帝裂血 北斗燃骨
四溟破骸 天猷灭类 神剑一下 万鬼自溃
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调理纲纪 统制乾坤 大魁贪狼 巨门禄存
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元皇正 来合我身 天罡所指 昼夜常轮
俗居小人 好道求灵 愿见尊仪 永保长生
三台虚精 六淳曲生 生我养我 护我身形
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收捕逆鬼 破碎魔军 除邪辅正 道常臻
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威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气
双睛擎电伏魔精 万骑如云威九地
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六丁玉女左右随 八熬将军前后卫
消灾降福不思议 归命一心今奉礼
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西方七 太白之天 皓灵皇老 七天君
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西斗真君神咒
虚明冲寂 以道为根 上极无上
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万亿神兵 森罗纠纷 昭即威令
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太白凌清汉 腾霜耀素英 亭亭浮瑞彩
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三元镇国 万气充盈 金房度命 籙字还生
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南斗火官除灾害 北斗水神灭凶灾
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南方三 赤灵丹天 丹灵真老 三天君
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紫气真君神咒
授制室元帝 含精耀紫微 阴阳乘运极
幽显閟灵机 玉舆登广汉 金铃步斗飞
四宿循周度 九土尊天威
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手执金鞭巡世界 身披金甲显威灵
绿靴风带护身形 双目火睛耀天地
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银牙凤嘴将三千 虎首貔貅兵百万
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祈晴祷雨济世界 附体圆光通事意
治病回生如反掌 驱邪摄毒伏群魔
飞腾云雾变乾坤 号令雷霆轰霹雳
三界大魔皆拱手 十方外道尽皈依
我今启请望来临 大施雷威加拥护
太乙雷声应化天尊
计都真君神咒
处暗表阴精 豹尾镇星宫 怒指摧山岳
权雄冥太空 龙蛇生怪状 变异息昏朦
主人长福寿 禳应在格恭
紫气真君神咒
授制室元帝 含精耀紫微 阴阳乘运极
幽显閟灵机 玉舆登广汉 金铃步斗飞
四宿循周度 九土尊天威
赞涌类
白鹤飞
飄飄笙鶴雨絲輕，聽徹靈敖面再成。玉案香分花有影，瑤皆松冥露無聲。九枝燈裏開真景，三素雲中賀太平。莫怪錦袍衣袖冷，還儂從此養長生。
天后赞
宏仁圣母 巨德慈尊 普施法力拯群生 救劫解灾迍
响应随声 贾舶戴阳春
大圣慈悲拯厄大天尊。。。
大王赞
职承玉敕 位拟三公 江湖河汉各承风 万类悉尊崇
制伏妖龙 无量说神功
大圣灵感响应大天尊。。。
龙王赞
翩翩帝胄 浩浩海君 统理百族显威神 风定免波腾
大德难名 万倾乐清尒?
大圣九海溥惠大天尊。。。
《清微宏范早坛功课》
香赞
蓬浓朝爽 参礼诸天 玉清初日 镜光圆晓
气蔼祥烟 秘典心宣 入道冀成仙
太上无极三宝大天尊。。。
清坛
琳琅振响 中界肃清 河海静默 山岳吞云
万灵拱伏 招请群真 天无凶秽 地鲜妖氛
空明洞慧 上达玉京
常清常静天尊。。。
真心清静道为宗 譬彼中天宝月洞
净扫迷云无点翳 一轮光满太虚空
上药身中神精 人人具足匪亏盈
能知混合回风道 金鼎黄芽日日生
一炷真香本自然 黄庭炉内起祥烟
空中结就浮云篆 上祝当今寿万年
万古道为宗 宏开济世门
煌煌昭大法 圣典至今存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
急急如律令
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道气长存
