跆拳道游戏破解:《论语》详解：给所有曲解孔子的人（12）

缠中说禅：

本ID关于：不同、不相的说法，前无古人，也不必古人，类似的说法在本书里随处可见。争论可以，当如果就拿朱熹等的当标准，是没意义的。

博主回复：

9907k：

这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。

博主回复：

缠中说禅：

[匿名] 9907k 

 
2006-10-24 12:41:18 
这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。 
 
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相，去声是本义，古代是先有这个意思。而副词的那个读音和意思是后来才有的，究竟是谁不说人话？

博主回复：

WANGMING：

真的？

博主回复：

水蜜桃：

装特别，变态。

博主回复：

白丁：

总之一句：
只要把老孔往“仁义”“大度”的方面去想，就符合他本人的性格。
那种盲目排斥异己的狭窄思想不会出自他这个圣人的脑子。
那些肮脏的、无善德的解释，是后面的无德小子按自己的浅薄思想解释出来的。
是不是这样想啊？
呵呵。
没有那种大品德，怎么可能写出《论语》这种思想境界的作品？那个“朱”文章再好也还不行嘛。

博主回复：

白丁：

所以，能慧识孔老必然自己也不浅，
这样
可以推断数女其实还是个大淑女的，只是性欲比常人稍微旺盛，火气也稍微大点罢了。
呵呵。

博主回复：

AK47：

尚可

博主回复：

赞同：

很有新意,也很有道理,而且符合现代人的民主观念.支持!

博主回复：

MM：

阅，这解释更有现代精神。

博主回复：

MM：

哎呀，怎么和楼上的说法几乎一样，刚才没看到。看来支持楼主的说法的还是有的。楼主，请继续。谢谢了。

博主回复：

狂歌：

说如下3点:

1. 如您老ID所言,那应该把这章放在上一章“攻乎异端，斯害也己”的前面,先总领道之谋为不同,不相,再具体解说何谓不同,不相,这样比较合适.是不是写得太仓促,次序弄反了.

2. 汝所言之"大同",疑似"大不同"也.也有"同即不同,不同即同"之嫌疑.

3.“道不同，不相为谋”这句话我们说了千百年,此语精练达意,味无穷.它和其它很多成语一样是中华民族的灿烂文化遗产.事实上孔老二的真相我不是很在意,但我对颠覆这句话的确很在意.您老ID在这点上可否高抬贵手,和我老人家达成共识,暂时来个“道同，相为谋”.否则我老人家要感慨".“道不同，不相为谋”而无法出口,非被憋死不可.

博主回复：

sdf：

这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。

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：），严肃点，严肃点，怎么说孔子不说人话？孔子说缠中禅话。

孔，小儿吃女人奶也；子，婴儿也；孔子，吃女人奶的婴儿也；

缠，乱也；禅，清楚也；缠中禅，小儿懵懂，但很清楚自己吃女人奶的，懵懂中也有清楚。

孔子说缠中禅话，孔子不是说过“唯小人与女子难养也”？养，养育也。孔子吃女人奶长大，他是以孝为最基本人伦的人，所以，他这句话里有一个意思是：“女人的恩情难报答呀”，那小子怎么也是难报答？小人，儿子也，小儿是要养的，小儿也是很伟大的，不是吗？他们是大人的未来，但太调皮，也不好养。这句话合起来就是：“养育小儿与女人不是一般的呀！”

孔子是前无古人，后无来者，横空出世，他的话只有懂他的人懂，他是为他想要为的人说话，所以，无论是当时他在世，还是没世，他的话都不是那么容易懂的。虽然他在世时就是一大家，还做过官，后来到清止就一直以他的话为圭臬，但其实都是从来没有人理解他，懂他的。其实孔子是为女人说话的，从当时的老子哲学里应该很容易明白，那时的人是崇拜女性的，特别是那生殖器，我也很崇拜女性那生殖器，暖暖的，柔柔的，还会生孩子，很好玩。嗯，中国人完全的误解了孔老二，包括他在世的时候，但是孔老二也真不是东西，就是不告诉别人：你们都解错了。就用着别人的错解，做起他的官，一日为官，还终身大夫，死都还拿着那大夫架子不放。嗯，他别的都不错，就错这一点点吧，至于其它是不是还有错，那就是：你看A就是A，他看B就是B，是A是B，还是AB、BA？就看你是A还是B，还是AB、BA。总之，孔子——吃女人奶长大的小子，最讲孝道的人，这一点，你们要明白，要紧扣才行。

