谁控制股票涨跌:中国六大肉身菩萨排行榜！

中国六大肉身菩萨排行榜！

前言

     在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
    唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，文 革中更出现红小兵辱虐肉身菩萨金身之恶性事件，故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现小子试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为看官。

中国十大肉身菩萨排行榜

一、慈航菩萨

生平简介

     慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

进榜理由
   

     检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。

二、惠能菩萨

生平简介

   惠能法师（638—713），禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。

进榜理由

   就佛理贡献和知名度而言，释慧能的知名度远在慈航法师之上，但是在社会关怀方面，释慧能大师远逊于慈航法师，因此在本榜中释慧能只能屈居第二。




三、仁义菩萨

生平简介
  

      仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年后开缸，法体干缩，体肤完好，已然修成肉身比丘，为我国唯一比丘尼修成“肉身菩萨”者。

进榜理由

    仁义师太示寂之前留下了“末法时代，念佛要紧”的警言。物以稀为贵，鉴于仁义菩萨是中国唯一一尊尼姑肉身菩萨，在本排行榜中居第三。



四、地藏菩萨

生平简介
     

     释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

进榜理由

  自地藏菩萨之后，九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。鉴于九华山是国内肉身菩萨最集中的佛教名山，以及释地藏本人的典范意义，释地藏在本排行榜中排第四位。

五、海玉菩萨

生平简介

     释海玉（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

进榜理由

   海玉大师是明代，精力充沛，剌破古血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉大师戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，树立了佛家刻苦清修的典范。

六、德清菩萨

生平简介

    释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。倡导禅宗、华严宗合一,释道儒一体。工诗书,善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。

进榜理由

   德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。