急急如律令
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
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元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
急急如律令
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天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 真圣卫轩
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金光神咒
天地玄宗 万本根 广修亿劫 证吾神通
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生
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万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人 急急如律令
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道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前
真灵下盼 仙佩临轩 今臣关告 迳达九天
玄蕴咒
云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沉或浮
五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 按笔乃书
以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷
昭昭其有 冥冥其无
诵咒能医病 持经能出尘
利幽尽脱苦 了愿得成真
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》
稽首归依众妙道 至心恭敬二玄真
今运一心心所礼 粗识此经经所因
空色色空存本性 有无无有色空均
慧风出自天尊力 扫除心界不遗尘
唯愿神光常拥护 证明今日守心人
今日守心何所证 不失凡身得道身
尔时
元始天尊 在七宝林中 五明宫内 与无极圣众
俱放无极光明 照无极世界 观无极众生
受无极苦恼 宛转世间 轮回生死 漂浪爱河
流吹欲海 沉滞声色 迷惑有无 无空有空
无色有色 无无有无 有有无有 终始暗昧
不能自明 毕竟迷惑
天尊告曰 汝等众生 从不有中有 不无中无
不色中色 不空中空 非有为有 非无为无
非色为色 非空为空 空即是空 空无定空
色即是色 色无定色 即色是空 即空是色
若能知空不空 知色不色 名为照了 始达妙
音 识无空法 洞观无碍 入众妙门 自然解
悟 离诸疑网 不著空见 清净六根 断诸邪
障 我即为汝 说是妙经 名曰护命 济度众
生 传教世间 流通读诵 即有飞天神王 破
邪金刚 护法灵童 救苦真人 金睛猛兽 各
百亿万众 俱侍卫是经 随所供养 捍厄扶衰
度一切众生 离诸染著 尔时
天尊即说偈曰
视不见我 听不得闻 离种种边 名为妙道
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》竟
《太上老君说常清静经》
太上老君曰 大道无形 生育天地 大道无情
运行日月 大道无名 长养万物 吾不知其名
强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天
清地浊 男清女浊 天动地静 男动女静 降
本流末 而生万物 清者浊之源 动者静之基
人能常清静 天地悉皆归 夫人神好清 而
心扰之 人心好静 而欲牵之 常能遣其欲
而神自静 澄其心 而神自清 自然六欲不生
三毒消灭 所以不能者 为心未澄 欲未遣
也 能遣之者 内观其心 心无其心 外观其
形 形无其形 远观其物 物无其物 三者既
悟 唯见于空 观空亦空 空无所空 所空既
无 无无亦无 无无既无 湛然常寂 寂无所
寂 欲岂能生 欲既不生 即是真静 真常应
静 渐入正道 既入正道 名为得道 虽名得
道 实无所得 为化众生 名为得道 能悟之
者 可传圣道
老君曰 上士无争 下士好争 上德不德 下德
执德 执著之者 不名道德 众生所以不得真
道者 为有妄心 既有妄心 即惊其神 既惊
其神 即著万物 既著万物 即生贪求 既生
贪求 即是烦恼 烦恼妄想 忧苦身心 便遭
浊辱 流浪生死 常沉苦海 永失真道 真常
之道 悟者自得 得悟道者 常清静矣 皈命
常清常静大天尊。。。
仙人葛翁曰 吾得真道 曾诵此经万遍 此经
是天人所习 不传下士 吾昔受之于东华帝君