博主回复：

数字老怪：

不好意思，我真的成老怪了。楼主好棒，服你。

博主回复：

缠中说禅：

[匿名] 狂歌 

 
2006-10-24 20:00:58 
说如下3点:

1. 如您老ID所言,那应该把这章放在上一章“攻乎异端，斯害也己”的前面,先总领道之谋为不同,不相,再具体解说何谓不同,不相,这样比较合适.是不是写得太仓促,次序弄反了.
 
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没有反，写文章也不能完全是顺叙的，异端这个现象是特别重要的，一定要先讲。先提一个现象，后写总说，然后再分说，也是一样叙述的方法。 

博主回复：

麦噶的：

见解有创造力，不知是颜回投胎转世。。？
呵呵，向你学习！

博主回复：

缠中说禅：

[匿名] 数字老怪 

 
2006-10-24 20:50:43 
不好意思，我真的成老怪了。楼主好棒，服你。 
 
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过奖了。

博主回复：

缠中说禅：

麦噶的 

 
2006-10-24 21:03:32 
见解有创造力，不知是颜回投胎转世。。？
呵呵，向你学习！ 
 
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人人皆可尧舜。

博主回复：

公子白：

拜读，真是新鲜观点，谢谢。

博主回复：

勃勃：

非常棒，就应当这样解。

博主回复：

uuu：

典型的傻子傻解孔子,
社会学先讲动机,后才讲学问.
不讲动机乱解学问,傻子之孙子也.

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文魁天下武冠三军：

道，不同、不相为谋。

找你的说法应该是：道，不相、不同为谋。圣人怎么会逻辑混乱呢？

博主回复：

somewhere：

碰到高人了，正想用心学习论语，搜到这里来~~
幸会幸会
受益菲浅呢
继续：）

博主回复：

白丁：

“道，不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同，不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中，每个人的知识专长和思想都不同，即“道不同”，如果我们因此就“不相为谋”，哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现？！
世上基本上没有“道相同”的，但是人有“仁善”“包容”“爱德”，于是大家还是可以“求同存异”，共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋，按此意能算是什么智慧思想呢？
所以，数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德！
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人，他还能算是中国圣人吗？

博主回复：

狂歌：

当前很多人喜欢走极端,要不一棒打死,要不捧上天.现在又开始造神运动了,只不过这次的对象是孔子.殊不知过犹不及,中庸一点好.看来论语要被捧成中国圣经了.孔子是圣人吗?要明白圣人也是人啊.好象金庸有过质疑:
当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐.

博主回复：

利乐有情：

那个什么狂歌，金庸所引不过是腐儒歪批孟子的，殊不知孟子主张民贵君轻，谁能行仁政，谁就是王。只此一点，孟子就不愧圣人。为无道昏君腐儒所忌，不亦宜乎？
缠缠解得越来越好了，赞个。

博主回复：

文言至爱者：

　　可以使用通俗的语言来解释精练而复杂文言，千万别用不易懂的词语来解释，特别是不要使用“相”与“无相”等“佛”化难懂的词语，否则，你这个系列就无需写下去了！！！
　　建议：既然你喜欢使用“相”与“无相”之类的词语，就请学学释净空教授的讲授方法。

博主回复：

张威名：

楼上胡扯不是？“相”就和佛教有关？甲骨文里就有相了。支持楼主。

博主回复：

窗外：

如果攻乎异端，斯害也已，是不是容易乡愿呢？如果不相为谋，怎么解决矛盾呢？

博主回复：

我哭故我笑：

勉强
但孔子大度,以心纳天下,这个主题是好的.