东华帝君受之于金阙帝君 金阙帝君受之于
西王母 西王母皆口口相传 不记文字 吾今
于世 书而录之 上士悟之 升为天官 中士
修之 南宫列仙 下士得之 在世长年 游行
三界 升入金门
左玄真人曰 学道之士 持诵此经者 即得十
天善神拥护其身 然后玉符保神 金液鍊形
形神俱妙 与道合真
正一真人曰 人家有此经 悟解之者 灾障不
干 众圣护门 神升上界 朝拜高真 功满德
就 相感帝君 诵持不退 身腾紫云
《太上老君说常清静经》竟
《高上玉皇心印妙经》
上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥
存无守有 顷刻而成 回风混合 百日功灵
默朝上帝 一纪飞升 知者易悟 昧者难行
履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存
绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神
神合其气 气合其真 不得其真 皆是强名
神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚
神依形生 精依气盈 不凋不残 松柏青青
三品一理 妙不可听 其聚则有 其散则零
七窍相通 窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭
一得永得 自然身轻 太和充溢 骨化寒琼
得丹则灵 不得则倾 丹在身中 非白非青
诵之万遍 妙理自明
《高上玉皇心印妙经》竟
《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》
天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在
其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是
真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况
于道 不闻而闻 何道可谈
天尊言 道者以诚而入 以默而守 以柔而用
用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则
则可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知
止 守道者知谨 用道者知微 能知微则慧光
生 能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定
安则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道
为一 是名真忘 惟其忘而不忘 忘无可忘
无可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有
情无情 惟一无二
《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》
尔时
天尊 在禅黎国土 与大道真仙 万万大千神
诸天尊 及诸天龙鬼神 尽来集会 受吾约束
世间若有善男子 善女人 或有年灾月厄
游城赤鼠之厄 天罗地网之厄 命穷算尽之厄
疾病缠绵之厄 落水波涛之厄 虎狼螈蛇之
厄 水火盗贼刀兵生产之厄 山林树木社稷之
厄 土石桥梁之厄 毒药咒诅之厄 惟愿今对
玉皇天尊 大道真圣 忏悔解禳 度脱身中灾厄
一一解散 勿为留难 敕诸天神王 并降圣
力 道力 承斯经力 恩力 卫护弟子 受持
念诵此经已后 解禳阳九百六之灾 三衰八难
九横五苦之厄 如求如愿 所履平安 出入行
藏 所求利益 所愿遂心 于是众等 闻说此
经 皆大欢喜 信受奉行
《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》竟
玉清宝诰 志心皈命礼
三界之上 梵弥罗 上极无上 天中之天
郁罗萧台 玉京山上 渺渺金阙 森罗净泓
玄元始 混沌之先 宝珠之中 玄之又玄
开明三境 化生诸天 亿万天真 无鞅圣众
旋斗历箕 回度五常 巍巍大范 万道之宗
大罗玉清 虚无自然
至真妙道元始天尊
上清宝诰 志心皈命礼
居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千馀
梵 赤书焕发 六百六十八真文 因混沌赤
文而开九霄 纪元洞玉历而分五劫 天经地纬
巍乎造化之宗 枢阴机阳 卓尔雷霆之祖
大悲大愿 大圣大慈
玉宸道君灵宝天尊
太清宝诰 志心皈命礼
随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王
者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道
隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵
化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳
命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈
太上老君道德天尊
玉帝宝诰 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙
太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道
恢漠大神通 玄穹高上帝
玉皇赦罪赐福大天尊
三官大帝宝诰 志心皈命礼
唯三圣人 乃一太极 普受浩劫家之命 鼎膺
无量品之褒 紫微清虚洞阴 总领功过 赐福
赦罪解厄 普济存亡 道冠诸天 恩覃三界
大悲大愿 大圣大慈
三元三品三官大帝
三官九府三百六十应感天尊
玄天上帝宝诰 志心皈命礼
混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷
普惠众生 消除灾障 八十二化 三教祖师
大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕
使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺 真
武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治
世福神 玉虚师相
玄天上帝金阙化身荡魔天尊
天师宝诰 志心皈命礼
本来难土 上沂蜀都 先获黄帝九鼎之丹书
后从老君两度于玉局 千轴得修行之要 一时
成吐纳之功 法籙全成 受盟威品而结□诀
正邪两辨 夺福庭治而化咸泉 德就大丹 道
齐七政 大圣大慈 三天扶教 辅玄体道 大
法天师 雷霆都省 泰玄上相 都天大法主
正一冲玄神化静应显佑真君
六合无穷高明大帝降魔护道天尊
老五祖宝诰 志心皈命礼
大道开先 玄元阐化 教垂今古 諡号东华
接汉室之将军 隐终南而仙契 过化每超于劫
运 示现常在于尘寰 启唐朝之英贤 悟神仙
之秘诀 飞刃货药 警化无方 金廷丞相之高
标 宝印力辞之勇诀 霞裾上陟 南北统宗
天复挺于人豪 道遍通于四海 发金莲之七朵
演仙派于十方 长生理被于古今 玄妙天垂
于率土
恢弘至道广度愚迷慈悲济苦全真祖师
东华紫府辅元立极大道帝君
正阳开悟传道垂教帝君
纯阳演正警化孚佑帝君
海蟾明悟弘道纯佑帝君
重阳全真开化辅极帝君
五祖阐道天尊
五祖宝诰 志心皈命礼
明真正道 行化南天 九皇降迹于天台 一脉
浚通于刘祖 采琼花之仙异 著悟道之丹书
道付杏林 不日还元之编集 法通鸡足 俞琰
丹体之书成 真人挺出惠州 信地悟超神竣
刀圭入口 神化无方 施雷雨于掌中 苏生民
于世外 德彰南海 获琼玉之英标 道遍遐荒
饫法言之灵妙 龙虎罗浮之迹 武夷玉隆之
书 过化多方 真文备著 为神仙之首冠 集
前代之范模 誓愿弘深 慈悲仁圣祖师
悟真紫阳张真人 杏林翠玄石真人
道光紫贤薜真人 泥丸翠虚陈真人
琼□紫清白真人 五祖阐道天尊
七真宝诰 志心皈命礼
道先一 世显七真 悟五行不到之言 得九
转还丹之诀 甘泉润物 变朽回春 金骨仙姿
得四言而契道 卫州变化 坐十载以成真
壁间墨迹之非凡 雪竹月松之姿异 三井有多
生之记 一时著显化之功 磻溪六年 龙门七
载 道功备而名闻 时主丹符 锡而掌握神仙
石上谈玄 空中飞盖 元主屡宣而问道 甘
霖刻日以济民 早穷易道之言 晚造神仙之诀
卦图斯演 至道大成 清静散人 探玄得道
蓬莱仙路 亿劫独特 慈悲救苦 全真祖师
丹阳抱一无为普化马真君
长真凝神玄静蕴德谭真君
长生辅化宗玄明德刘真君
长春全德神化明应邱真君
玉阳体玄广慈普度王真君
太古广宁通玄妙极郝真君
清静渊真玄虚顺化孙元君
七真演化天尊
总师宝诰 志心皈命礼
宗坛立极 道统心传 清微灵宝及先天 道德
混元兼正乙 真风动荡 飞身鞭驾于雷霆 慧
目常明 顾盼提携于日月 口口相传无上道
堂堂高振大宗风 说法度人 下作十方之教主
代天宣化 广开四海之宗门 普济群生 咸
依正道 大悲大愿 大圣大慈
玄堂启教传道诸大宗师流演万法天尊
复华真君宝诰 志心皈命礼
四明两浙 锺灵于武岭之间 二帝三王 弘道
接文王之统 笃生睿哲 禀赋中和 无为而无
不为 有恒更能有守 贯通六艺 长存礼乐之
风 进退百家 益究孙吴之术 继民族之传统
扬大汉之声威 是以北伐三秋 中原一统
戡乱直扰虎穴 电扫奸回 抗战肃靖鲸波 飙
驰神武 况乃动八载之干戈 报怨布宽仁之德
除百年之桎梏 缔约享平等之权 永奠国基
制千龄之鸿宪 绵延法统 膺五任而蝉联
力主有神 辟唯物之邪说 赞扬道教 复文化
之光辉 天地为心 生民立命 本大智 大仁
大勇 普济群生 更教孝 教义 教忠 心存
赤子 劳以定国 法施于民 荡荡难名 功存