欲明孔子,先明其人.从此出发,当无大过.

致于朱某.做人先有问题.纵有才情,难为孔子立言.能够成功者,非是为圣人立言,而是为皇帝立言.

博主回复：

狂歌：

TrackBack by 狂歌

　　您好，我阅读了您的这篇文章后，发表了一些我的评论，希望可以与您交流。
　　我的文章《狂歌评缠中说禅《论语》详解之十二》
　　文章摘要： 狂歌评缠中说禅《论语》详解之十二     子曰：道，不同、不相为谋。   缠人原话：“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，最终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，...... 　　　　阅读全部内容

博主回复：

jh8113：

解说从人的精神上赞同。请高人继续。

博主回复：

简单：

缠姐的文章真的要好好的读，好好的学，要不然实在是对不住你，对不住孔圣人了！

博主回复：

沙枣树：

楼主说的好，作者之心未必然，读者之心何必不然，楼主对论语的解释可谓与时俱进，很有新意，值得推广。

博主回复：

楚狂人：

未必就是孔子正解，但未必就不胜过正解！

博主回复：

hillsdream：

缠乃大知之人,获益良多：）

博主回复：

新浪网友：

是否可以解释为：
圣人为道，在现实中都是以不一样形态而存在的，也不会刻意的去选择现实的存在，只是为现实中的形象提供一些建议或解决的方法，这就是道了。

博主回复：

秋天的风：

[匿名] 白丁 删除此人所有评论 
  
2006-10-25 10:45:23 
“道，不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同，不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中，每个人的知识专长和思想都不同，即“道不同”，如果我们因此就“不相为谋”，哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现？！
世上基本上没有“道相同”的，但是人有“仁善”“包容”“爱德”，于是大家还是可以“求同存异”，共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋，按此意能算是什么智慧思想呢？
所以，数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德！
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人，他还能算是中国圣人吗？
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你还是按道不同,不相为谋来为数女解释,恐怕数女不会同意你这个辩护的.

博主回复：

秋天的风：

   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 
  
2007-08-25 10:01:50 
是否可以解释为：
圣人为道，在现实中都是以不一样形态而存在的，也不会刻意的去选择现实的存在，只是为现实中的形象提供一些建议或解决的方法，这就是道了。
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我感觉您这个解释有点合我心中的数女的意思,哈哈.

博主回复：

石猴：

 白丁 “道，不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同，不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中，每个人的知识专长和思想都不同，即“道不同”，如果我们因此就“不相为谋”，哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现？！
世上基本上没有“道相同”的，但是人有“仁善”“包容”“爱德”，于是大家还是可以“求同存异”，共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋，按此意能算是什么智慧思想呢？
所以，数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德！
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人，他还能算是中国圣人吗？
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白丁总算正经一回，这个说得好

博主回复：

西北人家：

道,不同,不相与谋,在一个团体中,有了不同的意见,见解,看法,作为君子应该不选择他人是否与自己不同,仍然要和他们一起谋划,解决问题?不能排斥他们

博主回复：

山西土著：

缠女大才!
原来后世腐儒误人,误国. 孔子有这么大的胸襟,不愧是圣人. 有了这一课,那些"民粹"可以休矣!

博主回复：

山西土著：

再读, 无话可说. 感叹!

早就感觉这句话是有问题的,不像圣人说的话.

缠女的大思维,大格局,罢了!

博主回复：

十方三生：

真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，就无其“大同”。
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博主回复：

新浪网友：

跟帖?这么多跟帖怎么就只有一句话...我还活着?你本来就活着

博主回复：

zhaohuiziji：

拜读了。
战胜自己最难。

博主回复：

bbll：

不同、不相。那对杀人犯、强奸犯应怎样？

博主回复：

愚蠢的人：

白丁不白，石猴非石，蠢人之见，不知当否

博主回复：

网友甲：

看了下评论得一结论：
那 狂歌 是来现眼的。

博主回复：

新浪网友：

见解有创造力,ding!

博主回复：