社稷 巍巍无极 德贯神明 大悲大愿 大圣
大慈
元始明龙上皇中天复华真君福国佑民大天尊
宣圣号
稽首皈依天中尊 妙相光明如月轮
历观诸天持世界 普施法力济群生
蠢动含灵咸得度 四生六道尽沾恩
我今稽苜皈命礼 志心称念玉皇尊
玉皇赦罪大天尊
雷声普化大天尊
金阙化身天尊
降魔护道天尊
断障文
仰启
三清上圣 玉帝至尊 道光会中 一切真仙 念
我弟子众等 伏闻 障未断则蔽塞昏迷 碍一
除则通达明了 阴霾去而日复晴朗 浮云散而
天自光辉 倘未扫除 宁免固蔽 心未同于天
日 障当去于云霾 仰元圣之垂慈 宣断障之
妙法 俾诸尘之无起 庶真境之自明 奈何凡
夫之愚迷 不能按法以修习 未免缘情而逐境
安能澄虑以凝神 容夫外邪 乱其至道 败
灵根而盗至宝 入俗网以堕凡流 万魔来攻
一真遂失 倘匪沐陶熔之德 岂能成断障之功
按妙典以忏除 求诸障之扫荡 爰伸恳告
悉丐矜怜 伏愿□智慧剑以断除 庶烦恼障之
消灭 扫开浮翳 使慧日之光华 拂拭尘劳
俾心珠之莹彻 凡身清净 道果圆成 普同幽
显之两途 俱识圆明之一性 永无轮转 常获
逍遥 愿我在会弟子 及大地群生 罪福之缘
可得明了 障碍之因 悉皆断除 保命度灾
延祥集福 在心之愿得满 修真之道可成
岂匪因缘 实为庆幸 尚赖始终之相佑 必令
恳祷之昭通 无愿不从 有求皆应 保天长存
而昌运再启 致国太平 而凶寇自息 九幽
破坏 长夜光明 五福敛锡 兆民歌唱 祖先
升度 眷属寿康 等与群生 同登道岸
祝圣文
伏以黄冠羽服 神居云水之乡 宝篆仙经 诚
答乾坤之德 小心翼翼 大德昭昭 炉焚真香
至恭上启
三清上境三宝上帝
昊天至尊玉皇上帝
三元三品三官大帝
十极高真两仪列宿
本宫列位圣众
同亿圣千神群仙众职 玄门启教 演派祖师
皇坛有祷 无鞅仙灵 是日朝元真宰 当令神
员 城隍社令 管界正神 捧香散花 金童玉
女 值坛功曹符使 传诚引奏仙官 云空过往
察访神明 经坛主职 护法威灵 悉仗真香
普同供养 以今奏为
中华民国 弟子等 于某旦良辰 奉道设坛
传扬真言 行教救世 普济万民 兹值期
会 集众清流 恭趋宝殿 讽演仙经 持诵
圣号 上愿
国运昌盛 元首康宁 下求民生乐利 人寿年
丰 实践 蒋公之遗训 拯救无告生灵 神洲
早日统一 世界共跻和平 复愿 大道普扬
教务日兴 十方善信永弃罪恶之路 同入至善
之门 六德俱备 八表澄清 福寿多增 老安
少怀 灾消福长 所求遂意 嗣息繁昌 光烛
九幽 先亡受度 所求皆应 如是遂心 仍求
在会弟子 修真有分 进道无魔 下祈亿劫种
亲 历代师资父母 六道四生 蜎飞蠢动 惟
愿闻经听法 离苦登真 各仗良因 均沾利益
再祈宫家门鼎盛 香火绵延 檀越皈依 道侣
芬芳 二六时中 常居清静 一切之中 均祈
默佑 凡言未诉 总赖恲蒙 干冒
天威 再伸称念
太平护国天尊
玄都万寿天尊
常清常静天尊 不可思议功德
仰启神威豁落将 都天纠察大灵官
火车三五号雷公 受命三清降鬼崇
手执金鞭巡世界 身披金甲显威灵
绿靴风带护身形 双目火睛耀天地
顷刻三天朝上帝 须臾九地救生灵
银牙凤嘴将三千 虎首貔貅兵百万
走火行风前后卫 穿山破石捉邪精
祈晴祷雨济世界 附体圆光通事意
治病回生如反掌 驱邪摄毒伏群魔
飞腾云雾变乾坤 号令雷霆轰霹雳
三界大魔皆拱手 十方外道尽皈依
我今启请望来临 大施雷威加拥护
太乙雷声应化天尊
一者一道同风 二者二景齐明
三者三农乐业 四者四序和平
五者五祠巩固 六者六合澄清
七者七星临照 八者八节安宁
九者九泉开泰 十者十类生成
十一者福留善信 十二者大道兴行
一切神光普照 一切众生得所
一切有情赖善 一切证果成真
四生六道 一切含灵 闻经听法 早得超生
向来礼念诸功德 全赖慈悲为主盟
仰瞻仙仗隐空玄 法部真灵常拥护
四恩三有 同归道藏灵文
八难九幽 俱入元始净海
愿以此功德 庄严无极界 上报四重恩
下济三涂苦 师资与父母 法界同宗亲
现存增福寿 过去早超生 现前清净众
各用皈命礼
三宝赞 志心皈命礼
太上三宝 一切诸天 九十九亿 九万九千
十方国土 历劫度人 清静真一 不二法门
本师先天教主 十方常住 道宝元始天尊
本师玄中教主 十方常住 经宝灵宝天尊
本师混元教主 十方常住 师宝道德天尊
土地咒
此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥
为吾忏悔 守护坛庭 有功之日 名书上清
向来早堂 诵经功德 上奉高真 下保平安
赐福消灾 同赖善果 证无上道 一切信礼
志心称念
常清常静天尊 不可思议功德
稽首皈依
无上道宝 当愿众生 常侍天尊 永脱轮回
稽首皈依
无上经宝 当愿众生 生生世世 得闻正法
稽首皈依
无上师宝 当愿众生 学最上乘 不落邪见
稽首
圣众
收经赞
诵经功德 不可思议 诸天诸地 转灵机
国运寿天齐 大道慈悲 万化乐雍耿熙
玉帝宝诰 志心皈命礼
太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙
太微玉清宫 无极无上圣 廓落法光明
寂寂浩无宗 玄范总十方 湛寂真常道
恢漠大神通 玄穹高上帝
玉皇赦罪赐福大天尊
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精
天地科
人心多散乱 一念便纯真
欲求无上道 大众转天尊
雷声普化天尊
香自诚心起 从信里来
一诚通天界 诸真下瑶阶
行溢三千数 时订四万年
丹台开宝笈 金口永流传
三清应化天尊
道香德香无为香 无为清静自然香
宝香焚在金炉内 香缭绕达上苍
奉请高真临法会 迎迓万圣赴道场
众等稽首皈命礼 鸾歌凤舞到经坛
香供养
三清应化天尊
宝香真宝香 上奏法中王
龙天生欢喜 时刻降吉祥
伏以
道香德香无为香 无为清静自然香 妙洞真香
灵宝慧香 超三界香 香云缭绕 腾空供养
上界云府高真 中界岳渎威灵
下界水府仙官 三界众神
香云达信 传香有偈 宝号称扬
香云达信天尊
志心皈命礼
道宝经宝师宝 玉清上清太清
一流行 三清应化
函关默默 不言而善运四时
正色空空 无极而化生三境
大罗天上 金阙宫中 虚无自然
三清三境三宝天尊
志心皈命礼
渺渺紫金阙 巍巍碧玉宫 掌紫微七政之权
作皇期一脉之主 三华毓秀 五纬霓旌 为造
化之枢机 作人神之大柄 大罗天上金阙宫中
四御四皇上帝金容玉相天尊
稽首皈依天地前 炉起祥三界显
若要孤魂升仙界 大众回坛称天尊
太乙救苦天尊
天雷赫赫，龙虎交兵。日明照落，照我分明。天兵天将，符到奉行。
雷电大将军，打天天不开，打地地不开。拜请五雷兵马速降临。
献上三旗日月星，通天透地鬼神惊。天灵灵，地灵灵，失魂落魄速现形,孤魂野鬼听命令，阴司路上走一程。孤魂野鬼听我令，黄泉路上找阴灵。
天上三旗日月星，诸神统照镇三方，抹杀猛鬼不留情，铺天盖地神鬼惊，邪魔妖孽休作怪。破奸破妖破不平。
天人感应，水乳相融，以发带眼，同气运枝
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科仪
科仪
攝魔神咒 道教 乾坤一氣 育我者七 丹元寂養 妙在勤息
善觀太和 洞察出入 化賊為良 剌邪如戟
鑒耀金庭 常杜五逆 運閉旁關 灑掃淨室
塵起於土 土安神逸 煙生於火 火降氛滅
金空有聲 聲不亂擊 木堅則榮 守榮則實
水澄則清 貴清不溢 五政既持 利往從吉
二儀在戶 循環赫奕 處暗愈光 交曲使直
綱紀吾身 晨昏怛愓 迴度靈田 精華羅畢
頃刻敷威 群魔自息 皎皎無窮 用之不竭
無強無昧 無妄無溺 以大光明 圓通莫測
能斬飛神 能絕六疫 以玉為章 玉無瑕跡
以金為章 金焚不洩 長誦五章 逍遙太極
廖理泉
太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經 道教 天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。紫乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天颟れ澹便曚h，三十萬兵，衛我九重，辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬鬼自潰，急急如律令。 廖理泉
敕水咒 道教（神霄派） 太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈，無幽不察，無願不成。劫終劫始，數終未申，妖氣流行。上帝有，吾固降臨，蕆揚正教，蕩邪辟兵，化育黎庶，讚中興。敢有小鬼，欲來現形，吾目一神，五嶽摧傾。急急如律令。 廖理泉 31/8/2003
淨三業咒 道教 身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令。
廖理泉 淨口神咒 道教 丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。氣神引津。心神丹元。令我通真。思神鍊液。道氣常存。急急如律令。
廖理泉
淨天地咒 道教 天地自然，穢氣消散，洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈寶符命，普告九天，幹羅恒那，洞罡太玄，斬妖縛邪，殺鬼萬千，中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻鬼廷年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒，凶穢消蕩，道氣常存，急急如律令。
廖理泉
淨心神咒 道教 太上台星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令。
廖理泉
淨身神咒 道教 依日洗身。以月煉形。仙人扶起。玉女隨形。二十八宿。與我合形。千邪萬穢。逐水而清。靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。侍衛身形。急急如律令。
廖理泉
玄天真武大帝神咒 道教 玄天真武大帝神咒
太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國鹹寧。數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。急急如律令。
奉禮咒曰。
太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。三才之內。萬類鹹亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。恣橫荼毒。幹擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。吾帝有此令。人鬼鹹聽。急急如律令。
又咒曰。
北方玄天。杳杳神君。儵ηё兓Ｐ潇`真。騰天倒地。驅雷奔雲。隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。威鎮五嶽。萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。除邪輔正。道無常存。急急如律令。
廖理泉
琳琅咒、上香咒 道教 澄清韻
琳琅振響。十方肅清。河海靜默。心嶽吞煙。萬靈鎮伏。招集群仙。天無氛穢。地無妖塵。冥慧洞清。大量玄玄。常清靜無上大天尊。三稱
香讚
祥煙馥鬱。瑞氣氤氳。羅天海嶽遍遙聞。列聖盡來臨。賜福乾坤。大地獲清寧。
祥煙初起。法界氤氳。羅天海嶽異香騰。到處覆祥雲。達信通誠。賜福與遐齡。
沉檀熀熱。瑞氣氤氳。結氣寶篆透天門。上帝悉遙聞。鶴駕來臨。證此功勛。
大聖香雲達信天尊三稱
廖理泉 祝香神咒 道教 道由心學。心假香傳。香熱玉爐。心存帝前。真靈下盼。仙佩臨軒。令臣關告。逕達九天。
廖理泉 金光神咒 道教
天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，育養群生。受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖滅爽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。
（口帝 口發 口更 口育， 口夔 口順 口 口骨。吽 波 咭 唎，噓 哼 口徑 嗶。口軒 口興 哆 口居，口壘 口霆 唏 咈。口廷 口尊 口逆 口役，口壽 呼口徑 吃，哆 囉 口釋 口离。）
洞慧交徹，五騰騰。金光出現，覆護真人
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金丹符
金丹符
西王母金丹总符，可辅助筑基、疗病、培元之用。22:21 |评论 (0)
神咒
神咒
六丁護身咒
仁高護我，丁醜保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，
太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身，急急如律令。
會兵咒《太上三洞神咒》
召雷將，召雷兵，揚雷鼓，伐雷精，領天將，領天兵，
發天鼓，揚天星，飛金精，執火輪，布巽炁，斬妖精，
崦呻敕，攝五雷疾速行。急急如律令。
攝邪咒《太上三洞神咒》
五雷使者，五丁都司，懸空大聖，霹靂轟轟，
朝天五嶽，鎮定乾坤，敢有不從，令斬汝魂，急急如律令。
役萬靈咒《太上三洞神咒》
乾玉辟毒，振適羅靈，八仙秉鉞，上帝王靈，太玄落景，七神沖庭，
黃真耀角，煥擲火鈴，紫文玉字，四景開明，九天六天，四天之精，
外傳玄祖，內保帥兵，左成右顧，火熱風蒸，敕斬萬靈，摧馘千精，
金真所振，九魔滅形，吾佩真符，役使萬靈，上升三境，去合帝城。急急如律令。
老君神咒
太上老君，普在萬芳，道無不應，三界之內，六合之中，
順之者吉，逆之者兇，敕命一到，雷霆隨行，弟子有難，
幸願汝偕，逢凶化吉，化殃為祥，急急如律令。
要訣：（一）行功前默念七遍可收心。
（二）若調息不順，默念三十六遍再行功，可助呼吸順暢。
（三）但遇險難之時，誠心持念三十六遍可感老君降臨，化險厄於無形。
攝魔神咒
乾坤一氣，育我者七，丹元寂養，妙在勤息，善觀太和，洞察出入，
化賊為良，剌邪如戟，鑒耀金庭，常杜五逆，運閉旁關，灑掃淨室，
塵起於土，土安神逸，煙生於火，火降氛滅，金空有聲，聲不亂擊，
木堅則榮，守榮則實，水澄則清，貴清不溢，五政既持，利往從吉，
二儀在戶，循環赫奕，處暗愈光，交曲使直，綱紀吾身，晨昏怛愓，
迴度靈田，精華羅畢，頃刻敷威，群魔自息，皎皎無窮，用之不竭，
無強無昧，無妄無溺，以大光明，圓通莫測，能斬飛神，能絕六疫，
以玉為章，玉無瑕跡，以金為章，金焚不洩，長誦五章，逍遙太極。
天猷真君神咒
天猷天猷，猛烈諸侯，上佐北極，下臨九州，身披金甲，手持戈矛，
乘雲吐霧，鬼哭神愁，眼似雷電，爪似金鉤，逢妖寸斬，遇鬼擒收，
破邪皈正，部領天颟Γ樥卟粩兀嬲邤仡^，帝令一下，不得停留，
急急如律令 。
太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經
天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，
長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。
紫乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，
天丁力士，威南禦凶，天颟れ澹便曚h，三十萬兵，衛我九重，
辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬鬼自潰，
急急如律令。
敕水咒（神霄派）
太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈，
無幽不察，無願不成。劫終劫始，數終未申，妖氣流行。上帝有，
吾固降臨，蕆揚正教，蕩邪辟兵，化育黎庶，讚中興。敢有小鬼，
欲來現形，吾目一神，五嶽摧傾。急急如律令。
淨三業咒
身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。
常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。
急急如律令。
玄天真武大帝神咒
太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。
無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國鹹寧。
數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。
化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。
急急如律令。
奉禮咒曰。
太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。
天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。
三才之內。萬類鹹亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。
六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。
恣橫荼毒。幹擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。
性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。
有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。
吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。
奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。
吾帝有此令。人鬼鹹聽。急急如律令。
又咒曰。
北方玄天。杳杳神君。儵ηё兓Ｐ潇`真。騰天倒地。驅雷奔雲。
隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。
威鎮五嶽。萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。
除邪輔正。道無常存。急急如律令。
靈官大帝真咒
仰啟神威豁落將 都天糾察大靈官 火車三五號雷公 受命三清降鬼崇
手執金鞭巡世界 身披金甲顯威靈 綠靴風帶護身形 雙目火睛耀天地
頃刻三天朝上帝 須臾九地救生靈 銀牙鳳嘴將三千 虎首貔貅兵百萬
走火行風前後衛 穿山破石捉邪精 祈晴禱雨濟世界 附體圓光通事意
治病回生如反掌 驅邪攝毒伏群魔 飛騰雲霧變乾坤 號令雷霆轟霹靂
三界大魔皆拱手 十方外道盡皈依 我今啟請望來臨 大施雷威加擁護
太乙雷聲應化天尊
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九幽罡
九幽罡
北斗七元君，天罡大圣神，离邪大法王，天真护我身，通明三界路，照彻北幽宫，吾奉天地敕，踏破九幽门，吾奉天尊令，碎开酆都门，急急如太乙救苦天尊律令敕。
离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤、坎
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